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인간행동론

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목차

1. 개요

《인간행동론》은 루트비히 폰 미제스가 쓴 경제학 저서로, 1940년 독일어판 초판이 출간되었으며, 이후 여러 차례 개정 및 번역되었다. 이 책은 인간 행동을 목표를 가진 행위로 정의하고, 이러한 행동이 사회적 협력과 경제 계산에 미치는 영향을 분석한다. 《인간행동론》은 시장 경제, 정부의 역할, 그리고 사회주의의 문제점을 다루며, 경제학의 방법론과 인간의 본질적인 문제에 대한 미제스의 견해를 제시한다. 책은 총 7부로 구성되어 있으며, 경제학의 핵심 원리를 탐구한다.

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인간행동론 - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목인간 행동: 경제학 논고
원제Human Action: A Treatise on Economics
저자루트비히 폰 미제스
국가미국
언어영어
분야정치 경제학
장르논픽션
출판사예일 대학교 출판부, 루트비히 폰 미제스 연구소
출판일1949년, 1998년, 2010년
미디어 유형인쇄 (하드커버 및 페이퍼백)
페이지 수881쪽
ISBN978-0865976313
OCLC730271204
초판본

2. 서지 정보


  • 한국어판: 박종운 역, 2009년, 지식을만드는지식 [5]
  • 독일어 초판: Nationalökonomie: Theorie des Handelns und Wirtschaftensde, 1940년 출판.[220]
  • 영어 초판: 예일 대학교 출판부, 1949년 출판.
  • 영어 2판: 1963년 출판 (오탈자가 많아 재인쇄).[221][222]
  • 영어 3판: 레그너리 출판사 (헨리 레그너리), 1966년 출판.
  • 영어 4판: 베티나 B. 그리브스 개정, 1996년 출판.
  • 하드커버 단권 (자유 기금)
  • 4권짜리 페이퍼백 에디션 (자유 기금)
  • 단권 페이퍼백 (Fox & Wilkes)
  • 영어 초판 "학자 에디션"(Scholar's Edition): 루트비히 폰 미제스 연구소, 1998년 재출판.
  • 영어 초판 "포켓 에디션"(Pocket Edition): 루트비히 폰 미제스 연구소, 2010년 재출판.

3. 내용 요약

루트비히 폰 미제스는 서론에서 경제학이 시장 현상의 순차적 규칙성과 상호 의존성이 발견되면서 과학으로 등장했다고 주장한다. 그는 새로운 과학으로서 경제학이 직면한 어려움, 특히 정당한 지식 분야로 인정받는 데 어려움을 겪었고, 경제학적 사고의 성과를 거부한 다양한 학파에 대해 논한다. 미제스는 자유주의 정책과 기술적 개선을 장려함으로써 고전 경제학자들의 아이디어가 일반적인 생활 수준을 향상시켰다고 말하면서 경제학에 대한 일반적인 비판을 반박한다. 그는 또한 경제 문제가 인간 행동에 대한 일반 과학의 한 부분일 뿐이므로 고립될 수 없다고 주장한다.[5]

3. 1. 1부: 인간 행동

실천학은 인간 행동의 기본 원리를 연구하는 학문이다. 인간 행동은 목표 지향적이며, 반사적인 행동과는 다르게 관찰자가 행위자에게 목표를 부여한다. 실천학은 사람들이 목표를 가지고 있고, 그 목표를 달성하기 위해 수단을 사용한다는 사실에서 출발한다.[6]

인간 행동은 다음 세 가지 조건을 전제로 한다.[7]

  • 불안한 상태
  • 더 나은 상태에 대한 상상
  • 행동을 통해 불안감을 해소할 수 있다는 믿음


행복은 개인의 주관적인 목표에 따라 결정되며, 인간은 생물학적 욕구를 조절할 수 있다.[7] 인간 행동 연구는 방법론적 이원론에 기반하며, 실천학은 주관적인 목적을 그대로 받아들이면서도 가치 판단을 배제하여 객관성을 유지한다.[8][9] 인과 관계는 행동에 필수적이며, 하이젠베르크의 불확정성 원리도 이를 변경하지 않는다.[10] 모든 사건은 목적론 또는 인과 관계의 영역에 속해야 한다는 자기(alter ego) 개념이 있다.[11]

역사는 인간 행동에 관한 경험적 데이터를 수집하고 체계적으로 정리한 것이다.[12] 실천학은 인간 행동의 사실에서 시작하여 논리적 추론을 통해 보편적인 진리에 도달한다.[12] 인과 관계와 목적론은 세상을 이해하기 위한 필수 전제 조건이다.[13] 실천학은 개인의 행동을 다루며, 역사학자는 가치 판단과 이론을 사용해 사실을 제시한다.[14][15]

다원론은 서로 다른 집단의 사람들이 다른 사고방식과 추론 방식을 가진다는 믿음이다.[17] 그러나 이는 증거가 부족하며, 상대방의 주장을 무력화하는 수단으로 사용될 수 있다. 이성은 인간의 주요 도구이며, 이성을 거부하는 것은 문명에 해롭다.[17][18]

목표는 행위자가 추구하는 결과이고, 수단은 목표 달성에 사용되는 것이다.[19] 실천학은 행위자의 목표와 믿음을 통해 시장 현상을 설명한다. 재화는 소비재 또는 생산재로 분류되며, 가치는 행위자의 마음에 따라 결정된다.[19][20] 모든 행동은 자발적 교환이며, 비용은 지불된 가격과 포기된 만족의 가치를 포함한다. 이윤은 주관적인 범주이며, 행위자는 오류를 범할 수 있다.[21]

실천학은 시간과 밀접하게 관련되며, 행동은 인간이 시간의 흐름을 인식하게 한다.[22][23] 현재는 잠재적 행동 기회가 있는 시기이며, 시간은 희소하다.[23][24] 행동은 순차적으로 발생하며, 근본적인 사실은 행동 자체이다.[25]

인간 행동은 미래의 불확실성을 내포하며, 확률적 추론은 여러 학문에서 나타난다.[26][27] 확률에는 클래스 확률과 케이스 확률이 있다.[27] 내기는 일부 요인을 아는 결과에, 도박은 빈도만 아는 결과에 돈을 거는 것이다.[30] 실천학은 질적 예측은 가능하지만 양적 예측은 불확실하다.[31]

한계 효용의 법칙은 재화의 추가 단위 효용이 감소함을 의미하며, 한계 효용은 주관적이다.[33] 수확 체감의 법칙은 생산재와 관련되며, 최적점에서 투입 단위당 생산량이 최대화된다.[34] 인간 노동은 비효용을 수반하며, 여가가 줄수록 증가한다. 노동은 모든 생산에 필수적이다.[35] 생산은 투입물을 결합하는 것이며, 창조적 천재는 예외이다.[36]

3. 1. 1. 1장: 행동하는 인간

"행동하는 인간"은 인간 행동을 "목표가 있는 행동"으로 정의한다.[6] 이는 관찰자가 행위자에게 목표를 부여한다는 점에서 반사적인 행동과 구별된다.[6] 실천학은 행동 자체를 연구하는 과학이며, 사람들이 목표를 설정하고 이를 달성하기 위한 수단을 채택한다는 사실에서 추론된 결과를 다룬다.[6]

인간 행동이 발생하기 위해서는 행위자가 다음 조건을 만족해야 한다.[7]

  • 불안한 상태에 있어야 한다.
  • 더 만족스러운 상태를 상상할 수 있어야 한다.
  • 목표를 향한 행동이 불안감을 줄일 수 있다고 믿어야 한다.


