니그로 인종
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1. 개요
니그로 인종은 과거 인류를 분류하는 데 사용되었던 용어로, 어두운 피부색, 곱슬머리 등 특정 신체적 특징을 가진 집단을 지칭했다. 이 용어는 포르투갈어, 스페인어 단어 'negro'에서 유래되었으며, 19세기 과학적 인종주의의 발전과 함께 개념이 정립되었다. 그러나 20세기 이후, 인종 개념에 대한 비판이 제기되면서, 유네스코는 '인종' 대신 '민족 집단' 용어 사용을 권고하고, 현대 유전학은 인종 구분의 무의미함을 주장했다. 현재 '니그로이드'는 차별적인 용어로 간주되어 사용이 지양되며, 미국에서는 '아프리카계 미국인'과 같은 표현이 사용된다.
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| 니그로 인종 | |
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| 개요 | |
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| 정의 | |
| 설명 | 네그로이드(Negroid)는 역사적으로 일부 학자들이 사용했던 인간의 구분에 대한 시대에 뒤떨어진 그룹이다. |
| 역사적 맥락 | |
| 참고 | 이 용어는 현대 과학적 담론에서는 더 이상 사용되지 않는다. |
| 관련 용어 | |
| 독일어 | Afrikanische Völker (아프리카 민족) |
| 관련 기사 | |
| 신문 기사 | 선주와 선원의 분쟁 빈발 |
2. 용어의 기원
''니그로이드''는 포르투갈어 또는 스페인어 및 고대 그리스어 어원을 가지고 있다. 문자 그대로 포르투갈어와 스페인어 단어 ''negro'' (검은색)에서 유래되었으며, 이는 라틴어 ''nigrum''에서 왔다. 그리스어 οειδές|-oeidēsgrc는 ''-o-'' + είδες|-eidēsgrc "~의 외형을 가진"과 동일하며, 이는 είδος|eîdosgrc "외형"의 파생어이다.[5][6] "니그로이드"라는 용어의 최초 기록은 1859년에 나타났다.[7]
18세기 말 괴팅겐 대학교의 학자 요한 프리드리히 블루멘바흐는 인류를 다섯 인종으로 분류하는 개념을 제시했다. 그러나 그는 인류 전체가 단일한 종이며,[9] 인종 간의 전환이 점진적이어서 자신이 제시한 구분이 "매우 임의적"이라고 지적하는 등 반인종주의적인 입장을 견지했다.[8][10] 그는 북아프리카인을 "백인종"으로, 다른 아프리카인을 "에티오피아 인종"으로 분류하면서도, 아비시니아인과 무어인 등을 통해 두 인종이 점진적으로 섞이는 예시를 들며 분류의 임의성을 뒷받침했다.[11]
3. 개념의 역사
3. 1. 과학적 인종주의
요한 프리드리히 블루멘바흐는 1795년 그의 저서 ''De generis humani varietate nativa'' (''인류의 자연적 다양성에 관하여'') 개정판에서 인류를 다섯 인종으로 나누는 개념을 제시했다. 블루멘바흐의 개념은 이후 과학적 인종주의의 토대가 되었지만, 정작 그의 주장은 기본적으로 반인종주의적이었다.[8] 그는 모든 인류가 하나의 종을 형성한다고 강조했으며,[9] 인종 간의 전환이 점진적이어서 자신이 제시한 구분이 "매우 임의적"이라고 지적했다.[10] 블루멘바흐는 북아프리카 주민을 "백인종"으로, 나머지 아프리카인들을 "에티오피아 인종"으로 분류했다. 그는 아비시니아인과 무어인을 "에티오피아 인종"이 "백인종"과 점진적으로 섞이는 예시로 들었다.[11]
19세기 서구의 인종 이론은 서구 국가들이 아프리카인 노예화를 통해 경제적 이익을 얻고 있던 역사적 맥락 속에서 발전했다.[12] 이러한 배경에서 사하라 이남 아프리카 주민들을 생물학적으로 열등한 인종으로 규정하려는 경제적 동기가 존재했다. 나폴레옹의 1798년 이집트 침공 이후 고대 이집트 문명의 위대함이 알려지면서, 아프리카인이 열등하다는 기존의 통념과 충돌하게 되었다.[12] 이에 따라 당시 여러 연구는 고대 이집트인이 흑인이 아니며, "코카서스 인종"의 하위 집단으로 여겨진 "함족"에 속한다고 주장하려는 경향을 보였다.[12] 이를 통해 고도로 발달한 이집트 문명을 열등하다고 여겨지던 아프리카 "인종"과 분리하려 시도했다.[12]
역사학자 에디스 샌더스는 "미국에서 노예 제도가 여전히 합법적이고 수익성이 있었기 때문에... 이집트인이 열등한 흑인과는 거리가 먼 코카서스 인종임을 과학적으로 증명하려는 미국 인류학 학파가 생겨났다"고 지적했다.[12] 미국의 인류학 창시자로 불리는 사무엘 조지 모턴은 그의 저서 ''Crania Aegyptiaca''(1844)에서 나일 계곡에서 수집한 두개골들을 분석하여 고대 이집트인이 인종적으로 유럽인과 유사하다고 결론지었다.[13]
