다키아인
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목차
1. 개요
다키아인은 고대 그리스 문헌에서 '게타'로, 로마 제국 문서에서는 '다쿠스' 또는 '게타이'로 기록된 민족으로, 현재 루마니아 지역을 중심으로 활동했다. 기원전 1세기 부레비스타 왕의 통치하에 통일 왕국을 이루었으나, 로마 제국과의 여러 차례 전쟁 끝에 106년 트라야누스 황제에 의해 정복당했다. 다키아는 농업, 금속 세공, 도자기 제작 등이 발달했으며, 독특한 문화를 가지고 있었다. 다키아어는 트라키아어와 관련이 있는 것으로 추정되며, 잠올크시스를 숭배하는 종교를 믿었다.
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2. 명칭 및 어원
다키아인은 고대 그리스 및 로마 문헌에서 '''게타이'''(''Getae'') 또는 '''다키'''(''Daci'') 등 다양한 이름으로 불렸으며, 이 두 명칭은 종종 혼용되거나 동일시되었다.[4] 현대 역사가들은 이들을 통칭하여 '''게토-다키아인'''(''Geto-Dacians'')이라는 용어를 사용하기도 한다. '다키'와 '게타이'라는 이름의 정확한 기원(어원)에 대해서는 여러 학설이 존재한다.[5]
2. 1. 명칭
다키아인은 고대 그리스 문헌에서 ''게타''(복수형 ''게타이'')로 알려져 있으며, 로마 제국 문서에서는 ''다쿠스''(복수형 ''다키'') 또는 ''게타이''로 기록되었지만, 후기 로마 지도인 페우팅거 표에는 ''다가이''와 ''가에테''로도 표기되어 있다. 헤로도토스가 그의 저서 ''역사''에서 최초로 ''게타이''라는 민족명을 사용했다. 율리우스 카이사르, 스트라보, 플리니우스 등의 그리스어와 라틴어 저술에서 이들은 '다키아인'으로 알려지게 되었다.게타족과 다키아인은 그리스인들에게 서로 바꿔 사용되거나 혼동되어 사용된 용어였다. 라틴 시인들은 종종 ''게타이''라는 이름을 사용했다. 베르길리우스는 네 번 ''게타이''라고, 한 번 ''다키''라고 불렀고, 루키아누스는 세 번 ''게타이''라고, 두 번 ''다키''라고 불렀으며, 호라티우스는 두 번 ''게타이''라고, 다섯 번 ''다키''라고 불렀고, 유베날리스는 한 번 ''게타이''라고, 두 번 ''다키''라고 불렀다. 서기 113년, 하드리아누스 황제는 다키아인을 가리켜 시적인 표현인 ''게타이''를 사용했다. 현대 역사가들은 ''게토-다키아인''이라는 이름을 선호한다.
스트라보는 게타족과 다키아인을 별개이지만 관련된 부족으로 묘사하며, 이 구분은 그들이 점유한 지역을 가리킨다고 설명했다. 스트라보와 플리니우스는 또한 게타족과 다키아인이 같은 언어를 사용했다고 말한다.
반대로, ''다키아인''이라는 이름의 기원이 무엇이든 간에, 파노니아인과 인접한 서쪽 부족들이 사용했으며, 따라서 로마인들에게 처음 알려지게 되었다. 스트라보의 ''지리학''에 따르면, 다키아인의 원래 이름은 Δάοι|다오이grc였다. 다오이(고대 게토-다키아 부족 중 하나)라는 이름은 그리스나 로마에 정복되지 않은 다뉴브강 북쪽 지역의 모든 주민들을 지칭하기 위해 외국 관찰자들에 의해 채택된 것으로 보인다.
''다키''라는 민족명은 고대 자료에서 다양한 형태로 발견된다. 그리스인들은 Δάκοι|다코이grc(스트라보, 디오 카시우스, 디오스코리데스)와 Δάοι|다오이grc(단수형 다오스) 형태를 사용했다.[4] 비잔티움의 스테파노스에 따르면 Δάοι|다오이grc 형태가 자주 사용되었다고 한다.
라틴인들은 ''다부스'', ''다쿠스'', 그리고 파생형 ''다키스키''(보피스쿠스와 비문에서 발견됨) 형태를 사용했다.
다키아인의 민족명과 다하이(그리스어 Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι|다오이, 다아이, 다이, 다사이grc; 라틴어 ''다하에'', ''다키'')의 민족명 사이에는 유사점이 있다. 다하이는 기원전 1천년기까지 카스피해 동쪽에 위치한 인도유럽계 민족이었다. 학자들은 고대부터 두 민족 사이에 연관성이 있었다고 제안했다. 역사가 데이비드 고든 화이트는 또한 "다키아인...은 다하이와 관련이 있는 것으로 보인다"고 말했다. 이 두 이름이 공통된 어원을 가졌을 가능성도 제기된다.
1세기 말까지, 현재 루마니아를 형성하는 땅의 모든 주민들은 서쪽에서 침입한 일부 켈트족과 게르만 부족, 그리고 동쪽에서 온 사르마티아인 및 관련 민족을 제외하고 로마인들에게 다키로 알려져 있었다.
2. 2. 어원
고대 그리스 문헌에서 다키아인은 '''게타'''(복수형 ''게타이'')로 알려졌으며, 로마 제국 문서에서는 '''다쿠스'''(복수형 ''다키'') 또는 ''게타이''로 기록되었다. 후기 로마 지도인 페우팅거 표에는 ''다가이''와 ''가에테''로도 표기되어 있다. 헤로도토스는 그의 저서 역사에서 처음으로 ''게타이''라는 민족명을 사용했다. 이후 율리우스 카이사르, 스트라보, 플리니우스 등의 그리스어 및 라틴어 저술을 통해 '다키아인'이라는 명칭이 알려지게 되었다.고대 그리스인들은 게타족과 다키아인을 동일시하거나 혼동하여 사용하기도 했다. 스트라보는 게타족과 다키아인이 같은 언어를 사용했다고 언급하며, 이들을 별개이지만 관련된 부족으로 묘사하고 점유한 지역에 따라 구분했다. 라틴어 시인들은 종종 ''게타이''라는 이름을 사용했는데, 예를 들어 베르길리우스는 네 번 ''게타이''라고, 한 번 ''다키''라고 불렀고, 루키아누스는 세 번 ''게타이''라고, 두 번 ''다키''라고 불렀으며, 호라티우스는 두 번 ''게타이''라고, 다섯 번 ''다키''라고 불렀고, 유베날리스는 한 번 ''게타이''라고, 두 번 ''다키''라고 불렀다. 서기 113년, 하드리아누스 황제 역시 다키아인을 시적인 표현인 ''게타이''로 지칭했다. 현대 역사가들은 이들을 통칭하여 '''게토-다키아인'''이라는 이름을 선호하기도 한다.
'다키아인'이라는 이름은 파노니아인과 인접한 서쪽 부족들이 사용하던 명칭이 로마인들에게 전해진 것으로 보인다. 스트라보의 지리학에 따르면, 다키아인의 원래 이름은 Δάοι|다오이grc였다. 이 이름은 원래 게토-다키아 부족 중 하나의 명칭이었으나, 다뉴브강 북쪽의 고대 그리스나 로마에 정복되지 않은 지역 주민 전체를 지칭하는 말로 외국 관찰자들에 의해 사용된 것으로 추정된다.
'다키'라는 민족명은 고대 자료에서 다양한 형태로 나타난다. 그리스인들은 Δάκοι|다코이grc(스트라보, 디오 카시우스, 디오스코리데스)와 Δάοι|다오이grc(단수형 다오스) 형태를 사용했다.[4] 비잔티움의 스테파노스에 따르면 Δάοι|다오이grc 형태가 더 자주 사용되었다고 한다. 라틴인들은 ''다부스''(Davus), ''다쿠스''(Dacus), 그리고 파생형인 ''다키스키''(Dacisci) 형태를 사용했다.
