옌시산
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1. 개요
옌시산은 청나라 말기부터 중화민국 시기까지 활동한 군벌로, 산시성을 통치하며 "모델 성정부도독"으로 불렸다. 그는 일본 유학을 통해 근대화에 대한 인식을 넓혔으며, 신해혁명 이후 산시성에서 혁명군을 이끌고 군사도독으로 추대되었다. 국민당의 북벌을 지원하고 내무부 장관 등을 역임했으나, 중일 전쟁, 국공 내전을 거치며 타이완으로 피신했다. 옌시산은 유교, 기독교, 국민주의, 사회주의 등 다양한 사상을 융합한 통치 이념을 추구했으며, 산시성의 산업화와 사회 개혁을 시도했다. 그는 긍정적인 평가와 함께 부정적인 평가를 동시에 받았으며, 한국 독립운동과도 간접적인 관련이 있다.
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| 옌시산 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 閻錫山 (Yán Xīshān, 옌 시산) |
| 출생일 | 1883년 10월 8일 |
| 출생지 | 청나라 산시성 신저우 우타이현 |
| 사망일 | 1960년 7월 22일 |
| 사망지 | 타이베이, 타이완, 중화민국 |
| 별칭 | 모범 장관 |
| 직책 | |
| 중화민국 총통 권한대행 | 타이완에서: 1949년 12월 7일 – 1950년 3월 1일 (중화민국 정부의 타이완 이전) 중국 대륙에서: 1949년 11월 20일 – 1949년 12월 7일 |
| 중화민국 행정원 원장 | 타이완에서: 1949년 12월 7일 – 1950년 3월 7일 중국 대륙에서: 1949년 6월 3일 – 1949년 12월 7일 |
| 국방부장 | 1949년 6월 13일 - 1950년 1월 26일 |
| 산시성 정부 주석 | 초대: 1928년 3월 9일 – 1929년 8월 10일 5대: 1938년 5월 16일 – 1949년 3월 29일 |
| 중화민국 산시성 성장 | 1917년 9월 3일 – 1927년 6월 3일 |
| 중화민국 산시성 독판 | 1912년 3월 15일 – 1927년 6월 3일 |
| 소속 정당 | |
| 군사 경력 | |
| 소속 군대 | 북양군 산시 사단 제2연대 국민혁명군 제2군구 산시군 |
| 복무 기간 | 1909년–1949년 |
| 계급 | 대장 |
| 참전 | 신해혁명 북벌 중원 대전 중일 전쟁 국공 내전 |
| 훈장 | |
2. 생애
''Who's Who in China 3rd ed.'' (1925)||200px]]
옌시산(1883년 ~ 1960년)은 청나라 말기부터 중화민국 시대에 걸쳐 활동한 군벌이자 정치인이다. 산시성 출신으로, 일본 육군사관학교 유학 후 신해혁명에 참여하여 고향인 산시성의 군권을 장악했다. 이후 약 38년간 산시성을 독자적으로 통치하며 '산서왕'(山西王)으로 불렸다.[4][92]
그는 산시성의 근대화를 위해 교육, 산업, 군사 등 다방면에 걸쳐 개혁을 추진했으며, 특히 타이위안에 건설한 군수 공장은 당시 중국 최고 수준으로 평가받았다.[8][5] 군벌 시대에는 중앙 정부와 다른 군벌들 사이에서 독자적인 세력을 유지하며 때로는 협력하고 때로는 대립하는 복잡한 관계를 이어갔다. 북벌에 참여하여 국민정부 수립에 기여하기도 했으나, 1930년 장제스에 맞서 중원 대전을 일으켰다가 패배하여 잠시 망명하기도 했다.[14][17]
중일 전쟁 시기에는 제2전구 사령관으로서 일본군에 맞서 싸웠으나, 동시에 세력을 확장하는 중국 공산당과도 갈등하며 일본군과 비밀리에 접촉하는 등 복잡한 행보를 보였다.[54][65][69] 제2차 세계 대전 종전 후 발발한 국공 내전에서 공산군에게 패배하여 1949년 타이완으로 건너갔다. 타이완에서는 잠시 행정원장을 맡기도 했으나 곧 모든 공직에서 물러나 저술 활동에 전념하다 1960년 사망했다.[82][83]
2. 1. 어린 시절과 교육
1883년 청나라 산시성 우타이현 허볜 촌에서 대대로 은행원과 상인으로 활동해 온 집안에서 태어났다.[2][92] 19세기 후반까지 산시성은 성공적인 은행업으로 유명했다. 젊은 시절, 옌시산은 아버지의 은행 일을 도우면서 지방 마을 학교에서 전통적인 유교 교육을 받았다. 그러나 19세기 후반 중국 경제를 뒤흔든 불황으로 아버지가 파산하자, 1902년 타이위안에 있는 만주 정부가 운영하는 무료 군사 학교(산시 무비 학당)에 입학했다.[2][92] 이 학교에서 그는 처음으로 수학, 물리학 등 서양에서 직접 도입된 학문을 접했다.[2]1904년 군사 교육을 받기 위해 일본으로 유학을 떠나, 군사 예비 학교인 도쿄 진무 학교를 거쳐 일본 육군사관학교에 입학했다.[2][92][93] 그는 1909년 육군사관학교를 졸업하고 중국으로 돌아왔다.[2][92]
일본에서의 5년간의 유학 생활은 옌시산에게 큰 영향을 주었다. 그는 일본의 성공적인 근대화 과정에 깊은 인상을 받았으며, 과거 뒤떨어졌다고 생각했던 일본의 발전을 목격하며 중국이 세계적인 흐름에 뒤처질 수 있다는 위기감을 느꼈다.[2] 이러한 경험은 훗날 그가 산시성을 근대화하려는 노력의 중요한 동기가 되었다.[2] 옌시산은 일본 근대화의 성공 요인을 정부의 효율적인 국민 동원 능력과 군민 간의 긴밀한 유대 관계에서 찾았다. 특히 1905년 러일 전쟁에서 일본이 거둔 놀라운 승리는 군대에 대한 일본 대중의 열정적인 지지와 동원 덕분이라고 분석했다. 귀국 후인 1910년, 그는 중국 역시 자체적인 형태의 ''무사도'' 정신을 발전시키지 않으면 일본에 뒤처질 위험이 있다는 내용을 담은 팸플릿을 썼다.[3]