19세기 서구 학계의 인종 논의는 인류의 기원에 대한 단일 기원설과 다원 기원설 사이의 논쟁 속에서 이루어졌다. 단일 기원설은 모든 인류가 하나의 공통 조상에서 유래했다고 주장한 반면, 다원 기원설은 각 인종이 별개의 기원을 가진다고 주장했다. 다원 기원설은 인종 간의 차이를 강조했기 때문에 백인 우월주의자들, 특히 미국 남부의 노예 소유주들에게 인기가 있었다.[14]
모턴은 수천 개의 두개골에 대한 두개골 계측법 연구를 통해 인종 간의 차이가 너무 커서 단일 기원설로는 설명할 수 없으며, 별도의 인종 기원을 뒷받침한다고 주장했다.[15] 그는 ''Crania Aegyptiaca''에서 블루멘바흐의 분류에 따라 측정한 두개골 용적 결과를 보고했는데, "코카서스 인종"의 평균 용량이 가장 크고 "에티오피아 인종"의 용량이 가장 작다고 보고했다.[16] 이를 근거로 그는 "에티오피아 인종"이 지능 면에서 열등하다는 결론을 내렸다. 이러한 주장은 당시 미국 남부의 노예 제도를 정당화하는 데 적극적으로 이용되었다.[17] 현대 과학계에서는 모턴의 측정 정확성에 대한 논란과 별개로, 두개골의 크기와 지능 사이에는 관련이 없다는 것이 정설이다.[18]
3. 1. 1. 진화 생물학 시대
다윈의 1859년에 출판된 획기적인 저서 ''종의 기원''은 인류의 기원에 대한 과학적 담론을 크게 바꾸었다. 다윈주의의 강력한 옹호자이자 단일 기원론자인 영국의 생물학자 토머스 헉슬리는 10가지 "인류의 변형"을 언급하며, 사하라 이남 아프리카의 원주민들을 케이프 지역의 "부시맨"과 대륙 중앙 지역의 "흑인"으로 나누었다.[19]
| 인종 분류 | 세부 그룹 |
|---|---|
| 코카소이드 | 아리아인, 셈족, 함족 |
| 니그로이드 | 아프리카 흑인, 코이코이족, 멜라네시아인, 네그리토, 오스트레일리아 원주민 |
| 몽골로이드 | 북부 몽골인, 중국인 & 인도차이나반도, 한국인 & 일본인, 티베트인 & 버마족, 말레이족, 폴리네시아인, 마오리족, 미크로네시아인, 에스키모 & 이누이트, 아메리카 원주민 |
| 불확실 | 드라비다족 & 싱할라인 |
19세기 말, 영향력 있는 독일 백과사전인 ''마이어스 콘버세이션-렉시콘(Meyers Konversations-Lexikon)''은 인류를 '코카소이드', '몽골로이드', '니그로이드'로 분류하고 각 종족을 다양한 하위 종족으로 구성했다. 북아프리카의 "셈족"은 '코카소이드'로 여겨지는 반면, "오스트레일리아 원주민", "멜라네시아인", "네그리토"는 아프리카 대륙 외부에 살고 있음에도 불구하고 '니그로이드' 하위 종족으로 여겨졌다. 아프리카에 속하는 하위 종족은 "아프리카 흑인"과 "호텐토트" 뿐이었다.[20]
인종차별주의 짐 크로우 법의 정당성은 "흑인"의 심리에 대한 사이비 과학적인[21] 견해에 의해 뒷받침되었다. 예를 들어 브리태니커 백과사전, 11판(Encyclopædia Britannica, 11th edition) (1910–1911)의 "흑인" 항목에서는 다음과 같이 기술했다:
:"정신적으로 흑인은 백인보다 열등하다... 정신 발달의 정지 또는 심지어 악화[사춘기 이후]는 의심할 여지 없이 사춘기 이후 흑인의 삶과 생각에서 성적인 문제가 최우선이 된다는 사실에 기인한다... 흑인의 정신적 구성은 어린이의 정신적 구성과 매우 유사하며, 일반적으로 천성과 유쾌하지만, 감정과 열정의 갑작스러운 발작에 시달리며, 그 동안 특별한 잔학 행위를 저지를 수 있으며, 감수성이 풍부하고 허영심이 많지만, 종종 하인으로서 개의 충성심을 보여주며, 이는 최고의 시험을 견뎌왔다."[22]
1920년대부터 프란츠 보아스와 그의 컬럼비아 대학교 인류학 학파는 모호한 정의 때문에 인종 개념이 정치적으로 위험하고 과학적으로 쓸모없다고 비판했다.[24]
1950년, 유네스코는 성명서 ''인종 문제''를 발표했다. 이 성명서는 모든 형태의 인종차별을 비난하며, 제2차 세계 대전의 원인 중 하나로 "인간과 인종의 '불평등' 교리"[23]를 지목했다. 또한 "심각한 오류... '인종'이라는 용어가 대중적인 용법으로 사용될 때 습관적으로 범해진다"는 이유로 "인종"이라는 용어를 "민족 집단"으로 대체할 것을 제안했다.[23]
3. 1. 2. 프란츠 보아스와 ''인종 문제''
19세기와 20세기 초, 인종 개념은 종종 특정 집단에 대한 차별을 정당화하는 사이비 과학[21]적 근거로 사용되었다. 예를 들어, 브리태니커 백과사전 제11판(1910–1911)의 "흑인" 항목에서는 흑인이 정신적으로 열등하며 특정 시기 이후 발달이 멈춘다는 등의 편견에 기반한 서술이 실리기도 했다.[22]이러한 학문적, 사회적 분위기 속에서 1920년대부터 인류학자 프란츠 보아스와 그의 컬럼비아 대학교의 인류학 학파는 인종 개념 자체의 과학적 타당성에 근본적인 의문을 제기했다. 보아스는 인종 개념의 정의가 매우 모호하며, 과학적으로 쓸모없을 뿐만 아니라 정치적으로 악용될 위험이 크다고 강력하게 비판했다.[24] 그는 생물학적 요인이 인간 행동과 문화를 결정한다는 인종 결정론에 반대하며 문화적 상대성의 중요성을 강조했다.