다키아인의 민족명은 카스피해 동쪽에 거주했던 인도유럽계 민족인 다하이(그리스어 Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι|다오이, 다아이, 다이, 다사이grc; 라틴어 ''Dahae'', ''Daci'')의 이름과 유사성이 지적되어 왔다. 일부 학자들은 고대부터 두 민족 사이에 연관성이 있었을 가능성을 제안했으며, 역사가 데이비드 고든 화이트 역시 "다키아인은 다하이와 관련이 있는 것으로 보인다"고 언급했다.
1세기 말경, 로마인들은 현재의 루마니아 지역에 거주하던 대부분의 주민들을 '다키'라고 불렀다. 이는 서쪽에서 침입한 일부 켈트족과 게르만 부족, 동쪽에서 온 사르마티아인 및 관련 민족을 제외한 명칭이었다. 다키아인이라는 명칭은 집합적인 민족명으로 사용되었다. 디오 카시우스는 다키아인 자신들도 이 명칭을 사용했고 로마인들도 그렇게 불렀지만, 그리스인들은 그들을 게타이라고 불렀다고 기록했다.
'다키(Daci)'라는 이름의 어원에 대해서는 여러 가설이 존재한다.
- 인도유럽어 어근 *''dhe''- ('놓다, 두다')에서 파생된 *''dha-k''-에서 유래했다는 설.
- '칼, 단검'을 의미하는 *''daca''에서 유래했다는 설.
- 관련 언어인 프리기아인의 언어에서 '늑대'를 의미하는 ''dáos''와 유사한 단어에서 유래했다는 설.[5]
'게타이(Getae)'라는 이름의 어원에 대한 가설은 다음과 같다.
- 인도유럽어 *''guet-'' ('말하다, 이야기하다')에서 유래했다는 설.
- '게타이'와 '다키'가 원래 이란어를 사용하던 스키타이 두 집단의 이름이었으며, 이들이 나중에 더 큰 트라키아어를 사용하는 인구에 동화되었다는 설.
그 외에도 다음과 같은 어원 설들이 제기되었다.
- 스트라보 (1세기): 노예 이름으로 사용되던 그리스어 Daos|다오스grc 또는 라틴어 ''Davus''에서 유래했다는 설 (-k-는 인도유럽 민족 이름에 나타나는 접미사).
- 야코프 그림 (18세기): 고트어 ''dags'' ('낮')에서 유래하여 "빛나는, 밝은"이라는 의미를 가진다는 설 (하지만 언어학적으로 파생되기 어렵다는 반론이 있다).
- 빌헬름 토마셰크 (19세기):
- "이해하고 말할 수 있는 자들"이라는 의미의 "Dak"에서 유래했다는 설 (어근 ''da'' + 접미사 ''k'', 산스크리트어 ''dasa'', 박트리아어 ''daonha''와 비교).
- "씨족/동족 구성원"이라는 의미의 "Davus"에서 유래했다는 설 (박트리아어 ''daqyu'', ''danhu'' ('주')와 비교).
3. 역사
다키아인은 고대에 주로 다뉴브강 북쪽과 카르파티아 산맥 주변 지역에 거주했던 트라키아인 계통의 민족이다. 고대 기록에 따르면 이들의 영토는 서쪽으로 헤르키니아 숲에서 동쪽의 드네프르 강 폭포까지, 북쪽으로는 발트해까지 이르렀다고도 전해진다.[10] 프톨레마이오스는 다수의 다키아 부족과 일부 켈트족 부족이 이 지역에 거주했다고 기록했다.[10]
다키아인들은 기원전 1세기 부레비스타 왕과 기원후 1세기 말 데케발루스 왕의 시대에 강력한 왕국을 형성하여 로마 제국에 대항했다. 그러나 결국 트라야누스 황제가 이끄는 로마군과의 두 차례에 걸친 다키아 전쟁(101년~106년) 끝에 정복당했다. 이후 다키아 영토의 일부는 로마의 속주가 되어 로마화가 진행되었으나, 271년경 로마 제국이 속주에서 군대를 철수시킨 후 고트족, 훈족, 슬라브족 등 여러 민족의 이동과 침입을 겪으며 다키아인 고유의 문화는 점차 소멸된 것으로 여겨진다.
3. 1. 초기 역사
19세기 이후 많은 학자들은 다키아인의 이름과 늑대 사이의 어원적 연관성을 제시해 왔다. 디미타르 데체프는 프뤼기아인과의 연관성을 제기했는데, 프뤼기아어 'daos'는 "늑대"를 의미하며 'Daos'는 프뤼기아의 신 이름이기도 했다. 이 주장은 알렉산드리아의 헤슈키오스와 미르체아 엘리아데에 의해 뒷받침되었다. 독일 언어학자 파울 크레치머는 'daos'를 인도유럽어 어근 'dhau'(누르다, 모으다, 조이다는 의미)를 통해 늑대와 연결했다. 늑대와 관련된 이름은 루비아인, 리키아인, 루카니아인, 히르카니아인, 특히 다하이(고대 페르시아어로 'Daos') 등 다른 인도유럽 부족에게서도 나타난다. 데이비드 고든 화이트는 다키아인과 다하이의 이름을 명시적으로 연결하기도 했다. 헝가리 언어학자 빅토르 파다냐이는 다키아인의 이름이 "양손 도끼"를 의미하는 수메르어 'dag, tag'에서 유래했다고 주장했다.[6] 다키아인이 사용한 다키아 드라코 깃발에는 늑대 머리가 그려져 있다.
그러나 루마니아 역사가 알렉산드루 뷜페는 'daos'가 'dakos'로 변형되는 것이 음운적으로 어렵고, 드라코 깃발이 다키아인에게만 고유한 것이 아니라는 이유로 '늑대' 어원설을 민속어원으로 일축했다. 루마니아 역사가 이오안 I. 루수는 "놓다, 두다"를 의미하는 원인도유럽어 어근 '*dhe-'와 관련된 다른 어원을 지지했다.
미르체아 엘리아데는 그의 저서 『잘목시스에서 징기스칸까지』에서 다키아인과 늑대 사이의 신화적 관계에 대한 몇 가지 가설을 제시했다.
- 다키아인들은 스스로를 "늑대" 또는 "늑대와 같은 존재"라고 불렀을 수 있다.
- 늑대의 모습으로 나타난 신이나 전설적인 조상의 이름을 따랐을 수 있다.
- 다른 지역에서 온 도망자나 약탈을 일삼던 젊은 무법자 집단에서 이름이 유래했을 수 있다. 이들은 입문 의식 기간 동안 "늑대"로 살았을 것이다. (히타이트 법률에서도 도망친 무법자를 "늑대"라고 칭했다.)
- 늑대로 변신하는 능력(리칸트로피)을 부여하는 의식이나, 늑대의 행동과 외모를 모방하는 군사적 입문 의식(전사들의 비밀 결사대)이 존재했을 수 있다. 신석기 시대 빈차 문화 유물에서 늑대 조각상과 늑대 가면을 쓴 무용수 조각상이 발견되는 등, 이 지역에서 늑대 숭배의 흔적은 오래전부터 나타났다.
다키아인이나 트라키아인이 남긴 기록이 부족하여, 그들의 기원은 주로 고고학적 유물을 통해 연구된다. 청동기 시대에는 토착 요소와 스텝 지대 및 폰투스 지역에서 온 인도-유럽 요소가 융합되었다. 여러 트라키아 집단은 기원전 1200년경까지 분리되지 않았으며, 트로이와 카르파티아 산맥 지역의 도자기 사이에는 강한 유사성이 발견된다. 기원전 1000년경 카르파티아-다뉴브 지역에는 트라키아인의 북부 계통이 거주했다. 스키타이족이 도착한 기원전 700년경, 카르파티아-다뉴브 트라키아인들은 서쪽의 철기 시대 문명으로 빠르게 발전하고 있었으나, 스키타이족의 도래로 서방과의 관계는 단절되었다. 기원전 500년경(제2철기 시대)부터 다키아인들은 독특한 문명을 발전시켜, 기원전 1세기와 기원후 1세기에 강력한 중앙 집권 왕국을 세울 수 있는 기반을 마련했다.
