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비슈누

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목차

1. 개요

비슈누는 '온누리에 편재하는 자'를 뜻하며, 힌두교의 주요 신 중 하나이다. 그는 하리, 자간나타, 나라야나 등 다양한 이름으로 불리며, 어두운 파란색 피부를 가진 남성으로 묘사된다. 일반적으로 네 개의 팔을 가지고 있으며, 소라껍데기, 원반, 곤봉, 연꽃 등을 들고 있다. 힌두교의 삼위일체에서 비슈누는 유지를 담당하며, 브라마, 시바와 함께 숭배된다. 그는 10가지 아바타(화신)로 나타나며, 이 중 라마와 크리슈나가 가장 유명하다. 비슈누는 락슈미, 가루다, 셰샤 등과 관련 있으며, 힌두교 외 불교, 시크교 등에서도 숭배된다. 비슈누에게 봉헌된 사원은 인도 및 세계 각지에 존재한다.

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비슈누
지도 정보
기본 정보
유형힌두교
이름비슈누
데바나가리विष्णु
산스크리트어 전사Viṣṇu
다른 이름하리
나라야나
마다바
크셰바
아츄타
자나르다나
고빈다
기타 비슈누 사하스라나마에 나열된 이름들
로마자 표기Viṣṇu
IPA 발음 (산스크리트어)/ʋɪʂɳʊ/
의미'모든 것에 침투하는 자'
소속파라브라흐만
트리무르티
브라흐만
바가반
이슈바라
다샤바타라
숭배비슈누파
주요 역할유지의 신
시간의 신
선의 수호자
카르마의 수여자
파라 브라흐만 (바이스나바파)
거주지바이쿤타
크시라 사가라
만트라옴 나모 나라야나야
옴 나모 바가바테 바수데바야
하리 옴
무기수다르샨차크라 (원반)
카우모다키 (철퇴)
샤랑가 (활)
난다카 (칼)
배우자락슈미와 그녀의 형태들
탈것가루다
셰샤
축제홀리
라마 나바미
크리슈나 잔마쉬타미
나라심하 자얀티
디파발리
오남
비바하 판차미
비슈
비자야다샤미
카르티크 푸르니마
툴라시 비바하
부다 푸르니마
아난타 차투르다시
샤야니 에카다쉬
프라보디니 에카다쉬
바이쿤타 에카다쉬
기타 에카다쉬들
상징파드마 (연꽃)
샬리그램
트리무르티 구성원트리무르티
자녀발라, 웃사하 (일부 푸라나에 따름)
요일목요일
의붓 자매두르가 (요가마야)
일본어 정보
이름 (일본어)ヴィシュヌ
일본어 만트라オーム・ナモー・ナーラーヤナーヤ ()
일본어 소속브라흐만 (비슈누파)
트림루티
데바
일본어 무기
일본어 배우자ラクシュミー
일본어 탈것ガルダ
일본어 역할유지의 신
일본어 상징シャンカ
ハス
シェーシャ
한국어 정보
한국어 다른 이름하리
나라야나
마다바
크셰바
아츄타
자나르다나
한국어 그룹트리무르티
한국어 역할유지의 신, 시간의 신, 선의 수호자
한국어 최상의 존재파라브라흐만
한국어 거주처바이쿤타 (나라야나)
카라노다카 (마하비슈누)
가르보다카 (가르보다크샤이 비슈누)
크쉬라 사가라 (크쉬로다카사이 비슈누)
한국어 상징판차잔야, 연꽃
한국어 경전베다
푸라나
바가바드 기타
한국어 무기수다르샨차크라
카우모다키
샤랑가
난다카
나라야나스트라
바이슈나바스트라
한국어 형제파르바티 또는 두르가 (의남매)
한국어 요일화요일
한국어 탈것가루다
셰사
한국어 불교 동등신나라연천
한국어 바가바트교 동등신바가바트
한국어 축제홀리
라마 나바미
크리슈나 잔마쉬타미
나라심하 자얀티
디파발리
오남
비슈
비바하 판참
비자야다샤미
아난타 차투르다시
샤야니 에카다쉬
프라보디니 에카다쉬
기타 에카다쉬들
카르티크 푸르니마
툴라시 비바하

2. 명칭 및 상징

비슈누(Viṣṇu, विष्णु)는 '온누리에 편재하는 자'를 뜻하며, '모든 것이며 모든 것 안에 있는 자'로 정의되기도 한다.[21] 하리(Hari), 자간나타(Jagannatha), 나라야나(Narayana) 등 다양한 이름으로 불린다.

비슈누는 어두운 파란색, 청회색 또는 검은색 피부를 가진 남성으로 묘사된다. 일반적으로 네 개의 팔을 가지고 있으며, 각 손에는 소라껍데기(판차자냐), 원반(수다르샤나), 곤봉(카우모다키), 연꽃(파드마)을 들고 있다.[25][26][27] 때로는 활(샤랑가(Sharanga))이나 검(난다카(Nandaka))을 들고 있기도 하다.

목걸이(카우스투바), 화환(바이자얀티), 가슴의 털(슈리밧사(shrivatsa)) 등으로 장식하고, 노란색 의복과 왕관(키리타무쿠타)을 착용한다.[29] 서 있는 자세, 요가 자세로 앉아 있는 자세, 누워 있는 자세 등 다양한 모습으로 묘사된다.[26]

전통적으로 배우자 락슈미(Lakshmi)와 함께 뱀 셰샤(Shesha) 위에 누워 "우주를 현실로 꿈꾸는" 모습으로 묘사된다.[30] 비슈누의 거처는 바이쿤타(Vaikuntha)이며, 탈것은 가루다(Garuda)라는 새이다.[31]

3. 힌두교의 삼위일체 (트리무르티)

시바(왼쪽), 비슈누(가운데), 브라흐마(오른쪽)


바이슈나바교에서 트리무르티(힌두 삼위일체 또는 대삼위일체로도 알려짐)는 우주가 창조, 유지, 파괴되는 순환적 과정을 통해 나타나는 세 가지 근본적인 힘(''구나''s)을 나타낸다.[32][33][34][35] 이러한 힘들은 각각 힌두교 신에 의해 표현된다.