보아스의 이러한 비판적 접근은 이후 인종 문제에 대한 국제적인 논의를 촉발하는 데 중요한 역할을 했다. 특히 제2차 세계 대전 중 나치 독일이 자행한 홀로코스트와 같은 참혹한 인종 학살은 인종 개념이 가져올 수 있는 파괴적인 결과에 대한 국제 사회의 경각심을 크게 높였다.
전쟁 이후, 1950년 유네스코(UNESCO)는 ''인종 문제''(The Race Question)라는 제목의 중요한 성명서를 발표했다. 이 성명서는 모든 형태의 인종차별을 강력히 비난했으며, 제2차 세계 대전의 주요 원인 중 하나로 "인간과 인종의 '불평등' 교리"[23]를 명시적으로 지목했다. 또한 유네스코는 '인종'이라는 용어가 대중적으로 사용될 때 심각한 오해와 오류를 동반하는 경우가 많다고 지적하며,[23] 이 용어 대신 사회적, 문화적 집단을 나타내는 '민족 집단'이라는 용어를 사용할 것을 공식적으로 제안했다.[23] 이는 생물학적 분류로서의 인종 개념에서 벗어나 사회문화적 정체성의 중요성을 강조하는 인식의 전환을 보여주는 중요한 계기가 되었다.
3. 1. 3. 칼턴 쿤
미국의 인류학자 칼턴 S. 쿤은 1962년에 출판한 그의 저서 《인종의 기원》(Origin of Races)으로 큰 논란을 일으켰다.[24] 쿤은 이 책에서 호모 사피엔스를 코카소이드, 몽골로이드, 오스트레일로이드의 세 인종 그룹과 더불어, 사하라 이남 아프리카의 원주민들을 남부의 카포이드 인종과 중앙 지역의 콩고이드 인종이라는 두 개의 추가적인 인종 그룹으로 나누어 총 5개 그룹으로 분류했다.[25] 그는 1982년에 '니그로이드'와 '콩고이드'를 동의어로 사용하기도 했다.[26]쿤의 핵심 주장은 호모 에렉투스 단계에서 이미 인류가 5개의 다른 인종 또는 아종으로 나뉘어 있었으며, 각 아종이 서로 다른 시기에 각자의 영역에서 호모 사피엔스로 진화했다는 것이다.[27] 특히 그는 코카소이드 인종이 '니그로이드' 인종보다 약 20만 년 먼저 호모 사피엔스로 진화의 문턱을 넘었다고 주장했다.[24] 이러한 주장은 당시 인종 분리주의가 여전히 강했던 미국 남부의 분리주의자들에게 시민권 운동에 반대하는 논리로 활용될 여지를 주었다.[24]
쿤 자신은 인종 분리 문제에 대해 공개적으로 중립적인 입장을 취했지만, 일부 동료 인류학자들은 그가 "사회 문제에 대한 명백한 무감각"을 보인다며 인종차별주의자로 비판했다.[24] 또한, 백인 우월주의의 저명한 지지자였던 그의 사촌 칼턴 푸트남과의 사적인 대화와 서신에서는 푸트남이 인종 통합에 반대하는 주장을 다듬는 것을 도왔다는 사실이 드러나기도 했다.[24]
쿤의 이론은 학계로부터 여러 비판에 직면했다. 그의 분류 기준이 명확하지 않고 의미 있는 결과를 도출하기 어려우며, 그가 제시한 시간 틀 안에서 그 정도의 뚜렷한 진화적 분화가 일어나기는 매우 어렵다는 지적이 제기되었다.[28] 인류학자 애슐리 몽태규(Ashley Montagu)는 종의 변화는 점진적인 과정이므로, 쿤의 이론처럼 한 종에서 다른 종으로의 뚜렷한 단계적 변환이 일어났다고 보기는 어렵다고 비판했다.[29]
쿤은 인간 분류를 위해 당시 새롭게 부상하던 유전학적 방법 대신, 형태학적 특성에 의존하는 전통적인 방식을 고수했다. 이 때문에 《인종의 기원》을 둘러싼 논쟁은 "곧 대체될 구식의 과학적 방법론의 마지막 발악"으로 평가받기도 했다.[24]
3. 2. 아프리카 중심주의
아프리카 중심주의자 저술가인 셰이크 안타 디오프는 자신의 저서에서 "니그로 인종"을 "크로마뇽 인종"과 대비시키며 "니그로 인종"의 우월성을 주장했다. 그는 1901년 이탈리아에서 발견된 구석기 시대 유물인 그리말디 인을 근거로 삼았다. 그리말디 인은 1921년 불(Boule)과 발루아(Vallois)에 의해 니그로 인종으로 분류되었으나, 이러한 분류는 1960년대에 학계에서 폐기되었다. 그럼에도 불구하고 디오프는 1974년에 출판한 저서 《문명의 아프리카 기원》(The African Origin of Civilization)[30]에서 이 분류를 다시 사용하여 논란을 일으켰으며, 이 책은 1989년에 재출판되었다.[31]4. 신체적 특징
