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기독교 우파

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목차

1. 개요

기독교 우파는 '새 기독교 우파' 또는 '종교 우파'로 불리며, 복음주의 개신교를 중심으로 로마 가톨릭 신자 등 사회적으로 보수적인 기독교 신자들을 포괄하는 정치 세력이다. 1970년대 이후 미국 공화당과 정치적 연대를 강화하며 낙태 반대, 학교 기도 부활, 동성애 반대 등 사회적 보수주의적 가치를 옹호해 왔다. 이들은 투표율이 높고 정치 참여 의지가 강하며, 다양한 단체를 통해 풀뿌리 운동을 전개하며 교육, 미디어, 경제 등 다양한 분야에서 보수적 관점을 제시한다. 그러나 인종주의, 사회적 편견 조장, 극단적인 반공주의, 타 종교에 대한 배타성 등으로 비판받기도 하며, 도미니언주의와 같은 신학적 경향이 기독교 우파 내에서 논란이 되기도 한다. 기독교 우파는 미국뿐 아니라 유럽, 라틴 아메리카, 오스트레일리아, 브라질 등 전 세계적으로 다양한 형태로 존재하며 각 국가의 정치 지형에 영향을 미치고 있다.

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기독교 우파
개요
가족 연구 위원회 본부
'미국 기독교 우파의 가장 큰 조직 중 하나인 가족 연구 위원회 본부.'
유형정치 운동
정치적 입장사회보수주의
종교적 연관성기독교
목표 및 신념
주요 목표가족 가치 증진
전통적 도덕 기준 옹호
종교 자유 보호
주요 신념낙태 반대
동성결혼 반대
전통적 성 역할 강조
기독교 민족주의
역사
기원1970년대 미국에서 시작된 보수주의 운동
주요 인물제리 폴웰
팻 로버트슨
제임스 돕슨
주요 사건로 대 웨이드 사건 이후 낙태 반대 운동
동성애에 대한 사회적 논쟁 참여
정치적 영향력 확대
활동
정치 활동로비 활동
선거 운동 지원
정치인 지지
사회 활동미디어 캠페인
교육 프로그램
지역 사회 봉사
지지 기반
주요 지지층복음주의 기독교인
보수적인 개신교 신자
일부 가톨릭 신자
지역적 분포미국 남부와 중서부 지역에서 강세
논란 및 비판
주요 비판종교적 편향
차별적 정책 옹호
정교분리 원칙 위반 주장
논란 사례동성애 혐오 발언
낙태 반대 시위
공립학교에서의 종교 교육 주장
관련 단체
주요 단체가족 연구 위원회
포커스 온 더 패밀리
기독교 연합
협력 관계보수주의 정치 단체 및 싱크탱크와 협력
영향력
정치적 영향력공화당 지지 기반
정책 결정 과정에 영향력 행사
사회 문제에 대한 여론 형성
사회적 영향력가족 가치에 대한 인식 강화
도덕적 기준에 대한 논쟁 촉발
종교적 신념에 따른 사회 활동 장려
추가 정보
관련 용어종교 우파
복음주의
사회 보수주의
기독교 민족주의
참고 자료관련 서적, 연구 논문, 뉴스 기사 등

2. 용어

기독교 우파는 "새 기독교 우파"(NCR) 또는 "종교 우파"라고도 불리며,[2] 일부에서는 종교 우파를 "기독교 우파보다 약간 더 넓은 범주"로 간주한다.[19][20]

퓨 연구소 종교와 공공생활의 존 C. 그린은 제리 폴웰이 스스로를 묘사하기 위해 "종교 우파"라는 용어를 사용했다고 말한다. 가족연구협의회의 미디어 및 홍보 담당 부사장인 게리 슈니버거는 " '종교 우파'와 같은 용어는 전통적으로 극단주의를 시사하는 비하적인 방식으로 사용되어 왔다. '사회적으로 보수적인 복음주의자'라는 문구는 그다지 흥미롭지 않지만, 확실히 그렇게 표현할 수 있다."[21]라고 말한다.

가족연구협의회의 토니 퍼킨스와 같은 복음주의 지도자들은 "기독교 우파"라는 용어를 복음주의 개신교와 동일시하는 문제에 주목해 왔다. 복음주의자들이 기독교 우파의 핵심 지지층을 구성하지만, 모든 복음주의자들이 이 범주에 속하는 것은 아니며, 다수의 로마 가톨릭 신자들도 기독교 우파의 핵심 기반에 속해 있다.[6] "종교 보수" 또는 "보수 기독교인"이라는 용어가 다른 종교 단체에도 적용될 수 있다는 사실로 인해 설명의 문제가 더욱 복잡해진다. 예를 들어, 재세례파 기독교인 (특히 아미쉬, 메노나이트, 후터라이트, 브루더호프 공동체, 슈바르체나우 형제단, 리버 형제단 및 사도 기독교인)은 신학적, 사회적, 문화적으로 보수적이다. 그러나 이러한 기독교 교파와 관련된 명백한 정치 단체는 없으며, 이들은 일반적으로 정치에 관여하지 않거나, 관심이 없거나, 무관심하다.[22] 복음주의 신학자이자 목사인 팀 켈러는 보수 기독교 (신학)가 기독교 우파 (정치)보다 먼저 존재한다고 말했다. 켈러는 신학적 보수주의자가 되기 위해 정치적 보수주의자가 될 필요는 없으며, 빈곤층 지원, 부의 재분배, 인종 다양성과 관련된 일부 정치적 진보적 견해가 신학적으로 보수적인 기독교와 양립할 수 있다고 주장했다.[23] 보수 작가 로드 드레허는 기독교인이 신학적으로 보수적이면서도 좌파 경제적 견해나 심지어 사회주의적 견해를 가질 수 있다고 말했다.[24]

3. 역사

제리 폴웰 - 모럴 머조리티 설립자, "뉴 크리스천 라이트" 형성에 중요한 역할을 함.


1863년, 미국 11개 기독교 교단 대표들이 전국 개혁 협회(National Reform Association)를 조직하여 미국 헌법을 기독교 국가에 맞게 수정하려 했다.[25] 이는 여러 교단이 협력하여 미국 정부에 기독교를 헌법으로 명시하려 한 최초의 시도 중 하나였다. 1897년 메인 기독 시민 연맹(Christian Civic League of Maine) 등 초기 기독교 우파 단체들은 금주 운동을 지지했다.[119]

1970년대 후반, 제리 폴웰 등 기독교 지도자들이 보수 기독교인들의 정치 참여를 촉구하면서 기독교 우파는 공화당과 미국 정치에서 중요한 세력이 되었다. 지미 카터의 평등권 수정안 지지는 많은 보수 기독교인들이 공화당을 지지하게 만들었다.[26] 1980년 공화당 강령은 학교 기도 부활, 낙태 반대,[19] 낙태에 대한 세금 지원 제한, 태아 생명권 보호를 위한 헌법 개정 등을 지지했다.[28]

1980년경부터 기독교 우파는 도덕적 다수, 크리스천 코얼리션, 가정을 위한 초점, 자유 수호 연합, 가족 연구 위원회, 미국 법률 및 정의 센터 등 여러 기관과 관련되었다.[44][45][29] 많은 미국인들은 국가 무신론을 옹호하는 공산주의에 반감을 가지며, 세속주의를 미국과 기독교 가치에 대한 위협으로 여겼다.[32][33] 1980년대 가톨릭 주교들과 복음주의자들은 낙태 문제 등에 협력했다.[5][34][35]

1960년대 반문화로 인한 사회 붕괴 두려움과 민주당의 낙태 권리 옹호 등으로 남부 민주당 지지자들과 사회 보수주의자들이 공화당으로 이동했다.[36] 1976년 지미 카터는 종교적 개종으로 기독교 우파의 지지를 받았으나, 진보적 정책으로 인해 지지를 잃었다. 제리 폴웰은 "신성하지 않고 무능한 지도자들이 나라를 죽음으로 몰고 간다"고 비판했다.[47]

3. 1. 미국에서의 초기 역사

1863년, 미국 내 11개 기독교 교단의 대표들이 전국 개혁 협회(National Reform Association)를 조직했다. 이 단체의 목표는 미국을 기독교 국가로 만들기 위해 미국 헌법을 기독교적 수정안으로 개정하는 것이었다. 전국 개혁 협회는 여러 기독교 교단 신자들이 미국 정부에 기독교를 헌법으로 명시하려는 시도를 위해 함께 협력한 최초의 단체 중 하나이다.[25]

1897년에 설립된 메인 기독 시민 연맹(Christian Civic League of Maine)과 기타 초기 기독교 우파 단체들은 금주 운동의 목표를 지지했다.[119]

3. 2. 1970년대~1980년대 공화당 내 부상

1970년대 후반부터 제리 폴웰 목사를 비롯한 기독교 지도자들이 보수적인 기독교인들에게 정치 참여를 촉구하면서, 기독교 우파는 공화당과 미국 정치에서 주목할 만한 세력이 되었다. 지미 카터 대통령의 평등권 수정안 지지는 기독교 우파의 발전과 많은 보수 기독교의 공화당 후보 지지로 이어졌다.[26] 1980년 공화당 강령은 학교 기도 부활 지지, 낙태 반대,[19] 낙태에 대한 납세자 자금 지원 제한, 태아의 생명권 보호를 위한 헌법 개정 추진 등의 입장을 채택했다.[28] 그러나 공화당원을 포함한 많은 미국인들이 이 문제에 대해 의견이 분열되어 있다는 사실도 인정했다.[28]