  • '''브라흐마:''' 라자스(열정, 창조)의 주재신
  • '''비슈누:''' 삿트바(선, 보존)의 주재신
  • '''시바:''' 타마스(어둠, 파괴)의 주재신


트리무르티 그 자체는 세 가지 구나를 초월하며 그 영향을 받지 않는다.[36]

힌두 전통에서 이 세 신은 '''브라흐마-비슈누-마헤시'''로 불린다. 모두 하나 안의 셋, 즉 하나의 존재인 최고 존재의 다른 형태 또는 현현을 의미한다.[37]

4. 역사적 기원

본래 비슈누는 리그베다 시대부터 존재하던 유서 깊은 신이지만, 초기에는 하급 태양신에 불과했다. 당시 인도의 주신 자리는 인드라가 차지하고 있었다. 그러나 비슈누는 바가바트, 나라야나 등의 인도 토착 신격들을 흡수하면서 세력을 늘려갔고, 브라만교가 힌두교로 개편된 후에는 시바, 브라흐마와 함께 힌두교의 3주신으로 격상되었다.[178][179]

“비슈누”라는 이름에는 “두루 채운다”라는 의미가 있다고 여겨진다. 기원전 5세기경 베다 각론 학자 야스카(Yaska)는 그의 저서 니르크타(어원에 관한 저서)에서 비슈누의 어원을 “어디든 들어가는 자”, “속박이나 구속으로부터 벗어난 것이 비슈누이다”라고 설명하고 있다.[180]

중세 인도의 학자 메다티티(Medhātithi)는 “침투하다”라는 의미의 “비슈(viś)”에서 비슈누의 어원을 찾고 있다. 즉, “비슈누”는 “어디에든 존재하고, 모든 것 속에 존재하는 자”라는 의미를 포함한다고 한다.[181]

5. 주요 문헌

वेद|베다sa에서 인드라와 함께 숭배되며, 빛과의 연관성이 강조된다. 리그베다의 여러 찬가(예: 1.154.5, 1.56.3, 10.15.3)에서 비슈누는 돌아가신 아트만(자아)이 머무는 가장 높은 곳에 거주한다고 묘사된다.[70][72] 또한 하늘과 땅을 지탱하는 존재로 묘사된다.[21]

베다 찬가에서 비슈누는 악의 상징인 브리트라를 죽이는 데 도움을 주는 인드라와 함께 숭배된다.[21][78] 만달라 7의 두 리그베다 찬가는 비슈누를 언급한다. 리그베다 7.99절에서 비슈누는 하늘과 땅을 분리하는 신으로 묘사되는데, 이는 인드라와 공유하는 특징이다. 베다 경전에서 비슈누로 불리는 신은 수르야 또는 사비트르(태양신)이며, ''수르야나라야나''라는 이름을 갖고 있다.[75]

리그베다 7.99 찬가에서 인드라-비슈누는 동등하며 태양을 만들어내는데, 이 찬가는 이 태양이 모든 에너지와 빛의 근원이라고 주장한다.[75] 리그베다의 다른 찬가에서 비슈누는 인드라의 절친한 친구이다.[76]

''야주르베다''의 타이티리야 아라냐카(10.13.1) "나라야나 숙타"에서 나라야나가 최고 존재로 언급된다. "나라야나 숙탐"의 첫 번째 구절은 ''파라마팜 파담''이라는 단어를 언급하는데, 이는 문자 그대로 '최고의 자리'를 의미하며 모든 자아의 '최고의 거처'로 이해될 수 있다. 이것은 또한 '''파람 다마''', '''파라마파담''', 또는 '''바이쿤타'''로 알려져 있다. 리그베다 1.22.20 또한 같은 ''파라마팜 파담''을 언급한다.[77]

아타르바베다에는 암퇘지가 우주 바다의 심연에서 여신 대지를 들어 올리는 신화가 등장하지만, 비슈누나 그의 다른 아바타 이름은 없다. 베다 이후의 신화에서 이 전설은 바라하 전설이라는 많은 우주론적 신화의 기초가 되며, 바라하는 비슈누의 아바타이다.[78]

리그베다의 여러 찬가는 비슈누의 위대한 업적, 즉 "트리비크라마"를 반복해서 언급하며, 이는 베다 시대 이후 힌두교의 지속적인 신화 중 하나이다.[79] ''트리비크라마''는 비슈누의 유명한 ''세 걸음''을 의미한다. 작고 보잘것없어 보이는 존재로 시작하여, 비슈누는 그의 도달 범위와 형태를 확립하는 헤라클레스적인 과업을 수행하며, 첫 번째 걸음으로 지구를, 두 번째 걸음으로 에테르를, 세 번째 걸음으로 하늘 전체를 덮는다.[79][82]

리그베다의 비슈누 숙타 1.154는 비슈누의 첫 번째와 두 번째 걸음(지구와 공기를 포함하는)은 필멸자들에게 보이고, 세 번째는 불멸자들의 영역이라고 말한다. 트리비크라마를 묘사하는 찬가는 구원의 주제를 통합하여 비슈누가 자유와 삶을 상징한다고 말한다.[79]

바이슈나바 우파니샤드는 비슈누 신학과 관련된 우파니샤드로, 비슈누, 나라야나, 라마 또는 그의 아바타르 중 하나를 힌두교에서 최고의 형이상학적 실재인 브라만으로 강조한다.[89][90]

비슈누 푸라나는 다른 푸라나들과 달리 비슈누를 우주론의 중심 요소로 제시한다. 비슈누에 대한 존경과 숭배는 비슈누 푸라나 제1부의 22장에 걸쳐 묘사되며, 하리, 자나르다나, 마다바, 아츄타, 흐리시케샤 등 비슈누의 수많은 동의어 이름이 사용된다. 바가바타 푸라나는 비슈누의 아바타인 크리슈나를 중심으로 하고 있다.