과거 서구의 인류학에서는 니그로 인종을 다른 인종 집단과 구별되는 고유한 신체적 특징을 가진 집단으로 정의하려는 시도가 있었다. 그러나 이러한 분류는 종종 인종차별적 편견과 사이비 과학[21]에 기반한 것이었다. 예를 들어, 브리태니커 백과사전, 11판(1910–1911)에서는 "니그로이드" 인종의 특징으로 어두운 피부색(짙은 갈색에서 거의 검은색), 곱슬머리, 어느 정도의 전돌증 경향, 넓고 평평한 코, 큰 이빨 등을 열거했다.[22] 또한 일반적으로 키가 크고 장두형(긴 머리) 경향을 보인다고 기술했지만, 네그리토와 같은 일부 집단은 키가 작고 단두형(짧은 머리)이라고 묘사했다.[22] 이러한 설명은 당시 서구 사회에 만연했던 인종적 편견을 반영하고 있으며, 특히 "정신적으로 흑인은 백인보다 열등하다"는 등의 비과학적이고 모욕적인 내용을 담고 있기도 했다.[22]
2000년대 전후의 법인류학 연구에서는 통계적인 경향성으로서 "니그로이드"[32]로 분류되는 두개골의 특징을 다음과 같이 기술하기도 했다.
| 특징 | 설명 |
|---|---|
| 비강 | 넓고 둥근 형태, 댐(dam)이나 비강 문턱(nasal sill) 없음[33] |
| 비골 | 쿼셋 오두막(Quonset hut) 모양[33] |
| 안면 돌출 | 턱과 입 부위의 현저한 돌출 (전돌증)[33] |
| 구개 | 사각형 모양[33] |
| 안와 | 사각형 또는 직사각형 모양[33], 넓은 안와 사이 거리[34] |
| 안와상 융기 | 더 물결 모양[34] |
| 치아 | 큰 편[35] |
인류학자 애슐리 몬태규는 니그로이드 인종이 다른 인종 집단, 특히 코카소이드 인종과 구별되는 유아형(neotenous) 특징을 더 많이 보유하고 있다고 주장했다.[36] 그가 열거한 특징들은 다음과 같다.
| 유아형 특징 | 설명 |
|---|---|
| 코 | 납작한 코, 낮은 콧대[36] |
| 귀 | 좁은 귀[36] |
| 관절 | 좁은 관절[36] |
| 이마 | 덜 발달된 전두골 융기[36] |
| 봉합 | 전상악골 봉합의 늦은 폐쇄[36] |
| 체모 | 적은 털[36] |
| 속눈썹 | 더 긴 속눈썹[36] |
| 치아 | 두 번째와 세 번째 어금니의 십자형 패턴[36] |
몬태규는 특히 멸종된 인류 집단인 보스콥인에게서 이러한 유아형 특징이 더욱 두드러졌으며, 이들이 현대 코이산족의 조상일 수 있다고 보았다.[36] 그는 보스콥인의 두개골 용량이 현대 인류(약 1400cm3)보다 큰 약 1700cm3였으며, 입의 돌출 정도는 다른 니그로이드 집단보다 덜했다고 언급했다.[36]
그러나 현대 생물학과 인류학에서는 현생 인류를 호모 사피엔스라는 단일 종으로 간주하며, 과거의 인종 분류는 생물학적 타당성이 부족하다고 본다. 특히 피부색과 같은 외형적 특징은 환경에 대한 적응 과정에서 비교적 쉽게 변화하는 형질이므로, 이를 기준으로 인종을 나누는 것은 과학적이지 않다는 것이 중론이다. DNA 분석 결과는 현생 인류의 아프리카 기원을 지지하며, 아프리카에 남아있던 집단에서 유래한 흑인종의 유전적 다양성이 다른 모든 인종 집단을 합친 것보다 높다는 사실은 이러한 단일 기원설을 뒷받침한다.
일반적으로 흑인종에게서 나타나는 경향으로 언급되는 신체적 특징들은 다음과 같다.
- 머리: 장두형(머리의 앞뒤 길이가 긴 형태)인 경우가 많으며, 미간융기가 발달하고 턱은 다소 후퇴하는 경향이 있다. 머리 크기 자체는 작은 편이다.
- 팔다리: 팔다리가 길고, 특히 하퇴부(무릎 아래)의 길이가 상대적으로 길다. 손목과 발목은 가는 편이다.
- 골반과 근육: 장요근이 발달하여 골반이 앞쪽으로 기울어진(전경) 형태를 보이는 경향이 있다.
- 골격: 골밀도가 높아 골다공증 발병률이 상대적으로 낮다.
운동 능력과 관련된 내용은 #운동 능력 섹션에서 더 자세히 다룬다.