이 글에서는 행복과 본능의 개념을 다루는데, 여기서 '''행복'''은 개인 행위자의 주관적인 목표에 따라 정의되며, 인간은 생물학적 욕구를 억제할 수 있다고 설명한다.[7] 인간 행동 연구는 인간 행동 자체를 궁극적인 주어진 것으로 간주하며, 방법론적 이원론에 의존해야 한다.[8] 실천학은 행위자의 주관적인 목적을 개인의 마음에 존재하는 그대로 받아들이기 때문에 주관적이지만, 이러한 목적에 대한 가치 판단을 하지 않음으로써 객관성을 유지한다.[9] 인과 관계는 행동에 필수적이며, 하이젠베르크의 불확정성 원리가 이를 바꾸지 않는다.[10] 마지막으로, 이 글은 모든 사건이 목적론 또는 인과 관계 영역에 속해야 한다는 자기(alter ego) 개념을 소개한다.[11]

3. 1. 2. 2장: 인간 행동 과학의 인식론적 문제

역사는 인간 행동에 관한 모든 경험적 데이터를 수집하고 체계적으로 정리한 것이다.[12] 반면 실천학은 인간 행동이라는 사실에서 시작하여 논리적 추론을 통해 과거와 미래의 모든 행동에 유효한 선험적 진리에 도달한다.[12] 인과 관계와 목적론의 원리는 정신이 세상을 이해하기 위한 필수적인 전제 조건이기도 하다.[13] 실천학은 일반적인 막연한 행동이 아닌 개인의 행동에 관한 것이며, 개별적인 행동을 다룬다는 점이 강조된다.[14] 역사학자는 다른 학문에 의존할 수 있지만, 무엇이 관련이 있는지를 결정하기 위해 자신의 사전 가치 판단과 이론을 사용한 다음 그에 따라 사실을 제시해야 한다.[15] 실천적 개념에 대한 제약 사항도 논의된다.[16]

3. 1. 3. 3장: 경제학, 그리고 이성에 대한 반역

다원론은 서로 다른 인종이나 사회 계층 등, 서로 다른 집단의 사람들이 근본적으로 다른 사고방식과 추론 방식을 가지고 있다는 믿음이다.[17] 미제스는 이러한 생각이 증거에 의해 뒷받침되지 않으며, 상대방의 주장을 실제로 다루지 않고 무력화하기 위한 수단으로 사용된다고 주장한다.[17] 그는 또한 행동하는 인간에게 이성이 주요 도구이며, 그것을 본능에 굴복시키는 것은 문명에 해로울 것이므로 이성을 거부하는 것에 대해 경고한다.[18]

3. 1. 4. 4장: 행동 범주의 첫 번째 분석

행위자가 추구하는 결과를 '''목표''', 목표를 달성하기 위해 사용되는 것을 '''수단'''이라고 한다.[19] 실천학은 행위자의 목표와 믿음을 분석하여 시장 현상을 설명한다.[19] 재화는 인간의 욕구를 직접 또는 간접적으로 충족시키는 정도에 따라 소비재 또는 생산재로 분류되며, 무상재와 경제재의 구별은 무의미하다.[19] 가치는 행위자가 원하는 정도에 따라 대상의 순위를 매기는 행위자의 마음에 존재한다.[20] 따라서 경제학은 실제 개인들이 가진 주관적인 가치 척도를 기반으로 구축될 수 있다.[20] 모든 행동은 자발적인 교환이며, 행동의 비용은 지불된 가격의 가치와 포기된 만족의 가치를 포함한다. 이윤은 측정할 수 없는 주관적인 범주이며, 행위자는 오류를 범할 수 있다.[21]

3. 1. 5. 5장: 시간

실천학은 논리적인 체계이지만, 시간과 밀접하게 관련되어 있으며,[22] 행동은 인간이 시간의 흐름을 인식하게 만드는 것이다.[23] '''현재'''는 지속 시간의 단위로 정의되는 것이 아니라, 잠재적인 행동을 할 수 있는 적절한 기회가 존재하는 것으로 정의된다.[23] 시간은 희소하며,[24] 모든 물질적 필요가 충족되는 가상의 낙원에서도 절약되어야 한다.[23] 행동은 시간을 통해 순차적으로 발생해야 하며, 근본적인 사실은 행동 그 자체이지, 근본적인 가치 척도가 아니다.[25] 따라서 개인의 행동을 그들의 가치 척도와 관련하여 판단하는 것은 무의미하다.[25]

3. 1. 6. 6장: 불확실성

인간 행동은 미래의 불확실성을 내포한다. 만약 미래를 완벽하게 예측할 수 있다면, 행동할 필요가 없을 것이다.[26] 불완전한 지식 속에서 의사 결정을 내리는 문제, 즉 확률적 추론은 여러 학문 분야에 걸쳐 나타나는 광범위한 문제이다.[27]

확률에는 크게 클래스 확률과 케이스 확률 두 가지 종류가 있다.[27] 클래스 확률은 어떤 사건이나 현상의 전체 집합(클래스)에 대해서는 모든 것을 알지만, 그 집합을 구성하는 개별 요소에 대해서는 아무것도 모르는 경우이다.[28] 케이스 확률은 특정 사건에 영향을 미치는 몇 가지 요인은 알지만, 결과에 영향을 줄 수 있는 다른 요인들에 대해서는 알지 못하는 경우에 적용된다.[29]
내기는 관련된 일부 요인을 알고 있는 결과에 돈을 거는 것이고, 도박은 클래스 내 다양한 요소의 빈도만 알고 있는 결과에 돈을 거는 것이다.[30]

실천학은 미래에 대해 질적인 예측은 확실하게 할 수 있지만, 양적인 예측은 확실하게 할 수 없다.[31]

3. 1. 7. 7장: 세상 안에서의 행동

한계 효용의 법칙(The Law of Marginal Utility영어)은 주어진 재화의 연속적인 단위의 효용이 감소한다는 사실을 말하며, 이는 행위자가 추가 단위를 덜 시급한 목표에 적용하기 때문이다. 한계 효용은 항상 해당 행위자의 주관적인 틀에 따라 정의된다.[33] 수확 체감의 법칙(The Law of Diminishing Returns영어)은 세상의 양적 인과 관계, 특히 생산재와 관련하여 설명한다.[34] 주어진 생산재의 단위는 항상 적어도 하나의 다른 생산재와 결합하여, 명확한 양의 소비재를 산출해야 한다.[34] 어떤 유한한 지점에서 "최적" 수준에 도달하고, 투입 단위당 생산량이 최대화될 것이다.[34] 수단으로서의 인간 노동은 비효용을 수반하며,[35] 이는 행위자가 달성 가능한 목표를 위해 생리적으로 최대한의 노동을 바치지 않을 것임을 의미한다.[35] 노동의 비효용은 여가의 공급이 줄어들수록 증가한다.[35] 노동은 궁극적인 "비특정적" 요소이며 모든 생산 과정에 필요하다.[35] 생산은 창의적인 것이 아니라 다양한 투입물을 결합하여 재화나 서비스를 생산하는 것이다.[36] 창조적 천재는 즉각적 또는 매개적 만족을 위해 노동하지 않기 때문에 이에 대한 예외이다.[36]

3. 2. 2부: 사회적 틀 안에서의 행동

2부는 사회적 틀 안에서의 행동을 다루며, 사회적 협력과 분업의 중요성을 강조한다.

제8장 "인간 사회"에서는 분업의 이점,[38] 사회적 협력의 우월성,[37] 사회에 대한 형이상학적 관점 비판,[39] 리카도의 연합 법칙,[40] 분업이 사회에 미치는 영향,[41] 사회적 존재로서의 인간 출현,[42] 거대한 사회,[43] 공격과 파괴 본능,[44] 그리고 사회적 협력을 통해 이를 극복하는 방법에 대해 논한다.