《바가바타 푸라나》 1.2.11절에서는 비슈누를 브라흐만과 동일시하는데, "절대 진리를 아는 박식한 초월주의자들은 이 비이원적인 실체를 브라흐만, 파라마트만(Paramatma), 그리고 바가반이라고 부른다."[94]

일부 푸라나 경전은 비슈누를 최고 신으로 묘사하며 다른 신들이 비슈누에게 의존한다고 강조한다. 예를 들어, 바이슈나바교에 초점을 맞춘 푸라나 경전에서는 비슈누가 창조신 브라흐마의 근원으로 여겨진다. 비슈누의 상징과 힌두교 신화는 일반적으로 브라흐마가 비슈누의 배꼽에서 나온 연꽃에서 태어나 세상을 창조했다고 묘사한다.

아가마 경전 중 하나인 판차라트라에서는 비슈누를 숭배하는 방식을 설명한다.

상감 문학은 기원후 초기 수세기의 타밀어로 된 방대한 지역적 문헌을 가리킨다. 이 텍스트들은 비슈누와 그의 아바타인 크리슈나와 라마 등을 숭배한다.[101] 이 텍스트에서 비슈누는 '마이온'(Mayon)으로 묘사되는데, 이는 "어둡거나 검은 색을 띤 자"를 의미한다(북인도에서는 크리슈나라는 단어가 해당된다).[101]

5세기 중반 이후 비슈누에 대한 사상은 12세기 이후 인도 전역을 휩쓴 바크티 운동 신학에 중요한 영향을 미쳤다. "신에게 몰입한 자들"이라는 뜻의 알바르는 타밀 지역의 바이슈나바 시성으로, 한 곳에서 다른 곳으로 이동하며 비슈누를 찬양하는 노래를 불렀다.[106]

6. 아바타라 (화신)

비슈누의 10가지 아바타라, 다샤바타라. 마츠야, 쿠르마, 바라하, 바마나, 크리슈나, 칼키, 붓다, 파라슈라마, 라마, 나라심하가 묘사되어 있다. 자이푸르, 빅토리아&알버트 박물관 소장.


힌두교에서 아바타라는 유지의 신 비슈누와 밀접하게 연관되어 있다. 비슈누는 선을 강화하고 악을 파괴하여 다르마를 회복하기 위해 아바타로 강림한다. 비슈누의 아바타라는 악이 세력을 강화하여 우주를 불균형에 빠뜨리는 등 우주가 위기에 처했을 때 나타난다고 여겨진다. 비슈누는 지각 가능한 형태로 나타나 악 또는 그 근원을 파괴하고, 선과 악이라는 우주에 항상 존재하는 힘의 균형을 회복한다.[238]

비슈누의 아바타라가 지닌 역할은 『바가바드 기타』의 다음 구절에 잘 나타나 있다.[239]

푸라나와 이티하사에는 수많은 비슈누의 아바타가 서술된다. 가장 잘 알려진 아바타는 크리슈나와 라마이다.[240] 예를 들어 크리슈나는 『마하바라타』에서, 라마는 『라마야나』에서 활약한다.

몇몇 푸라나에 나오는 비슈누의 아바타들을 나열하면 다음과 같다. (하지만, 푸라나에 따라서 내용이 조금씩 다르다.)