4. 1. 운동 능력
1936년 하계 올림픽에서 제시 오웬스와 같은 아프리카계 미국인 선수들이 뛰어난 성공을 거두자, 일각에서는 "흑인종의 종아리, 발, 발꿈치 뼈" 등이 속도에 이점을 준다는 주장이 제기되었다.[37][38] 그러나 같은 해 흑인 인류학자 W. 몬태규 코브는 이러한 주장에 대해 "흑인 스타 선수 모두가 공유하는, 피부색을 포함한 단 하나의 신체적 특징도 그들을 명확하게 흑인으로 분류하지 않는다"고 지적하며 반박했다.[38][37]현대 과학계에서는 인종 집단 간 운동 능력에 대한 생물학적 차이가 있다는 주장을 비과학적인 것으로 간주한다.[39][40][41]
다만 특정 스포츠 종목에서 특정 지역 출신 선수들이 두각을 나타내는 경향은 존재한다. 예를 들어, 서아프리카계 선수들은 단거리 달리기와 같이 순발력이 요구되는 종목에서 강세를 보이는 경우가 많으며, 동아프리카계 선수들은 마라톤과 같이 지구력이 중요한 종목에서 세계적인 선수들을 다수 배출하고 있다. 특히 케냐나 에티오피아 출신 선수들은 마라톤 상위권을 꾸준히 차지하고 있다. 한 통계에 따르면, 마라톤 세계 랭킹 상위 100명 선수를 배출하는 비율은 평균을 1로 했을 때, 케냐 전체는 6.03배, 케냐 내륙부의 난디족은 22.9배에 달한다. 이러한 경향은 서로 다른 국가와 환경에서 자란 아프리카계 이민자들 사이에서도 관찰되어, 과거에는 유전적 요인이 정신적, 육체적 우월성에 기여한다는 주장이 제기되기도 했다.
그러나 올림픽 메달 수 등에 대한 통계 분석이 보편화되면서, 특정 인종의 신체 능력이 특정 분야에서 두드러지는 현상은 복합적인 요인에 의한 결과이며, 특정 인종이 모든 면에서 신체적으로 우월하다는 주장은 근거가 부족하다는 것이 밝혀지고 있다. 즉, 흑인의 뛰어난 신체 능력은 일부 제한적인 영역에서 나타나는 경향으로 해석된다.
5. 전통적인 하위 구분
전통적인 구분에 따르면 흑인은 다음과 같이 세분화되기도 했다.
# 멜라노아프리카인종 (콩고이드)
# 나일로텍 아종 또는 나일로트 (멜라노아프리카인종의 아종)
# 네그릴로 (피그미)
# 코이산인종 (카포이드)
# 말라가시인종 (오스트로네시아어족)[45][46]
과거 인종 분류에서는 네그로이드를 크게 '''콩고이드'''와 '''카포이드'''의 두 인종으로 나누기도 했다. 이 분류에 몽골로이드, 코카소이드, 오스트레일로이드를 더해 5대 인종으로 구분하거나, 아메린드를 몽골로이드에서 분리하여 6대 인종으로 구분하는 경우도 있었다.
콩고이드와 카포이드는 신체적 특징뿐만 아니라 언어 및 전통적인 생활 양식에서도 차이를 보였다.
| 구분 | 콩고이드 | 카포이드 |
|---|---|---|
| 주요 사용 언어 | 니제르-콩고어족 (반투족, 이보족 등) 나일-사하라어족 (나일로트, 수단어족 등) | 코이산어족 |
| 전통 생활 양식 | 농경, 목축 | 수렵 채집 |
한편, 키가 작은 네그릴로는 유전자 분석 결과 주변의 카포이드와 가까운 관계인 것으로 나타났다. 네그릴로의 대표적인 예로는 아프리카 콩고의 이투리숲에 사는 므부티족이 있다. 네그릴로는 피그미라고도 불리지만, 이 명칭이 모멸적이라고 보는 시각도 존재한다.
6. 유전자
DNA 분석 결과에 따르면 현생 인류의 발상지는 아프리카로 여겨진다. 흑인종은 아프리카를 벗어나지 않고 아프리카에 머물렀던 집단의 직계 후손으로 여겨지며, 이 때문에 흑인종의 유전적 다양성은 다른 모든 인종의 유전적 다양성을 합친 것보다 높다. 피부색이나 이를 결정하는 유전자는 인간 집단 분화 과정에서 선택압을 받기 쉬워 단기간에 변하는 형질 중 하나이므로, 피부색만으로 인종을 구별하는 것은 과학적이지 않다.
니그로이드는 출아프리카를 하지 않고 아프리카에 머물렀던 그룹으로 분류된다. 이들을 특징짓는 Y 염색체 하플로그룹으로는 A, B, E가 있다.[51] 또한, 니그로이드를 제외한 현생 인류의 핵 유전자에는 멸종된 네안데르탈인의 유전자가 1~4% 정도 섞여 있다는 연구 결과가 있어, 니그로이드가 호모 사피엔스의 원형에 더 가깝다는 시각도 존재한다.