일본 유학 전에도 옌시산은 산시성 공무원들의 공개적이고 만연한 부패에 혐오감을 느꼈고, 19세기에 중국이 상대적으로 무력했던 것은 청나라의 근대화와 산업 발전에 대한 전반적인 적대적 태도와 극도로 무능한 외교 정책의 결과라고 확신하게 되었다. 일본 체류 중 그는 쑨원을 만나 청나라를 전복시키기 위해 헌신하는 비밀 사회인 퉁멍회에 가입했다. 또한 일본 육군사관학교 내 중국인 유학생들을 모아 쑨원의 사상을 전파하고, 오토 폰 비스마르크가 독일을 통일한 것처럼 강력하고 통일된 중국 건설을 목표로 하는 "혈철회"를 조직했다.[3] 옌시는 또한 중국 혁명가들의 더욱 과격한 조직인 "결사대"에도 가입했다.[4]
2. 2. 초기 중화민국에서 경력
1909년 일본 육군사관학교 졸업 후 중국으로 돌아온 옌시산은 산시성 신군의 제86표 표통(연대장급)으로 임명되었으나, 비밀리에 쑨원이 이끄는 중국 동맹회의 일원으로 활동하며 청 왕조 타도를 위한 혁명을 준비했다.[4][92][93][94]
1911년 신해혁명이 발발하자, 옌시산은 산시성에서 혁명 세력을 이끌고 봉기하여 지역 내 청나라 군대를 몰아내고 산시성의 독립을 선포했다. 그는 청 왕조가 외세의 침략을 제대로 막아내지 못한 무능함을 비판하며 자신의 거사를 정당화했고, 광범위한 사회 및 정치 개혁을 약속하며 민심을 얻었다.[5] 혁명 동지들에 의해 산시 군정부 대도독으로 추대되었고, 1912년 중화민국이 성립된 후 3월에는 위안스카이로부터 정식으로 산시 도독에 임명되었다.[98][93][94]
도독 취임 후 옌시산은 산시성의 군정과 민정을 장악했다. 초기에는 쑨원 등 남방 혁명파보다는 위안스카이의 북양정부를 지지하는 입장을 취했다.[99] 그는 1913년 위안스카이 군대의 침공을 막지 못하고 북쪽으로 후퇴하기도 했으나, 위안과의 정면 대결을 피하고 결국 그를 설득하여 산시성 군사 지사직을 유지하는 데 성공했다. 이 과정에서 쑨원의 제2차 혁명을 지원하지 않고 위안에게 협력하는 모습을 보이기도 했다.[5] 1916년 위안스카이가 사망하자 중국은 군벌 시대로 접어들었고, 옌시산은 이듬해인 1917년까지 산시성에 대한 자신의 통치 기반을 확고히 다졌다.[6]
옌시산은 산시성의 자립과 방위를 위해 군수 산업 육성에 힘썼다. 1912년부터 타이위안에 "산시성 기계부"라는 이름으로 군수 공장을 건설하기 시작했다.[8] 초기에는 소규모 무기 생산에 그쳤으나, 1920년대에 들어서면서 독일 등에서 기계를 수입하고 외국인 기술자와 미국 유학파 중국인 기술자들을 고용하여 공장을 현대화했다. 타이위안 군수 공장은 당시 중국 내에서 드물게 포병 무기까지 생산할 수 있는 능력을 갖추었으며, 고품질 무기를 생산하는 것으로 명성을 얻었다.[8]
군수 산업 외에도 옌시산은 산시성을 '모범 성'으로 만들기 위한 야심 찬 계획들을 추진했다. 그는 소년과 소녀들을 위한 공공 교육 확대, 토지 개혁, 지방 철강업 육성 등 다양한 근대화 정책을 시행했다.[5] 또한 1918년 산시성 북부에서 페스트가 유행했을 때는 현대 세균 이론에 기반한 격리 조치를 시행하여 전염병 확산을 막으려 노력했으며,[9] 1921년에는 타이위안에 중의학과 서양 의학을 함께 가르치는 의학 학교를 설립하여 의료 시스템 개선에도 관심을 보였다.[11][12] 이러한 노력 덕분에 그는 '모델 성정부도독'으로 불리기도 했다.[5]
1927년 장제스가 이끄는 국민당군이 북벌을 시작하자, 옌시산은 만주 군벌 장쭤린에 맞서기 위해 국민당과 손을 잡았다. 그는 국민혁명군 제3집단군 총사령관에 임명되어 북벌에 참여했으며,[104] 그의 군대는 1928년 6월 베이징을 점령하는 데 중요한 역할을 수행하여 북벌의 성공적인 마무리에 기여했다.[14] 북벌 완수 후, 옌시산은 국민정부의 내정부장과 국민당 군대 부사령관에 임명되었으며,[15][16] 기존의 산시성 외에도 수이위안 성, 차하얼 성, 허베이성, 베이핑, 톈진 등지로 세력권을 확장했다.[4][107]
2. 3. 중일 전쟁
1930년 중원 대전에서 옌시산은 장제스에 맞서 펑위샹, 광시 파벌과 손을 잡고 대안 국민 정부 수립을 시도했다. 당시 미국 시사 주간지 타임은 "중국의 다음 총통"이라는 표제로 옌시산을 표지에 다루기도 했으나, 반란은 실패로 돌아갔다. 결국 옌시산은 일본 관동군의 통치하에 있던 다롄으로 망명했다.[4][14][17][110][93][94]
다롄 망명 중에도 옌시산은 일본 관리들과 교류하는 한편, 장쉐량과 비밀리에 연락하며 일본의 침략 계획을 감지했다. 1931년 9월 만주 사변이 발발하자, 옌시산은 장쉐량의 도움과 장제스의 마지못한 승인 아래 산시성으로 돌아왔다.[21] 당시 산시성에서는 장제스의 소극적인 대일 정책에 항의하는 학생 시위가 거세게 일어났고, 12월 18일에는 국민당 경찰이 시위대에 발포하는 사건까지 발생했다. 이를 계기로 옌시산에게 충성하는 관리들은 국민당 세력을 축출하고, 옌시산은 산시성의 통치권을 다시 장악했다.[22] 1932년 3월에는 타이위안 쑤이징 공서 주임으로 공식 임명되어 복귀했다.