제9장 "아이디어의 역할"에서는 인간 행동과 이데올로기 관련 주제를 다룬다.[45] 추론, 전통과 언어,[46] 세계관과 이데올로기,[45] 힘,[47] 진보와 퇴보 개념, 18세기와 19세기 합리주의 및 고전 자유주의자들의 결함[48] 등을 다룬다.

제10장 "사회 내의 교환"에서는 자폐적 교환과 대인 교환,[49] 계약 및 헤게모니 관계,[50] 서수와 기수, 산수 적용,[51] 경제학과 계산[51] 등을 다룬다.

3. 2. 1. 8장: 인간 사회

인간 사회는 분업을 기반으로 한다. 분업은 생산성을 크게 높여주기 때문에, 사회 구성원들은 혼자 일하는 것보다 협력하여 일하는 것을 선호한다.[38] 이러한 사회적 협력은 개인의 이익 추구와 조화를 이룬다.[37]

사회를 살아있는 유기체나 신의 의지의 발현으로 보는 형이상학적 관점은 잘못된 것이다. 사회는 개인들의 협력적 행동의 결과일 뿐이다.[39] 리카도의 연합 법칙은 분업의 이점을 설명하는 중요한 개념이다.[40]

분업은 사회에 큰 영향을 미쳤으며,[41] 인간은 사회적 존재로 진화하게 되었다.[42] 현대 사회는 거대한 사회라고 불릴 만큼 복잡하고 거대해졌다.[43] 인간은 공격적이고 파괴적인 본능을 가지고 있지만, 사회적 협력을 통해 이를 극복할 수 있다.[44]

3. 2. 2. 9장: 아이디어의 역할

인간 행동은 추론에 의해 구별되며, 추론에 결함이 있을 수 있지만 항상 생각하는 것은 개인이다. 전통과 언어는 현재 행위자가 조상의 추론을 자신의 생각에 통합하도록 한다.[46]

'''세계관'''은 모든 것에 대한 해석이자 행동 지침 역할을 하는 반면, '''이데올로기'''는 지상의 문제에 대한 인간 상호 작용에 더 제한적이다.[45] 표면적으로는 양립할 수 없음에도 불구하고, 다양한 이데올로기는 추종자들에게 동일한 것을 옹호하며, 그들의 의견 불일치는 추상적인 원칙에 대한 것이 아니다.[45]

'''힘'''은 다른 사람의 행동을 지시하는 힘이며, 사회는 이데올로기의 산물이다.[47]

진보와 퇴보의 개념은 행위자의 계획이라는 맥락에서만 의미가 있으며, 18세기와 19세기 합리주의자 및 고전 자유주의자들의 치명적인 결함은 평범한 사람의 품위와 지혜에 대한 그들의 믿음이었다.[48]

3. 2. 3. 10장: 사회 내의 교환

인간 행동에서 '''자폐적 교환'''은 단일 행위자만 관련된 교환을 의미하며, '''대인 교환'''은 둘 이상의 개인 간의 협력을 포함하는 교환을 의미한다.[49] 사람들은 계약적 관계 또는 헤게모니적 관계에서 협력할 수 있으며, 계약적 사회가 헤게모니적 사회보다 더 평화롭다.[50] 모든 행동은 가능한 결과의 순위를 매기기 위해 서수를 사용하는 것을 포함하지만, 기수를 사용하려면 특수한 조건이 필요하며 계약적 사회의 맥락에서 발전했다.[51] 산수를 다양한 분야에 적용하는 능력은 현대 문명에 매우 중요하며, 경제학 자체는 계산에 의존하는 인간 행동의 이론으로 설명될 수 있다.[51]

3. 3. 3부: 경제 계산

3부에서는 경제 계산의 중요성과 그 한계, 그리고 사회주의 경제 체제에서의 경제 계산 문제를 다룬다.

경제 계산은 화폐 가치를 기반으로 의사 결정을 내리고,[57] 예상되는 비용과 수익, 손익 회계를 통해 과거와 미래의 행동을 평가하는 데 사용된다.[61] 그러나 돈으로 교환되지 않는 것은 고려할 수 없다는 한계가 있다.[56]

경제 계산 문제는 사회주의 경제 체제에서 경제 계산이 불가능하다는 점을 지적한다. 각 생산 수단은 다양한 목적으로 사용될 수 있고, 서로 대체될 수 있기 때문에 기술적인 방법만으로는 해결할 수 없다.[54] 오직 화폐 가격만이 이 문제를 해결할 수 있다.[54]

자본주의는 화폐 계산과 불가분의 관계에 있으며,[61] 실천학 및 경제학은 경제 계산의 역사적 발전을 기반으로 개발되었다.[62]

3. 3. 1. 11장: 계산 없는 가치 평가

행위자는 달성할 수 있는 목적에 따라 수단의 가치를 평가하며, 서로 다른 상품의 가산 가능한 공급으로 구성된 다양한 결과 중에서 선택해야 한다. 이때 선택의 근본적인 행위는 항상 순전히 서수적인 가치 판단을 포함한다.[52]

물물교환 경제의 가상적 구성과 화폐의 역할도 논의된다. 역사적으로 경제학자들은 화폐가 중립적이며 "실질적인" 거래를 촉진하는 역할만 하고, 시장에서 교환되는 상품은 동등한 가치를 가진다고 믿었다.[53] 그러나 현대의 주관적 가치 이론은 사람들이 정확히 상품을 다르게 평가하기 때문에 상품을 거래한다는 깨달음에서 시작한다.[53]

경제 계산 문제는 기술만으로는 해결할 수 없다. 왜냐하면 각 생산 수단은 광범위한 목적에 대해 어느 정도 적합하며, 따라서 각 수단은 작업에 따라 다양한 정도로 다른 수단으로 대체될 수 있기 때문이다.[54] 오직 화폐 가격만이 경제 계산 문제를 해결할 수 있다.[54]

시장에서 확립된 화폐 가격은 가치의 척도가 아니라 미래의 행동에 대한 지침을 제공하는 역사적 사실이다.[55] 만약 화폐 가격이 없다면, 회계의 모든 부수적인 개념은 은유가 될 것이다.[55]

3. 3. 2. 12장: 경제 계산의 영역

제12장 "경제 계산의 영역"에서는 경제 계산의 본질과 그 한계에 대해 논한다.[56] 경제 계산은 화폐 가치를 기반으로 의사 결정을 내리는 데 사용되지만,[57] 돈으로 교환되지 않는 것은 고려할 수 없다.[56] 가격은 끊임없이 변동하며 안정될 수 없다.[58] 화폐의 구매력을 안정화하려는 시도는 가격이 화폐로 구성되어 있고 불변의 가치 단위가 없다는 사실과 같은 어려움을 겪는다.[59] 안정화 아이디어의 인기는 시장의 불확실성에서 벗어난 안전한 영역에 대한 열망에서 비롯된다.[60] 역사적으로 시장에서 기원한 화폐, 예를 들어 금과 은은 경제 계산에 적합했지만, 정부의 인플레이션은 이것을 바꾸었다.[60]

3. 3. 3. 13장: 행동의 도구로서의 화폐 계산

화폐 계산은 예상되는 비용과 수익을 평가하고, 손익 회계를 통해 과거의 행동을 기반으로 잠재적인 행동을 평가하는 방식이다.[61] 화폐 계산이 제대로 작동하려면 생산 수단에 대한 사유 재산과 보편적으로 통용되는 교환 수단, 즉 화폐가 필요하다.[61] 자본주의는 자본이라는 개념 자체가 특정 사업에 사용 가능한 자원의 시장 가격을 합산하는 것에 의존하기 때문에 화폐 계산과 뗄 수 없는 관계를 맺고 있다.[61] 실천학과 경제학은 경제 계산의 역사적 발전을 바탕으로 발전해 왔으며, 화폐 가격 및 관련 개념을 통해서만 상업 활동의 패턴을 파악할 수 있게 되었다.[62]