헤로도토스는 기원전 5세기 저술에서 게타이족을 트라키아인에 속한다고 기록했지만, 종교와 관습의 특수성으로 다른 트라키아인들과 구별된다고 언급했다. "다키아인"이라는 이름에 대한 최초의 기록은 로마 자료에 있지만, 고전 작가들은 일반적으로 그들을 그리스어 저술에서 알려진 트라키아인인 게타이족의 한 분파로 간주하는 데 의견이 일치한다. 스트라보는 다키아인이 파노니아 평원(트란실바니아) 쪽 지역에 살았던 게타이족이고, 게타이족 자체는 흑해 연안(소스키타이아) 쪽으로 몰려들었다고 명시했다. 게토-다키아인과 트라키아인은 친족 관계에 있는 민족이었지만, 동일한 민족은 아니었다. 남부 트라키아인이나 인접한 스키타이인과의 차이는 여러 고대 저술가들이 두 집단 모두와의 동일시에 혼란을 일으킨 것처럼 미미했을 가능성이 높다. 언어학자 블라디미르 게오르기예프는 ''dava''로 끝나는 지명이 남부 불가리아에 없다는 점을 근거로, 모이시아인과 다키아인(또는 그가 다코-미시아인이라고 부르는)은 트라키아인과 관련이 없다고 말한다.[22]
19세기에 빌헬름 토마셰크는 베소-트라키아인과 게토-다키아인 사이의 밀접한 연관성, 즉 두 민족 모두와 이란계 민족의 원래 친족 관계를 고려했다. 그들은 아리아인 부족으로, 폰투스의 스콜로테스와 사우로마타이가 아리아 고향을 떠나 카르파티아 산맥, 하이무스(발칸 반도) 및 로도페 산맥에 정착하기 수세기 전이었다. 베소-트라키아인과 게토-다키아인은 아리아인들로부터 매우 일찍 분리되었는데, 그 이유는 그들의 언어가 여전히 이란어에는 없는 어근을 유지하고 있으며 비이란적인 음운론적 특징(즉, 이란어의 "l"을 "r"로 대체)을 보이기 때문이다.
기원전 4세기경 다키아인들은 켈트족의 침입을 받았다. 기원전 70년경 부족 연합의 수장 부레비스타가 다키아를 통일하고 로마 제국에 저항을 계속했다. 101년, 로마 제국 황제 트라야누스가 다키아를 정복하기 위해 다키아 전쟁을 시작했다. 106년, 다키아의 왕 데케발루스가 자살하고, 트라야누스 황제의 지배하에 로마 제국이 다키아를 정복했다. 이후 많은 로마 시민들이 다키아 지방으로 이주하여 다키아의 로마화가 진행되었다. 271년, 동고트족과 사르마티아족의 다키아 침공이 심해지자 이에 견디지 못한 로마 제국의 군단이 다키아에서 철수했다. 그 후 다키아 땅에는 서고트족, 훈족, 불가르족, 아바르족, 마자르족 등 다양한 민족이 침입했다. 또한 남슬라브족의 남하도 받았기 때문에 다키아인의 문화는 소멸된 것으로 여겨진다.
3. 2. 켈트족과의 관계
게토-다키아인들은 켈트족의 일파인 보이족이 부상하기 이전부터, 그리고 부레비스타 왕의 지휘 아래 다키아인들이 보이족을 패배시킨 이후에도 티사 강 양쪽에 거주했다. 기원전 4세기 후반, 중부 다뉴브 지역, 알프스 지역, 북서 발칸 반도의 고고학 기록에 켈트 문화의 영향이 나타나기 시작했는데, 이는 중기 라 테느 문화의 일부였다. 이러한 켈트 문화의 흔적은 다키아 북서부와 중앙부, 특히 매장 유적에서 발견된다. 다키아인들은 기원전 3세기 초 북서쪽으로부터 켈트의 영향을 받아들였다.
이 시기 고고학 조사를 통해 군사 장비를 갖춘 켈트족 전사들의 무덤이 여러 곳 발견되었다. 이는 카르파티아 산맥 동쪽에 위치한 트란실바니아 지역 내에 군사력을 갖춘 켈트 엘리트 집단이 강력하게 침투했음을 시사한다. 트란실바니아의 기원전 3세기와 2세기 고고학 유적에서는 라 테느 문화를 전파한 켈트족과 토착 다키아인 사이의 공존과 융합 양상을 보여주는 증거들이 나타난다. 예를 들어, 켈트와 다키아 도자기가 함께 발견되는 주거지 유적이나, 켈트식 무덤에서 다키아 양식의 용기가 함께 출토되는 경우가 있었다. 트란실바니아에는 70여 곳의 켈트 유적지가 확인되었으며, 대부분은 묘지이다. 일부 연구자들은 토착민들이 켈트 예술 양식을 선호하여 모방했을 뿐, 그들의 문화는 본질적으로 다키아적인 특성을 유지했다고 보기도 한다.
루마니아 사투마레주 치우메슈티에서 발견된 켈트 투구는 기원전 4세기경 철기 시대 유물로, 까마귀 토템 장식이 특징이다. 비슷한 형태의 투구는 트라키아-켈트 양식의 군데스트룹 가마솥에 묘사된 기마 전사 중 한 명이 착용하고 있는 모습에서도 확인된다(세부 모습은 [https://www.flickr.com/photos/28433765@N07/3219662507/ 여기] 참조). https://www.flickr.com/photos/celtico/3751742958/ 비슷한 투구를 쓴 브렌누스의 삽화도 참고할 수 있다.
기원전 150년경, 이 지역에서 라 테느 문화 유물이 사라지기 시작한다. 이는 고대 문헌에서 다키아 세력의 부상을 언급하는 기록과 시기적으로 일치한다. 이를 통해 켈트족의 지배가 끝나고, 이들이 다키아 지역에서 쫓겨났을 가능성을 추정할 수 있다. 다른 한편으로는, 트란실바니아의 켈트족이 지역에 남아 현지 문화에 동화되면서 더 이상 고고학적으로 뚜렷한 특징을 보이지 않게 되었다고 보는 견해도 있다.
다키아 왕국 시대(기원전 1세기 ~ 기원후 1세기)의 다키아인 정착지와 요새 유적에서는 수입된 켈트 용기뿐만 아니라, 켈트 양식을 모방하여 다키아 도공들이 만든 용기들도 발견된다. 이는 다키아인과 다키아 북쪽 및 서쪽 지역의 켈트족 사이에 지속적인 교류가 있었음을 보여준다. 오늘날의 슬로바키아 지역, 특히 니트라와 흐론 강 유역에서는 켈트족과 다키아인이 혼합된 인구가 거주했다는 고고학적 증거가 발견되었다.
다키아인들이 켈트 부족들을 정복한 후, 남은 코티니족은 슬로바키아 중부 산악 지대에 머물며 광업과 금속 가공에 종사하기 시작했다. 이들은 원래 거주하던 토착민들과 함께 중부 및 북부 슬로바키아, 슈피슈 지역으로 퍼져나갔으며, 북동부 모라비아와 남부 폴란드까지 영향을 미친 푸호프 문화를 형성했다. 또한 젬플린의 보드로그 강 유역에는 채색 도자기 생산으로 유명한 켈트-다키아 혼합 정착지가 만들어지기도 했다.