푸라나아바타 수이름/설명
아그니[39]12[40]마츠야 (2), 쿠르마 (3), 다난반타리 (3.11), 모히니 (3.12), 바라하 (4), 나라심하 (4.3–4), 바마나 (4.5–11), 파라슈라마 (4.12–20), 라마 (5–11; 그의 형제인 바라타, 락슈마나, 샤트루그나를 포함한 비슈누의 네 가지 형태 중 하나), 크리슈나 (12), 붓다 (16), 칼키 (16)
10[40]마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 붓다, 칼키 (49장)
바가바타22[41][42]쿠마라들, 바라하, 나라다, 나라-나라야나, 카필라, 다타트레이야, 야즈냐, 리샤바, 프리투, 마츠야, 쿠르마, 다난반타리, 모히니, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 비야사데바, 라마, 발라마 그리고 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (1권, 3장).
20[41][43]바라하, 수야즈냐 (하리), 카필라, 다타트레이야, 4쿠마라, 나라-나라야나, 프리투, 리샤바, 하야그리바, 마츠야, 쿠르마, 나리심하, 바마나, 마누, 다난반타리, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (2권, 7장)
브라마[44]15마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 하야그리바, 붓다, 라마, 칼키, 아난타, 아치우타, 자마다그냐 (파라슈라마), 바루나, 인드라, 그리고 야마 (4권: 52.68–73)
가루다[45]20[46]쿠마라, 바라하, 나라다, 나라-나라야나, 카필라, 다타 (다타트레이야), 야즈냐, 우루크라마, 프리투, 마츠야, 쿠르마, 다난반타리, 모히니, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 비야사데바, 발라마, 크리슈나, 그리고 칼키 (1권: 1장)
10[46]마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (1권, 86장, 10–11절)
10[46][47]마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 라마, 파라슈라마, 크리슈나, 발라마, 붓다, 그리고 칼키 (3권, 30장, 37절)
링가[48]10[49]마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 라마, 파라슈라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (2부, 48장, 31–32절)
마츠야[50]10[51]다르마의 3가지 천상의 화신, 나리심하, 그리고 바마나; 그리고 다타트레이야, 만디트리, 파라슈라마, 라마, 베다비야사 (비야사), 붓다, 그리고 칼키의 7가지 인간의 화신 (1권: 47장)
나라다[52]10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 트리비크라마 (바마나), 파라슈라마, 슈리라마, 크리슈나, 붓다, 칼키 (4부, 119장, 14–19절), 그리고 카필라[53]
파드마[54][55]107부: 야마 (66.44–54) 와 브라마 (71.23–29)는 마츠야, 쿠르마, 그리고 바라하. 나라심하와 바마나, (파라수-)라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키를 언급; 9부: 이 목록은 시바 (229.40–44)에 의해 반복; 카필라[53]
시바[56]10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 라마 3인조 [라마, 파라슈라마, 발라마], 크리슈나, 칼키 (4부: 바야비야 삼히타: 30장, 56–58절과 31장, 134–136절)
스칸다14[57]바라하, 마츠야, 쿠르마, 나라심하, 바마나, 카필라, 다타, 리샤바, 바르가바 라마 (파라슈라마), 다사라티 라마, 크리슈나, 크리슈나 드바이파야나 (비야사), 붓다, 그리고 칼키 (7부: 바수데바-마마트미야: 18장)
10[58]마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 트리비크라마 (바마나), 파라슈라마, 슈리라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (15부: 레바 칸다: 151장, 1–7절)
마나바42아디 푸루샤, 쿠마라들, 나라다, 카필라, 야즈냐, 다타트레이야, 나라-나라야나, 비부, 사탸세나, 하리, 바이쿤타, 아지타, 샬리그람, 사르바바우마, 브리샤바, 비슈바크세나, 수다마(크리슈나의 친구 수다마가 아님), 다르마세투, 요게슈와라, 브리하드바누, 험사, 하야그리바, 비야사, 프리투, 브리샤바 데바, 마츠야, 쿠르마, 바라하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 발라마, 크리슈나, 붓다, 벤카테슈와라, 드냐네슈와르, 차이타냐, 칼키
바라하[59][60]10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (4장, 2–3절; 48장, 17–22절; 그리고 211장, 69절)


6. 1. 다샤바타라 (10대 아바타)

푸라나에 따르면, 최고신인 브라흐만으로서의 비슈누는 이미 9번을 아바타라로써 현신하여 인류를 악으로부터 구하고 다르마를 회복하는 일을 했으며, 마지막 10번째 아바타라인 칼키가 다시 인류를 구원하고 다르마를 회복하기 위해 올 것이라고 본다.[39][40][41][42][43][44][45][46][47][48][49][50][51][52][53][54][55][56][57][58][59][60] 칼키는 칼리 유가의 끝에 출현할 것이라고 하는데, 힌두교 전통에 따르면 현 시대가 칼리 유가에 해당한다. 힌두교인들에게 가장 유명한 비슈누의 아바타라는 7번째의 라마찬드라와 8번째의 크리슈나인데, 이들은 각각 인도의 2대 서사시인 《라마야나》와 《마하바라타》(특히, 마하바라타의 일부인 《바가바드기타》)의 중심 인물이다.

다샤바타라는 비슈누의 10대 아바타 목록이다. 여러 푸라나에서 일치하는 목록을 제공한다. 붓다의 포함 여부 및 순서에 대한 이견이 존재한다.

몇몇 푸라나에 나오는 비슈누의 아바타들을 나열하면 다음과 같다.