1980년경부터 기독교 우파는 도덕적 다수, 크리스천 코얼리션, 가정을 위한 초점, 자유 수호 연합, 가족 연구 위원회, 미국 법률 및 정의 센터 등 여러 기관과 연관되어 있다.[44][45][29]

국가 무신론을 옹호하는 공산주의 국가들에 대한 반감으로, 많은 미국인들은 세속주의를 미국적 가치와 기독교적 가치에 대한 가장 큰 위협으로 여겼다.[32][33] 1980년대에 가톨릭 주교들과 복음주의자들은 낙태와 같은 문제에 대해 협력하기 시작했다.[5][34][35]

1960년대 반문화가 사회 붕괴에 대한 두려움을 불러일으키면서 남부 민주당이 민주당으로부터 소외된 것은 우파의 부상에 기여했다. 민주당이 낙태 권리 옹호 및 비전통적인 사회적 가치와 동일시되면서 사회 보수주의자들이 점점 더 많이 공화당에 합류했다.[36]

1976년 미국 대통령 지미 카터는 그의 종교적 개종으로 인해 기독교 우파의 지지를 받았다. 그러나 카터의 진보적인 정책은 기독교 보수주의자들의 마음을 얻지 못했다. 제리 폴웰은 "미국인들은 문자 그대로 신성하지 않고 무능한 지도자들이 우리 나라를 죽음의 문턱으로 몰고 가는 것을 지켜보았다"고 말했다.[47]

3. 3. 조직력

기독교 우파는 낙태, 안락사, 피임, 포르노, 도박, 음란물, 기독교 민족주의, 주일 안식일 준수(공휴일 지정법 관련), 주 정부 승인 공립학교 기도, 교과서 내용 (창조론 관련), 동성애, 성교육 등을 놓고 논쟁을 벌여왔다.[14][15] 1973년 대법원의 ''로 대 웨이드'' 판결로 낙태가 헌법상 권리로 인정된 것은 1970년대 기독교 우파 부상의 원동력이었다.[38] 이후 기독교 우파는 안락사 반대, 금욕적 성교육 캠페인 등 다른 문제도 옹호하게 되었다.[38]

랄프 리드는 팻 로버트슨의 1988년 대선 운동이 미국 내 기독교 우파 단체 확산을 이끈 '정치적 시련'이었다고 평가했다.[38]

반면, 랜달 볼머 등은 신 기독교 우파 운동의 부상이 낙태 문제가 아니라 밥 존스 대학교가 1971년 대법원의 ''그린 대 코날리'' 판결을 준수하지 않은 데서 비롯되었다고 주장한다. 이 판결은 통합 관련 연방법을 위반하는 사립 종교 학교에 대해 국세청(IRS)이 벌금을 징수할 수 있도록 허용했다.[39][40]

3. 3. 1. 풀뿌리 운동

미국 정치 시스템 내에서 기독교 우파의 많은 권력은 그들의 놀라운 투표율에 기인한다. 기독교 우파 내의 유권자들은 또한 그들이 관심을 갖는 문제에 대한 관점을 표명하기 위해 매우 동기 부여가 되어 있으며 열정적이다.[41][42] 높은 투표율뿐만 아니라 정치 행사에 참석하고, 문을 두드리며, 유인물을 배포하는 데도 참여한다. 기독교 우파의 구성원들은 그들의 후보자를 당선시키기 위해 필요한 선거 활동을 기꺼이 수행한다. 높은 수준의 헌신 때문에, 기독교 우파는 이러한 사람들에게 그들의 활동에 대한 금전적 보상을 제공할 필요가 없다.

3. 3. 2. 정치 지도자 및 기관

로버트 그랜트가 이끄는 옹호 단체 크리스천 보이스, 제리 폴웰의 모럴 머조리티, 에드 맥아티어의 종교 원탁 회의, 제임스 돕슨의 포커스 온 더 패밀리, 폴 웨이리치의 자유 의회 재단 및 헤리티지 재단,[43] 그리고 팻 로버트슨의 크리스천 방송 네트워크는 보수 정치와 복음주의 및 근본주의 가르침을 결합했다.[44] 새로운 종교 우파의 출현은 텔레비전 전도사 제리 폴웰에게 "모럴 머조리티" 조직을 만들도록 권유했던 1979년 회의로 거슬러 올라간다.[45][46] 1979년, 웨이리치는 폴웰과 논의하던 중 정치적 행동에 나설 준비가 된 미국인들의 "도덕적 다수"가 있다고 언급했다.[43] 웨이리치는 나중에 2007년 ''밀워키 저널 센티넬''과의 인터뷰에서 "도덕적 다수"라는 용어를 언급한 후 폴웰이 "자신의 사람들을 돌아보며 '그것이 우리 조직의 이름이야."라고 말했다고 회상했다.

웨이리치는 이후 공화당과 많은 문화적으로 보수적인 기독교인들 사이에 강력한 연합을 구축했다.[43] 곧 모럴 머조리티는 팻 로버트슨, 제임스 로비슨, 제리 폴웰과 같은 복음주의자 및 근본주의자들의 보수 정치 활동을 지칭하는 일반적인 용어가 되었다.[47] 위스콘신-매디슨 대학교의 교수인 하워드 슈웨버는 "지난 20년 동안" "가톨릭 정치인들이 종교 보수 운동의 주요 인물로 부상했다"고 적고 있다.[7]

4. 미국의 기관

미국에서 기독교 우파는 여러 기관을 통해 그들의 이념을 전파하고 정치적 영향력을 행사해왔다. 1974년 로버트 그랜트는 기독교 이념 옹호를 위해 아메리카 크리스천 코즈(American Christian Cause)를 설립하여, 미국 정치에 기독교 우파를 끌어들이려는 초기 시도를 했다.[48] 1976년에는 지미 카터 대통령에게 기독교인들이 압도적으로 투표한 것에 우려를 느껴, 사회적으로 보수적인 후보를 지지하기 위해 크리스천 보이스를 설립했다.[48]

1980년대 후반, 팻 로버트슨은 1988년 대통령 출마를 기반으로 랄프 리드와 함께 미국 기독교 연합을 창설했다. 1992년, 로마 가톨릭 뉴욕 대교구의 축복을 받아 보수 기독교 교회(개신교 및 가톨릭 모두)에 배포하는 유권자 안내서를 제작하기 시작했다.[49] 이들은 보수 기독교 이념과 의료, 경제, 교육 및 범죄와 같은 정치적 문제의 융합을 장려했다.[50]

최근에는 제임스 돕슨의 가족 중심(Focus on the Family)과 가족 연구 위원회(Family Research Council)가 공화당 의원들로부터 큰 존경을 받고 있다.[51] 돕슨은 개인 자격으로 대통령 선거에 대한 의견을 밝히기도 했다.[52]

얼라이언스 디펜딩 프리덤(얼라이언스 디펜스 펀드)은 2008년 설교단 자유 이니셔티브(Pulpit Freedom Initiative)를 시작하여, 미국 연방 세법의 존슨 수정안이 위헌으로 선언되도록 노력하고 있다.[57][58]

홈스쿨 법률 옹호 협회(Home School Legal Defense Association)는 1983년 마이클 패리스와 마이클 스미스가 공동 설립했으며, 홈스쿨링에 방해가 되는 법률에 이의를 제기하고, 홈스쿨링 가족들을 조직하려고 시도한다.[64]

기독교 우파와 관련된 주요 대학으로는 밥 존스 대학교,[65] 크리스텐덤 칼리지,[66] 리버티 대학교, 리젠트 대학교[67] 등이 있다.

종교 방송은 1920년대 라디오를 통해 시작되었으며,[68] 1950년대부터 1980년대까지 TV는 팻 로버트슨의 ''700 클럽''과 The Family Channel (현재 프리폼)과 같은 프로그램을 통해 기독교 우파가 대중에게 영향을 미치는 강력한 수단이 되었다. 인터넷 또한 기독교 우파가 훨씬 더 많은 청중에게 도달하는 데 기여했다.

4. 1. 전국 조직

1974년, 운동 지도자 로버트 그랜트는 남부 캘리포니아에서 기독교 이념을 옹호하기 위해 아메리카 크리스천 코즈(American Christian Cause)를 설립하며 미국 정치에 기독교 우파를 끌어들이려는 초기 시도를 했다. 1976년, 기독교인들이 압도적으로 지미 카터 대통령에게 투표한 것에 우려를 느껴 그랜트는 사회적으로 보수적인 후보를 지지하기 위해 크리스천 보이스를 설립했다.[48] 웨이리치와 그랜트의 동맹은 1978년에 깨졌다.[48]

1980년대 후반, 팻 로버트슨은 1988년 대통령 출마를 기반으로 랄프 리드 공화당 활동가와 함께 미국 기독교 연합을 창설했고, 리드는 연합의 대변인이 되었다. 1992년, 버지니아주 버지니아 비치에 본부를 둔 전국 기독교 연합(Christian Coalition, Inc.)은 로마 가톨릭 뉴욕 대교구의 축복을 받아 보수 기독교 교회(개신교 및 가톨릭 모두)에 배포하는 유권자 안내서를 제작하기 시작했다.[49] 리드와 로버트슨의 지도 아래 연합은 보수 기독교 운동에서 가장 두드러진 목소리가 되었고, 그 영향력은 1996년 보수 기독교인을 대통령직에 선출하려는 노력으로 절정에 달했다. 또한, 그들은 보수 기독교 이념과 의료, 경제, 교육 및 범죄와 같은 정치적 문제의 융합을 장려했다.[50]