3. 3. 그리스, 페르시아, 스키타이와의 관계
헤로도토스는 다리우스 1세가 다뉴브 강에 도달하기 전에 처음으로 정복한 사람들이 게타이였으며, 그들은 자신들이 불멸한다고 믿었다고 기록했다.[18] 게를라에서 발견된 페르시아 점토판에는 다리우스가 언급되어 있는데, 페르시아 군대가 직접 그곳까지 도달하지는 않았을 수 있지만, 이는 다키아에 대한 페르시아 원정의 증거로 여겨진다.[19]페르시아의 침공과 이후 약 30년간 이어진 아케메네스 제국의 점령은 게타이가 불멸에 대한 믿음을 표현하는 방식에 영향을 주었을 가능성이 있다. 이 시기 다키아와 트라키아 금속 세공 기술에서는 페르시아 왕실 사냥을 묘사한 문양이나 상류층의 매사냥 풍습 같은 아케메네스 문화의 영향을 엿볼 수 있다.
스키타이인들은 기원전 700년경 카르파티아 산맥 지역에 도착한 것으로 추정된다.[21] 헤로도토스는 기원전 5세기에 트란실바니아의 아가튀르시족을 언급하며, 그들을 스키타이족은 아니지만 밀접한 관련이 있으며 풍습은 트라키아인과 유사하다고 기술했다.[22][23] 아가튀르시족은 헤로도토스 시대에 이르러 토착 트라키아인들에게 동화된 것으로 보인다.[24][25] 비잔티움의 스테파누스 역시 그리스인들이 트라우시족(로도페 산맥에 살았던 트라키아 부족)을 아가튀르시족이라 불렀다는 기록을 남겨, 아가튀르시족이 트라키아인이었음을 뒷받침한다. 문신과 같은 풍습 또한 이를 시사한다. 이후 이 지역은 다키아인들의 차지가 되었는데, 다키아인 역시 트라키아 계통이므로, 아가튀르시족을 포함한 주변 트라키아 부족들이 정치적 변화 속에서 다키아라는 이름 아래 통합되었을 가능성이 있다.[26]
기원전 3세기에는 게타이(다키아인)의 지도자 드로미케테스가 마케도니아의 장군 리시마코스를 전투에서 패배시키고 사로잡았던 일이 있었다. 당시 그리스와 로마 역사가들은 드로미케테스의 군사 전략과 게타이 집회에서의 논의 끝에 리시마코스를 풀어준 결정에 대해 기록으로 남겼다.[20]
3. 4. 게르만 부족과의 관계
동게르만계 민족들의 연합체였던 고트족은 230년 이전에 우크라이나 남부에 도착했다. 이후 10년 동안 상당수의 고트족이 흑해 연안을 따라 이동하여 다뉴브강 하류 북쪽 지역 대부분을 점령했다. 흑해 북부 지역으로의 고트족 진출은 다키아어를 사용하는 카르피족을 비롯한 토착 이란계 사르마티아인들과 로마 제국 주둔군과의 경쟁을 불러일으켰다. "자유 다키아인"이라고도 불린 카르피족은 자신들과 타이팔리족, 아스트링기족, 반달족, 페우키니족, 고트족으로 구성된 반로마 연합에서 248년까지 주도적인 세력이었으나, 이후 고트족이 이 느슨한 연합의 주도권을 잡게 되었다. 테르빙기족 고트족이 처음 점령한 땅은 몰도바였으며, 4세기에 들어서야 다뉴브 평원으로 진출했다. 카르피족은 진격하는 고트족과 로마의 다키아 속주 사이에 위치하게 되었다. 271년경 동고트족과 사르마티아족의 침공이 심해지자, 275년 로마 황제 아우렐리아누스는 다키아 속주 영토를 카르피족과 고트족에게 넘겨주고 로마 군단을 철수시켰다. 시간이 지나면서 카르피족의 세력은 약화되고 고트족의 영향력이 커져, 게르만계 고트족이 카르파티아산맥 주변 지역에서 토착 다키아어 사용자를 대체하며 지배적인 세력이 되었다. 카르피족 중 다수는 290년 이후 약 25년 동안 로마 제국으로 흡수되었지만, 전부는 아니었다. 300년경 카르피족의 이주에도 불구하고, 상당수의 토착민(로마화되지 않은 다키아인, 사르마티아인 등)은 고트족의 지배하에 남게 되었다.
330년대에 고트족 테르빙기족은 다뉴브 중류 지역으로 이동하는 것을 고려했으며, 370년부터는 동족인 그레우퉁기족과 함께 로마 제국 내 새로운 정착지로 이주했다. 오스트고트족(동고트족)은 비교적 고립되어 있었지만, 서고트족조차도 같은 민족끼리 모여 살기를 선호하여 산발적으로 정착했다. 로마 시대의 도시들은 규모가 줄어들었지만 계속 유지되었다.
336년, 콘스탄티누스 황제는 '다키쿠스 막시무스'(lat, 다키아에서의 위대한 승리자)라는 칭호를 사용했는데, 이는 과거 트라야누스 황제가 정복했던 다키아 속주의 적어도 일부 지역을 다시 확보했음을 시사한다. 337년의 한 비문에는 콘스탄티누스가 게르마니쿠스 막시무스(lat), 사르마티쿠스(lat), 고티쿠스 막시무스(lat), 다키쿠스 막시무스(lat)로 공식 기록되었는데, 이는 그가 게르만족, 사르마티아인, 고트족, 다키아인을 상대로 승리했음을 나타낸다.
3. 5. 다키아 왕국
다키아 정치체는 게타이, 다키, 부리, 카르피 등을 포함하는 연합체로서 등장했으며, 부레비스타와 데케발루스와 같은 다키아 왕들의 지도력 아래 일시적으로 통합되었다. 이러한 통합은 민족적 기반 위에 군사-정치적이고 이념-종교적인 것이었다. 확인된 다키아 왕국 중 일부는 다음과 같다.
게타이 출신인 코텔라스의 왕국은 기원전 4세기에 흑해 근처, 트라키아 북부와 다뉴브강 사이, 오늘날 불가리아 지역에 걸쳐 있었다. 루보보스테스의 왕국은 기원전 2세기에 트란실바니아 지역을 지배했다. 기원전 70년대 로마 공화정의 장군들이 발칸 반도로 진출하기 시작했다. 가이우스 스크리보니우스 쿠리오는 기원전 75년에서 73년 사이에 다르다니족과 모이사이족에 대해 성공적인 군사 작전을 펼쳤으며, 그의 군대는 다뉴브 강에 도달한 최초의 로마 군대가 되었다.[24] 그의 후임자인 마르쿠스 테렌티우스 바로 루쿨루스는 트라키아의 베시족과 모이사이족에 대해 군사 작전을 벌여 모이시아 전체를 황폐화시켰다. 기원전 72년, 그의 군대는 폰투스 왕국의 미트리다테스 6세와 동맹을 맺었던 스키타이 미노르(오늘날 루마니아와 불가리아의 도브루자 지역)의 그리스 해안 도시들을 점령했다.[25] 그리스 지리학자 스트라보는 로마 황제 아우구스투스 시대에 다키아인과 게타이가 20만 명의 연합군을 소집할 수 있었다고 기록했다.