푸라나아바타 수이름/설명
아그니12마츠야 (2), 쿠르마 (3), 다난반타리 (3.11), 모히니 (3.12), 바라하 (4), 나라심하 (4.3–4), 바마나 (4.5–11), 파라슈라마 (4.12–20), 라마 (5–11; 그의 형제인 바라타, 락슈마나, 샤트루그나를 포함한 비슈누의 네 가지 형태 중 하나), 크리슈나 (12), 붓다 (16), 칼키 (16)
10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 붓다, 칼키 (49장)
바가바타22쿠마라들, 바라하, 나라다, 나라-나라야나, 카필라, 다타트레이야, 야즈냐, 리샤바, 프리투, 마츠야, 쿠르마, 다난반타리, 모히니, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 비야사데바, 라마, 발라마 그리고 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (1권, 3장).
20바라하, 수야즈냐 (하리), 카필라, 다타트레이야, 4쿠마라, 나라-나라야나, 프리투, 리샤바, 하야그리바, 마츠야, 쿠르마, 나리심하, 바마나, 마누, 다난반타리, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (2권, 7장)
브라마15마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 하야그리바, 붓다, 라마, 칼키, 아난타, 아치우타, 자마다그냐 (파라슈라마), 바루나, 인드라, 그리고 야마 (4권: 52.68–73)
가루다20쿠마라, 바라하, 나라다, 나라-나라야나, 카필라, 다타 (다타트레이야), 야즈냐, 우루크라마, 프리투, 마츠야, 쿠르마, 다난반타리, 모히니, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 비야사데바, 발라마, 크리슈나, 그리고 칼키 (1권: 1장)
10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (1권, 86장, 10–11절)
10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 라마, 파라슈라마, 크리슈나, 발라마, 붓다, 그리고 칼키 (3권, 30장, 37절)
링가10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 라마, 파라슈라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (2부, 48장, 31–32절)
마츠야10다르마의 3가지 천상의 화신, 나리심하, 그리고 바마나; 그리고 다타트레이야, 만디트리, 파라슈라마, 라마, 베다비야사 (비야사), 붓다, 그리고 칼키의 7가지 인간의 화신 (1권: 47장)
나라다10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 트리비크라마 (바마나), 파라슈라마, 슈리라마, 크리슈나, 붓다, 칼키 (4부, 119장, 14–19절), 그리고 카필라
파드마107부: 야마 (66.44–54) 와 브라마 (71.23–29)는 마츠야, 쿠르마, 그리고 바라하. 나라심하와 바마나, (파라수-)라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키를 언급; 9부: 이 목록은 시바 (229.40–44)에 의해 반복; 카필라
시바10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 라마 3인조 [라마, 파라슈라마, 발라마], 크리슈나, 칼키 (4부: 바야비야 삼히타: 30장, 56–58절과 31장, 134–136절)
스칸다14바라하, 마츠야, 쿠르마, 나라심하, 바마나, 카필라, 다타, 리샤바, 바르가바 라마 (파라슈라마), 다사라티 라마, 크리슈나, 크리슈나 드바이파야나 (비야사), 붓다, 그리고 칼키 (7부: 바수데바-마마트미야: 18장)
10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 트리비크라마 (바마나), 파라슈라마, 슈리라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (15부: 레바 칸다: 151장, 1–7절)
마나바42아디 푸루샤, 쿠마라들, 나라다, 카필라, 야즈냐, 다타트레이야, 나라-나라야나, 비부, 사탸세나, 하리, 바이쿤타, 아지타, 샬리그람, 사르바바우마, 브리샤바, 비슈바크세나, 수다마(크리슈나의 친구 수다마가 아님), 다르마세투, 요게슈와라, 브리하드바누, 험사, 하야그리바, 비야사, 프리투, 브리샤바 데바, 마츠야, 쿠르마, 바라하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 발라마, 크리슈나, 붓다, 벤카테슈와라, 드냐네슈와르, 차이타냐, 칼키
바라하10마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 그리고 칼키 (4장, 2–3절; 48장, 17–22절; 그리고 211장, 69절)



비슈누(가운데)와 그의 아바타들(왼쪽 위에서 시계 반대 방향으로: 마츠야, 쿠르마, 바라하, 나라심하, 바마나, 파라슈라마, 라마, 크리슈나, 붓다, 칼키), 19세기 올레오그래프, 라자 라비 바르마 작


''다샤바타라''는 비슈누의 '10대 아바타' 목록이다. 아그니 푸라나, 바라하 푸라나, 파드마 푸라나, 링가 푸라나, 나라다 푸라나, 가루다 푸라나, 스칸다 푸라나 모두 일치하는 목록을 제공한다.

붓다 또는 발라마의 ''다샤바타라'' 배치에 관한 의견 불일치는 시바 푸라나의 ''다샤바타라'' 목록에서 발생하는 것으로 보인다.

비슈누는 유지라는 기능을 맡았으며, 아바타라라는 개념과 관련이 깊다. 비슈누의 아바타라는 선에 힘을 주고, 악과 싸우고, 다르마를 회복하기 위해 지상에 나타난다. 비슈누의 아바타라가 지닌 역할은 『바가바드 기타』의 구절에 잘 나타나 있다.

비슈누의 아바타라는 전형적인 예로 악이 세력을 강화하여 우주를 불균형에 빠뜨린 경우 등 우주가 위기에 처했을 때 언제든지 나타난다고 여겨진다. 비슈누는 지각 가능한 형태로 나타나 악 또는 그 근원을 파괴하고, 선과 악이라는 우주에 항상 존재하는 힘의 균형을 회복한다.

비슈누파에서 말하는 비슈누의 아바타라 중에서 가장 잘 알려지고, 숭배받는 것은 크리슈나, 라마, 나라야나, 바수데바이다. 이 아바타라들은 많은 문헌에서 이야기되고, 각각의 성격, 신화를 가지고 있으며, 종교 예술이라는 형태로 표현되어 있다. 예를 들어 크리슈나는 『마하바라타』에서, 라마는 『라마야나』에서 활약한다.

『바가바타 푸라나』에서는 비슈누의 아바타라가 무수히 존재한다고 말하지만, 그중에서도 10개의 아바타라, 즉 다샤바타라는 특히 중요한 것으로 숭배되고 있다.

가장 잘 알려진 10가지 조합이 다샤바타라(10가지 아바타라라는 뜻)라고 불리며, 『바가바타 푸라나』에 서술되어 있지만, 이름의 순서에 차이가 있어 5가지 패턴이 존재한다.