정치 활동가들은 지역 및 전국 공화당 내에서 정강 정책과 후보 지명에 영향을 미치기 위해 로비를 벌였다.[119] 최근에는 제임스 돕슨의 콜로라도 스프링스에 기반을 둔 단체인 가족 중심(Focus on the Family)과 워싱턴 D.C.의 가족 연구 위원회(Family Research Council)가 공화당 의원들로부터 엄청난 존경을 받고 있다. 돕슨은 이러한 이념적 문제들을 강력하게 옹호하는 한편, 정치적 스펙트럼에 대해 신중하며, 그의 단체의 자원은 미디어와 같은 다른 목표에 더 많이 할애된다.[51] 그러나 돕슨은 개인 자격으로 대통령 선거에 대한 의견을 밝혔는데, 2008년 2월 5일, 돕슨은 2008년 대통령 선거와 공화당 후보에 대한 강한 실망감을 표명하는 성명을 발표했다.[52]

1996년에 쓰여진 에세이에서 랄프 리드는 기독교 우파 지도자들의 도덕적 절대주의 어조에 반대하며, 공화당 강령이 로 대 웨이드 판결을 뒤집는 것에 중점을 두기보다는 낙태의 도덕적 측면을 강조해야 한다고 주장했다. 리드는 실용주의가 기독교 우파를 옹호하는 최선의 방법이라고 믿는다.[53]

4. 2. 정당 활동

교회가 노골적으로 당파적인 행동을 하는 것은 미국 연방 세법의 존슨 수정안으로 인해 501(c)(3) 조항에 따른 면세 혜택을 위협할 수 있다.[54] 노스캐롤라이나주 웨인스빌의 이스트 웨인스빌 침례 교회 전 담임 목사는 "민주당 소속 미국 상원 존 케리 상원의원에게 투표할 계획이 있는 사람은 교회를 떠나거나 참회해야 한다"고 교인들에게 말했다.[55] 교회는 케리에게 투표하고 참회를 거부한 9명의 교인을 제명했고, 이는 전국적인 비판으로 이어졌다. 이후 목사는 사임했고, 제명되었던 교인들은 다시 교회로 돌아갈 수 있었다.[56]

얼라이언스 디펜딩 프리덤(얼라이언스 디펜스 펀드)은 2008년 설교단 자유 이니셔티브(Pulpit Freedom Initiative)[57]를 시작했다. ADF는 "설교단 자유의 일요일의 목표는 간단하다. 존슨 수정안이 위헌으로 선언되도록 하여, IRS가 목사가 설교단에서 하는 말을 검열할 수 있는 능력을 완전히 없애는 것이다."[58]라고 밝히고 있다.

4. 3. 선거 활동

2004년 생명 옹호 행진 시위대


기독교 우파는 낙태, 안락사, 피임, 포르노, 도박, 음란물, 기독교 민족주의, 주일 안식일 준수 (공휴일 지정법 관련), 주 정부가 승인한 공립학교 기도, 교과서 내용 (창조론 관련), 동성애, 성교육 등을 놓고 논쟁을 벌여왔다.[14][15] 1973년 대법원의 ''로 대 웨이드'' 판결로 낙태를 헌법상 권리로 인정한 것은 1970년대 기독교 우파의 부상을 이끈 원동력이었다.[38] 변화하는 정치적 상황은 기독교 우파가 안락사 반대, 금욕적 성교육 캠페인 등 다른 문제들을 옹호하도록 이끌었다.[38]

랄프 리드 기독교 연합 의장은 팻 로버트슨의 1988년 대선 운동이 미국 내 기독교 우파 단체의 확산을 이끈 '정치적 시련'이었다고 말했다.[38]

반면에 랜달 볼머와 다른 학자들은 신 기독교 우파 운동의 부상이 낙태 문제가 아니라 밥 존스 대학교가 1971년 대법원의 ''그린 대 코날리'' 판결을 준수하지 않은 데서 비롯되었다고 주장했다. 이 판결은 통합에 관한 연방법을 위반하는 사립 종교 학교에 대해 국세청(IRS)이 벌금을 징수할 수 있도록 허용했다.[39][40]

4. 4. 교육

홈스쿨 법률 옹호 협회(Home School Legal Defense Association)는 1983년 마이클 패리스와 마이클 스미스가 공동 설립했다. 마이클 패리스는 이후 제너레이션 조슈아와 패트릭 헨리 대학을 설립했다. 이 단체는 부모가 자녀를 홈스쿨링하는 데 방해가 되는 법률에 이의를 제기하고, 분산된 홈스쿨링 가족들을 응집력 있는 블록으로 조직하려고 시도한다. 지난 20년 동안 홈스쿨링 가족의 수가 증가했으며, 이들 가족의 약 80%가 자신들을 복음주의자로 규정한다.[64]

미국에서 기독교 우파와 관련된 주요 대학은 다음과 같다.

  • 밥 존스 대학교 – 1927년에 설립된 개신교 근본주의 기관.[65]
  • 크리스텐덤 칼리지 – 1977년에 설립된 로마 가톨릭 기관[66]
  • 리버티 대학교 – 1971년에 설립된 침례교 기관[67]
  • 리젠트 대학교 – 1977년에 설립된 복음주의 기독교 기관[67]

4. 5. 미디어

언론은 1920년대부터 기독교 우파의 부상에 주요한 역할을 해왔으며, 오늘날에도 정치적 기독교의 강력한 힘으로 남아있다. 종교 우파에게 언론의 역할은 기독교인 시청자들을 더 넓은 미국 문화에 연결하는 동시에, 종교를 정치적, 문화적 힘으로 유지하고 끌어들이는 능력에 큰 영향을 미쳤다.[68] 기독교 우파의 정치적 의제는 라디오 방송, 텔레비전, 문학을 포함한 다양한 미디어 매체를 통해 대중에게 전파되었다.

종교 방송은 1920년대 라디오를 통해 시작되었다.[68] 1950년대부터 1980년대까지 TV는 팻 로버트슨의 ''700 클럽''과 The Family Channel (현재 프리폼)과 같은 프로그램을 통해 기독교 우파가 대중에게 영향을 미치는 강력한 수단이 되었다. 인터넷 또한 기독교 우파가 훨씬 더 많은 청중에게 도달하는 데 기여했다. 이러한 조직의 웹사이트는 기독교 우파의 문화적, 정치적 문제에 대한 입장을 대중화하고 관심 있는 시청자들에게 참여 방법을 알리는 데 중요한 역할을 한다. 예를 들어, 미국 기독교 연합은 인터넷을 사용하여 대중에게 정보를 제공하고 상품을 판매하며 회원을 모집해왔다.

5. 관점

기독교 우파는 사회 보수주의 운동의 일환으로, 성경을 보수적으로 해석하여 도덕적 가치의 기준으로 삼고, 이를 법제화하여 사회에 적용하려 한다. 이들은 정교분리 원칙이 미국 헌법에 명시되어 있지 않으며, 사법부 내 일부 판사들이 만들어낸 것이라고 주장한다.[92][93][94]

기독교 우파는 자신들의 국가가 "기독교인에 의해 기독교 국가로 세워졌다"고 주장하며,[95][96] 정교분리 조항이 연방 정부 차원에서 국교를 설립하거나 지원하는 것은 금지하지만, 정부가 종교 자체를 인정하는 것을 막지는 않는다고 본다.[97][98][99] 얼라이언스 디펜딩 프리덤(ADF)은 "정교분리" 개념이 미국 시민 자유 연합 등 관련 단체들에 의해 기독교에 대한 공적 인식을 억누르고 기독교인들의 종교 자유를 제한하는 데 악용되고 있다고 주장한다.[100]

이러한 관점에 따라, 기독교 우파 지도자들은 공공기관에서 십계명 게시를 허용하거나, 더 나아가 의무화해야 한다고 주장한다. 그러나 법원은 이러한 주장이 정교분리 조항에 위배된다고 판결해왔다.[101]

기독교 우파는 일반적으로 정부 및 공공 영역에서 종교 기관의 존재를 지지하며, 종교 자선 단체나 학교에 대한 정부 지원 규제 완화를 옹호한다.

한편, 기독교 우파는 사회 보수주의 운동이지만, 정부 역할에 대해서는 통일된 입장을 보이지 않는다. 실제로 기독교 우파 지지자들과 다른 보수주의자들 사이에 갈등이 발생하기도 한다.[90][91]

5. 1. 교육

기독교 우파는 공교육 대신 학교 바우처 제도를 활용하는 교육 선택 시스템을 강력히 옹호한다. 바우처는 정부 자금으로 지원되며 "승인된 교육 서비스에 사용되는 경우, 자녀 1명당 연간 특정 최대 금액"으로 사용할 수 있다.[69] 이 제도를 통해 학부모는 자녀가 다닐 학교를 결정할 수 있으며, 사립학교와 관련된 경제적 부담을 덜 수 있다. 이 개념은 로마 가톨릭교회와 관련된 학교를 포함하여 교회 관련 학교의 지지자들 사이에서 인기가 높다.