복귀 후 옌시산은 타이위안의 군수 공장을 재가동하고 생산량을 늘려 만주의 반일 무장 세력에게 무기를 공급했다.[42] 이러한 움직임은 장제스와의 관계 개선으로 이어져, 1934년 장제스는 산시성을 방문하여 옌시산의 지도력을 칭찬하고 사실상 그의 자치를 인정했다. 또한 장제스는 옌시산을 공산당 토벌 작전의 주요 지도자로 임명하기도 했다.[23] 1935년 4월에는 육군 일급 상장 계급을 수여받았다.
1936년 2월, 산시 성으로 진격해 온 홍군에게 옌시산의 군대가 패배하자, 그는 큰 위기감을 느꼈다. 이에 기존의 반공 노선을 수정하여 '연공 항일(공산당과 연합하여 일본에 항거)'을 표방하고 공산당과 화해했으며, 9월에는 항일 구국 조직인 '희생구국동맹회'를 결성했다. 같은 해, 몽골의 데므치그돈로브(덕왕)가 일본군의 지원을 받아 산시성 동북부 수이위안 성을 침공했으나, 옌시산의 군대는 푸쭤이의 지휘 아래 이를 성공적으로 격퇴했다(수이위안 사건).[47][49] 이 사건을 통해 일본의 침략 위협을 절감한 옌시산은 중국공산당과 비밀리에 반일 통일 전선을 구축하기로 합의하고, 저우언라이가 타이위안에 비밀 사령부를 설치하는 것을 허용했다.[50][51] 같은 해 말 시안 사건이 발생했을 때, 옌시산은 직접 가담하지는 않았지만 장제스와 공산당 사이의 중재자 역할을 하여 장제스 석방과 제2차 국공 합작을 이끌어내는 데 기여했다.[50]
1937년 7월, 루거우차오 사건을 빌미로 일본이 중국을 본격적으로 침략하면서 중일 전쟁이 발발했다. 옌시산은 제2전구 사령장관 겸 산시성 정부 주석으로 임명되어 산시성 방어를 책임졌다.[54] 전쟁 초기, 옌시산 군대는 다시 침공해 온 데므치그돈로브의 몽골군을 격퇴하고[55], 팔로군과 협력하여 핑싱관 전투에서 일본군에게 타격을 입혔다.[57] 그러나 일본 정규군의 압도적인 화력 앞에 옌시산 군대는 고전을 면치 못했다. 옌시산은 후퇴한 지휘관을 처형하는 등 강경하게 대응하며 항전 의지를 다졌지만[56], 신커우 전투에서 한 달 이상 격렬하게 저항했음에도 불구하고[59] 11월 결국 성도 타이위안을 일본군에게 함락당했다.[60]
타이위안 함락 후 옌시산은 산시성 남서부 산악 지대로 거점을 옮겨 게릴라전을 전개했다.[62] 그는 새로운 무기 공장을 세워 항전을 지속하는 한편, 일본군뿐만 아니라 점차 세력을 확장하는 공산군과도 대립하게 되었다. 초기에는 반일 공동 투쟁을 위해 협력했던 공산당과의 관계는 점차 악화되었다. 옌시산은 공산군이 자신의 통치 기반을 위협한다고 판단했고, 이러한 갈등은 1939년 말 국민당과 공산군 사이의 무력 충돌인 진서 사건으로 폭발했다. 이 사건 이후 산시성은 옌시산의 군대, 공산군, 그리고 장제스의 중앙군이 각각 영역을 나누어 대치하는 복잡한 양상을 띠게 되었다.[65]
공산군과의 갈등이 심화되자, 옌시산은 일본군과의 접촉을 모색하기 시작했다. 1940년 다나카 류키치 등 일본군 지휘관들과 여러 차례 협상을 시도했으나[66], 일본 측이 옌시산의 요구(산시성에서의 일본군 철수 등)를 받아들이지 않아 결렬되었다.[67][68] 그러나 1941년 9월, 일본의 공작(대백 공작)을 이용하여 현지 일본군과 정전 협정을 체결하기도 했으며[69], 1943년 이후에는 옌시산의 친구였던 고모토 다이사쿠 등의 중재로 일본군과 비공식적인 휴전 관계를 맺었다. 이 시기 옌시산의 군대는 일본의 암묵적인 지원 하에 공산군과 싸우기도 했다.[69] 그는 일본의 괴뢰가 되는 것은 거부했지만, 국민당 중앙 정부와 공산당 사이에서 독자적인 생존을 모색하며 복잡한 외교적 줄타기를 이어갔다.