기원전 82년경, 부레비스타는 여러 부족을 통합하여 강력한 다키아 왕국을 세우고 로마에 저항했다. 그의 통치 기간(기원전 82년 ~ 기원전 44년) 동안 다키아 왕국은 최대 영토에 도달했다. 왕국의 수도는 처음에는 다뉴브강 근처의 아르게다바였을 가능성이 높으며, 이후 사르미제게투사로 옮겨졌다. 사르미제게투사는 이후 약 150년 동안 다키아의 수도였으며, 데케발루스 왕 시대에 전성기를 맞았다. 부레비스타 왕국의 영토는 다뉴브 강 남쪽, 오늘날 불가리아 지역까지 확장되었고, 일부 그리스 기록은 그를 모든 트라키아인 중 가장 위대한 인물로 평가하기도 했다. 또한 그는 기원전 55년에서 48년 사이에 흑해 연안의 그리스 도시들을 병합했다. 아우구스투스 시대인 기원전 29년, 마르쿠스 리키니우스 크라수스는 게타이의 소왕 지락세스가 통치하던 게누클라 요새를 공격했는데, 이는 32년 전 가이우스 안토니우스 히브리다가 패배하며 빼앗겼던 로마 군기를 되찾기 위한 목적도 있었다.[26][27]
서기 1세기 말, 데케발루스 왕이 다키아를 다시 강력하게 통합했다. 서기 100년경에는 약 200만 명의 다키아인들이 40만km2가 넘는 지역을 지배하고 있었던 것으로 추정된다. 데케발루스는 로마 제국에 격렬하게 저항했으나, 결국 트라야누스 황제가 이끄는 로마군에게 패배했다. 그는 다키아의 마지막 왕이었으며, 로마에 포로로 잡혀 개선식에 끌려가는 치욕을 당하는 대신 자결을 택했다.
로마 제국의 황제 트라야누스는 101년에 다키아를 정복하기 위해 다키아 전쟁을 시작했다. 106년, 데케발루스가 자살하고 트라야누스는 다키아 정복을 완료했다. 이후 다키아는 로마의 속주가 되었고, 많은 로마 시민들이 이주하여 로마화가 진행되었다. 그러나 271년, 동고트족과 사르마티아족의 침입이 격화되자 로마 제국은 다키아 속주에서 군대를 철수시켰다. 그 후 다키아 땅에는 서고트족, 훈족, 불가르족, 아바르족, 마자르족 등 다양한 민족이 차례로 침입했으며, 남슬라브족의 남하도 겪었다. 이러한 격동의 역사 속에서 다키아 고유의 문화는 점차 소멸된 것으로 여겨진다.
3. 6. 로마와의 분쟁
부레비스타의 강력했던 다키아 왕국은 로마에 위협적인 존재였으며, 율리우스 카이사르가 다키아 원정을 고려했을 정도였다. 그러나 기원전 44년 부레비스타가 사망하면서 다키아는 분열되었고, 스코릴로 시대까지 약 1세기 동안 로마 제국 국경에서는 산발적이고 지역적인 수준의 충돌만 발생했다.[6][16][17][18][19][20][21][28][29][4]다키아의 마지막 왕 데케발루스(재위 87~106년)가 다시 다키아 부족들을 통일하자 로마는 이를 심각한 위협으로 받아들였다. 데케발루스가 동원할 수 있는 병력은 약 4만 명으로 추산되었지만, 그가 주도한 다뉴브 강 남쪽으로의 습격은 로마에 상당한 피해를 입혔다. 로마는 다키아 국경 상황을 통제 불능으로 여겼고, 도미티아누스 황제(재위 81~96년)는 군사적 해결을 시도했다. 그러나 86년과 88년에 감행된 로마의 다키아 원정은 재앙적인 실패로 끝났고, 결국 도미티아누스는 외교를 통해 문제를 봉합해야 했다.[6][16][17][18][19][20][21][28][29][4]
트라야누스 황제(재위 98~117년)는 다른 접근 방식을 선택했다. 그는 다키아의 풍부한 금광을 확보하려는 목적 등으로 다키아 왕국 자체를 정복하기로 결정했다. 이를 위해 101년부터 106년까지 두 차례에 걸친 대규모 다키아 전쟁을 일으켰다. 전쟁에 대한 상세한 기록은 부족하지만, 트라야누스 자신의 기록 일부와 다른 단편적인 자료들을 통해 전쟁의 경과를 재구성할 수 있다.
1차 다키아 전쟁(101~102년)에서 트라야누스는 다뉴브 강을 배다리로 건너 다키아를 침공했고, 101년 타파에 전투에서 다키아군에게 결정적인 패배를 안겼다. 데케발루스는 평화 조약을 요청할 수밖에 없었고, 로마에 매우 유리한 조건으로 조약이 체결되었다. 다키아는 일부 영토를 로마에 할양하고 요새를 철거해야 했으며, 다른 부족과의 동맹 체결이 금지되는 등 외교 정책에도 제약을 받았다.
그러나 트라야누스와 데케발루스 모두 이 평화 조약을 일시적인 휴전으로 여겼다. 트라야누스는 그리스 출신 기술자 다마스쿠스의 아폴로도루스에게 다뉴브 강 위에 영구적인 석조 다리를 건설하도록 지시하며 전쟁 재개를 준비했고, 데케발루스 역시 비밀리에 로마에 대항할 동맹 세력을 규합했다. 105년, 트라야누스는 다시 다뉴브 강을 건너 데케발루스의 수도인 사르미제게투사 레기아를 포위 공격했다. 데케발루스의 동맹 부족들의 저항으로 포위는 초기에 어려움을 겪었으나, 트라야누스는 군대를 재정비하여 돌아와 결국 기만적인 전술을 동원해 사르미제게투사를 함락시켰다.
수도가 함락되자 데케발루스는 산악 지대로 도망쳤지만 로마 기병대에게 포위되었다. 로마군에게 사로잡혀 로마 시내에서 조리돌림 당하는 굴욕을 겪기보다 죽음을 택한 데케발루스는 스스로 목숨을 끊었다. 로마군은 그의 머리와 오른손을 베어 트라야누스에게 바쳤고, 트라야누스는 이를 로마 포럼에 전시하여 승리를 과시했다. 로마는 다키아 정복을 기념하기 위해 트라야누스 기둥을 세웠다.
로마는 다키아에서 약탈한 막대한 양의 금을 사용하여 역사상 가장 길고 비용이 많이 드는 승전 축하 행사를 열었다. 트라야누스는 123일 동안 루디(축제 경기)를 개최하여 약 11,000마리의 동물과 11,000명의 검투사를 동원했는데, 이는 이전 황제들의 축제 규모를 훨씬 뛰어넘는 것이었다.
다키아 영토의 약 절반은 로마의 속주, 즉 로마 다키아(또는 트라야누스 다키아, 다키아 펠릭스)가 되었다. 옛 수도 사르미제게투사 레기아 유적으로부터 약 40km 떨어진 곳에 새로운 행정 중심지인 울피아 트라야나 사르미제게투사가 건설되었다. 다키아 속주는 106년부터 271년 또는 275년까지 존속했으며, 현재 루마니아의 트란실바니아 동부 및 남동부, 바나트, 올테니아 지역을 포함했다.[28] 다키아는 처음부터 황제가 직접 통치하는 황제령 속주였으며, 행정 언어는 라틴어였다.[29] 로마 다키아의 인구는 역사가들에 따라 65만 명에서 120만 명 사이로 추정된다.
로마 제국의 지배 밖에 남은 다키아인들은 '자유 다키아인'(Daci limitanei|다키 리미타네이la, "경계의 다키아인") 또는 ''독립 다키아인'' 등으로 불렸다.[4] 이들 중에는 다키 마그니(대 다키아인), 코스토보키, 그리고 카르피족 등이 있었다. 특히 3세기 초부터는 카르피족이 로마에 상당한 위협 세력으로 부상했다. 214년 카라칼라 황제와 236년에도 이들 자유 다키아인들에 대한 로마의 원정이 기록되어 있다.
결국 아우렐리아누스 황제(재위 271~275년) 시대에 로마는 다키아 속주에서 군대를 철수시켰다. 이는 카르피, 서고트족, 사르마티아인, 그리고 반달족 등 주변 민족들의 계속되는 침입과 약탈로 인해 속주 방어가 어려워졌고, 제국의 방어선을 단축해야 할 필요성이 커졌기 때문이다. 로마는 다키아를 방어 불가능한 지역으로 판단했다. 로마 철수 이후 다키아 지역은 수 세기 동안 게르만족을 비롯한 여러 민족들의 이동과 침입에 시달렸다. 유스티니아누스 시대에는 방어 목적으로 100개가 넘는 군단 요새가 건설되기도 했다. 모이시아와 다키아 지역의 트라키아계 주민들은 점차 로마화되었고, 비잔티움 제국 시대에는 헬레니즘화된 후손들이 그리스인들과 섞여 살게 되었다. 이후 다키아 땅에는 서고트족, 훈족, 불가르족, 아바르족, 마자르족, 남슬라브족 등이 차례로 들어왔으며, 이러한 격동의 과정 속에서 다키아 고유의 문화는 점차 소멸된 것으로 여겨진다.