5. 2. 진화

미국 기독교 우파의 개신교 신자들은 일반적으로 생물학적 진화에 반대하거나, 창조론과 지적 설계를 함께 가르쳐야 한다고 주장한다.[70][71][72][73] 과거 기독교 우파 일부 지지자들은 진화론 교육에 반대했지만, 스코프스 재판처럼 공립학교에서 진화론을 가르치는 것을 막을 수는 없었다. 테네시주 데이턴에서 한 과학 교사가 공립학교에서 진화론을 가르친 혐의로 재판을 받았다.[74] 다른 기독교 우파 단체들은 공립학교에서 진화론과 함께 창조론 교육을 지지했는데, 특히 신이 그 과정의 창시자로 간주되는 유신 진화론(진화적 창조론이라고도 함)을 옹호했다.[70][71]

디스커버리 연구소와 같은 기독교 우파 관련 구성원과 단체는 지적 설계라는 현대적 개념을 만들고 대중화했으며, 이 개념은 1989년 책 ''판다와 사람들''이 출판되면서 널리 알려지게 되었다.[75] 디스커버리 연구소는 ''과학과 문화 센터''라는 지적 설계 이니셔티브를 통해 논쟁을 가르치는 접근 방식을 지지했다. 지지자들에 따르면, 이러한 접근 방식은 진화론의 강점과 약점이 모두 교육 과정에서 논의되도록 보장할 것이다.[76] 이 전술은 존 E. 존스 3세 판사가 ''키츠밀러 대 도버 지역 교육구''에서 "기껏해야 불성실하고, 최악의 경우 허황된 이야기"라고 비판했다.[77]

미국과 그 외 지역의 압도적인 다수의 과학 연구는 진화론이 과학 이론의 기술적인 정의를 사용하여 생명체의 발달에 대한 유일한 실행 가능한 설명이며, 압도적인 다수의 생물학자들이 공립학교 과학 수업에서 진화론을 제시하는 것을 강력하게 지지한다고 결론지었다.[78] 미국 외에도 미국 가톨릭교도와 주류 개신교 신자들 사이에서 기독교 보수주의자들은 일반적으로 진화론을 수용하게 되었다.[79][80][81][82][83]

5. 3. 성교육

기독교 우파는 학교에서 가르치는 내용에 반대하는 부모들을 위해 홈스쿨링과 사립학교를 공교육의 유효한 대안으로 장려한다. 1999년 학생 인구의 1.7%였던 홈스쿨링을 받는 어린이의 비율은 2003년 2.2%로 증가했으며,[86] 이러한 증가의 상당 부분은 기독교적 가르침을 교육 과정에 통합하려는 열망에 기인한 것으로 여겨진다.[87] 2003년, 자녀를 홈스쿨링하는 부모의 72%는 종교적 또는 도덕적 교육을 제공할 수 있다는 점을 공립학교에서 자녀를 데려온 이유로 꼽았다.[88] 키츠밀러 대 도버 지역 교육구 사건은 창조설을 공립학교에서 가르칠 수 없다고 판결했고, 이에 대응하여 관계자들은 자율형 공립학교에 공적 자금을 점점 더 많이 할당하여 가속화된 기독교 교육과 같은 교육 과정을 가르치도록 하고 있다.[89]

5. 4. 학교 교육

기독교 우파는 주 정부가 승인한 공립학교 기도, 교과서 내용 (창조론 관련), 동성애, 성교육 등을 놓고 논쟁을 벌여왔다.[14][15] 1973년 대법원의 ''로 대 웨이드'' 판결로 낙태를 헌법상 권리로 인정한 것은 1970년대 기독교 우파의 부상을 이끈 원동력이었다.[38] 변화하는 정치적 상황은 기독교 우파가 안락사 반대, 금욕적 성교육 캠페인 등 다른 문제들을 옹호하도록 이끌었다.[38]

반면에 랜달 볼머와 다른 학자들은 신 기독교 우파 운동의 부상이 낙태 문제가 아니라 밥 존스 대학교가 1971년 대법원의 ''그린 대 코날리'' 판결을 준수하지 않은 데서 비롯되었다고 주장했다. 이 판결은 통합에 관한 연방법을 위반하는 사립 종교 학교에 대해 국세청(IRS)이 벌금을 징수할 수 있도록 허용했다.[39][40]

기독교 우파는 공교육 대신 학교 바우처 제도를 활용하는 교육 선택 시스템을 강력히 옹호한다. 바우처는 정부 자금으로 지원되며 "승인된 교육 서비스에 사용되는 경우, 자녀 1명당 연간 특정 최대 금액"으로 사용할 수 있다.[69] 이 제도를 통해 학부모는 자녀가 다닐 학교를 결정할 수 있으며, 사립학교와 관련된 경제적 부담을 덜 수 있다. 이 개념은 로마 가톨릭교회와 관련된 학교를 포함하여 교회 관련 학교의 지지자들 사이에서 인기가 높다.

5. 5. 일요일 안식일 준수

기독교 우파는 주류 기독교에서 주의 날인 일요일에 쇼핑을 금지하고 주류 판매를 제한하는 일요일 청색법과 같은 일요일 안식일 준수를 유지하고 장려하는 법률을 지지한다.[15]

5. 6. 정부의 역할

기독교 우파는 사회 보수주의 운동이기 때문에 정부의 역할에 대해 통일된 입장을 가지고 있지 않다. 실제로 기독교 우파 지지자들과 다른 보수주의자들 사이에 "주 정당 조직에서 갈등이 발생했다."[90][91] 기독교 우파는 성경의 보수적인 해석을 도덕적 가치의 기반으로 삼고 입법을 통해 이러한 가치를 시행할 것을 옹호한다. 특히 가톨릭 신자를 포함한 일부 기독교 우파는 노동 조합에 대한 가톨릭 교회의 강력한 지지를 받아들인다.

기독교 우파는 정교분리 원칙이 미국 헌법에 명시되어 있지 않다고 믿으며, 오히려 그러한 분리가 사법 체계 내에서 활동가 판사들이 만들어낸 것이라고 주장한다.[92][93][94] 미국에서 기독교 우파는 자국이 "기독교인에 의해 기독교 국가로 건국되었다"고 주장함으로써 자신들의 주장을 뒷받침하는 경우가 많다.[95][96] 기독교 우파는 정교분리 조항이 연방 정부가 국교(예: 영국 국교회)를 세우거나 후원하는 것을 금지하지만, 정부가 종교를 인정하는 것을 막지는 않는다는 입장을 취한다. 기독교 우파는 "정교분리"라는 용어가 헌법 자체가 아니라 토머스 제퍼슨이 쓴 편지에서 유래했다고 지적한다.[97][98][99] 또한, 얼라이언스 디펜딩 프리덤(ADF)은 "정교분리"라는 개념이 미국 시민 자유 연합과 그 동맹 세력에 의해 기독교에 대한 공적 인식을 억제하고 기독교인의 종교적 자유를 제한하는 데 사용되어 왔다고 본다.[100]

따라서 기독교 우파 지도자들은 정교분리 조항이 공적 영역에서의 종교적 표현을 금지하지 않는다고 주장해 왔다. 따라서 지도자들은 공공 기관이 십계명을 게시하는 것을 허용하거나 심지어 의무화해야 한다고 믿는다. 이러한 해석은 법원에서 반복적으로 기각되었으며, 법원은 그러한 게시가 정교분리 조항을 위반한다고 판결했다. 그러나 공무원은 레몬 대법원 판결에 따라 주요 효과가 "종교를 증진하거나 금지하는" 권한을 사용하는 것이 금지되며, 정부와 "종교의 과도한 연루"가 있어서는 안 된다. 미국 가족 협회의 브라이언 피셔와 같은 일부 사람들은 의회를 특별히 제한하는 수정 헌법 제1조가 의회에만 적용되고 주에는 적용되지 않는다고 주장한다. 이러한 입장은 권리 장전의 적용을 거부한다.[101]

일반적으로 기독교 우파는 정부와 공적 영역 내에서 종교 기관의 존재를 지지하며, 종교 자선 단체 및 학교에 대한 정부 자금 지원에 대한 규제를 완화할 것을 옹호한다. 2005년 갤럽(Gallup) 연구에 따르면, 가톨릭교도와 개신교도 모두 공립학교에서의 학교 기도에 대해 지지적인 입장을 보였다.[71][102]

5. 7. 경제

초기 미국의 근본주의자들, 예를 들어 존 R. 라이스[103][104]는 종종 ''자유방임주의'' 경제를 선호했으며, 뉴딜 정책과 이후 거대한 사회에 대해 공개적으로 비판했다.[103] 현대 기독교 우파는 감세와 같은 경제 보수 정책과 아동 세액 공제와 같은 사회 보수 정책을 지지한다.[105]

5. 8. 중동

기독교 시온주의

종교 우파를 지지하는 많은 복음주의 개신교 신자들은 최근 수십 년 동안 이스라엘을 강력하게 지지해 왔으며, 미국 정부 내에서 이스라엘에 대한 지지를 장려하고 있다.[106] 그들 중 일부는 이스라엘을 성경적 예언과 연결 짓기도 한다. 예를 들어, 모럴 머조리티의 설립자인 에드 맥아티어는 "저는 예언이 너무나 빠르고, 극적이며, 놀랍게 펼쳐지는 것을 보고 있으며, 과장하지 않고도 숨이 멎을 지경입니다."라고 말했다.[107] 이는 이스라엘의 건국이 성경에 예언된 이스라엘의 귀환을 나타내기 때문에, 예수가 재림하기 위한 전제 조건이라는 세대주의의 한 예시이다. 2017년의 한 여론조사에 따르면, 복음주의 신자의 80%가 이러한 믿음을 가지고 있으며, 복음주의 신자의 절반이 이스라엘에 대한 지지의 중요한 이유로 여기고 있다.[108]

1975년에 시작되어 1990년에 끝난 레바논 내전 동안 많은 기독교 정당들은 우파의 정치적 견해를 지지했다. 예를 들어 카타이브당으로 알려진 레바논 기독교 팔랑헤당이 그러하며, 이후 레바논군은 더욱 급진적인 이슬람주의와 좌익 정치 운동, 예를 들어 시아파의 아말 운동 및 진보 사회당의 성장하는 세력과 영향력으로 인해 자신들의 권력과 영향력이 위협받았기 때문에 우파의 정치적 견해를 지지했다.