3. 4. 4부: 카탈락스 또는 시장 사회의 경제학

4부에서는 카탈락스(Catallactics), 즉 시장 사회의 경제학을 다룬다. 시장 경제의 작동 원리, 가격 결정 과정, 그리고 시장 경제에서 나타나는 다양한 현상들을 분석한다. 주요 내용은 다음과 같다:

  • 제14장 카탈락스의 범위와 방법: 시장에서 교환되는 재화와 서비스의 화폐 가격 형성을 분석하고, 가상적 구성, 순수 시장 경제 분석 등 관련 개념을 설명한다.
  • 제15장 시장: 시장 경제의 특징, 자본과 자본주의, 소비자 주권, 경쟁, 자유, 부와 소득의 불평등을 다룬다.
  • 제16장 가격: 가격 결정 과정, 가치 평가, 고차 상품 가격, 원가 회계, 논리적 카탈락스와 수학적 카탈락스를 분석한다.
  • 제17장 간접 교환: 돈의 개념, 교환 방정식, 화폐의 구매력, 칼 멩거의 화폐 발생 이론 등을 다룬다.
  • 제18장 시간의 경과 속에서의 행동: 시간 선호, 자본재, 자본 유지 및 축적, 자본 소비 등의 개념을 설명한다.
  • 제19장 이자율: 원초적 이자, 이자 소득, 이자율 결정 요인 등을 분석한다.
  • 제20장 이자율, 신용 팽창, 그리고 경기 순환: 중립적 이자율, 신용 팽창 및 수축, 경기 순환 이론 등을 다룬다.
  • 제21장 노동과 임금: 노동의 종류, 임금 결정, 카탈락스 실업 등의 개념을 설명한다.
  • 제22장 비인간적인 생산의 원초적 요인: 경제 지대, 토지 이용 이론 등을 다룬다.
  • 제23장 시장의 데이터: 실천학, 경제학, 시장, 외부 비용, 시장에 대한 법적 제한 등을 분석한다.
  • 제24장 조화와 이해 상충: 이윤, 가족 계획, 사유 재산, 이익의 조화, 전쟁과 갈등의 원인 등을 다룬다.

3. 4. 1. 14장: 카탈락스의 범위와 방법

카탈락스는 시장에서 교환되는 모든 재화와 서비스의 화폐 가격 형성을 분석하는 학문 분야이다.[63] 실천학의 방법론 중 하나로 가상적 구성, 특히 순수 시장 경제 분석을 활용한다.[64] 이외에도 자폐적 경제,[65] 정지 상태,[66] 균등 회전 경제[66] 등의 개념을 다루며, 정지 경제와 이윤 및 이자율의 관계도 분석 대상에 포함된다.[67]

3. 4. 2. 15장: 시장

시장 경제에서 개인은 자신의 직업에 특화되고, 생산 수단은 사적으로 소유된다.[71] 경제적 계산은 자본과 소득의 개념에 기초하며,[70] 자본재는 미래 생산을 증가시키는 데 사용될 수 있는 물리적 객체를 의미한다.[70] 역사는 사유 재산이 문명과 함께 발전해왔음을 보여주며,[71] 시장 경제가 순수한 형태로 존재한 적은 없지만,[71] 중세 시대 이후 서구 문명에서 성장해왔다.[71]

기업가가 책임을 지는 것처럼 보이지만, 소비자가 주권자이며,[72] 그들의 구매 결정이 어떤 기업이 확장하고 축소될지를 결정한다.[76] 경쟁은 희소 자원을 소비자의 욕구를 가장 잘 충족시킬 가능성이 있는 사람에게 맡기며,[76] 경쟁에 대한 진정한 제약은 시장이 아닌 정부로부터 나온다.[77]

자유는 서구 전통의 많은 사상가들에게 가장 소중한 재화이며,[74] 사람들은 평등하게 태어나지 않는다.[73]

3. 4. 3. 16장: 가격

가격은 조직화된 시장에서 상품을 평가하는 소비자와 기업가의 주관적인 가치 평가에 의해 결정된다.[78] 가치 평가는 품목의 시장 가치에 대한 객관적인 평가로, 개인의 주관적 가치 평가와는 다를 수 있다.[79]

기업가는 생산 요소가 만들어낼 수 있는 제품에 대한 평가를 바탕으로 2차 및 고차 상품의 가격을 결정한다.[79] 원가 회계는 제품을 만들고 기업가의 명시적 비용을 충당할 수 있는 수익을 얻는 방법을 결정하기 위해 생산 비용을 평가하는 과정이다.[81]

미제스는 수학적 모델을 이용한 가격 결정은 현실 세계의 가격 형성을 이해하는 데 필요한 시장 과정을 무시하기 때문에 결함이 있다고 주장한다.[82]

3. 4. 4. 17장: 간접 교환

간접 교환은 교환을 쉽게 하기 위해 상품이나 재화를 사용하는 것으로, 간접 교환 매개가 필요하다.[93] 한 상품이 일반적으로 사용되는 교환 매개가 되면 돈이 된다.[95] 교환 방정식은 가격 수준과 총 생산량이 의미 있는 개념이라고 가정하여 분석하는 실패한 방법이며, 화폐의 중립성이라는 결함 있는 개념으로 이어진다.[94] 화폐의 구매력은 다양한 상품의 시장성 차이로 설명되며,[96] 화폐 수요는 교환 가치에 달려있다.[96] 칼 멩거의 화폐 자연 발생 이론에 따르면, 돈은 사람들이 시장성이 있는 상품에 대한 수요를 증가시키면서 직접 교환에서 자연스럽게 발생했다.[95] 화폐의 가격은 시장에서의 교환 가치와 산업 및 통화 수요에 달려있다.[96]

3. 4. 5. 18장: 시간의 경과 속에서의 행동

모든 행동은 미래 상황을 개선하는 것을 목표로 하지만, 사람들은 시간의 길이를 똑같이 평가하지 않는다.[109] 성숙 시간, 노동 시간, 생산 기간, 유용성 기간 등 다양한 시간 개념이 존재한다.[111] '''시간 선호'''는 행동에 필수적이며, 현재 상품이 미래 상품보다 더 가치 있다는 것을 의미한다. 이는 가용 시점의 차이만 있을 때에만 해당된다.[110]

생산된 생산 요소인 '''자본재'''는 저축을 통해 만들어지며, 생산 기간을 늘리는 데 필요하다.[112] 생산 구조는 복잡하며, 화폐적 손익 계산은 자본의 증가 또는 감소 여부를 결정하는 데 도움을 준다. 생산 기간, 대기 시간, 조달 기간 등의 개념은 행동이 항상 미래를 지향한다는 것을 보여준다.[111]

자본은 물리적 자본재[112]와 그 전환 가능성을 의미하며,[113] 현금조차도 완전히 자유로운 형태의 자본은 아니다.[113] 자본재의 제한된 전환 가능성은 더 생산적인 배치를 막기 때문에 시장 경제를 사후적으로 판단할 수 없다.[114]