3. 7. 로마의 통치
기원전 70년경 부족 연합의 수장 부레비스타가 다키아를 통일하고 로마 제국에 저항을 계속했다. 이후 101년부터 106년까지 로마 제국의 트라야누스 황제가 다키아를 정복하기 위해 다키아 전쟁을 벌였다. 106년, 다키아의 마지막 왕 데케발루스가 자살하면서 트라야누스 황제의 지배하에 로마 제국이 다키아를 정복했다.정복 이후 다키아 영토의 절반 정도가 로마 속주가 되었으며,[28] 옛 수도 사르미제게투사 레기아 유적에서 40km 떨어진 곳에 새로운 수도인 울피아 트라야나 사르미제게투사가 건설되었다. 다키아인들의 고향 이름인 '다키아'는 로마 속주의 이름이 되었고, '다키아인'이라는 이름은 그 지역 사람들을 지칭하는 데 사용되었다. '로마 다키아' 또는 '트라야누스 다키아' 혹은 '다키아 펠릭스'로 불린 이 속주는 서기 106년부터 271년 또는 275년까지 존속했다.[28] 그 영토는 트란실바니아 동부와 남동부, 그리고 현대 루마니아의 바나트와 올테니아 지역을 포함했다.[28] 다키아는 처음부터 황제령 속주로 조직되었으며, 로마 점령 기간 내내 그대로 유지되었다. 공식적인 비문들은 행정 언어가 라틴어였음을 증명하며,[29] 많은 로마 시민들이 다키아 지방으로 이주하여 다키아의 로마화가 진행되었다. 로마 다키아의 인구에 대한 역사가들의 추정치는 65만 명에서 120만 명까지 다양하다.
다키아 전쟁 이후 로마 제국 밖에 남은 다키아인들은 '다코이 프로소로이'(라틴어 ''Daci limitanei'', "이웃 다키아인")라고 불렸다.[4] 현대 역사가들은 이들을 일반적으로 "자유 다키아인" 또는 ''독립 다키아인''이라고 부른다. 다키 마그니(대 다키아인), 코스토보키족(일반적으로 다키아의 한 부족으로 여겨짐), 그리고 카르피족은 로마인들이 ''다키아 리베라''(자유 다키아)라고 부르는 지역 밖에 남았다. 3세기 초, "자유 다키아인"들은 카르피족으로 알려지게 되면서 로마에게 상당히 골칫거리가 되었다. 비키르는 카르피족이 그 지역에서 로마인들의 주요 적이 된 가장 강력한 다키아 부족이었다고 주장한다. 214년, 카라칼라 황제는 자유 다키아인들에 대해 원정을 벌였으며, 236년에도 다키아인들에 대한 원정 기록이 있다.
결국 271년에서 275년 사이, 아우렐리아누스 황제(271~275년 통치) 시대에 로마인들은 로마 다키아에서 철수했다. 이는 카르피족, 서고트족, 사르마티아인, 그리고 반달족에 의한 제국 내부의 반발과 침공이 심해지자, 방어선을 단축하고 자원을 효율적으로 사용하기 위한 결정이었다. 다키아는 방어하기 어렵다고 판단되었던 것이다. 트라키아에서 로마의 권력은 주로 모이시아에 주둔한 군단에 의존했는데, 농촌적인 트라키아 인구와 로마 당국과의 거리는 현지 군대의 필요성을 증가시켰다.
로마 다키아는 결코 균일하게 또는 완전히 로마화된 지역이 아니었다. 아우렐리아누스의 철군은 다뉴브강을 방어하기 위한 순전히 군사적인 결정이었으며, 옛 다키아 속주의 주민들은 갑작스러운 철수를 예상하지 못했다. 얼마나 많은 민간인들이 군대를 따라 나왔는지는 알 수 없지만, 다키아 마을과 농장의 연속성이 증명되므로 대규모 이주는 없었던 것으로 보인다. 철수는 처음에는 영구적인 조치가 아닐 수도 있었으며, 로마인들은 속주를 떠났지만 자신들이 속주를 완전히 잃었다고 생각하지는 않았다. 특히 도브로게아 지역은 전혀 버려지지 않았고 350년 이상 로마 제국(이후 비잔티움 제국)의 일부로 남아 있었다. 서기 300년경에는 테트라르크 황제들이 수만 명의 다키아 카르피족을 제국 내부에 재정착시켜 오스트리아부터 흑해까지 다뉴브강을 따라 여러 공동체에 분산시키기도 했다.
로마 철수 후 몇 세기 동안 이 지역은 이동하는 게르만 부족들에 의해 주기적으로 공격을 받았다. 유스티니아누스 시대에는 방어를 보강하기 위해 100개 이상의 군단 요새가 건설되었다. 모이시아와 다키아의 트라키아인들은 로마화되었고, 비잔티움 제국 내의 트라키아인들은 그리스인들과 섞인 그들의 헬레니즘화된 후손들이었다. 이후 다키아 땅에는 서고트족, 훈족, 불가르족, 아바르족, 마자르족 등 다양한 민족이 침입했으며, 남슬라브족의 남하도 겪으면서 다키아인의 문화는 점차 소멸된 것으로 여겨진다.
3. 8. 아우렐리아누스 철군 이후
271년, 동고트족과 사르마티아족의 침공이 심화되자 로마 제국은 다키아 속주 방어를 포기하고 아우렐리아누스 황제의 명령에 따라 도나우 강 이남으로 군단을 철수시켰다. 이는 순전히 군사적인 결정이었다.[6][6]옛 다키아 속주의 주민들은 철수가 임박했다는 사실을 미리 알지 못했으며, 갑작스러운 피난이나 재산 처분은 없었다.[6] 얼마나 많은 민간인이 로마 군대를 따라 남쪽으로 이동했는지는 정확히 알 수 없지만, 다키아 지역의 마을과 농장에서 정착 생활이 계속되었다는 고고학적 증거를 볼 때 대규모 이주는 없었던 것으로 보인다.[6] 로마의 철수는 처음에는 영구적인 조치가 아니었을 수도 있으며,[6] 로마인들은 다키아를 떠났지만, 속주를 완전히 포기했다고 여기지는 않았다.[6]
로마 다키아는 그 이전에도 결코 균일하게 또는 완전히 로마화된 지역은 아니었다. 아우렐리아누스 철군 이후 다키아 지역은 크게 세 부분으로 나뉘었다. 첫째, 강가 지역은 매우 지역화된 형태로나마 로마 행정의 영향을 받았다. 둘째, 그 너머의 지역은 로마 군대가 철수했지만 상당수의 로마화된 주민들이 남아 있었다. 마지막으로, 현재의 몰다비아 북부, 크리샤나, 마라무레슈 지역은 로마에 의해 점령된 적이 없었다. 이 마지막 지역들은 항상 로마 속주의 주변부에 위치했으며, 군사적으로 점령되지는 않았지만 로마 경제권의 일부로서 로마의 영향을 받았다. 이곳에는 종종 '자유 다키아인'이라고 불리는 카르피족이 거주했다.[6]
한편, 도브로게아 지역은 로마의 철수 대상이 아니었으며, 이후 350년 이상 로마 제국의 일부로 남아 있었다.[6] 서기 300년경, 테트라르키아 시대의 로마 황제들은 수만 명의 다키아 카르피족을 제국 영토 내로 이주시켜 오스트리아부터 흑해에 이르는 도나우 강 유역의 여러 지역 사회에 분산 정착시켰다.[6]
로마 군단이 철수한 이후, 다키아 땅에는 서고트족, 훈족, 불가르족, 아바르족, 마자르족 등 여러 민족이 연이어 침입했다. 또한 남슬라브족의 남하를 겪으면서 다키아인의 고유한 문화는 점차 소멸된 것으로 추정된다.[6]
4. 사회
다키아인들은 크게 두 계급으로 나뉘었다. 하나는 귀족 계급인 타라보스테스(tarabostesla)이고, 다른 하나는 일반 백성인 코마티(comatila)이다. 귀족만이 머리를 가릴 권리가 있었으며, 프리고아 모자(펠트 모자)를 착용했다. 군대의 병사, 농민, 그리고 장인으로 구성된 일반 백성은 머리카락을 길렀다는 의미로 라틴어로 '카필라티'(capillatila)라고 불렸을 가능성이 있다. 이들의 모습과 의복은 로마 제국 시대에 세워진 트라야누스 기둥의 부조를 통해 자세히 확인할 수 있다.