5. 9. 낙태와 피임



기독교 우파는 낙태, 안락사, 피임에 반대한다.[14][15] 1973년 대법원의 ''로 대 웨이드'' 판결로 낙태를 헌법상 권리로 인정한 것은 1970년대 기독교 우파의 부상을 이끈 원동력이었다.[38]

반면에 랜달 볼머와 다른 학자들은 신 기독교 우파 운동의 부상이 낙태 문제가 아니라 밥 존스 대학교가 1971년 대법원의 ''그린 대 코날리'' 판결을 준수하지 않은 데서 비롯되었다고 주장했다. 이 판결은 통합에 관한 연방법을 위반하는 사립 종교 학교에 대해 국세청(IRS)이 벌금을 징수할 수 있도록 허용했다.[39][40]

5. 10. 생명공학

기독교 우파는 윤리적인 이유와 우생학에 대한 반대 견해 때문에 생명공학의 특정 분야에 대한 규제와 제한을 주장해 왔다. 특히 기독교 우파는 치료 및 생식 인간 복제에 반대하며, 2005년 유엔의 인간 복제 금지 결의안을 지지했다.[118] 또한 인간 배아에서 하나 이상의 세포를 추출하는 인간 배아 줄기 세포 연구에 반대한다.[118]

기독교 우파는 인간 배아가 아닌 성체 줄기 세포, 양수 줄기 세포, 유도만능 줄기 세포 연구를 지지한다. 이는 허락을 구할 수 없는 배아에서 생물학적 물질을 채취하는 것을 살아있는 존재에 대한 공격으로 간주하기 때문이다.

기독교 우파는 안락사에도 반대하며, 테리 시아보 사건에서 정부 개입을 통해 그녀가 영양 공급과 탈수를 받지 못하도록 하는 데 적극적으로 참여했다.

5. 11. 약물 사용 반대

기독교 우파는 약물 사용에 대해 명시적으로 언급하고 있지는 않지만, 성 문제와 관련하여 보수적인 입장을 취하고 있다. 이들의 성 문제에 대한 현대적 뿌리는 1950년대와 1960년대로 거슬러 올라가는데, 당시 많은 미국 보수주의 기독교인들은 성적 문란을 국가의 이상적인 비전에 대한 위협으로 간주했다.[121]

1970년대부터 보수 기독교인들은 "관대한 60년대"와 ''로 대 웨이드'' 판결, LGBT 권리 운동에 의해 확산된 성적 행동의 변화에 대한 반작용으로 성적 문란에 대한 항의를 표면화하기 시작했다. 기독교 우파는 성적 문제를 우선적인 정치적 대의로 삼았다.[121]

애니타 브라이언트는 세이브 아워 칠드런(Save Our Children)을 조직하여 플로리다주 마이애미-데이드 카운티에서 성적 지향에 근거한 차별을 금지하는 법안에 반대하는 캠페인을 벌였다.[122] 이 단체는 동성애자들이 아이들을 "모집"하거나 "성적으로 학대"한다고 주장했다.[122] 브라이언트는 동성애자들이 생물학적으로 아이를 낳을 수 없으므로 아이들을 모집해야 한다고 주장하며, 동성애자에게 권한을 부여하면 다른 성적 취향을 가진 사람들에게도 권한을 부여해야 할 것이라고 말했다.[123]

1970년대 후반부터 보수적인 기독교 단체들은 LGBT 권리에 대해 목소리를 높여왔다.[1][3][4][13] 1980년대의 HIV/AIDS 유행 동안, LGBTQ 커뮤니티는 낙인의 대상이 되었고 사회적 고립, 사회적 배척 및 LGBT에 대한 폭력을 겪었다.[124]

기독교 우파는 낙태, 포르노, 성적 일탈, 극단적 페미니즘에 대해 확고한 입장을 취했다.[125][126] 브라이언 S. 터너 사회학자에 따르면, 뉴 크리스천 라이트를 포함한 많은 조직들은 "포르노 규제, 반 낙태 법안, 동성애의 범죄화, 성적 파트너십에서의 신실함과 충성의 미덕을 옹호하면서 다양한 방식으로 자유주의적 미국을 거부해 왔다."[128]

5. 12. 성과 성적 지향

기독교 우파의 성 문제에 대한 현대적 관점은 1950년대와 1960년대에 나타났으며, 이 시기에 많은 미국 보수주의 기독교인들은 성적 문란을 국가의 이상적인 비전에 대한 위협으로 간주했다.[121] 1970년대부터 보수 기독교인들은 "관대한 60년대"와 ''로 대 웨이드'' 및 LGBT 권리 운동에 의해 확인된 성적 행동의 변화에 대한 반작용으로 성적 문란에 대한 항의를 표면화하기 시작했다. 기독교 우파는 성적 문제를 우선적인 정치적 대의로 삼았다.[121]

애니타 브라이언트는 성적 지향에 근거한 차별을 금지하는 법안에 반대하는 광범위한 캠페인인 세이브 아워 칠드런(Save Our Children)을 조직했다.[122] 이 단체는 동성애자들이 아이들을 "모집"하거나 "성적으로 학대"한다고 주장했다.[122] 브라이언트는 동성애자들이 생물학적으로 아이를 낳을 수 없으므로 우리 아이들을 모집해야 한다고 말하며, 동성애자에게 권한을 부여하면 다른 성적 취향을 가진 사람들에게도 권한을 부여해야 한다고 주장했다.[123] 그녀의 캠페인은 일부 도시의 차별 금지법을 폐지하는 데 성공했으며, 실패한 캘리포니아 투표 질문과 같은 다른 시민 발의안을 제안했지만, 광범위한 반대와 보이콧으로 인해 사업이 중단되었다.

1970년대 후반부터 보수적인 기독교 단체들은 LGBT 권리에 대해 목소리를 높여왔다.[1][3][4][13] 1979년 말, 새로운 종교 부흥은 공화당 연합을 가져와 LGBTQ 권리 운동의 진전을 막는 또 다른 장애물이 되었다.[1][3][4][13] 1980년대의 HIV/AIDS 유행 동안, LGBTQ 커뮤니티는 사회적 고립, 사회적 배척 및 LGBT에 대한 폭력을 겪었다.[124]

기독교 우파는 스스로를 "미국 사회의 자칭 양심"으로 자처하며, 낙태, 포르노, 성적 일탈, 극단적 페미니즘에 대해 확고한 입장을 취했다.[125][126] 도널드 트럼프의 대통령 임기 시작과 더불어, 기독교 보수주의자들은 성적 도덕성에 대한 논쟁에 참여하는 것을 자제해 왔다.[127]

미국에서 반 동성애 권리 운동의 선두에 있는 영향력 있는 기독교 우파 조직으로는 포커스 온 더 패밀리, 가족 연구 위원회, 가족 연구소(Family Research Institute) 등이 있다.[121] 기독교 우파는 작은 정부를 옹호하여 가치와 전통에 관한 분쟁에 대한 중재 능력을 제한했다. 이러한 맥락에서 동성애자 권리 법은 정부의 위헌적인 "[개입]과 개인의 자유"를 상징하게 되었다.[121]

포커스 온 더 패밀리 및 가족 연구 위원회와 같은 조직들은 낙태 및 성 역할의 필요성과 같은 문제를 강조한다. 브라이언 S. 터너 사회학자에 따르면, 뉴 크리스천 라이트를 포함한 많은 조직들은 "포르노 규제, 반 낙태 법안, 동성애의 범죄화, 성적 파트너십에서의 신실함과 충성의 미덕을 옹호하면서 다양한 방식으로 자유주의적 미국을 거부해 왔다."[128]

기독교 우파의 일부 구성원들은 동성 결혼을 다른 동성애자 권리 문제보다, 심지어 낙태보다도 더 중요한 문화 전쟁의 핵심 문제로 본다.[126] 2004년 매사추세츠주에서 동성 결혼이 합법화되면서 기독교 우파가 변화하여 다른 대부분의 문제보다 이러한 결혼에 대한 반대를 우선시하게 되었다.[126]

6. 비판

정치학자들은 기독교 우파가 인종주의를 비롯한 사회적 편견, 차별, 혐오를 조장한다고 분석했으며, 극단적인 반공주의에 빠져 학살을 저지르고 있다고 비판했다. 실제로 라틴아메리카에서는 미국의 콘도르 작전에 부역한 기독교 우파가 볼리비아, 칠레, 엘살바도르, 과테말라, 온두라스, 콜롬비아, 브라질 등에서 인종 청소와 반대파 살해를 비롯한 대량 학살을 주도한 것이 드러나 비판받고 있다.[236][237]

또한 기독교 우파는 인종주의와 관련해서도 비판받고 있다. 많은 기독교 우파가 인종 분리 정책을 지지했으며, 기독교 우파 창시자들도 백인 우월주의자라는 비판에서 자유로울 수 없다. 미국의 신학자 마이클 러너는 기독교 우파의 활동으로 인해 기독교에 대한 불신이 커지고 있다고 우려했다.[238]

6. 1. 기독교 해석

기독교 좌파도 참조

기독교 우파의 정당성에 의문을 제기하는 주장 중 하나는 예수 그리스도가 현대 정치 스펙트럼에서 좌파로 간주될 수 있다는 것이다. 기독교 좌파 지지자들은 예수의 가난한 자에 대한 관심과 배고픈 자를 먹이는 행위 등이 현대 사회주의와 사회 정의의 핵심 속성이라고 주장한다.[133][134][135] 그러나 다른 이들은 예수의 가난하고 배고픈 자에 대한 관심은 훌륭하며 개인은 다른 사람을 돕는 도덕적 의무가 있지만, 자선과 국가의 관계는 같은 방식으로 해석되어서는 안 된다고 주장한다.[136][137]