7. 역사적 관점
서구의 인종 이론은 서구 국가들이 아프리카인 노예화로 이익을 얻던 시기에 발전했다.[12] 따라서 사하라 이남 아프리카 주민들을 열등한 인종으로 규정하는 데 경제적 이해관계가 작용했다. 이러한 시각에 변화가 생긴 계기는 나폴레옹의 1798년 이집트 침공이었다. 이 사건으로 고대 이집트의 뛰어난 문명이 주목받게 되면서, 아프리카인이 열등하다는 기존 이론과 모순되는 상황이 발생했다.[12]
이후 이집트에 관한 많은 연구는 이집트인이 흑인이 아니라는 점을 증명하려는 경향을 보였다.[12] 이집트인을 코카서스 인종의 하위 집단으로 여겨지는 함족으로 분류함으로써, 고도로 발달한 이집트 문명을 열등하다고 여겨지던 아프리카 '인종'과 분리하려 했다.[12] 역사학자 에디스 샌더스(Edith Sanders)는 특히 미국에서 노예 제도가 여전히 합법적이고 수익성이 높았기 때문에 이집트인이 열등한 흑인과 다른 코카서스 인종임을 과학적으로 증명하려는 미국 인류학 학파가 등장했다고 지적했다.[12] 미국의 인류학 창시자 중 한 명인 사무엘 조지 모턴은 그의 저서 ''Crania Aegyptiaca''(1844)에서 나일 계곡에서 수집한 100여 개의 두개골을 분석하여 고대 이집트인이 인종적으로 유럽인과 유사하다는 결론을 내렸다.[13]
19세기 서구 학계의 인종 논의는 모든 인류가 단일 기원에서 유래했다는 단일 기원설과 각 인종이 별개의 기원을 갖는다는 다원 기원설 사이의 논쟁 속에서 이루어졌다. 단일 기원설은 성경의 아담과 이브 이야기에 대한 문자적 해석이나 세속적 연구에 기반을 두었다. 반면, 다원 기원설은 인종 간의 차이를 강조했기 때문에 백인 우월주의자들, 특히 미국의 노예 소유주들 사이에서 인기가 있었다.[14]
모턴은 수천 개의 인간 두개골에 대한 두개골 계측법 연구를 통해, 인종 간의 차이가 너무 커서 단일 공통 조상에서 유래했다고 보기 어려우며, 이는 각기 다른 인종 기원을 뒷받침한다고 주장했다.[15] 그는 『Crania Aegyptiaca』에서 블룸바흐의 다섯 인종 분류에 따라 두개골 내부 용적을 측정한 결과를 발표했는데, "코카서스 인종"의 평균 용량이 가장 크고 "에티오피아 인종"(흑인)의 용량이 가장 작다고 보고했다.[16] 이를 근거로 그는 "에티오피아 인종"이 지능 면에서 열등하다고 결론지었다. 그가 사망한 1851년 당시, 노예 제도가 여전했던 미국 남부의 영향력 있는 의학 저널인 ''Charleston Medical Journal''은 모턴을 "우리 남부 사람들은 흑인에게 열등한 인종으로서의 진정한 지위를 부여하는 데 가장 크게 기여한 그를 우리의 은인으로 여겨야 한다"고 칭송했다.[17] 1970년대 후반부터 모턴 측정의 정확성에 대한 논란이 계속되고 있지만, 현대 과학자들은 두개골의 부피와 지능 사이에 연관성이 없다는 데 동의한다.[18]
7. 1. 고대 로마의 관점
1세기의 플리니우스는 『박물지』에서 에티오피아에 대해 기술하며, 서쪽에 '니그로이족'이 살고 있다고 언급했다. 그는 이들의 왕은 이마에 눈이 하나뿐이며, '야수 식인족'(표범이나 사자 고기를 먹음), '탐식족'(무엇이든 먹음), '식인족'(인육을 먹음) 등이 있다고 기록했다.2세기 로마 제국의 유명한 학자 갈레노스는 흑인 남성의 특징으로 두꺼운 입술, 넓은 콧구멍, 곱슬머리, 검은 눈, 주름진 손과 발, 얇은 눈썹, 뾰족한 이, 긴 음경, 두드러진 쾌활함 등 10가지를 열거했다. 그는 특히 흑인의 쾌활함이 "결함 있는 두뇌와 거기에서 비롯되는 지성의 약점 때문에 흑인 남성을 지배한다"고 주장했다.[52]
7. 2. 중세 이슬람 세계의 관점
예언자 무함마드는 그의 마지막 설교에서 인종에 따른 차별을 명확히 금지하며 "아랍인은 비아랍인보다 우월하지 않고, 비아랍인은 아랍인보다 우월하지 않다. 백인은 흑인보다 우월하지 않고, 흑인은 백인보다 우월하지 않다. 사람은 오직 올바름으로만 우월하다"라고 선언했다[53]. 이 가르침은 많은 이슬람교도에게 받아들여져 흑인 신도도 증가했지만, 자힐리야 시대(이슬람 이전 시대)부터 이어져 온 흑인에 대한 뿌리 깊은 편견은 쉽게 사라지지 않았다. 이슬람 초기 흑인 시인들의 작품에서도 이러한 차별의 흔적을 찾아볼 수 있다.660년에 사망한 아프리카 출신 노예였던 수하임은 '만약 내 피부가 분홍색이라면, 여자들은 나를 사랑할 것이다. 그러나 신은 나를 검은색과 결혼시켰다'라는 시구를 남겼다. 그는 다른 시에서 '나는 노예이지만, 내 영혼은 고귀하고 자유롭다. 나는 피부색은 검지만, 나의 성격은 하얗다'라고 노래하며 자신의 본질적인 존엄성을 표현하고자 했다. 726년에 사망한 누사이브 빈 라바브는 피부색 때문에 자신을 비난하는 아랍 시인들에게 '내가 이 말을 할 혀와 이 용감한 마음을 가지고 있는 한, 검은색이 나의 명예를 깎아내릴 수 없다. 어떤 자는 혈통에 의해 돋보이게 되지만, 나의 시의 구절이 나의 혈통이다! 말을 하지 않는 백인보다, 섬세한 마음과 분명하게 말하는 흑인이 얼마나 훌륭한가!'라고 응수하며 자신의 가치를 주장했다.