4. 1. 직업
다키아인들의 주요 직업은 농업, 양봉, 포도 재배, 가축 사육, 도자기 제작, 그리고 금속 세공이었다. 그들은 또한 트란실바니아의 금광과 은광에서 일했다. 루마니아 아라드의 페치카에서는 다키아인들의 공방 유적이 발견되었는데, 이곳에서는 주화 주조 장비와 청동, 은, 철을 가공했던 흔적이 나와 광범위한 금속 세공이 이루어졌음을 보여준다. 많은 다키아 유적에서 철의 대량 생산 증거가 발견되어, 길드와 같은 전문화된 조직이 있었을 가능성을 시사한다. 다키아의 도자기 제작 전통은 로마 제국 이전 시대부터 로마 시대, 그리고 다키아 속주와 로마에 점령되지 않은 다키아 지역 모두에서 4세기, 심지어 5세기 초까지 이어졌다.
다키아인들은 상당한 규모의 대외 무역을 했는데, 이는 다키아 영토 내에서 발견된 많은 외국 주화들을 통해 알 수 있다(데케발루스의 보물 참조). "자유 다키아"(로마에 점령되지 않은 지역)의 북쪽 국경에서는 1세기와 2세기에 주화 유통이 꾸준히 증가했고, 3세기에는 감소했다가 4세기에 다시 증가하는 양상을 보였다. 이는 남서쪽 바나트 지역에서 관찰된 패턴과 유사하다. 특히 주목할 점은 로마 제국이 다키아에서 철수한 후에도, 심지어 트란스카르파티아 지역까지 북쪽으로 주화 유통이 확대되고 증가했다는 사실이다.
4. 2. 통화
게토-다키아인이 처음으로 만든 동전은 마케도니아 왕 필리포스 2세와 알렉산드로스 대왕의 은화를 본떠 만든 것이었다. 기원전 1세기 초가 되자, 다키아인들은 로마 공화국의 은화인 데나리우스를 사용하기 시작했다. 이는 다키아로 공식적으로 수입된 로마 주화와 현지에서 만든 모조품 모두를 포함한다. 이후 로마 속주가 된 다키아는 로마의 세스테르티우스 동전에 상징적으로 표현되기도 했다. 이 동전에는 바위에 앉아 독수리를 들고 무릎에 어린아이를 안고 있는 여인의 모습이 새겨져 있다. 독수리는 곡식 이삭을 물고 있으며, 또 다른 어린아이가 포도를 들고 여인 앞에 앉아 있는 모습으로 묘사되었다.
4. 3. 건축
다키아인들은 그들의 요새 도시 복합 단지에 특징적인 무루스 다키쿠스( Murus Dacicusla )라는 성벽 축조 기술을 개발했다. 이는 돌을 다듬어 쌓은 이중 벽돌벽 사이에 자갈을 채우고 나무 들보를 박아 강화한 구조이다. 이 기술은 오늘날 루마니아 후네도아라 주에 위치한 수도 사르미제게투사 레기아를 비롯한 여러 다키아 요새에서 발견된다.| 요새 이름 | 위치 (현대 행정구역) |
|---|---|
| 사르미제게투사 레기아 | 루마니아 후네도아라 주 |
| 오라슈티에 산맥의 다키아 요새 | 루마니아 오라슈티에 산맥 일대 |
| 코바스나 요새 | 루마니아 코바스나 |
| 브레아자 요새 | 루마니아 퍼거러슈 근처 |
| 틸리슈카 요새 | 루마니아 시비우 근처 |
| 커펄너 요새 | 루마니아 세베슈 계곡 |
| 버니차 요새 | 루마니아 페트로샤니 근처 |
| 아풀론 (피아트라 크라이비) | 루마니아 알바이울리아 북쪽 |
다키아 도시의 발달 수준은 트라야누스 기둥에 묘사된 로마군의 사르미제게투사 레기아 정복 과정 기록에서도 엿볼 수 있다. 로마군은 내부 배신자를 통해 다키아 수도의 수도교와 송수관 위치를 파악하고 이를 파괴한 후에야 길었던 포위 공격을 끝낼 수 있었다.
5. 문화
(내용 없음)
5. 1. 물질 문화
루마니아 민족주의 고고학에 따르면, 다키아 문화의 발상지는 다뉴브 강 북쪽, 카르파티아 산맥을 향한 역사적인 루마니아 지역인 므는치아로 여겨진다. 이는 철기 시대의 바사라비 문화가 발전한 결과로 간주된다.[1][2] 이러한 견해는 다뉴브 강 하류 북부 지역의 초기 철기 시대 바사라비 유적이 철기를 사용하는 페리길레-비르셰슈티 집단과 연결된다고 주장한다. 이는 헤로도토스가 기록한 여러 부족 집단 중 하나인 아가티르사이와 함께 게타이족의 고고학적 증거로 제시된다. 고고학에서는 "자유 다키아인"을 카르파티아 산맥 동쪽의 푸호프 문화(켈트족 요소가 있는)와 리피차 문화에서 확인하기도 한다.[3] 리피차 문화는 다키아 또는 북부 트라키아 기원을 가진 것으로 보이며,[4][5] 강력한 켈트족의 영향을 받았거나 켈트족의 민족적 구성 요소를 흡수했을 가능성이 있다.[6] 리피차 문화는 코스토보키 다키아 부족과 관련이 있는 것으로 여겨진다.[7][8]그러나 앞서 언급된 문화들 사이에 직접적인 연속성이 부족하다는 점에서 이러한 직선적인 발전 과정에 대한 견해는 논란의 여지가 있다. 실제로 다키아 민족의 형성은 기원전 300년경 켈트 문화권의 붕괴 이후 다뉴브 강 하류 지역에서 온 이동과 관련이 있을 수 있다는 주장도 제기된다.