갤럽의 프랭크 뉴포트에 따르면, "오늘날 고도로 종교적이면서 자유주의적인 미국인은 고도로 종교적이면서 보수적인 미국인보다 적다." 뉴포트는 또한 백인 보수주의자 중 52%가 "고도로 종교적"이라고 답한 반면, 백인 자유주의자는 16%만이 그렇다고 답했다고 언급했다. 그러나 아프리카계 미국인은 "미국 내 주요 인종 또는 민족 집단 중 가장 종교적"이며 "민주당 투표 성향이 강하다." 뉴포트는 아프리카계 미국인 민주당원이 백인 민주당원보다 더 종교적이라는 것을 관찰하면서, 아프리카계 미국인 민주당원은 "이념적으로 중도적이거나 보수적일 가능성이 훨씬 더 높다"고 지적했다.[138]

일부에서는 예수가 정치적 개념을 초월한다고 말하면서 기독교의 정치화를 비판한다.[139][140]

미하일 고르바초프는 예수를 "최초의 사회주의자"라고 언급했다.[141][142] 기독교 우파는 흑인 교회 내 사회 보수주의자들을 영입하려 시도했다.[143] 2016년 미국 대통령 선거 이전에, 아프리카계 미국인 공화당원 벤 카슨이 기독교 우파의 지도자로 부상했다.[144] 보수주의를 지향하는 다른 기독교 아프리카계 미국인으로는 대법관 클래런스 토머스,[145] 래퍼 칸예 웨스트,[146] 앨베다 킹, 그리고 목사 토니 에반스가 있다.[147][148]

6. 2. 인종과 다양성

정치학자들은 기독교 우파가 인종주의를 비롯한 사회적 편견, 차별, 혐오를 조장한다고 분석했으며, 극단적인 반공주의에 빠져 학살을 저지르고 있다고 비판했다. 실제로 라틴아메리카에서는 미국의 콘도르 작전에 부역한 기독교 우파가 볼리비아, 칠레, 엘살바도르, 과테말라, 온두라스, 콜롬비아, 브라질 등에서 인종 청소와 반대파 살해를 비롯한 대량 학살을 주도한 것이 드러나 비판받고 있다.[236][237]

기독교 우파는 인종주의와 관련해서도 비판받고 있다. 많은 기독교 우파가 인종분리 정책을 지지했으며, 기독교 우파 창시자들 역시 백인우월주의자라는 비판을 피하기 어렵다. 미국의 신학자 마이클 러너는 기독교 우파의 활동으로 인해 기독교에 대한 불신이 커지고 있다고 우려했다.[238]

기독교 우파는 흑인 교회 내 사회 보수주의자들을 영입하려 시도했다.[143] 2016년 미국 대통령 선거 이전에, 아프리카계 미국인 공화당원 벤 카슨이 기독교 우파의 지도자로 부상했다.[144] 보수주의를 지향하는 다른 기독교 아프리카계 미국인으로는 대법관 클래런스 토마스,[145] 래퍼 칸예 웨스트,[146] 앨베다 킹, 목사 토니 에반스가 있다.[147][148]

미국 기독교 우파는 일반적으로 LGBT 권리 반대와 동일시되지만, 다른 기독교 운동은 성경 텍스트가 소아성애(소년과 남성 간의 성교 등)와 같은 특정 유형의 이질적인 성적 행동만을 반대한다고 주장한다.[149][150][151][152] 트럼프 행정부 기간 동안, 종교적 신념에 따라 행동이 동기 부여되었다고 주장하는 경우, 개인과 기업을 LGBT 사람들을 보호하기 위한 차별 금지법에서 면제하는 것을 목표로 하는 종교 자유 법안이 추진되었다. 트럼프 행정부에서 반 LGBT 및 반 트랜스젠더 법안을 추진한 가장 강력한 조직 중 하나는 자유 수호 연합(Alliance Defending Freedom)이다.[153]

6. 3. LGBT 권리

미국 기독교 우파는 일반적으로 LGBT 권리 반대와 동일시되지만, 다른 기독교 운동은 성경이 소아성애와 같은 특정 유형의 이질적인 성적 행동만을 반대한다고 주장한다.[149][150][151][152] 트럼프 행정부 기간 동안, 종교적 신념에 따라 행동이 동기 부여되었다고 주장하는 경우, 개인과 기업을 LGBT 사람들을 보호하기 위한 차별 금지법에서 면제하는 것을 목표로 하는 종교 자유 법안이 추진되었다. 트럼프 행정부에서 반 LGBT 및 반 트랜스젠더 법안을 추진한 가장 강력한 조직 중 하나는 자유 수호 연합(Alliance Defending Freedom)이다.[153]

6. 4. 도미니언주의(dominionism) 사용

사회 과학자들은 "도미니언주의(dominionism)"라는 단어를 사용하여 도미니언 신학에 대한 지지[154][155][156]와 더 넓은 기독교 우파 내에서 도미니언 신학에서 영감을 받은 사상의 영향력을 지칭해 왔다.[154] 이러한 영향력(특히 재건주의)은 많은 저자들에 의해 설명되었지만,[45][157] 재건주의를 완전히 따르는 사람들은 보수 기독교인들 사이에서 소수에 불과하며 주변화되어 있다.[45][158][159]

1990년대 초, 사회학자 사라 다이아몬드(Sara Diamond)[160][161]는 그녀의 박사 논문에서 ''도미니언주의''를 도미니언 신학과 재건주의를 하위 집합으로 포함하면서 기독교 우파의 많은 부분을 포함하는 훨씬 더 광범위한 범위의 운동으로 정의했다.[162] 그녀의 뒤를 이어 프레데릭 클락슨(Frederick Clarkson)[163][164]과 크리스 헤지스(Chris Hedges)[165][166][167]를 포함한 언론인들과 다른 사람들이 도미니언주의 사상이 기독교 우파에 미치는 영향을 강조했다.[168][169][170][171][172][173][174][175][176][177]

"도미니언주의자(dominionist)"와 "도미니언주의(dominionism)"라는 용어는 자기 묘사에 거의 사용되지 않으며, 그 사용은 우파 세력으로부터 공격을 받아왔다. 스탠리 커츠(Stanley Kurtz)는 이를 "음모적인 허튼 소리", "정치적 편집증", "연좌제"라고 칭하며,[178] 헤지스의 "모호한 특징 묘사"가 그로 하여금 "거의 얼굴도 이름도 없는 '도미니언주의자' 기독교 대중의 매우 의심스러운 그림을 그리도록 한다"고 비난했다.[179] 커츠는 또한 일반적인 기독교 복음주의자와 극단주의 간의 인식된 연관성에 대해 불만을 제기했다. 예를 들어 기독교 재건주의와 같은 주장에 대해 다음과 같이 비판했다.

> 보수 기독교인들이 노예 제도를 재도입하고 집단 학살로 통치하기를 원한다는 생각은 미친 것이 아니라, 매우 위험한 것입니다. ''하퍼스(Harper's)'' 표지 기사(크리스 헤지스가 쓴 것)의 가장 충격적인 부분은 기독교 보수주의자들을 히틀러와 파시즘과 연결하려는 시도였습니다. 보수 기독교인과 파시스트의 유사성을 인정하면 헤지스는 우리가 "오래된 공손한 민주주의 규칙"을 제쳐두고 기독교의 악에 맞설 수 있다고 제안하는 것 같습니다. 따라서 거친 음모론과 집단 학살의 비전은 실제로 좌파가 민주주의 규칙을 무시하고 보수 기독교인을 패배시키기 위한 핑계일 뿐입니다. – 어떤 수단으로든 필요하다면.[178]

''뉴스위크(Newsweek)''의 리사 밀러(Lisa Miller)는 "도미니언주의"에 대한 많은 경고가 "편집증"이라고 말했고, 또한 "이 단어는 '우리'가 '그들'을 경계해야 하는 포위 심리를 만들어낸다"고 말했다.[180] ''뉴욕 타임스(The New York Times)''의 로스 더탯(Ross Douthat)은 "다이아몬드 등과 같은 작가들이 '도미니언주의자'로 묘사하는 많은 사람들이 그 칭호를 거부하고, 도미니언주의의 많은 정의가 여러 가지 매우 다른 기독교 정치 신학을 혼합하며, 이 용어가 전혀 유용한지 여부에 대해 활발한 논쟁이 벌어지고 있다"고 언급했다.[181] ''퍼스트 씽스(First Things)''의 조 카터(Joe Carter)에 따르면, "이 용어는 1980년대 다이아몬드에 의해 만들어졌으며 자유주의 블로그와 웹사이트 밖에서는 결코 사용되지 않습니다. 평판이 좋은 학자는 이 용어를 사용하지 않는데, 다이아몬드가 그녀의 논문을 위해 만들어낸 무의미한 신조어이기 때문입니다",[182] 반면 ''퍼스트 씽스''의 제레미 피어스(Jeremy Pierce)는 도미니언주의 음모가 있다는 생각을 옹호하는 사람들을 묘사하기 위해 "도미니언주의자(dominionismist)"라는 단어를 만들었다.[183]

또 다른 비판은 이 용어의 적절한 사용에 초점을 맞추고 있다. 벌렛은 "기독교 우파의 일부 비평가들은 도미니언주의라는 용어를 한계점 이상으로 늘렸다"고 썼으며,[184] 보수주의자들을 극단주의자로 낙인 찍기보다는 "이 사람들과 대화"하고 "그들을 참여시키는" 것이 더 낫다고 주장했다.[185] 사라 다이아몬드(Sara Diamond)는 "[기독교 우파의 인수 계획에 대한] 자유주의자들의 글은 일반적으로 음모론의 형태를 취해 왔다"고 썼으며, 대신 도미니언주의와 같은 사상이 "운동 내에서 어떻게 자리를 잡고 왜 그렇게 되는지"에 대한 "미묘한 방식"을 분석해야 한다고 주장했다.[186]