2. 4. 이후의 경력
1945년 일본의 항복과 제2차 세계 대전 종전 후, 옌시산은 타이위안으로 돌아와 산시성에 대한 지배력을 다시 확립하려 했다. 그는 최우선 과제로 군수 공장 회수를 시도했으나, 일본군이 이미 대부분의 설비를 약탈하거나 파괴한 상태였다. 그럼에도 그는 포기하지 않고, 산시성의 산업 기반 재건과 군사력 강화를 위해 전 일본군 병력과 기술자들을 적극적으로 포섭했다. 특히 일본군 사관 이마무라 호사쿠를 설득하여 "일본 특수 부대"를 창설하고 지휘를 맡겼다.[70] 옌시산은 아첨, 체면 세워주기, 이상주의 호소, 상호 이익 강조 등 다양한 방법과 때로는 "뇌물과 여자"까지 동원하여 일본군을 회유했다. 이러한 노력으로 최대 15,000명에 달하는 일본군 병력을 확보했으며, 이들은 국공 내전 초기 4년간 타이위안 주변 지역을 중국 공산당으로부터 방어하는 데 결정적인 역할을 했다.[70] 미국과 국민당의 반대에도 불구하고, 옌시산은 이들을 공식 문서상 "철도 수리 노동자"로 위장하거나 무장 해제하는 척하며 실제로는 전투에 투입하는 등 교묘하게 운용했다.[70] 또한 항복한 일본군 관리 및 기술 인력을 흡수하여 타이위안 인근의 산업 단지를 계속 가동시켰고, 이는 중국 북부 다른 지역의 일본군까지 끌어들이는 효과를 낳았다.[71] 미국의 일본군 본국 송환 노력으로 병력은 10,000명으로 줄었고, 1949년에는 전투 손실로 약 3,000명까지 감소했다.[71]
1948년까지 군수 공장은 재가동되어 무기 생산을 재개했지만, 공산군은 이미 산시성 대부분을 장악하고 타이위안을 포위하고 있었다. 1949년 3월, 옌시산은 중앙 정부에 지원을 요청한다는 명분으로 난징으로 떠나면서 성(省) 재무부 자금 대부분을 가지고 갔다. 그는 타이위안이 함락되기 전까지 돌아오지 않았고, 4월 24일 타이위안은 결국 공산군에게 함락되었다. 그의 사위 왕징궈 등이 남아 항전했으나 37년간 이어온 옌시산의 산시성 지배는 막을 내렸다. 일본 특수 부대 지휘관 이마무라 호사쿠는 타이위안 함락 당일 자결했다.[71]
난징에서 옌시산은 당시 중화민국 총통 대행 리쭝런과 실권을 쥔 장제스 사이의 권력 투쟁에 휘말렸다. 그는 양측의 협력을 촉구하며 중재하려 했으나, 장제스는 타이완으로 옮긴 자산을 통제하며 리쭝런의 군사 및 경제 정책을 방해했고, 장제스 충성파 장군들은 리쭝런의 명령을 따르지 않았다. 이러한 국민당 내부 분열은 공산군에 대한 효과적인 저항을 불가능하게 만들었다.[81][82] 옌시산은 1949년 6월 리쭝런에 의해 행정원장 겸 국방부장에 임명되었지만 실권은 거의 없었고, 양측 사이에서 중재를 시도하다 오히려 양측 모두에게 불신을 샀다.[82]
1949년 말, 국민당은 중국 대륙에서의 통제력을 완전히 상실했다. 리쭝런은 미국으로 망명했고, 옌시산은 타이완으로 피신하여 1950년 3월 장제스가 총통직에 복귀할 때까지 명목상의 행정 수반 역할을 수행했다.[83]
장제스 총통 복귀 후 옌시산은 모든 공직에서 물러났다. 그는 총통부 자정(資政, 수석 고문)이라는 직함을 받았지만 실권은 전혀 없었으며, 장제스는 과거 옌시산이 리쭝런을 도왔던 일에 앙심을 품고 그를 견제했을 가능성이 있다. 옌시산은 여러 차례 일본 방문을 희망했으나 타이완을 떠나는 것이 허락되지 않았다.[84]
말년의 옌시산은 소수의 측근 외에는 대부분에게 잊힌 채, 양밍산에 은거하며 철학, 역사, 현대 사건에 대한 저술 활동에 전념했다. 그는 자신의 저작들을 영어로 번역하기도 했다.[85] 그의 후기 사상은 "반공산주의적이고 반자본주의적인 유교적 유토피아"로 평가받는다. 특히 한국 전쟁 발발 몇 달 전 출판한 "평화냐 세계 대전이냐"라는 책에서는 북한의 남침, 미국의 개입, 중공의 개입 등 전쟁의 전개 과정을 정확히 예측하여 주목받기도 했다.[86]
옌시산은 1960년 5월 23일 타이베이에서 향년 78세(만 76세)로 사망했다.[118][119][94] 그의 유해는 타이베이시 양밍산의 치싱산 지역에 안장되었다. 그의 거주지와 묘소는 오랫동안 산시성에서 그를 따라온 소수의 옛 부하들이 관리했으나, 2011년 마지막 관리인이 고령으로 더 이상 관리하기 어려워지자 타이베이시 정부가 유지 관리를 맡게 되었다.[87]
3. 옌시산 사상
옌시산은 평생 동안 자신의 통치를 뒷받침하고 산시성 주민들의 충성심을 고취하기 위한 독자적인 이념을 만들고 전파하고자 노력했다. 일본 유학 시절에는 군국주의와 사회다윈주의에 영향을 받았으나, 제1차 세계 대전 이후에는 이러한 사상을 포기했다. 그는 당시 다른 중국 보수주의자들처럼 사회 경제 개혁보다 윤리 개혁이 우선되어야 하며, 중국이 직면한 문제는 중국인들의 도덕적 재활을 통해서만 해결될 수 있다고 보았다.[31]
옌시산은 특정 이념 하나만으로는 중국 전체를 아우를 수 없다고 생각하여, "군국주의, 민족주의, 무정부주의, 민주주의, 자본주의, 공산주의, 개인주의, 제국주의, 보편주의, 가부장주의, 유토피아주의" 등 다양한 사상의 장점만을 모아 종합적인 사상 체계를 만들었다고 자부했다.[32] 이러한 '옌시산 사상'은 유교, 기독교, 국민주의, 사회주의 등 여러 사상의 영향을 받았으며, 이는 그의 통치 방식과 개혁 정책에 반영되었다.