자본 유지 또는 자본 축적은 욕구 만족을 위한 미래 노력의 생산성을 유지하거나 증가시키는 것을 의미하며, 이는 저축을 통해서만 가능하다.[115] '''자본 소비'''는 소비가 현재 생산량의 너무 큰 부분을 차지하여 새로운 자본재에 할당된 나머지 부분이 자본 스톡의 감가상각을 대체하기에 충분하지 않을 때 발생한다.[115] 주식 시장 거래는 이익 또는 손실의 총액을 변경하는 것이 아니라, 누가 이익 또는 손실을 얻는지, 누가 손해를 보는지 만을 변경한다. 이는 외환 관리의 무의미함을 보여준다.[116] 기업가는 현금 잔고를 보유하고, 저축과 투자는 자본 축적에 필수적이다.[117]

3. 4. 6. 19장: 이자율

원초적 이자는 미래 상품과 현재 상품에 적용되는 할인이며, 이는 시간 선호라는 보편적인 현상 때문에 발생한다.[119] 이러한 할인은 미래 상품이 현재 상품보다 시장 가격이 더 높은 이유를 설명해준다.[118]

이자 소득은 자본재 소유자뿐만 아니라 토지 소유자도 얻는다.[119] 이자율은 대출 시장에서 결정되는 것이 아니라, 사람들의 주관적인 시간 선호에 의해 결정된다.[119] 높은 이자율이 반드시 더 많은 저축을 유도하는 것은 아니다. 오히려 사람들이 미래 상품에 부여하는 할인의 정도가 저축량과 이자율의 높이를 모두 결정한다.[120] 자본재의 공급은 이자율과 반드시 관련이 있는 것은 아니다.[120]

총수익이 총 화폐 지출을 초과하는 경우, 이는 단순히 이윤뿐만 아니라 기업가에 대한 암묵적 임금, 투자된 자본에 대한 이자, 그리고 진정한 기업가적 이윤 또는 손실을 포함한다.[121]

3. 4. 7. 20장: 이자율, 신용 팽창, 그리고 경기 순환

Neutral rate of interest영어와 관련된 문제는 가상적이고 완전 경쟁 경제에서 우세할 원초적 이자율의 가설적인 단일 이자율이라는 것이다.[122] 그러나 실제 세계에서는 사람들의 미래 예측 불가능성으로 인해 다양한 생산 라인에 서로 다른 암묵적 이자율이 존재한다.[123]

경기 순환의 원인인 신용 팽창은 대출 계약에 명시된 실제 총 이자율이 순수한 원초적 이자율뿐만 아니라 기업가적 요소[123]와 가격 프리미엄 요소[124]를 반영하기 때문에 발생한다. 시장 과정은 다양한 라인의 순 이자율을 균등화하여[125] 모든 것을 원초적 이자율에 맞추는 경향이 있다.[125][126] 시장 이자율의 중요한 기능은 생산 과정의 기간을 조정하는 것이다.[125] 총 시장 이자율이 통화 공급의 변화로 인해 왜곡되면, 이는 기업가를 오도할 수 있다.[127]

신용 팽창에서 정부는 인위적으로 이자율을 낮추어 통화 공급을 늘리고, 이는 잘못된 투자를 동반하는 호황기를 거쳐 결국 불황 단계로 이어진다.[127] 신용 경색에서 정부는 인위적으로 이자율을 높여 통화 공급을 줄이고, 이는 가격 하락으로 이어지지만 지속적인 악영향은 없다.[128] 통화 학파는 한 국가의 은행 부문을 기준으로 주기만을 분석하고, 시장 이자율이 원초적 이자율에서 벗어나는 문제를 놓치면서 실수를 저질렀다.[129] "실질" 요인에 의존하는 호황-불황 주기 이론은 여전히 호황과 불황에 필요한 신용 팽창이 있다고 가정한다.[130] 불황은 호황 동안 발생한 잘못된 투자를 수정하기 위해 필요한 재조정 단계이다.[130]

3. 4. 8. 21장: 노동과 임금

Labor영어의 불쾌함과 노동을 통해 얻는 직접적 또는 간접적 만족감은 임금 결정에 영향을 미치지 않는다.[132] 임금은 노동 시장에서 경쟁을 통해 결정되며, 노동의 한계 생산성에 의해 결정된다.[133]

노동 시장은 시장 데이터 변화의 영향을 받으며,[138] 임금률은 "노동의 완전한 생산물"의 가격과 동등하다.[139]

고전 경제학자들은 임금률[135]을 노동자의 기본적인 생계 요구 사항에 의해 결정된다고 보았지만,[136] 이는 "임금의 철칙"으로 잘못된 이론이었다. 자본주의 하에서 평균 노동자의 생활 수준은 계속 성장했기 때문이다.[136] 마르크스주의와 프로이센 역사 학파는 현대 임금률을 현재의 평가가 아닌 역사적 선례에 의해 직접적으로 발생한 것으로 설명했다.[136]

자본주의 하에서는 자본 축적이 인구 증가보다 빠르게 진행되어 노동자의 한계 생산성이 시간이 지남에 따라 상승했고, 이는 실질 임금률의 증가를 가능하게 했다.[136] 산업 혁명을 착취적이고 노동 개혁을 요구하는 것으로 해석하는 대중적인 해석은 잘못된 것이다.[136]

미제스는 노동자들이 이용 가능한 작업 기회에 대한 인식으로 인해 실업 상태를 유지하는 '''카탈락스 실업''' 개념을 제시했다.[134]

3. 4. 9. 22장: 비인간적인 생산의 원초적 요인

미제스(Mises)는 고전적 토지, 노동, 자본의 삼분법은 유지할 수 없으며,[140] 현대 경제학은 각 생산 요인의 가격을 설명하기 위해 단일한 이론적 틀을 사용한다고 설명한다.[140] 원본 및 생산된 생산 수단의 구별은 유지되며,[140] 비인간적인 생산 요인의 사용은 제도적 요인에 달려 있다.[141] 이용 가능한 토지의 양이 너무 많아서 한계 이하의 토지는 전혀 경작되지 않으며,[142] 일부 토지는 주택, 사무실, 공장 등의 기반으로 사용하기 위해 농업 또는 기타 "생산적" 용도에서 철수되어야 한다.[143] 토지 가격은 이자율로 할인된 미래 지대의 합과 같다.[144] 토지를 고귀한 생계 수단으로 낭만적으로 여기는 것은 신뢰를 잃었으며, 실제 농민들은 토지를 욕구 만족의 수단으로 본다.[144]

3. 4. 10. 23장: 시장의 데이터

실천학은 인간 행동을 다루며, 그 조건이 존재하는 한 실천학의 정리는 정확하다.[145] 경제학은 인간이 자유롭다고 가정하지 않으며,[146] 희소성이라는 사실과 시장에서 사람들의 행동에 대한 강제의 역할에 대해 다룬다.[147] 카탈락스의 정리는 생산 수단의 사적 소유와 분업에 적용된다. 실제 인간과 그의 행동은 경제학의 초점이며, 경제적 인간이나 통계적으로 평균적인 인간이 아니다.[148] 시장은 데이터의 변화에 적응하지만, 기업가는 조정 속도를 예측해야 한다.[149] 외부 비용의 경우는 사유 재산의 결함이 아닌 법적 시스템의 허점을 반영한다.[150] 시장에 대한 법적 제한은 독점 이익 또는 차등 지대로 이어질 수 있다.[150]

3. 4. 11. 24장: 조화와 이해 상충

한 사람의 이윤이 반드시 다른 사람의 손실은 아니며, 기업가적 이윤은 생산을 소비자의 욕구를 충족하도록 더 잘 조정함으로써 얻어진다.[151] 미제스는 자녀 제한이 더 높은 생활 수준을 유지하는 데 필요하며, 사유 재산이 시장 경제에 필수적이라고 논의한다.[152] 그는 모든 사람들 사이에 이익의 조화가 있음을 강조하며, 충돌은 시장에 대한 정부의 간섭으로 인해 발생할 뿐이라고 주장한다.[153] 전쟁과 갈등 또한 정부의 간섭으로 인해 발생하며, 사유 재산 존중이 이러한 문제에 대한 자유주의적 해결책이라고 주장한다.[154][155]