근본주의 기독교의 밥 존스 대학교 교수인 댄 올링거(Dan Olinger)는 "우리는 좋은 시민이자 참여자가 되기를 원하지만, 기독교인이 해야 할 모든 것을 강요하기 위해 법의 철권을 사용하는 데는 관심이 없습니다"라고 말했다.[187] 피에몬트에 있는 마운틴 스프링스 침례교회의 임시 목사인 밥 마르카우렐(Bob Marcaurelle)은 중세 시대가 기독교 통치 집단이 거의 항상 권력에 의해 부패한다는 것을 증명한다고 말했다. 마르카우렐은 "기독교가 정부가 될 때, 문제는 누구의 기독교인가?"라고 질문했다.[188]

7. 미국 외 운동

미국 외 지역에서도 기독교 우파 운동은 다양한 형태로 나타난다. 미국의 기독교 우파는 유럽인들이 이해하기 어려운 현상으로 여겨지기도 하지만,[189][190] 유럽과 라틴 아메리카의 기독교 민주주의 운동 역시 정치, 사회, 도덕적 삶에서 국가와 교회의 역할에 대한 논쟁에서 비롯되었다는 점에서 유사성을 보인다.[191]

캐나다의 경우, 19세기부터 종교는 정치의 핵심 요소였으며, 20세기 중반에는 기독교 좌파와 기독교 우파 간의 분열이 나타났다. 기독교 좌파는 신민주당을 지지했고, 기독교 우파는 사회 신용당과 진보 보수당을 지지했다. 1982년 캐나다 권리 및 자유 헌장은 기독교 우파에게 논란이 되었는데, 캐나다 대법원이 이 헌장을 근거로 낙태와 동성 결혼을 합법화했기 때문이다.

멕시코에서는 국민행동당이 가톨릭 사회교리에 기반한 기독교 민주주의 이념을 따르며 낙태 반대, 동성 결혼 반대 등의 입장을 취하고 있다.

네덜란드에서는 개신교 칼뱅주의자들이 개혁정치당(SGP)과 기독교연합(CU) 등의 정당을 통해 정치에 참여하고 있다.

북아일랜드에서는 이언 페이즐리가 이끄는 민주연합당이 개신교 근본주의에 기반하여 북아일랜드 문화에 큰 영향을 미쳤다.[219][220]

이 외에도 피지, 헝가리, 필리핀, 폴란드, 러시아, 스칸디나비아, 스위스 등 여러 국가에서 기독교 우파 운동이 나타나고 있다.

7. 1. 호주

오스트레일리아의 기독교 우파는 가톨릭과 개신교 양쪽에서 유래한다. 역사적으로 최초의 기독교 우파 정당은 민주 노동당(DLP)이었다.[192] 1955년 호주 노동당(ALP)에서 분리되어 결성되었으며, 빅토리아와 뉴사우스웨일스에서 B. A. 산타마리아와 관련된 주 집행 위원, 국회의원 및 지부 회원들이 당에서 추방되어 DLP를 결성했다. 1957년에는 퀸즐랜드에서도 비슷한 분열이 일어나 DLP에 합류했다. 이 당은 태즈메이니아와 뉴사우스웨일스에서 현직 의원을 두었지만, 빅토리아와 퀸즐랜드에서 더 강력했다. 이 당의 목표는 반공주의, 산업, 인구, 행정 및 소유권의 분산화였다.[193] ALP가 공산주의자로 가득 차 있다고 판단하여 보수 자유당과 국민당을 ALP보다 선호 투표하기로 결정했다.[194]

DLP는 1974년 연방 선거에서 큰 타격을 입어 1차 투표에서 거의 2/3가 삭감되었고 ALP 정부가 선출되었다. 이후 선거에서 이전의 지지를 회복하지 못했고 1978년에 공식적으로 해산되었지만, 당내 소규모 그룹은 소규모 개혁 후계 정당 (현재 민주 노동당)을 만들었다.

B. A. 산타마리아와 민주 노동당은 오스트레일리아 기독교 우파의 기반이 되었다. 자유당에서 토니 애보트와 케빈 앤드류스가,[192] 자유당 외에는 그레그 셔리단 및 제라드 헨더슨과 같은 보수 논평가가 산타마리아와 연관되었다. 호주 노동당 (ALP) 내에서는 1950년대 산업 그룹과 함께 ALP에서 제휴를 해제한 후 1980년대에 재제휴한 상점, 유통 및 연합 직원 협회 (SDA)가 있다.[195] SDA는 동성 결혼과 낙태에 반대했는데, 이는 노동자들이 경쟁 노조를 결성한 이유 중 하나였다.[196]

기독교 우파의 개신교적 흐름은 더 다양했다. 근본주의 기독교는 프레드 나일과 그의 정당에 영감을 주었다. 나일은 1967-68년에 시드니에서 빌리 그레이엄 십자군의 부국장이었다. 기독 민주당("오스트레일리아에 대한 호소" 정당)은 사회적 보수주의를 옹호하고 동성애 권리와 낙태에 반대한다.[199] 뉴사우스웨일스(NSW) 주 선거에서 1981년에 9.1%의 득표율을 얻었고, 지지 기반은 NSW와 웨스턴 오스트레일리아로 제한되어 2-4%의 득표율을 얻었으며, 다른 주에서는 지지가 미미했다. 2019년 온건 파벌 구성원인 폴 그린이 의석을 잃고, 젊은이들의 파벌이 통치 위원회를 해임하려 하면서 붕괴되기 시작했다.[200][201] 이는 실패했지만, 2022년에 정당이 해산될 때까지 법적 분쟁으로 이어진 파벌 간의 균열을 열었다.[202]

패밀리 퍼스트 정당은 오순절 교회 및 기타 소규모 기독교 교단과 연계된 전직 정당이다. 2002년부터 SA 의회에 한두 명의 의원을 두었으며, 2004년에는 빅토리아 상원의원을 선출하는 데 성공했다. 패밀리 퍼스트는 2017년 오스트레일리아 보수당과 합병되었다.[204]

B.A. 산타마리아와 소규모 개신교 정당과의 가톨릭 연관성 외에도, 자유당, 국민당, 연합 및 호주 노동당의 일부 당원들도 낙태 및 동성애 권리에 대한 기독교 우파의 가치를 지지한다. 오스트레일리아 기독교 로비는 주 및 연방 정치에서 동성 결혼 반대를 주장한다.[205]

7. 2. 브라질

브라질에서 복음주의 코커스는 의회와 사회 전반에 걸쳐 큰 영향력을 행사한다. 이 블록은 낙태 반대, LGBT 권리, 마리화나 합법화, 학교에서의 성 및 젠더 교육, 그리고 어린이 보호와 같은 강력한 사회 보수적 입장을 옹호한다.[206] 노동자당이나 사회주의와 자유당과 같이 강한 사회 진보적 신념을 가진 좌익 및 극좌 정당을 제외하고, 기독교 보수주의자는 브라질의 모든 정당에서 발견될 수 있지만, 사회 민주당, 민주당, PSL, 사회 기독교당, 브라질 공화당, 파트리오타 및 공화당과 같은 정당과 더 흔히 연관되어 있다.

2016년, 마르셀루 크리벨라(하나님의 왕국 보편 교회에서 면허를 받은 오순절 목사)는 리우데자네이루 시장 선거에서 브라질 공화당과 함께 결선 투표에서 승리하여, 브라질의 대도시 시장으로 복음주의 블록 회원이 처음으로 당선되었다.[207]

2018년, 자이르 보우소나루는 보수 가톨릭, 카리스마, 복음주의자 및 오순절교도의 대대적인 지지를 받아 대통령으로 당선되었다. 다른 후보인 카보 다치올로(파트리오타 출신)는 더 낮은 투표율에도 불구하고 미디어와 대중의 많은 관심을 끌었다. 두 사람 모두 우익 포퓰리스트, 기독교 민족주의자 프로그램을 가지고 있었지만, 보우소나루는 국가 보수주의자 및 경제 자유주의자와 가까웠고, 다치올로는 초국가주의자, 신정주의자 및 보호주의자 스타일과는 대조를 이루었다.[208]

7. 3. 캐나다

종교는 1867년 캐나다 연방이 수립되기 훨씬 전부터 캐나다 정치의 핵심 요소였다. 당시 보수당은 전통적인 가톨릭과 성공회의 정당이었고, 자유당은 개신교 반대자 및 반성직자 가톨릭의 정당이었다. 이러한 패턴은 20세기 중반까지 대체로 유지되었으며, 기독교 좌파 (사회 복음 철학과 에큐메니즘)와 기독교 우파 (근본주의 및 성경 문자주의) 사이에 새로운 분열이 나타났다. 기독교 좌파 (세속적이고 반종교적인 좌파와 함께)는 신민주당의 지지자가 되었고, 우파는 특히 서부 캐나다에서 사회 신용당으로, 그리고 더 적은 정도로 진보 보수당으로 이동했다.