그는 자신의 사상을 전파하기 위해 '세심사(洗心社)'라는 반(半)종교적 조직을 만들었으며,[33] 마을 신문 발행, 순회 극단 운영, 대중 집회 개최, 공교육 시스템 구축 등 다양한 방법을 동원했다.[2] 세심사를 통해 유교 경전을 바탕으로 한 도덕 교육과 자기 비판을 강조하고,[33] 공교육을 통해 자신의 사상을 주입하고자 했다.[2] 옌시산은 이러한 노력을 통해 산시성 주민들의 정신을 개조하고 자신의 통치 기반을 강화하려 했으나, 그의 사상이 백성들에게 깊이 뿌리내리는 데는 한계가 있었다.
3. 1. 유교의 영향
옌시산은 어린 시절 전통적인 유교 교육을 받았다. 그는 유교에 정서적 애착을 가졌고, 자신이 살던 시대의 혼란과 무질서를 해결할 역사적으로 효과적인 방법으로 유교적 가치를 여겼다. 옌시산은 유교의 정치 이론을 이용해 자신의 통치를 정당화하려 했으며, 유교적 덕목을 보편적인 것으로 다시 일으키려 노력했다. 특히 그의 연설과 글에서는 중용 사상을 포함한 유교 교리, 그중에서도 절제와 조화의 미덕을 지나칠 정도로 강조하는 모습을 보였다. 그가 추진한 여러 개혁은 자신이 유교 덕목을 실천하는 군자임을 드러내려는 의도를 담고 있었다.그의 유교 해석은 청나라 시대에 유행한 신유학의 영향을 많이 받았다. 그는 모든 인간에게는 본래 선해질 수 있는 능력이 있지만, 이를 실현하기 위해서는 감정과 욕망을 양심으로 다스리는 교화 과정이 필요하다고 사람들을 가르쳤다. 또한 그는 지식보다는 직관에 따라 행동할 것을 강조했던 명나라 시대의 학자 육구연과 왕양명을 존경했다. 옌시산은 인간의 잠재력이 강한 자기 비판과 수양을 통해서만 실현될 수 있다고 믿었다. 이러한 믿음을 바탕으로 그는 모든 마을에 '세심사'(洗心社, 마음을 씻는 모임)를 만들었다. 세심사에서는 매주 일요일마다 사람들이 모여 유교 경전을 바탕으로 한 설교를 듣고 명상하는 시간을 가졌다. 모임에 참여한 사람들은 각자 지난 한 주 동안 저지른 잘못을 사람들 앞에서 고백하고 서로 비판하는 시간을 갖도록 했다.[33]
3. 2. 기독교의 영향
옌시산은 서양 열강의 강력함이 상당 부분 기독교에서 비롯되었다고 생각했다. 그는 중국 역시 기독교와 같이 사람들에게 영감을 주는 이념적 전통을 만들어야 서구에 맞서고 나아가 추월할 수 있다고 믿었다.[34] 그는 산시성을 교육하고 근대화하기 위해 타이구에 학교를 설립한 선교사(대부분 미국인)들의 노력을 높이 평가했다. 옌시산은 이 학교들의 졸업식에 정기적으로 참석하여 연설했지만, 졸업생들을 자신의 정권 지지자로 끌어들이는 데는 대체로 성공하지 못했다.[34]옌시산은 타이위안의 자생적인 기독교 교회들을 후원했으며, 한때 자신의 군대에 기독교 성직자, 즉 군목을 두는 방안을 진지하게 고려하기도 했다.[34] 그러나 1925년 이후 반외세 감정이 커지면서 타이위안의 여론이 기독교에 대해 양극화되자, 옌시산은 기독교인들을 적극적으로 옹호하지 못했고 기독교에 대한 공개적인 지지도 줄어들었다.[34]
한편, 옌시산은 자신이 조직한 '세심사'(洗心社, 마음 정화 협회)에 의도적으로 기독교적 요소들을 차용했다. 예를 들어, 예배 때마다 공자를 찬양하는 찬송가를 부르게 했다.[7] 그는 부하들에게 '상제(上帝)'라는 최고의 존재에 대한 믿음을 가질 것을 촉구했다. 그는 유교 경전을 통해 상제 신앙을 정당화했지만, 그가 묘사한 상제는 기독교의 하느님에 대한 해석과 매우 유사한 특징을 보였다.[7] 또한 기독교와 마찬가지로, 옌시산의 사상에는 그의 이념을 받아들인 사람은 갱생하거나 다시 태어날 수 있다는 믿음이 담겨 있었다.[7]
3. 3. 중국 국민주의의 영향
옌시산은 일본 유학 중 쑨원과 교류하며 중국 동맹회에 가입했고, 1911년 신해혁명 당시 산시성에서 혁명 세력을 이끌며 청 왕조에 반기를 드는 등 초기에는 중국 국민주의의 영향을 받은 모습을 보였다.[92][93][94][4] 그러나 1911년 산시성의 권력을 장악한 이후, 그는 국민주의를 자신의 통치 목적을 달성하기 위한 여러 사상 중 하나로 여기게 되었다.[35] 그는 자신이 설립한 세심회(洗心會, 심신수련회)의 주요 목표가 유교 사상을 부흥시켜 중국인의 애국심을 고취하는 것이라고 밝혔으나, 일각에서는 이를 일본의 국가신토와 유사한 것을 만들려는 시도로 비판하기도 했다.[35]옌시산은 쑨원의 삼민주의가 자신의 통치에 위협이 될 수 있다고 판단하여, 이를 그대로 받아들이지 않고 일부 내용을 수정했다. 그는 삼민주의의 핵심 원칙인 민족주의와 민주주의를 각각 덕(德)과 지식(知識)으로 대체한 자신만의 버전을 만들어 산시성에 보급했다.[7] 또한 1919년 5.4 운동 당시 타이위안에서 학생들이 반외세 시위를 벌이자, "애국심도 강수량과 같아서 적절해야 유익하다"고 경고하며 과도한 민족주의적 움직임을 경계하는 모습을 보이기도 했다.[7]
1930년 중국국민당이 명목상 중국을 통일하고 중앙 정부를 수립하자, 옌시산은 국민당의 정책 중 사회적으로 유익하다고 판단되는 부분들을 선별적으로 받아들였다. 특히 1930년대에는 장제스가 주도한 신생활운동의 영향을 받아, 각 마을에 '선량한 인민 운동'을 조직하여 정직, 친절, 존엄, 근면, 겸손, 절약, 청결, 복종 등의 가치를 장려하고자 했다.[7]