이슬람 문화는 여성의 아름다움을 예외로 하고, 본질적으로 육체적인 자질보다 지적인 자질을 더 중요하게 여겼다. 그러나 흑인에 대해서는 그들의 독특한 육체적 강함을 오히려 지적인 열등함과 연결시켜 경멸적인 시선을 정당화하고 조장하는 측면도 있었다[52].
중세 이슬람 세계에서 흑인 노예에 의한 반란으로 9세기에 아바스 왕조 시대의 메소포타미아 남부에서 발생한 잔지 반란이 알려져 있다[54].
중세 이슬람 학자들의 기록 중에는 흑인에 대한 부정적인 시각이 다수 발견된다.
- 11세기 역사가 알-바크리는 "수단인들은 인간보다 동물에 더 가깝고, 그들은 오로지 물욕에 관심이 있으며, 종종 식인을 행하며, 거의 수치심을 느끼지 않는다"라고 기록했다[55].
- 같은 11세기 톨레도의 재판관이었던 사이드 알-안달루시는 흑인들을 묘사하며 "그들의 기질은 혈기가 많아지고, 성질은 격렬하며, 그들의 색깔은 검고, 그들의 머리카락은 곱슬거린다"고 외양을 묘사한 뒤, "그들은 자제심과 마음의 안정이 부족하며, 변덕과 어리석음과 무지가 더 많다. 에티오피아의 끝에 사는 흑인, 누비아인, 잔지(동아프리카 흑인) 등이 이에 해당한다"라고 평가했다[52].
- 12세기 지리학자 이드리시는 "수단인들은 가장 타락한 사람들이지만, 아이를 낳는 능력은 가장 뛰어난 사람들이다. 그들의 생활은 마치 동물의 모습과 같고, 그들은 물건과 여자의 욕구 외에는 아무런 관심도 보이지 않는다"라고 적었다[55].
- 14세기 여행가 이븐 바투타는 처음에는 일부 흑인들에 대해 "그들의 교양 없음과 백인에 대한 무례한 태도를 보고, 정말 이런 곳까지 오게 된 것을 후회했다"라고 부정적인 인상을 기록하기도 했다[55]. 그러나 그는 말리 제국을 방문했을 때는 다른 면모를 상세히 기록했다. 그는 말리 흑인들의 미덕으로 "부정행위가 적은 점", "지방의 안전 보장이 잘 되어 여행자나 체류자가 강도나 강탈 걱정 없이 지낼 수 있다는 점", 그리고 "이슬람 예배를 엄수하고 그것을 사회 집단 내에서 의무 행위로 하고 있다는 점", 특히 "금요일에는 일반 사람들이 이른 아침에 모스크에 가지 않으면 너무나 붐벼서 어디에서 예배를 드리는지 알 수 없을 정도"라는 점 등을 언급하며 긍정적인 평가를 내리기도 했다[56].
- 14세기 중세 이슬람의 가장 위대한 역사가 이븐 할둔은 흑인에 대해 매우 비판적인 시각을 드러냈다. 그는 "흑인의 대부분은 동굴이나 밀림에 살며, 풀을 먹고, 야만적인 채로 사회적 집단 생활을 하지 않고, 서로 죽이고 먹는다"고 주장했으며, 흑인의 성격에 대해 "일반적으로 경솔하고 흥분하기 쉽고, 매우 감정적인 성격으로, 멜로디를 들으면 언제든지 춤을 추고 싶어하며, 또한, 흑인은 어디에서나 어리석은 자로 여겨진다"라고 기록했다[55].
7. 3. 예수회 선교사의 관점
"흑인"이라는 용어는 특정 인종 집단을 지칭하지만, 때로는 인종차별적인 시각에서 모욕적인 의미의 멸칭으로 사용되기도 했다. 예수회 선교사였던 프란시스코 카브랄은 이러한 용례를 보여주는 대표적인 인물로, 그는 일본인과 한국인을 흑인으로 간주하며 이 용어를 멸칭으로 사용했다.
:카브랄은 일본인을 흑인이고 하급 국민이라고 부르고, 그 외에도 모욕적인 표현을 사용했다. 그는 종종 일본인에게 "결국 너희는 일본인(＜small＞자폰이스＜/small＞)이다"라고 말했는데, 일본인에게 일본인이 그릇된 하급 인간임을 이해시키려 했다. 또한 예수회는 한국인에 대해서도 흑인이고 하급 민족이며, 주변 민족 중 가장 야만적인 인종으로 여겼다.[57]
같은 예수회 순찰사였던 알레산드로 발리냐노 역시 그의 저서 『동인도 순찰기』에서 인도인을 흑인으로 간주하며 멸시하는 태도를 보였다.[58]
:(인도인은) 너무나 비참하고 너무나 비열해서, 그들이 흑색 인종으로 취급되어도 어쩔 수 없다.