비슈누의 아바타라
이름이미지묘사출전
마츠야
반어인 반인의 아바타라. 그는 『베다』(지식)의 배를 만들어, 마누(인간의 조상)와 모든 생물을 구하고, 더 나아가 우주 규모의 홍수로부터 세계를 구했다고 한다. 또한, 아수라가 베다를 훔쳐 파괴하려고 시도하지만 아수라를 찾아내 토벌하고 베다를 되찾는다.
쿠르마--거북의 아바타라. 우주를 지탱하는 거북으로, 우유 바다 휘젓기 때는 불사의 영약 암리타를 얻기 위해 바수키를 도왔다. 휘젓기는 암리타와 함께 독도 만들어냈지만, 아수라가 암리타를 빼앗았기 때문에 비슈누는 모히니로 모습을 드러낸다. 그러자 모두 모히니에게 반해 아수라들은 모히니에게 암리타를 돌려주었다.
바라하--멧돼지의 아바타라. 대지의 여신이 히라냐카샤에게 납치되어 바다 밑으로 끌려갔을 때 그녀를 쫓아 찾아내 구출했다.
나라심하--반사자 반인의 아바타라. 아수라의 왕 히라냐카시푸는 어떤 사람에게도 어떤 동물에게도 죽지 않는다는 특별한 힘을 얻고 사람들을 박해하기 시작한다. 그 중에는 히라냐카시푸의 친아들 프라흘라다도 포함되었다. 나라심하는 독창적인 방법으로 히라냐카시푸의 특수 능력을 깨고 이 아수라의 왕을 제거했다. 아버지인 히라냐카시푸에게 반기를 들었던 프라흘라다는 나라심하에 의해 구출된다. 이 신화의 일부는 홀리 축제의 배경이 되고 있다.
바마나--난쟁이의 아바타라. 아수라의 왕 발리는 불균형적으로 강대한 힘을 얻어 우주의 전토를 지배하고 권력을 남용했다. 승려 차림의 바마나를 본 발리는 자신의 힘을 과시하려고 생각하고 이 승려에게 시주를 하려고 한다. 발리는 바마나에게 "무엇이든 원하는 것을 주겠다"고 제안하자, 바마나는 3걸음의 땅을 달라고 한다. 발리는 승낙한다. 그러자 바마나는 한숨에 성장하여 첫 번째 걸음으로 지상을 넘고, 다음 걸음으로 천계를 넘고, 세 번째 걸음으로 지하세계를 넘었다. 발리는 그 지하세계로 돌아갔다.
파라슈라마--도끼를 든 리시(성현)의 아바타라. 일부 크샤트리아(전사들)가 극단적으로 힘을 가지고, 자신의 쾌락을 위해 사람들의 재산을 빼앗았다. 도끼를 든 파라슈라마가 나타나 사악한 크샤트리아를 멸망시켰다.
라마--『라마야나』의 주요 등장인물.
크리슈나
『마하바라타』, 『바가바드 기타』의 주요 등장인물.
붓다--불교의 주요 등장인물. 일부 문헌에서는 붓다를 발라마 또는 리샤바(자이나교의 시조 중 한 명)로 대체하고 있다.
칼키
날개 달린 흰 말과 함께 나타나는 마지막 아바타라. 우주를 갱신하기 위해 칼리 유가의 끝에 등장한다고 한다.


7. 관련 신격

페루말(타밀어: பெருமாள்)은 티루말(타밀어: திருமால்) 또는 마욘(타밀 경전에 묘사된 대로)으로도 알려져 있으며, 남인도 신들의 융합 과정에서 비슈누의 현현으로 받아들여졌다. 마욘은 톨카피얌에서 '뮬라이 티나이'(목가적 풍경)와 관련된 신으로 나타난다.[63][64] 상감 문학(기원전 200년~기원후 500년)은 '''마욘''' 또는 "어두운 자"를 언급하며, 우주를 창조하고 유지하고 파괴하는 '''최고 신'''으로서 타밀나두의 평원과 산에서 숭배되었다고 한다.[65] 파리파달의 구절들은 가장 시적인 표현으로 페루말의 영광을 묘사하며, 많은 시들은 페루말을 타밀인들의 최고 신으로 여긴다.[65] 그는 타밀나두의 타밀인들과 타밀 디아스포라 사이에서도 인기 있는 힌두교 신이다.[66][67] 힌두교의 스리 바이슈나바 종파에서 존경받는 페루말은 티루파티의 벤카테슈와라[68]와 스리랑감의 스리 랑가나타스와미[69]로 대중적인 전통에서 숭배된다.

바이슈나바교는 비슈누를 중심으로 한 힌두교의 한 종파이다. 판차라트라는 바이슈나바교의 초기 종교 및 철학 학파 중 하나이다.

7. 1. 락슈미

가루다 위에 앉은 비슈누와 락슈미 (락슈미 나라야나), 1820년경 구아슈 기법으로 그려짐


락슈미는 부와 행운, 번영(물질적, 정신적 모두)의 힌두 여신이자 비슈누의 아내이자 샤크티(능동적 에너지)이다.[119][120] 슈리라고도 불린다.[121][122] 비슈누가 라마와 크리슈나라는 아바타로 지상에 강림했을 때, 락슈미는 각각 그의 배우자 시타와 라다 또는 루크미니로 강림했다.[123][124]

다양한 지역 신앙에서는 락슈미가 비슈누의 아내로 여겨지는 다양한 여신들로 나타난다고 여긴다. 남인도에서는 락슈미가 슈리데비와 부데비라는 두 가지 형태로 숭배된다.[125] 티루파티에서는 벤카테슈와라(비슈누의 한 형태)가 락슈미와 파드마바티라는 배우자들과 함께 묘사된다.[126]

락슈미는 비슈누의 에너지 원천이며,[228][229] 비슈누의 여덟 가지 힘의 근원이기 때문에 슈리(Sri), 티르마갈(Thirumagal)이라고도 불린다.[230][231] 비슈누가 아바타라(avatāra, 어원: 아바타르)로 지상에 나타날 때는 락슈미도 각각 그의 배우자인 시타, 룩미니로 환생한다고 여겨진다.[232]

7. 2. 가루다

비슈누의 주요 탈것(바하나) 중 하나는 반인반조인 가루다이다.[127][128] 비슈누는 보통 가루다의 어깨 위에 앉아 있는 모습으로 묘사된다. 가루다는 비슈누가 타고 다니는 베다 경전으로도 여겨진다. 바이슈나바교에서 신성한 새로 여겨진다. 가루다 푸라나에서는 가루다가 코끼리 가젠드라를 구하기 위해 비슈누를 태우고 간다.