1935년에 창당된 사회 신용당은 캐나다의 종교 정치에 큰 변화를 가져왔다. 그 당시까지 근본주의자들은 정치를 "세속적"이고 종교의 올바른 실천에서 벗어난 것으로 치부했다. 그러나 이 신당은 근본주의 라디오 설교자이자 성경 학교 교사인 윌리엄 아버하트 ("성경 빌")에 의해 창당되었다. 아버하트는 자신의 성경과 예언 해석을 사회 신용의 통화 개혁 이론과 혼합하여 앨버타 전역을 휩쓸고 1935년 지방 선거에서 압승을 거두는 운동을 만들었다. 아버하트와 그의 제자인 어니스트 매닝은 이후 40년 동안 이 지역을 통치했으며, 여러 차례 캐나다의 다른 지역으로 확장하려 했다.

1987년, 매닝의 아들 프레스턴 매닝은 새로운 캐나다 개혁당을 창당했는데, 이 당은 곧 종교 우파의 주요 정당이 되었다. 이 당은 여러 선거에서 서부 캐나다의 다수 의석을 확보했지만, 동부 캐나다에서는 돌파구를 마련하지 못했지만, 1997년부터 2003년까지 공식 야당이 되었다 (개혁당은 2000년에 캐나다 연합으로 개명되었다). 2003년 캐나다 연합과 진보 보수당이 합병하여 기독교 & 선교 연합의 회원인 스티븐 하퍼가 이끄는 캐나다 보수당을 창당했고, 그는 2006년 총리가 되었다.

1982년 캐나다 헌법의 귀속으로 도입된 캐나다 권리 및 자유 헌장은 캐나다의 기독교 우파 내에서 논란이 되어 왔다. 이 헌장은 기독교 우파의 신념 체계의 중심인 권리와 자유(종교의 자유 등)를 확립하지만, 캐나다 대법원은 기독교 우파가 지지하는 많은 법률을 무효화하도록 해석했다. 1982년 대법원은 일요일에 많은 상점을 폐쇄하도록 요구하는 캐나다의 ''주민의 날 법''을 양심과 종교의 자유를 침해하는 것으로 무효화했다. 1969년 캐나다 의회의 법률에 의해 부분적으로 비범죄화된 낙태는 두 건의 ''R. v. Morgentaler'' 사건(1988년 및 1993년) 이후 완전히 비범죄화되었다. 의회는 1993년에 낙태를 규제하는 새로운 법을 통과시키려 했지만, 상원에서 동점 투표를 한 후 이 법안은 실패했다. 동성 결혼을 합법화하는 일련의 주 고등 법원 판결로 인해 연방 정부는 캐나다 전역의 동성 결혼을 합법화하는 법률을 도입했다. 전 보수당 총리 스티븐 하퍼는 취임 전 이 문제에 대해 자유 투표를 실시하겠다고 밝혔고,[206] 2006년 하원에서 부결된 후 이 문제를 종결시켰다고 선언했다.[207]

2013년 대법원은 캐나다의 매춘법을 ''캐나다 v 베드포드''에서 무효화하여 스티븐 하퍼 정부가 북유럽 모델을 따른 새로운 매춘법을 도입하도록 촉구했다. 2015년 대법원은 ''카터 v 캐나다''에서 캐나다의 안락사 금지를 무효화하여 다시 의회가 안락사를 규제하는 새로운 법을 통과하도록 했다. 기독교 우파는 이러한 모든 사법적 결정에 비판적이었으며, 낙태, 동성 결혼, 매춘, 안락사에 대한 엄격한 법률을 지지하는 가장 큰 옹호자였지만, 그 정도는 달랐다. 예를 들어, 캐나다의 기독교 우파는 낙태 문제에 대해 강력하고 목소리를 높여 조직했지만, 동성 결혼에 대한 비판은 훨씬 드물다.[208] 2021년 캐나다 정부는 전국적인 전환 치료를 금지하는 법안 C-4를 통과시켰는데, 이는 기독교 우파와 보수당 의원들의 반대에 직면했다. 기독교 목사들은 설교 일정을 변경하여 이 새로운 법을 비판하고 논의했다.[209]

7. 4. 멕시코

멕시코에서 기독교 우파의 이해관계는 다양한 정치 조직과 시민 단체에 의해 대표된다. 가장 주목할 만한 사례는 국민행동당으로, 보수주의 정당이며, 특히 가톨릭 사회교리의 영향을 받아 기독교 민주주의 이념에 부합하며, 멕시코 대통령직을 두 번이나 역임했다. 이 당의 플랫폼은 여러 보수 정책 중에서도 특히 낙태 반대, 동성 결혼 반대, 마약 합법화 반대를 강력하게 표명하고 있다.[1] 또한, 당내 주요 인물들은 가톨릭 교회 단체와 연관되어 왔다.[1]

복음주의 진영은 비록 비교적 짧은 기간이었지만, 사회적 만남당과 연대적 만남당에 의해 대표되었으며, 후자는 전자의 후신이다.[1] 두 정당 모두 일부 자료에 따르면 정치에 입문하기 전 복음주의 목사였던 우고 에릭 플로레스에 의해 창당되었다.[1] 처음에는 바하칼리포르니아 주에서 시작된 사회적 만남당은 국민행동당과의 연립을 통해 해당 주를 통치하게 되었다.[1] 이 정당은 이후 연방 차원에서 정당으로 공식화되었다.[1]

기독교 우파의 이상을 따르는 다른 조직과 협회로는 가족을 위한 국민전선, 엘 윤케로 알려진 Organización del Bien Común (PAN과 밀접한 관계), 그리고 멕시코에 설립된 로마 가톨릭 성직자 종교 단체인 그리스도의 레지오너리가 있다.[1]

7. 5. 네덜란드

네덜란드에서는 개신교 칼뱅주의자들이 오랫동안 자체적인 정당을 가지고 있었는데, 현재는 우파 성향의 개혁정치당 (SGP)과 중도 성향의 기독교연합 (CU)으로 불린다. 이들은 수 세대 동안 자체 신문과 방송 협회를 운영해 왔다. 개혁정치당(SGP)은 약 2만 8천 명의 당원을 보유하고 있으며, 네덜란드 하원 의원 150명 중 3명을 배출했다. 이들은 항상 정부에 반대하는 입장을 취해 왔다.[218]

7. 6. 북아일랜드

북아일랜드에서 이언 페이즐리는 프로테스탄트 근본주의 정당인 민주연합당을 이끌었으며, 이 당은 북아일랜드의 문화에 상당한 영향을 미쳤다.[219][220] 2017년 영국 총선 이후 한동안 민주연합당은 집권 보수당에 대한 신임 및 자금 지원을 제공했는데, 이 합의는 보수당의 사회적으로 진보적인 일부에게 민주연합당이 사회 정책에 영향을 미칠 수 있다는 우려를 불러일으켰다.[221] 비록 이러한 일은 발생하지 않았다는 증거가 있다. 캐런 암스트롱은 영국의 복음주의 지도자인 콜린 어쿼트가 기독교 우파와 유사한 입장을 옹호했다고 언급했다.[222]

7. 7. 기타 국가

피지에서는 소델파가 기독교를 국교로 만들려고 하는 보수 민족주의 정당이지만, 헌법은 피지를 세속 공화국으로 규정하고 있다. 2014년 총선 이후 소델파는 의회에서 주요 야당이다.[223]

헝가리에서는 집권 민족 보수 정당인 피데스도 기독교 우파 정당으로 간주될 수 있다. 빅토르 오르반은 이민과 유럽 내 이슬람의 부상을 막기 위해 보수적인 기독교 가치를 사용하는 것으로 알려져 있다.[223][224]

필리핀에서는 스페인 식민지 시대와 가톨릭 교회의 도입으로 인해 종교적 보수주의가 국가 정책에 강력한 영향을 미치고 있다. 일부에서는 미국의 기독교 우파가 필리핀에 뿌리를 두고 있다고 주장하기도 한다.[225]

폴란드에서는 로마 가톨릭 민족 보수 정당인 법과 정의당이 기독교 우파 정당으로 간주될 수 있다.[226]

러시아에서는 통합 러시아가 러시아 정교회와 긴밀히 협력하여 크렘린이 사회적 보수주의에 호소하는 것을 지지한다.[227]

스칸디나비아에서는 페로 제도의 중도당이 성경 중심적인 근본주의 정당으로 약 4%의 지지율을 얻고 있다. 그러나 노르웨이의 노르웨이 기독교 민주당, 스웨덴의 스웨덴 기독교 민주당, 덴마크의 덴마크 기독교 민주당은 종교적으로 덜 정통하며 주류 유럽의 기독교 민주주의와 유사하다.

스위스에서는 연방민주연합이 약 1%의 지지율을 보이는 작은 보수 개신교 정당이다.[228]

8. 관련 소규모 정당

기독교 우파 활동을 위해 다음과 같은 소규모 정당들이 결성되었다.

국가정당
오스트레일리아오스트레일리아 기독교인, 기독교민주당
오스트리아오스트리아 기독교당
보츠와나보츠와나 민주주의 운동
볼리비아우리는 믿는다
브라질브라질을 위한 연합, Patriota
캐나다기독교 유산당
코스타리카국가 부흥당
헝가리헝가리 기독교민주인민당
레바논카타이브당
대한민국기독교자유당
스웨덴기독교 가치당
필리핀카티푸난 웅 데모크라티코 르 필리피노
스위스연방민주연합
네덜란드개혁정당
니카라과니카라과 기독교의 길 당
노르웨이기독교인, 기독교 보수당
폴란드법과 정의
루마니아루마니아 연합을 위한 연합
영국기독교당, 기독교 인민 연합, 민주연합당, 전통 연합의 목소리
인도인도 국민 기독교당
미국기독교 자유당, 미국 연대당[229], 헌법당[230], 금주당
벨라루스보수 기독교당 – BPF


8. 1. 관련 단체

참조

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