3. 4. 사회주의의 영향
1931년, 대련에서의 망명 생활을 마치고 돌아온 옌시산은 소련의 제1차 5개년 계획의 성공에 깊은 인상을 받았다. 그는 이를 바탕으로 산시성 실정에 맞는 "10개년 계획"을 수립하여 경제를 소련식으로 재편하고자 했다.[36] 1930년대 내내 옌시산은 산업과 금융에 대한 국가 통제를 경제 발전과 동일시했으며, 1930년대 후반에는 대부분의 주요 상공업을 국가 통제하에 두는 데 성공했다.[37]1931년 이후 옌시산의 연설에는 다롄 망명 시절 접한 마르크스주의 경제학, 특히 『자본론』에 대한 독자적인 해석이 반영되었다. 그는 이러한 해석을 바탕으로 산시성 경제를 소련과 유사하게 바꾸려 했으며, 특히 '노동에 따른 분배' 원칙에 큰 영향을 받았다. 공산당이 자신의 통치에 위협이 되자, 옌시산은 그들을 국민당의 선전처럼 단순한 도적떼로 보지 않고, 용맹하고 자기 희생적인 집단으로 평가했다. 그는 공산당의 확산을 막기 위해서라도 사회경제적 개혁이 필수적이라고 주장하며, 그들이 발흥하게 된 근본적인 사회 조건을 개선해야 한다고 생각했다.[38]
카를 마르크스처럼 옌시산 역시 불로소득을 비판적으로 보았으며, 실제로 노동하는 사람들에게 부가 분배되는 경제 구조를 만들고자 했다. 그러나 옌시산은 마르크스주의의 계급투쟁 개념이 불가피하다는 점을 주요 결함으로 보고 이를 수정하려 했다. 그는 마르크스의 물질적 분석은 인정하면서도, 투쟁보다는 조화가 인간의 이상에 더 부합하며 인류에게는 도덕적, 정신적 통일성이 내재한다고 주장했다. 경제결정론을 비판하며 도덕과 자유 의지를 강조한 옌시산은, 자본주의의 착취와 고통을 피하면서도 공산주의보다 덜 폭력적이고 더 생산적인 사회를 만들고자 했다.[39]
옌시산은 프랭클린 D. 루스벨트의 뉴딜을 공산주의 확산을 막기 위한 사회주의적 정책으로 해석했다. 그는 "뉴딜 정책은 정부가 개입하여 부자들의 이익을 재분배함으로써 공산주의를 막는 효과적인 방법"이라고 평가했다. 이에 영감을 받아 옌시산은 산시성에서 실업을 줄이기 위한 여러 공공사업을 추진했다.[40]
3. 5. 평가
옌시산은 자신의 사상을 산시성에 널리 퍼뜨리고자 노력했으나 성공하지 못했다.[41] 그의 통치하에 있던 백성 대부분은 옌시산 정권의 목표가 이전 정권과 실질적으로 다르다고 믿지 않았다.[41] 옌시산은 이러한 실패의 원인을 부하 관리들에게 돌렸다. 그는 관리들이 권력을 남용하고 부패했으며, 자신의 사상을 일반 백성들에게 제대로 설명하지 못했다고 비판했다.[41] 실제로 산시성의 관리들은 옌시산 사상 선전 자금을 횡령하고, 일반 백성들이 이해하기 어려운 언어로 사상을 설명하려 했다.[41] 또한, 관리들의 독재적인 행동 방식은 옌시산 이념의 진정성에 대한 의심을 키웠으며, 결국 그의 정권에 대한 대중의 열정적인 지지를 얻지 못했다.[41]4. 유산
옌시산은 1909년 일본 유학에서 돌아온 후 군국주의의 확고한 지지자가 되어 독일과 일본식 국가 징병제를 제안했다. 그러나 제1차 세계 대전에서 독일이 패배하고 1919년 허난성에서 옌시산 자신이 군사적으로 패배하면서 군국주의의 가치를 재평가하게 되었다. 이후 군대 규모를 줄여 재정을 확보하려 했으나, 다른 군벌들의 침략 위협 소문이 돌자 1923년경 일본 및 미국 예비군 제도를 본떠 10만 명 규모의 농촌 민병대를 훈련시키는 군사 개혁을 단행했다.[26]
옌시산은 징병을 통해 산시성 사회의 기반이 될 예비 민간인 인력을 만들고자 했다. 그의 군대는 군벌 시대에 해당 지역 주민만으로 구성된 유일한 군대로 여겨진다. 그는 병사들에게 도로 보수나 농민 지원과 같은 지역 사회 기반 시설 개선 작업을 하도록 했으며, 군율을 엄격히 적용하여 군인들이 민간인에게 피해를 입히거나 물품을 가져갈 경우 반드시 대가를 지불하도록 했다. 덕분에 옌시산의 군대는 다른 군벌들의 군대에 비해 상대적으로 높은 대중적 지지를 받았다.[19]
장교단은 주로 산시성 지주 계급 출신으로 구성되었으며, 정부 지원 하에 2년간의 교육을 받았다. 일본식의 엄격한 훈련과 옌시산 사상 주입 노력에도 불구하고, 그의 군대는 실제 전투에서 특별히 뛰어난 역량을 보이지는 못했다. 전반적으로 옌시산의 군사적 성과는 긍정적이지 않으며, 승리보다 패배가 더 많았던 것으로 평가된다. 장교들이 옌시산의 목표를 얼마나 이해하고 공감했는지, 혹은 단순히 명예나 더 나은 생활 수준을 위해 입대했는지는 불분명하다.[19]
그러나 옌시산은 타이위안에 병기창을 건설했는데, 이는 그의 통치 기간 동안 중국 내에서 유일하게 야전 포병을 생산할 수 있는 시설이었다. 이 병기창의 존재는 옌시산이 산시성의 상대적인 독립성을 유지하는 데 중요한 요인이 되었다.[19] 비록 다른 군벌과의 전투에서는 큰 성과를 내지 못했지만, 옌시산의 군대는 산시성 내의 도적 행위를 성공적으로 근절하여 비교적 높은 수준의 공공 질서와 안보를 유지하는 데 기여했다.[27] 이러한 성과에는 1913년-1914년 백랑 반란 실패 이후 위안스카이와 협력하여 백랑 반란군의 잔당을 소탕한 것도 포함된다.