7. 3. 셰샤

비슈누는 아난타(세샤, 세계의 뱀)의 몸통 위에서 잠들어 있다. 그는 다음 창조의 순환을 위해 깨어날 것이며, 그것은 모든 것의 파괴를 알리는 것이다. 14세기 인도 조각상, 스코틀랜드 국립 박물관 소장


세샤 또는 아디세샤는 힌두교 신화에서 뱀들의 왕이자 창조의 원초적 존재 중 하나이다.[129] 바이쿤타에 거주하는 세샤 위에서 비슈누는 나라야나의 형태로 영원히 잠들어 있다.[130]

7. 4. 비슈바크세나

비슈바크세나(Vishvaksena)는 세나디파티(Senadhipathi)라고도 불리며, 둘 다 '군대의 지휘관'을 뜻하는 비슈누 군대의 최고 사령관이다.[194][195]

7. 5. 하리하라

하리하라 – 비슈누와 시바의 결합된 형태, 약 1825년


힌두교 여러 종파에서 시바와 비슈누는 모두 궁극적인 신의 형태로 여겨진다. 하리하라(Harihara)는 비슈누의 절반과 시바의 절반으로 이루어진 합성된 형태로, 바마나 푸라나 (36장)과 같은 문헌[131]과 6세기 바다미 석굴 사원의 1번 석굴과 3번 석굴과 같은 기원후 1천년대 중반의 예술 작품[132][133]에서 찾아볼 수 있다. 하리루드라(Harirudra)라고도 불리는 또 다른 비슈누와 시바의 합성 형태는 마하바라타에도 언급되어 있다.[134]

8. 힌두교 이외의 비슈누

페루말(பெருமாள்ta)은 남인도 신들의 융합 과정에서 비슈누의 현현으로 받아들여졌다. 마욘은 톨카피얌에서 '뮬라이 티나이'(목가적 풍경)와 관련된 신으로 나타난다.[63][64] 상감 문학(기원전 200년~기원후 500년)은 '''마욘'''("어두운 자")을 우주를 창조하고 유지하고 파괴하는 '''최고 신'''으로 언급하며, 타밀나두의 평원과 산에서 숭배되었다고 한다.[65] 파리파달의 구절들은 페루말의 영광을 묘사하며, 많은 시들은 페루말을 타밀인들의 최고 신으로 여긴다.[65] 그는 타밀나두의 타밀인들과 타밀 디아스포라 사이에서 인기 있는 힌두교 신이다.[66][67] 스리 바이슈나바 종파에서 존경받는 페루말은 티루파티의 벤카테슈와라[68]와 스리랑감의 스리 랑가나타스와미[69]로 숭배된다.

바이슈나바 사상은 비슈누가 "만유의 주인인 이슈바라"의 다른 모습으로 존재하고 우주는 그의 숨결이며, 그가 숨을 들이쉬어 세상의 종말을 가져온다고 주장한다. 이후 그는 다시 숨을 내쉬어 세상을 재창조한다.

''바가바드 기타''에서 비슈누(크리슈나)는 우주의 몸으로, 모든 자아, 물질, 시간에 스며들어 있으며 브라만과 관련되어 있다고 묘사된다.[110]

비슈누의 많은 이름들은 비슈누 사하스라나마에 모아져 있다. 마하바라타에서 비슈마는 쿠르크셰트라 전투 중 크리슈나 앞에서 이를 암송하며 비슈누를 최고신으로 칭송한다.

조셉 캠벨의 『천의 얼굴을 가진 영웅』에서는 다음과 같은 비슈누의 다양한 모습과 명칭들을 제시했다.[252]

비슈누의 다양한 모습과 명칭


8. 1. 불교

비슈누는 스리랑카의 수호신이자 불교의 수호자로 숭배된다.[142] 비슈누는 '푸른 연꽃색'을 뜻하는 '''우풀반''' 또는 '''우팔라바르나'''로도 알려져 있다. 스리랑카 민담에 따르면 부처는 비슈누에게 수호권을 넘겨주었다고 한다.[143] 스리랑카에는 비슈누에게 봉헌된 많은 불교와 힌두교 사당이 있으며, 모든 불교 사찰에는 주요 불교 사당 근처에 비슈누에게 봉헌된 사당이 반드시 있다.[144]

꽃을 든 쟁반을 들고 있는 비슈누. 마히양가나 스투파 유물실 그림(9-11세기). 현재 아누라다푸라 고고학 박물관에 전시되어 있음.


스리랑카 돈드라에 있는 현대 불교 비슈누 사당.


대승불교 자료에서 비슈누는 광대한 불교의 신들 판테온에 편입되었으며, 종종 다양한 모습을 지닌 아발로키테슈바라(관세음보살)와 관련되어 있다. '''가란다뷰하수트라'''(Kāraṇḍavyūhasūtra)는 비슈누를 아발로키테슈바라의 화신으로 언급한다.[149]

니라칸타-아발로키테슈바라(青頸観音 Shōkyō-kannon), 별존잡기(別尊雑記 "Miscellaneous Record of Classified Sacred Images")에서 발췌, 다이쇼 신수대장경 도상부(大正新脩大藏經 圖像部), 제3권에 재현됨.


나라야나(那羅延天 Naraen-ten), 힌두교 신 비슈누의 중국 불교 버전, 불상 목록인 쇼손 주조쇼(諸尊図像鈔) 제9권에서 발췌.