특정 다키아 유물 문화에는 일반적으로 평범하지만 독특한 엘리트 제품이 있는 회전식 토기, 거대한 은 장식 피불라, 귀금속 판, 장석 조적, 요새, 말굽 모양의 구역이 있는 고지대 성역, 그리고 정착지의 장식된 점토 심장 제단 등이 포함된다. 발견된 많은 유물 중에서 다키아 팔찌는 그들의 문화적, 미학적 감각을 보여주는 대표적인 유물이다.[2] 다키아인의 매장 기념물을 연대순으로 정착지와 연결하는 데에는 어려움이 따른다. 소수의 매장과 화장터, 그리고 쿠기르와 같은 고립된 부유층 매장이 알려져 있다.[2] 다키아 매장 의례는 로마 점령 하에서 그리고 로마 이후 시대까지 계속되었다.[9]
옥니차-발체아(Ocnita – Valcea) 유적지에서는 소성 전후에 새겨진 라틴 문자와 그리스 문자가 새겨진 다양한 토기 조각들이 발견되었다.[10] 한 비문에는 "왕"을 의미하는 그리스어 단어인 Βασιλεύς|바실레우스grc가 새겨져 있으며, 이는 토기가 구워지기 전에 쓰인 것으로 보인다.[11] 다른 비문에는 티에마르쿠스(Thiemarcus)로 추정되는 왕의 이름과 라틴 문자(BVR, REB)가 포함되어 있다.[11][12] BVR은 부리다바(Buridava)에 살았던 부리다벤시(Buridavensioi) 다키아인 부족 또는 부족 연합의 이름을 나타내는 것으로 추정된다. 프톨레마이오스는 2세기경 이들을 부리다벤시오이(Buridavensioi)라고 언급했다.[13]
5. 2. 언어
다키아인들은 일반적으로 초기 철기 시대 공동체로부터 문화적 연속성을 보여주는 트라키아어를 사용했던 것으로 여겨진다. 일부 역사가와 언어학자들은 다키아어를 트라키아어의 방언 또는 동일한 언어로 간주하기도 한다. 하지만 모음과 자음 체계에서 다키아어와 트라키아어를 구분하는 차이가 있다는 주장도 있다. 다른 학자들은 다키아어와 일리리아어가 공통 언어의 지역적 변종(방언)을 형성한다고 생각한다. 참고로 트라키아인들은 오늘날의 불가리아 남부와 그리스 북부에 거주했고, 일리리아인들은 오늘날의 알바니아, 세르비아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나, 크로아티아 지역에 살았다.다키아어를 포함한 이 지역 고대 언어들은 켈트족, 훈족, 고트족, 사르마티아족의 반복적인 발칸 반도 침략과 지속적인 헬레니즘, 로마화, 그리고 이후의 슬라브화 과정을 거치면서 결국 사라졌다. 이러한 역사적 과정 속에서 다키아인들의 문화적 영향력은 크게 줄어들었다. 따라서 다키아 지역의 지명을 연구할 때는 일부 지명이 슬라브족에 의해 아직 로마화되지 않은 다키아인들로부터 전래되었을 가능성을 고려해야 한다.
비록 언어는 사라졌지만, 많은 다키아어 단어들이 고대 기록에 남아 전해지고 있다. 약 1150개의 인명과 900개의 지명이 확인되었으며, 디오스코리데스의 저술에는 42종의 약초 이름과 함께 다키아인들의 풍부했던 식물 관련 지식의 일부가 보존되어 있다.
5. 3. 상징
다키아인들은 문자를 알고 있었다. 그리스-로마 세계와의 지속적인 접촉을 통해 그리스 알파벳, 그리고 후에는 라틴 알파벳을 사용하게 되었다. 그리스어와 라틴어에 대한 지식 및 문자로 글을 쓰는 능력이 다키아 전역의 모든 정착지에 퍼진 것은 아니었지만, 다키아 사회의 일부 계층에서는 이러한 지식이 존재했음은 분명하다. 다키아인들의 문자 사용에 관한 가장 흥미로운 발견은 세베스 산맥의 요새에서 이루어졌는데, 특히 서르미세게투자의 돌 블록에서 발견된 글자들이 주목할 만하다. 이 글자들은 고유 명칭을 나타낼 가능성이 있지만, 성벽이 파괴되어 블록의 원래 순서를 복원할 수 없기 때문에 현재로서는 해독이 불가능하다.5. 4. 종교
고대 기록에 따르면 다키아에서 종교는 권위의 핵심 원천으로 간주되었고, 일부 학자들은 다키아가 제사장 왕이 다스리는 신권 국가였을 가능성을 제기한다. 하지만 다키아의 수도였던 서르미제게투사의 구조를 보면, 대왕과 대제사장이 분리되어 함께 통치했을 가능성도 있다. 고대 기록에는 데케네우스, 코모시쿠스, 베지나 등 여러 다키아 대제사장과 "신 숭배자", "연기 걷는 자", "창설자" 같은 다양한 제사장 계급의 명칭이 남아있다. 종교적 배경에서는 헬레니즘과 동방 문화의 영향을 찾아볼 수 있으며, 이는 지하 세계나 태양 관련 상징에서 나타난다.
헤로도토스가 전하는 잠올크시스 이야기에 따르면, 게타이족(스트라보는 이들이 다키아인, 트라키아인과 같은 언어를 썼다고 함)은 영혼이 죽지 않는다고 믿었으며, 죽음을 단지 다른 상태로 변하는 과정으로 생각했다. 게타이족의 수석 제사장은 최고 신인 잠올크시스(일부 게타이족은 '게벨레이지스'라고도 부름)의 대리인으로서 중요한 위치를 차지했다.[32] 스트라보는 부레비스타 왕 시대의 대제사장 데케네우스에 대해 기록했다. 데케네우스는 이집트를 여행하며 예언술을 익혔고, 신의 뜻을 전한다며 영향력을 키워 짧은 시간 안에 신처럼 숭배받게 되었다고 한다. 고트족 역사가 요르다네스 역시 그의 저서 ''게티카''에서 대제사장 데케네우스를 언급하며 다키아인을 고트족과 연관된 민족으로 보았다.
다키아인들은 잠올크시스 외에도 게벨레이지스 같은 다른 신들을 섬겼다. 게벨레이지스는 폭풍과 번개를 다스리는 신으로, 트라키아의 신 지벨티우르도스와 관련이 있을 것으로 추정된다. 게벨레이지스는 종종 수염을 기른 잘생긴 남성으로 그려졌으며, 나중에는 잠올크시스와 동일한 신으로 여겨지기도 했다. 헤로도토스는 게벨레이지스가 잠올크시스의 다른 이름일 뿐이라고 기록했다.
또 다른 중요한 신으로는 달과 사냥의 여신인 벤디스가 있다.[33] 도도나의 신탁에 따라 아테네인들은 신전을 지을 땅을 제공했고, 트라키아 이주민들을 통해 벤디스 신앙이 아티카 지방에 전파되었다. 트라키아인과 아테네인의 종교 행렬은 구분되었지만, 벤디스 신앙과 축제가 큰 인기를 얻으면서 플라톤 시대(기원전 429~413년경)에는 '벤디데이아'라는 이름으로 아테네의 공식 축제가 되었다.
알려진 다키아 신들의 이름으로는 ''잠올크시스'', ''게벨레이지스'', 그리고 ''다르잘라스''가 있다.[34] '''데르젤라스'''(다르잘라스)는 지하 세계, 건강, 인간의 활력을 주관하는 신이었다. 다키아의 토착 종교는 로마 제국의 다른 지역보다 더 오랫동안 유지되었으며, 기독교는 5세기가 되어서야 본격적으로 자리 잡기 시작했다.
5. 5. 복식과 과학
트라야누스 기둥에는 다키아인 남녀의 전형적인 복장이 묘사되어 있다.디오 크리소스토모스는 다키아인들을 자연철학자로 묘사했다.
6. 군사
다키아 전쟁의 역사는 기원전 10세기경부터 서기 2세기까지 고대 그리스와 라틴 역사가들이 다키아라고 부르던 지역에서 이어졌다. 이는 발칸 반도에 있던 다키아 부족과 그들의 왕국이 벌인 무장 충돌에 관한 것이다. 다키아인과 이웃 국가 및 부족 간의 갈등 외에도 다키아 부족들 사이에서도 수많은 전쟁이 기록되었다.
6. 1. 무기
트라야누스 황제의 다키아 원정 당시 그의 군대와 싸운 다키아 군대와 가장 밀접하게 연관된 무기는 단날의 낫 모양 무기인 팔크스였다. 팔크스는 적에게 심각한 부상을 입힐 수 있었고, 마주친 중무장 로마 군단병들을 쉽게 무력화하거나 죽일 수 있었다. 이 무기는 로마군이 다키아 전장의 상황에 맞춰 이전에는 사용하지 않았거나 개조된 장비를 채택하도록 만들었다.참조
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