4. 1. 긍정적 평가
옌시산은 1911년 당시 중국에서 가장 가난한 성 중 하나였던 산시성을 현대화하고 부흥시키고자 했다.[8] 1919년 경쟁 군벌에게 군사적으로 패배한 후, 그는 산시성이 다른 군벌들과의 패권 경쟁을 할 만큼 충분히 발전하지 못했다는 것을 깨달았다. 이에 옌시산은 산시성에 중립 정책을 시행하여 내전의 소용돌이에서 벗어나게 하고, 산시성 현대화와 자원 개발에 거의 모든 노력을 쏟았다. 이러한 개혁의 성공은 외부인들로부터 '모델 총독'이라는 칭호를 얻게 했고, 산시성은 '모델 성'으로 불리게 되었다.[5]옌시산의 현대화 노력은 다양한 분야에서 나타났다. 그는 타이위안을 중심으로 중공업 단지를 성공적으로 조성했으며,[25] 이는 훗날 장제스가 중국 산업 현대화를 위한 "5개년 계획"을 발표하는 데 영향을 미쳤을 가능성이 있다.[25] 또한, 그는 토지 개혁을 시작하여 농민에 대한 지주의 영향력을 약화시키고 농민들에게 실질적인 혜택을 주고자 했다.[1] 군사적으로는 지역 주민들로 군대를 구성하여 백성의 종복이라는 이미지를 구축하려 했으며,[2] 독자적인 '옌시산 사상'을 만들어 마을 신문과 순회 극단을 통해 전파했다.[2] 공교육 시스템을 도입하여 숙련된 노동자를 양성하고 농민들의 문해력을 높여 자신의 사상을 쉽게 받아들일 수 있도록 기반을 마련했다.[2] 이러한 개혁들은 공산주의 프로그램을 모방했다는 후대의 주장과는 달리, 군벌 시대 초기에 이미 구상되고 시행되었다는 점에서 주목할 만하다.[2]
공중 보건 및 의학 발전에도 관심을 기울였다. 1918년 산시성 북부에서 페스트가 발생했을 때, 그는 현대 세균 이론에 기반하여 감염자 격리 조치를 시행하려 했다. 비록 지역 주민들의 저항에 부딪히기도 했지만,[9] 이는 당시로서는 선진적인 방역 시도였다. 이러한 경험과 외국 의료진과의 교류는 그에게 큰 영감을 주었으며,[10] 존 듀이, 후스, 쿵샹시 등 개혁가들과의 대화는 서구화를 통한 개혁 의지를 더욱 확고히 만들었다.[10] 1921년에는 타이위안에 중의학 발전 연구 학회를 후원하여 중의학의 발전을 도모했다.[11] 이 학교는 4년제 과정으로 중의학과 서양 의학을 통합적으로 교육했으며, 영어, 독일어, 일본어로 수업을 진행하는 등 당시로서는 파격적인 시도를 했다.[11] 옌시산은 이 학교를 통해 표준화된 진단 체계, 위생 과학, 외과 기술, 진단 기기 사용법 등이 보급되기를 희망했으며,[11] 이는 장기적으로 중국 의약품 무역 증대, 공중 보건 향상, 공교육 개선에 기여할 것으로 기대했다.[11] 일본 방문 시 현대 의료 장비를 접한 경험이 이러한 학교 설립에 영향을 미쳤다.[11][12] 그의 지원은 현대 중국 의학 교육 및 출판의 기초를 마련하는 데 기여했으며, 1950년대 중국의 전통 중의학 국가 기관 설립의 기반 중 하나가 되었다.[12]
사회 개혁에도 적극적이었다. 그는 청나라 시대의 상징인 변발을 강제로 없애도록 지시했으며,[27] 여성 문맹 퇴치를 위해 각 구에 직업 학교를 설립하여 농촌 소녀들에게 초등 교육과 가사 기술을 가르쳤다.[26] 1925년 이후 국민당의 영향력이 커지자 여성의 중등 및 고등 교육기관 진학을 허용했고, 이는 여성 단체 결성으로 이어졌다.[26] 또한, 전족 풍습을 근절하기 위해 강력한 조치를 취했으며,[27] 전통적인 음력 사용을 지양하고 보이스카우트 활동을 장려했다.[27] 옌시산이 추진한 전족 폐지, 여성의 가사 외 노동 장려, 보편적 초등 교육, 농민 민병대 조직 등은 당시에는 매우 논란이 많았으나 이후 당연하게 받아들여지는 사회 변화의 초석이 되었다.[90]
정치적으로는 난징 국민정부에 형식적인 충성을 유지하면서도 산시성에 대한 실질적인 통제권을 행사했다. 그는 1936년 시안 사건 당시 장제스의 처형과 내전 발발을 막고, 임박한 일본의 침략에 맞서기 위한 국공 합작을 지지하며 협상에 적극적으로 참여했다.[6][24] 이는 일본 침략에 대한 그의 깊은 우려와 반공 캠페인보다 항일 연합 전선 구축을 우선시해야 한다는 판단 때문이었다.[6]
중국 내전 이후 공산당 선전에 의해 부정적으로 묘사되기도 했으나,[88] 1979년 중국의 개혁개방 이후에는 실용적인 항일 영웅이자 근대화에 기여한 인물로 재평가받기 시작했다. 그가 산시성에서 쫓겨났을 때, 산시성은 이미 석탄, 철, 화학제품, 탄약의 주요 생산지로 발돋움해 있었다.[89] 옌시산은 자신의 지역 발전에 가장 헌신했던 군벌 중 한 명으로 평가받으며,[90] 그의 통치 기간 동안 이루어진 여러 개혁과 기여는 현재 중국 정부로부터도 인정을 받고 있다.