3. 5. 5부: 시장 없는 사회적 협력

루트비히 폰 미제스는 그의 저서 《인간행동》 5부에서 사회주의의 문제점을 비판적으로 분석한다. 그는 순수한 자본주의도, 순수한 사회주의도 아닌 제3의 경제 시스템에 대한 아이디어를 논한다.[165]

미제스는 정부의 목적은 재산권을 강화하여 시장 경제의 원활한 운영을 보장하는 것이라고 주장하며,[167] 소비 선택에 대한 정부의 직접적인 간섭은 경제학적으로 분석할 수 있다고 설명한다.[168] 그는 "자유방임" 개념은 불만족스러운 사회적 조건에 직면하여 아무것도 하지 않는 것을 의미하는 것이 아니라, 개인에게 정부에 모든 권한을 부여하는 대신 자신의 삶을 계획할 수 있는 자유를 허용하는 것이라고 설명한다.[169] 또한 윤리적 또는 종교적 이상에 기초한 자발적인 시스템이 가능한 사회적 배열이 될 수 있지만, 그 성공을 보장하기 위해서는 구체적인 지침이 필요할 것이라고 제안한다.[170]

그는 세금 부과,[171] 생산 제한,[175] 가격 구조 간섭,[179] 통화 및 신용 조작,[182] 몰수와 재분배,[188] 생디칼리즘과 코퍼라티즘,[191] 전쟁 경제,[195] 복지 원칙[199] 등 시장 경제에 대한 다양한 비판과 그 문제점을 지적하고, 개입주의의 위기[204]에 대해 논한다.

미제스는 개입주의가 세계 대전, 불황, 기근, 내전 등을 초래했지만, 이것이 자본주의 탓으로 잘못 돌려졌다고 주장한다.[204] 그는 개입주의가 그 가능성을 다해 종착점에 도달했으며, 부유층의 부와 기업가 소득이라는 준비 기금이 근로 계층에 대한 과도한 혜택과 지출로 고갈되었다고 본다.[205]

유럽 대부분의 국가가 사회주의를 채택했지만, 여전히 자본주의 국가에서 생성된 시장 가격에 의존할 수 있다.[206] 미제스는 사회주의와 시장 경제 중 하나를 선택해야 하며, 안정적인 중간 노선은 없다고 주장한다.[206]

3. 5. 1. 25장: 사회주의 사회의 상상의 구축

사회주의 실현에는 두 가지 패턴이 있다고 원문에 제시되어 있다. 첫 번째는 모든 기업이 국유화되는 레닌/러시아 패턴이다.[166] 두 번째는 시장의 외관은 유지되지만 모든 활동이 중앙 권위에 의해 지시되는 힌덴부르크/독일 패턴이다.[166]

3. 5. 2. 26장: 사회주의 하에서의 경제 계산의 불가능성

Ludwig von Mises영어는 사회주의 하에서는 경제 계산이 불가능하다고 주장한다. 그 이유는 사회주의 체제에서는 생산 수단에 대한 사적 소유가 없기 때문에, 생산 요소에 대한 시장 가격이 형성될 수 없고, 따라서 효율적인 자원 배분이 불가능하기 때문이다.[166]

그는 사회주의 실현에는 두 가지 패턴이 있다고 설명한다. 하나는 모든 기업이 국유화되는 레닌/러시아 패턴이고, 다른 하나는 시장의 외관은 유지되지만 모든 활동이 중앙 권위에 의해 지시되는 힌덴부르크/독일 패턴이다.[166]

Mises영어에 따르면, 자본주의 사회에서는 시장 가격이 소비자의 선호와 생산 요소의 희소성을 반영하여 자원 배분을 안내하는 신호 역할을 한다. 그러나 사회주의에서는 이러한 가격 메커니즘이 결여되어 중앙 계획 기관이 자원을 효율적으로 할당하는 데 필요한 정보를 얻을 수 없다.

결과적으로 사회주의 하에서는 생산 결정이 자의적이고 비효율적이 될 수밖에 없으며, 이는 자원 낭비, 부족, 과잉 생산으로 이어진다. Mises영어는 사회주의를 채택하여 경제 계산이 불가능해지면 그 결과는 혼란과 사회 협력의 붕괴가 될 것이라고 주장하였다.[206]

3. 6. 6부: 제약된 시장 경제

루트비히 폰 미제스는 정부 개입이 시장 경제에 미치는 부정적인 영향에 대해 다양한 관점에서 비판한다. 그는 정부가 시장에 개입할 때, 의도와는 다른 부작용이 발생하며, 이는 경제적 비효율성을 초래한다고 주장한다.