일본 불교 판테온에서 비슈누는 비뉴천(毘紐天)으로 알려져 있으며, 13세기 니치렌의 작품과 같은 일본 경전에 등장한다.[156]

조각상과 에칭과 같은 비슈누의 조각상은 현재 상좌부 불교 전통이 주를 이루는 동남아시아의 고고학 유적지에서 발견되었다. 예를 들어 태국에서는 말레이시아 근처 주에서 네 팔을 가진 비슈누 조각상이 발견되었는데, 4세기에서 9세기 사이의 것으로 추정되며 고대 인도에서 발견된 것과 일치한다.[147]

180px

8. 2. 시크교

비슈누는 시크교 경전에서 '''고라크(Gorakh)'''로 언급된다.[135] 자프지 사히브(Japji Sahib) 5절에서는 구루(스승)가 말씀을 주고 지혜를 보여주며, 그를 통해 내재성에 대한 인식을 얻는다고 찬양한다. 섀클과 만다이르(2013)에 따르면, 구루 나낙(Guru Nanak)은 구루가 "시바(이사르), 비슈누(고라크), 브라마(바르마) 그리고 파르바티 여신(파르바티)"이라고 가르치지만, 전능하고 진실된 존재는 묘사할 수 없다고 한다.[136]

차우비스 아바타르(Chaubis Avtar)는 크리슈나(Krishna), 라마(Rama), 붓다(Buddha)를 포함한 비슈누의 24개 아바타르를 열거한다. 마찬가지로, 다삼 그란스(Dasam Granth)에는 바이슈나바 전통에서 발견되는 것과 유사한 비슈누 신화가 포함되어 있다.[137] 후자는 우다시(Udasi), 니르말라, 나낙판티(Nanakpanthi), 사하즈다리(Sahajdhari), 그리고 시크교의 케시다리(Keshdhari)/칼사 종파를 포함하는 사나탄 시크(Sanatan Sikh)에게 특히 중요하다. 그러나 칼사 시크는 사나탄 시크와 의견을 달리한다.[137][138] 사나탄 시크 저술가들에 따르면, 시크교의 구루들은 어둠의 시대에 빛을 가져오고 악한 무굴 시대 박해의 시대에 사람들을 구했기 때문에 비슈누의 아바타르였다고 한다.[139][140][141]

8. 3. 기타

엘리너 F. 헬린이 소행성 4034 비슈누를 발견했다.[157] 비슈누암(Vishnu rocks)은 미국 애리조나주 그랜드 캐니언에서 발견되는 화산성 퇴적암의 한 종류이다. 대규모 암석 형성체는 비슈누의 사원(Vishnu's temples)으로 알려져 있다.[158],[273]

제임스 프리먼 클라크는 고대 이집트의 신 호루스도 비슈누와 마찬가지로 삼위일체를 이루는 한 존재라고 주장했다.[269] 리차드 레비톤은 어린 호루스가 나이 든 호루스를 타는 모습이 가루다를 타는 비슈누와 닮았다고 언급하며 관련성을 제시했다.[270] 반면, 제임스 카울스 프라이처드는 삼위일체 이론이 이집트와 인도 양쪽에 존재한다는 점은 인정하면서도, 호루스와 비슈누 사이에 연관성이 있다는 견해에는 의문을 표했다.[271]

2007년, 러시아 볼가강의 버려진 마을에서 7세기에서 10세기경 것으로 추정되는 비슈누상이 발견되었다.[274]

9. 사원

인도 및 세계 각지에 비슈누에게 봉헌된 사원이 존재한다.

케랄라주 티루바난타푸람에 있는 파드마나바스와미 사원 정면




프람바난(Prambanan) 트리무르티 사원 단지 내 비슈누 사원, 요그야카르타(Yogyakarta), 인도네시아


사원 이름위치비고
108 디뱌 데삼
108 아비마나 크셰트람
파드마나바스와미 사원(Padmanabhaswamy Temple)케랄라주 티루바난타푸람오랜 역사 동안 금과 보석 등 많은 기증을 받음[165][166][167][168]
스리랑감 랑가나타스와미 사원(Ranganathaswamy Temple, Srirangam)타밀나두주 티루치라팔리 스리랑감면적 156acres, 둘레 4116m로 인도에서 가장 큰 사원이자 세계에서 가장 큰 종교 단지 중 하나
벤카테스와라 사원(Venkateswara Temple)
푸리 자간나트 사원(Jagannath Temple, Puri)
바드리나트 사원(Badrinath Temple)
스와미나라얀 사원
프람바난 칸디 비슈누 사원인도네시아 자바
앙코르 와트(Angkor Wat)캄보디아[160]
비르라 만디르
데오가르 다샤바타라 사원(Dashavatara Temple, Deogarh)
푼다리카크샨 페루말 사원(Pundarikakshan Perumal Temple)
마두라이 칼랄라가르 사원
구루바유르 사원(Guruvayur Temple)트리슈르
아난타푸라 호수 사원(Ananthapura Lake Temple)카사라고드



인도에 현존하는 가장 오래된 비슈누 사원 중 일부는 굽타 제국 시대까지 거슬러 올라간다. 우타르프라데시주 잔시의 사르바토바드라 사원은 6세기 초에 지어진 것으로 추정되며, 비슈누의 십 아바타가 특징이다.[161] 이 사원의 디자인은 『브리하트 삼히타』와 『비슈누다르모타라푸라나』와 같은 1천년대 힌두교 건축 관련 문헌을 대체로 따른다.[162]

고고학적 증거에 따르면 비슈누 사원과 조각상은 기원전 1세기경에 이미 존재했을 가능성이 높다.[163][164]

10. 갤러리


참조

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