4. 2. 부정적 평가
옌시산은 동료 혁명가 우루전과 연합하여 위안스카이의 북부 지배력 약화를 시도했으나, 우루전 암살 후 위안의 군대를 막지 못했다.[4] 그는 위안과의 직접적인 군사 대결을 피하며 권력 기반을 보존했고, 쑨원과 친구였음에도 제2차 혁명에서 그를 지원하지 않았다. 대신 위안에게 아첨하여 산시성의 군사 지사로 복귀할 수 있었는데[5], 이는 그의 기회주의적인 면모를 보여주는 사례로 평가받는다.1924년 펑위샹이 베이징 정변을 일으켰을 때 처음에는 중립을 지키다 펑위샹을 지지했으나, 1925년 말 장쭤린과 우페이푸가 반(反)펑위샹 연합을 결성하자 펑위샹을 외면하고 토벌하는 측으로 돌아서는 등[94] 정치적 상황에 따라 입장을 바꾸는 모습을 보였다. 이후 국민정부와 연계하여 국민혁명군 제3집단군 총사령관에 임명되었고[104], 북벌에 참여하여 세력을 허베이, 베이핑, 톈진까지 확장했다[107].
북벌 완성 후 초기에는 장제스를 지지했으나[108], 1930년에는 다른 반장제스 파벌과 연합하여 육해공군 총사령관을 자칭하며 중원 대전을 일으켰다[109]. 그러나 장쉐량이 장제스를 지지하면서 패배했고, 다롄으로 도피하여 일본의 비호를 받았다[110][93][94].
중국 공산당과의 관계에서도 일관성이 부족하다는 평가를 받는다. 1936년 홍군에게 패배한 후 위기감을 느껴 기존의 반공 노선에서 '연공 항일'로 전환하고 공산당과 협력하기도 했으나[117], 중일 전쟁 중인 1939년에는 세력이 커진 공산당군과 충돌(진시 사건)했으며[117], 국공 내전 시기에는 다시 공산당과 격렬하게 대립했다.
중일 전쟁 중이던 1941년 9월에는 일본의 '대백 공작'을 이용하여 현지 일본군과 비밀리에 정전 협정을 맺고 자신의 병력을 보존하기도 했다[117]. 1945년 일본 패망 후에는 산시성 통치 재확립 과정에서 일본군 병사와 기술자들을 적극적으로 모집했으며[88], 일본군 사관 이마무라 호사쿠에게 "일본 특수 부대" 지휘를 맡기기도 했다. 미국의 조언자들과 국민당은 이러한 일본 용병 활용에 부정적이었으며, 옌시산은 이들을 공식 문서에 "철도 수리 노동자"로 기재하기도 했다[88]. 국공 내전 시기에는 잔류 일본군 부대까지 동원하여 중국 인민해방군과 싸웠다[117].
개혁의 필요성을 자주 언급했지만, 실제로는 "너무 보수적"이어서 1930년대까지 산시성 근대화에 필요한 개혁을 실행하는 데 한계를 보였다는 평가도 있다[91]. 그가 시도한 일부 개혁은 이전 동치 중흥 시기에도 시도되었으나 큰 성과를 거두지 못한 것들이었다[91].
참조
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一時、山西陸軍小学の教官や監督を務める。
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「協」は、清末の新軍の編成単位。[[旅団]]に相当。
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「標」は、清末の新軍の編成単位。「標」は[[連隊]]に、「標統」は連隊長に相当。
[98]
서적
徐珌鴻
[99]
문서
1915年（民国4年）に袁世凱が皇帝に即位した際にもこれに賛同し、閻錫山は一等侯に封じられている。
[100]
문서
鉄道建設、教育機関の充実などの功績は高く、現在でも山西庶民の間で評価されている。
[101]
문서
1930年11月に下野してから1932年3月に復権するまでの期間を除く。
[102]
서적
徐珌鴻
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서적
徐珌鴻
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문서
中国国民党中央政治会議常務委員、党政治会議太原分会主席、国民政府軍事委員会委員等にも任命されている。
[105]
문서
以後第4期でも中央執行委員、第5期・第6期では中央常務委員にそれぞれ選出。
[106]
문서
趙戴文을 파견했다
[107]
서적
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[108]
문서
馮玉祥에 협력하여 반 蔣介石으로 돌아서는 움직임도 보였지만, [[1930年]]（민국19년）1월에 陸海空軍副総司令에 임명되었기 때문에, 친 蔣介石파에 남았다
[109]
문서
蔣介石이 자신의 권력 박탈을 노리고 있다고 확신했기 때문이다
[110]
서적
徐珌鴻（1999）、380-381頁
[111]
문서
동 시기에 일어난 [[綏遠事件]]에서는 [[傅作義]]가 이끄는 晋綏軍이 일본의 지원을 받은 内蒙軍을 격퇴했다
[112]
서적
徐珌鴻（1999）、381-384頁
[113]
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日本軍이 괴뢰 정권으로 수립한 [[汪兆銘政権]]（南京国民政府）의 [[山西省 (汪兆銘政権)|山西省政府]]는 [[蘇体仁]] 등 閻錫山의 복심이 장을 맡고 있어, 전쟁 중에도 몰래 閻錫山과 제휴하고 있다
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[[中華民国憲法]]第49条의 규정에 따른 조치。재직 기간은 1949년 11월 20일부터 1950년 2월 28일까지
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我如滄海一粟，漂到台湾——専訪閻錫山秘書原馥庭先生
http://www.sxrb.com/[...]
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서적
徐友春主編（2007）、2647-2648頁
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