  • 통화 및 신용 조작: 정부는 통화량을 조작하거나 신용을 확대하여 경제에 개입할 수 있다.[182] 역사적으로 정부는 동전의 무게와 순도를 조작하여 동전을 평가 절하하고, 이를 법정 통화 법을 통해 강제했다.[182] 국제 금본위제도는 고전적 자유주의의 결과로 등장했지만, 정부는 채무자의 부담을 덜어주기 위해 법정 통화 법을 사용하여 통화 인플레이션을 유발했다.[183] 이러한 개입은 장기적으로 채무자에게 도움이 되지 않았고, 오히려 높은 이자율과 신용 시스템 붕괴를 초래했다.[183] 금환 본위제도는 정부가 통화 공급을 팽창시키는 데 더 많은 유연성을 제공했다.[184] 정부는 평가 절하를 통해 실질 임금 감소, 상품 가격 인상, 수출 장려 등 다양한 목표를 달성하려 했지만, 이러한 목표는 종종 실패했다.[185]
  • '''신용 확장''': 자유로운 시장에서도 발생할 수 있지만, 현대에는 정부가 통화 및 은행 시스템을 장악하면서 문제가 더욱 심각해졌다.[186] 정부의 신용 확장은 호황-불황 사이클을 초래하며, 개입주의자들은 이를 시장 경제의 실패로 잘못 인식한다.[186]
  • '''외환 관리''': 정부는 외환 시장에 개입하여 환율을 통제하려 하지만, 이는 외화 부족을 초래하고, 투기꾼과 불리한 무역 수지를 야기한다.[187] 정부는 임시방편으로 문제를 해결하려 하지만, 장기적으로는 무역 수지에 도움이 되지 않는다.[187]
  • 몰수와 재분배: 몰수 과세, 토지 개혁 등은 경제 성장과 효율성에 부정적인 영향을 미친다.[188] 미제스는 생산과 분배는 자본주의 하에서 통합되어 있으며, 몰수는 자본 소비로 이어지고 생산자의 투자를 위축시킨다고 주장한다.[188] 대규모 농지 분할이나 누진적 소득세 부과와 같은 시장 결과에 대한 간섭은 효율성을 감소시키고 성장을 저해하며, 소수의 비생산적인 농부나 부자에게 이익을 줄 수 있다.[189] 몰수 과세는 기업가의 위험 감수 의욕을 감소시킨다는 주장에 대해, 미제스는 손실이 자본 축적 및 소비에 대한 인센티브를 줄이는 데 있다고 반박한다.[190]
  • 생디칼리즘과 코퍼라티즘: 생디칼리즘은 사회주의를 달성하기 위한 혁명적 전술 또는 노동자에게 공장 및 장비 소유권을 부여하는 경제 조직 방식을 의미한다.[191] 그러나 생디칼리스트 사상은 기업가와 자본가가 왕과 귀족과 유사하다는 잘못된 믿음에 기반한다.[192] 생디칼리스트 정책은 극소수 노동자에게 특권을 부여하며, 이는 대다수 사람들의 생활 수준 저하를 초래한다.[193] 길드 사회주의와 코퍼라티즘은 각 사업 분야가 내부 문제를 결정할 수 있는 완전한 자율성을 갖는 독점 기관을 형성하는 것을 목표로 하지만,[194] 이는 노동 분업 하에서 불가능하며, 실제로는 완전한 사회주의로 귀결될 것이다.[194]
  • 전쟁 경제: 미제스는 시장 경제는 평화로운 협력에 의존하는 반면, 전쟁은 전면적인 갈등을 수반한다고 주장한다.[195] 프랑스 혁명 이전에는 유럽의 전쟁은 제한적이었고 전문 군인에 의해 수행되었지만, 현대 국가들은 개입주의와 중앙 계획으로 인해 총력전에 참여한다.[195] 경제적 자유주의 정책만이 영구적인 평화를 보장할 수 있다.[195] 전쟁 중에는 정부가 소비재에서 군사 생산으로 자원을 전환해야 하며, 기업가가 이윤을 얻을 수 있도록 허용할 경우 이러한 전환을 가장 잘 처리할 수 있다.[196] 그러나 제2차 세계 대전 중 노동자의 실질적인 수령액을 유지하려는 정부의 시도는 배급 계획 및 가격 통제를 포함한 시장 개입으로 이어졌다.[196] 자급자족은 열등한 상품과 더 높은 생산 비용을 초래하기 때문에 전쟁에 대한 실행 가능한 해결책이 아니다.[197] 개입주의는 경제적 민족주의와 호전성을 생성하며, 자유방임 정책만이 지속적인 평화를 가져올 수 있다.[198]
  • 복지 원칙 대 시장 원칙: 미제스는 시장 경제에 대한 세 가지 비판에 대해 답변한다.[199]
  • '''빈곤''': 자본주의와 산업의 부상은 더 많은 사람들이 일하고 스스로를 부양할 수 있게 해주었으며, 개입주의는 민간 자선 노력을 방해했다.[200]
  • '''불평등''': 시장 경제의 고유한 특징이며, 생활 수준을 높이는 유일한 길은 1인당 자본의 지속적인 증가를 통해서이다.[201]
  • '''불안정''': 자본주의는 소득 및 부의 불안정을 초래하지만,[202] 이것은 자본가가 아니라 매일 소비자들이 가장 저렴한 가격으로 자신의 욕구를 가장 잘 충족시키는 제품과 서비스를 찾기 때문이다.[202]
  • 개입주의의 위기: 미제스는 개입주의가 세계 대전, 불황, 기근, 내전을 초래했지만, 이것은 잘못 자본주의의 탓으로 돌려졌다고 주장한다.[204] 개입주의는 이제 그 가능성을 다했기 때문에 종착점에 도달했다.[204] 부유한 사람들의 부와 기업가의 소득인 준비 기금은 근로 계층에 대한 사치스러운 혜택과 지출을 지불하기 위해 고갈되었다.[205] 개입주의가 끝나야 하는 세 가지 이유는 다음과 같다.

1. 제한적인 조치는 생산 시스템을 구성할 수 없다.

2. 시장에 대한 개입은 그 목적을 달성하지 못한다.

3. 한 그룹에서 잉여를 압수하여 다른 그룹에 제공하는 것을 목표로 하고, 잉여가 사라지면 개입주의가 끝나야 한다.[206]

대부분의 유럽 국가들이 사회주의를 채택했지만, 여전히 자본주의 국가에서 생성된 시장 가격에 의존할 수 있다.[206] 사람들은 사회주의와 시장 경제 중에서 선택해야 하며, 안정적인 중간 노선은 없으며, 사회주의를 채택하여 경제 계산이 불가능해지면 그 결과는 혼란과 사회 협력의 붕괴가 될 것이다.[206]

3. 6. 1. 27장: 정부와 시장

미제스는 순수한 자본주의나 순수한 사회주의가 아닌 제3의 경제 시스템에 대한 구상을 논한다.[165] 그는 사회주의 실현에는 두 가지 방식이 있다고 설명한다. 하나는 모든 기업이 국유화되는 레닌/러시아 방식이고, 다른 하나는 시장의 외형은 유지되지만 모든 활동이 중앙 권위에 의해 지시되는 힌덴부르크/독일 방식이다.[166] 미제스는 정부의 목적은 재산권을 강화하여 시장 경제가 원활하게 운영되도록 보장하는 것이라고 주장하며,[167] 소비 선택에 대한 정부의 직접적인 간섭은 경제학적으로 분석할 수 있다고 설명한다.[168] 그는 또한 "자유방임" 개념은 불만족스러운 사회적 조건에 직면하여 아무것도 하지 않는 것을 의미하는 것이 아니라, 개인에게 정부에 모든 권한을 부여하는 대신 자신의 삶을 계획할 수 있는 자유를 허용하는 것이라고 설명한다.[169] 마지막으로, 미제스는 윤리적 또는 종교적 이상에 기초한 자발적인 시스템이 가능한 사회적 배열이 될 수 있지만, 그 성공을 보장하기 위해서는 구체적인 지침이 필요할 것이라고 제안한다.[170]

3. 6. 2. 28장: 세금 부과에 의한 간섭

세금 부과는 시장에 다양한 영향을 미친다. 미제스는 가격이 과세 시스템에 의해 영향을 받지 않는 중립적 과세라는 목표는 달성 불가능하다고 주장한다. 모든 과세 시스템은 시장 가격에 크든 작든 영향을 줄 수밖에 없기 때문이다.[171]

이 장에서는 정부가 모든 소득이나 재산을 몰수하여 대상자에게 재분배하는 총세의 개념과,[172] 때로는 서로 충돌할 수 있는 과세의 재정적 목표 및 비재정적 목표에 대해서도 다룬다.[173]

마지막으로, 과세의 다양한 방법은 세 그룹으로 분류되며, 그중 세 번째 그룹은 사회주의 달성을 위한 수단으로 이후 장에서 논의될 예정이다.[174]

3. 6. 3. 29장: 생산의 제한

자유 시장에 대한 정부의 제한은 사람들을 더 가난하게 만들고 생산 패턴을 변경시킨다.[175] 이러한 제한은 때때로 그 이점이 비용보다 클 경우 정당화될 수 있지만, 일반적으로는 명시된 목적을 달성하지 못하므로 정당화되지 않는다.[176] 정부의 제한은 국가 전체를 더 가난하게 만들지만, 각 제한은 인구의 일부에게 이익을 줄 수 있기 때문에 정치적으로 제거하기 어렵다.[177] 또한 국내 산업을 규제의 즉각적인 결과로부터 보호하는 데 사용될 수 있다.[177]

일부 제한은 정당화될 수 있지만, 생산이 아닌 준소비로 분류되어야 한다.[178] 예를 들어, 최대 주간 근무 시간 및 기타 "친노동" 법과 같은 조치는 준소비 프로그램의 일부이며, 노동자들의 생활 수준을 높이지 않는다.[178]

3. 6. 4. 30장: 가격 구조에 대한 간섭

가격 통제는 최고 가격 또는 최저 가격 형태로 나타나며, 시장에서 부족 또는 과잉을 유발하고 수요와 공급의 균형을 방해한다.[179] 가격 통제는 생산 구조를 변경하여, 가격 통제를 시행한 정부가 의도한 것과 반대되는 결과를 초래하기도 한다.[180]