''『동인도 순찰기』 제2장''
:흑색 인종은 모두 거의 지력이 없고 성벽도 나쁘다.
''『동인도 순찰기』 제26장''
이러한 발리냐노의 인종 차별 의식은 아리스토텔레스의 『정치학』 제1권에 나오는 선천적 노예설에 영향을 받은 것으로 여겨진다.[59]
흥미로운 점은, 카브랄과 달리 발리냐노는 일본인을 백인으로 간주했다는 사실이다.[60]
:(일본인은) 모두 피부색이 하얗고, 세련되었으며, 더욱이 매우 예의 바르다.
그는 일본인을 백인으로 설정함으로써 본국으로부터 더 많은 포교 지원(금전적, 인적 자원)을 얻어내려는 현실적인 목적이 있었기 때문으로 해석된다.
8. 현대의 비판
''옥스포드 영어 사전''은 "네그로이드"라는 용어가 19세기 인류학자들이 인종을 분류하려는 시도에서 나온 구식 개념과 연관되어 있으며, 현재는 불쾌감을 줄 수 있어 사용을 피해야 한다고 지적한다.[42] 인종과 유전학 분야의 연구는 이러한 전통적인 인종 개념에 의문을 제기한다.
앨런 R. 템플턴은 2016년 에세이 "진화와 인간 인종 개념"에서 생물학적 기준으로는 인간에게 아종이나 인종을 정의하기 어렵다고 주장했다. 그는 전통적으로 인종적 특징으로 여겨지는 피부색을 예로 들며, 가장 어두운 피부를 가진 원주민이 열대 아프리카와 멜라네시아에 살지만, 유전적으로는 아프리카인이 멜라네시아인보다 유럽인과 더 가깝다는 점을 지적했다.[43] 또한 말라리아 저항성 유전자처럼 특정 지역(아프리카)에서 흔하지만 다른 지역(유럽, 아시아) 인구에서도 발견되는 특징은 인종 구분의 기준으로 부적합하다고 설명했다.[43]
템플턴은 이러한 근거들을 바탕으로 "인간에게 인종이 존재하는가라는 질문에 대한 답은 명확하고 모호하지 않다. 그렇지 않다"라고 결론지었다.[43] 이는 피부색과 같은 외형적 특징만으로 인종을 구분하는 것이 과학적으로 타당하지 않음을 시사한다.
9. 미국에서의 상황
미국 등에서는 니그로이드(negroid)라는 표현이 차별 용어로 여겨지며, 정치적으로 올바른 표현으로 "아프리카계 미국인(African-American)"을 사용하는 경우가 많다.[42] 니그로이드는 본래 인종을 가리키는 용어였으나, 흑인 노예를 사용하던 서구 사회의 영향으로 차별적인 의미를 갖게 되었다. 이를 줄여서 '니그로(Negro)'라고 부르는 것은 현재 명백한 차별 용어로 간주된다. 특히 "니거(nigger)"라는 표현은 훨씬 더 강한 차별적 의미를 담고 있다.
최근 미국에서는 "아프리카계 미국인"이라는 표현이 자주 사용되지만, "블랙(Black)"이라는 호칭이 반드시 차별 용어인 것은 아니다. 실제로 흑인들은 스스로를 "블랙"이라고 칭하는 경우가 많으며, 텔레비전 뉴스 등에서도 사용된다. 다만, 백인이나 황인종 등 다른 인종이 사용할 때는 문맥에 따라 차별적으로 받아들여질 수 있으므로 신중해야 한다. 이는 "블랙"이라는 호칭이 일종의 전환된 사회적 낙인으로서, 당사자가 사용하는 경우와 제3자가 사용하는 경우 그 의미가 달라질 수 있기 때문이다.
미국 흑인 사회 내에서 "블랙"을 긍정적으로 사용한 대표적인 예는 흑인 시민권 운동 시기의 슬로건인 "흑인은 아름답다(Black is Beautiful)"이다. 또한, 흑인 커뮤니티 관련 단체나 조직 다수가 명칭에 "블랙"을 사용하고 있으며, 흑인 전문 헤어스타일 정보지 『Black Hair Style』이나 흑인 전문 비즈니스 잡지 『Black Enterprise』 등도 이러한 용례에 해당한다.
한편, 미국에서는 과거 노예제 등에 대한 반성으로 주(州)별로 흑인에 대한 다양한 소수자 우대 정책을 시행하고 있으나, 이것이 주법에 위배된다는 논란이 일기도 했다.
1995년 미국에서 실시된 인종·민족 자칭에 관한 국세 조사 결과, 흑인(혼혈 포함)들이 가장 선호하는 호칭은 "블랙(Black)"이었다.[62]
| 선호 호칭 | 선호 비율 (%) |
|---|---|
| 흑인 (Black) | 44.15 |
| 아프리카계 미국인 (African American) | 28.07 |
| 아프로-아메리칸 (Afro-American) | 12.12 |
| 니그로 (Negro) | 3.28 |
| 기타 호칭 | 2.19 |
| 유색인 (Colored) | 1.09 |
| 무응답 | 9.11 |
10. 대한민국에서의 상황
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