최저 임금과 노동조합의 폭력은 일부 노동자의 임금을 인상시키지만, 다른 부문에서는 임금을 삭감하는 결과를 낳아 시장에 영향을 미친다.[181] 궁극적으로 임금을 인상하는 유일한 방법은 근로자 1인당 자본을 늘리는 것이며, 노동조합은 역사적으로 이에 반대해 왔다.[181]

마지막으로, 이 글에서는 가격 통제가 로마 제국의 쇠퇴에 어떻게 기여했는지에 대한 역사적 사례를 제시한다.[179]

3. 7. 7부: 사회에서의 경제학의 위치

경제학은 그 이론이 경험에 의해 증명되거나 반증될 수 없다는 점에서 다른 과학 분야와 다르다.[207] 경제 이론가의 통찰력이 문명을 개선하려면 대중을 설득해야 한다.[208] 구 자유주의자들은 자본주의의 이점과 정확한 추론 능력으로 인해 다수가 자본주의를 지지할 것이라고 예상했지만, 반자본주의 선전의 성공을 예측하지 못했다.[209]

경기 변동 연구소를 설립하는 것만으로는 경기 변동의 해결책을 찾기에 충분하지 않으며, 명확한 사고와 건전한 경제학 이론이 필요하다.[210] 경제학이 전문 분야로 부상한 것은 개입주의 때문이며, 많은 경제학자들은 소수 집단의 이익을 증진시킬 뿐이다.[211] 경제학자들은 호황-불황 주기의 일반적인 시기만을 예측할 수 있으며, 성공적인 기업가들은 경쟁자보다 더 나은 예측을 해야 한다.[212] 경제학은 통일된 전체이지만, 대학 교수들은 분할된 분석을 하며, 교수들이 설파하는 개입주의의 오류는 일부 학생들이 사회주의를 지지하게 할 수 있다.[213] 서로 다른 역사 해석과 경제학 사이의 갈등이 학교에 존재하지만, 대부분의 학생들은 너무 미성숙하여 그들 중에서 선택할 수 없으며, 교사들은 그들을 중립적으로 제시할 수 없다.[214] 현대 정부는 경제 사상의 자유를 억압하지만, 시민들은 기본적인 경제 이론에 익숙해져야 할 의무가 있으며, 현대 정치적 논쟁은 사회주의와 시장 경제 간의 갈등을 중심으로 전개된다.[215][216]

과학과 삶의 관계,[217] 경제학과 가치 판단,[218] 경제적 인지와 인간의 행동이 탐구된다.[219] 과학은 가치 중립적이기에 무가치하다는 비판이 있지만, 과학은 인간이 자신의 가치를 적절하게 형성하고 원하는 목적을 달성하기 위한 적절한 수단을 선택하는 데 필요한 정보를 제공한다.[217] 경제학은 행동 자체를 다루며 행동의 목적에 대한 가정을 하지 않는다.[218] 인간이 행동하고 선택하는 것에 대한 세 가지 제한 사항이 논의되며, 세 번째 제한 사항은 수단과 목적 사이의 연결로 인한 현상의 규칙성으로, 이는 행동학의 주제가 된다.[219] 사람들이 행동학의 가르침을 무시한다면, "그들은 경제학을 무효화하지 못할 것"이며, "사회와 인류를 멸망시킬 것"이다.[219]

3. 7. 1. 37장: 경제학의 무특징적 성격

경제학은 그 이론이 증명되거나 경험에 의해 반증될 수 없다는 점에서 다른 과학 지식의 분야와 다르다.[207] 또한 경제 이론가의 통찰력이 문명을 개선하려면 대중의 과반수를 설득하는 것이 필요하다고 언급한다.[208] 이 장은 구 자유주의자들이 자본주의의 이점과 그들의 정확한 추론 능력에 근거하여 다수가 자본주의를 지지할 것이라고 추정하면서, 반자본주의 선전의 성공을 예상하지 못한 것을 비판하며 결론을 내린다.[209]

3. 7. 2. 38장: 학습에서 경제학의 위치

경기 변동 연구소를 설립하는 것만으로는 경기 변동의 해결책을 찾기에 충분하지 않다.[210] 명확한 사고와 건전한 경제학 경제 이론이 필요하다.[210] 경제학이 전문 분야로 부상한 것은 개입주의 때문이며, 많은 전문 경제학자들은 단지 소수 집단의 이익을 증진시킬 뿐이다.[211] 경제학자들은 호황-불황 주기의 일반적인 시기만을 예측할 수 있으며, 성공적인 기업가들은 경쟁자보다 더 나은 예측을 해야 한다.[212] 경제학은 통일된 전체이지만, 대학 교수들은 분할된 분석을 하며, 교수들이 설파하는 개입주의의 오류는 일부 학생들이 사회주의를 지지하게 할 수 있다.[213] 서로 다른 역사 해석과 경제학 사이의 갈등이 학교에 존재하지만, 대부분의 학생들은 너무 미성숙하여 그들 중에서 선택할 수 없으며, 교사들은 그들을 중립적으로 제시할 수 없다.[214] 현대 정부는 경제 사상의 자유를 억압하지만, 시민들은 기본적인 경제 이론에 익숙해져야 할 의무가 있으며, 현대 정치적 논쟁은 사회주의와 시장 경제 간의 갈등을 중심으로 전개된다.[215][216]

3. 7. 3. 39장: 경제학과 인간의 본질적인 문제

과학과 삶의 관계,[217] 경제학과 가치 판단,[218] 경제적 인지와 인간의 행동을 탐구한다.[219] 비평가들은 과학이 가치 중립이기 때문에 무가치하다고 주장하지만, 미제스는 과학이 인간이 자신의 가치를 적절하게 형성하고 원하는 목적을 달성하기 위한 적절한 수단을 선택하는 데 필요한 정보를 제공한다고 주장한다.[217]

미제스는 또한 경제학이 가치 판단을 분석에 숨기고, 사람들이 물질적 복지에만 관심이 있다고 가정한다는 비판에 대해, 경제학은 행동 그 자체를 다루며 행동의 목적에 대한 가정을 하지 않는다고 언급한다.[218]

미제스는 인간이 행동하고 선택하는 것에 대한 세 가지 제한 사항을 논하며, 세 번째 제한 사항은 수단과 목적 사이의 연결로 인한 현상의 규칙성으로, 이는 행동학의 주제가 된다.[219] 사람들이 행동학의 가르침을 무시한다면, "그들은 경제학을 무효화하지 못할 것"이며, "사회와 인류를 멸망시킬 것"이다.[219]

4. 출판 이력

예일 대학교 출판부는 1949년에 《인간행동론》 초판을 출판했다. 개정 및 확대된 제2판의 출판 연기가 예상되자, Bookmailer, Inc.의 발행인인 라일 먼슨은 미제스에게 다른 출판사로 책을 가져갈 수 있다고 제안하며, 직접 출판하겠다고 제안했다. 미제스는 이 제안을 지렛대로 삼아 예일 대학교 출판부가 출판을 서두르게 했다.[221] 그 결과 1963년판에는 오탈자가 많았고, 다른 편집자에 의해 빠르게 다시 인쇄해야 했다.[222] 레그너리 출판사의 헨리 레그너리는 1966년에 개정된 제3판을 출판했다.

베티나 B. 그리브스의 개정판인 제4판은 1996년에 사후 출판되었다. 이 판은 자유 기금에서 하드커버 단권과 4권짜리 페이퍼백 에디션으로, Fox & Wilkes에서 단권 페이퍼백으로 출판되었다. 1998년에 루트비히 폰 미제스 연구소는 초판을 "학자 에디션"(Scholar's Edition)으로 다시 출판했다. 2010년, 연구소는 초판을 휴대 가능한 "포켓 에디션"(Pocket Edition)으로 재발행했다.


  • 박종운 역, 2009년, 지식을만드는지식

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