문묘

3. 종사 대상 및 논쟁

공자의 도를 지키고 발전시키는 데 공헌한 도학(道學)의 실천과 발전에 큰 공을 세운 선비만이 문묘에 종사될 자격을 얻었다.^[15] 문묘 종사는 가문이나 벼슬보다는 학식, 덕망, 학문적 업적을 기준으로 하였으며, 후세에 존경받고 학문적 업적이 역사에 길이 남을 만큼 큰 인물이 선정되었다.^[16]

문묘 종사 인물을 정하는 과정은 학통, 당파, 정치 정세 등에 따라 당쟁의 원인이 되기도 하였으며, 출향, 복향, 위차 변경 등의 사례가 있었다. 정몽주는 고려 왕조에 대한 충절 문제, 김굉필은 성리학적 업적 부족, 이언적은 을사사화 때의 처신, 이황은 기생과의 스캔들, 이이는 불교 귀의 이력, 성혼은 기축옥사와 임진왜란 때의 처신 등으로 논란이 되었다. 1689년(숙종 15) 기사환국으로 남인이 집권하자 이이와 성혼의 위패가 문묘에서 출향되었다가 1694년(숙종 20) 갑술환국 때 복향 되었으며, 김장생은 기사환국으로 서인이 축출될 때 출향되었다가 1717년(숙종 43)에 다시 종향되었다.

성리학 외에 노장 사상이나 양명학 등 이단 논쟁을 일으킬 소지가 있는 인물들은 철저히 배격되었는데, 서경덕이 대표적 예였다.^[17]

4. 배향

문묘는 공자를 정위로 하여 남쪽을 바라보게 하고, 그 앞에 안자, 증자, 자사, 맹자의 4성(四聖)을 동서로 나누어 배향하였다. 공문 10철^[18], 송조 6현^[19], 동방 18현을 종사하였다.

4. 1. 동방 18현

5. 제례 절차

성균관 대사성을 헌관으로 하여 초헌관, 아헌관, 종헌관과 축, 찬자, 알자, 찬인, 사존, 봉향, 봉작, 전작 등의 여러 집사들이 선임되어 향사 3일 전에 재계에 들어간다.^[1] 제복을 착용하고 제물을 차린 뒤 전폐례, 초헌례, 아헌례, 종헌례, 음복례 및 망예례의 단계로 진행한다.^[1] 서원으로 내려오면 더욱 간략하지만 대동소이하다.^[1] 의식이 끝나면 음희례를 하고 강론함이 보통이다.^[1]

6. 의의와 평가

문묘는 유학자에게 최고의 가치이자 이상이며 가장 명예로운 자리였다. 따라서 정공신이나 종묘 배향 공신보다 더 높은 명예를 누렸으며, 만인의 칭송을 받는 가장 존귀한 위치에 있었다.^[1]

"정승 3명이 죽은 대제학 1명에 미치지 못하고, 대제학 3명이 문묘 배향 현인 1명에 미치지 못한다."라는 말이 있을 정도였다. 그리하여 문묘 배향 현인을 배출한 가문은 그 어느 권문세가를 뛰어넘는 '''국반'''(國班)으로서 대대손손 더 없는 영예로 여겼다.^[1]

7. 한국의 문묘

중국 외에 가장 많은 수의 유교 사당은 한국에서 발견된다. 학교의 일부로서의 사당은 고려 시대 (918–1392)에 처음 건설되었다.^[5] 이성계 (재위 1392–1398) 시대부터 유교는 새로운 왕조와 그 정부의 기반이 되었다. 따라서 정부는 유교 학교 (향교)를 조선 전역에 세워 미래의 정부 관료들을 유교로 교육시켰다. 이 학교들은 가르침을 위한 건물과 공자 등의 위패를 모신 건물 (대성전)을 갖추고 있었다.^[6] 중국의 모델을 따랐지만, 학교를 사당 앞에 짓는 것과 같은 배치와 건축의 변형이 흔했다. 한국은 또한 유교의 성현 (동방 18현)에 자체적으로 훌륭한 학자들을 추가했다.

역사적으로 한국은 총 362개의 유교 사당을 가지고 있었다. 제2차 세계 대전과 분단 이후, 북한에 있는 사당들은 전통 문화의 중심지로 전환되었다 (국자감 참조). 그러나 남한에 있는 232개의 사당 중 일부는 활동을 계속했다 (문묘 참조). 유교 사당 외에도 대한민국은 12개의 유교 종가 사당, 2개의 사립학교 내 사당, 3개의 도서관을 가지고 있다.

한반도에서는 8세기경, 신라가 당나라로부터 공자묘 제도를 받아들여 당시 국립 최고 학부였던 국학 내에 공자의 사묘를 설치한 것을 시작으로, 이후 왕조에서도 이를 계승했다. 고려에서는 개성의 "국자감", 조선에서는 한성의 "성균관"에 부속된 공자묘를 설치하여 이를 "'''문묘'''"(문묘^한국어)라고 불렀다. 문묘에서는 중앙에 "대성전"(대성전^한국어)을 세우고, 공자와 그의 제자 열 명, 주돈이, 주자 등의 송나라 주자학자, 그리고 최치원, 정몽주, 이황(퇴계 이황), 이이(율곡 이이) 등의 한반도 유명 유학자를 모셨다. 대성전 양쪽에는 "동무"(동무^한국어), "서무"(서무^한국어) 건물을 세워 한나라, 당나라 이래 중국 유학자와 한반도 유학자들을 함께 모셨다.

지방에서도 성균관을 본떠 관학인 "향교"에 공자를 모시는 사당을 두었다. 15세기 이후에는 유교가 민간으로 확산되면서 각지에서 사립 서원인 서원 설립이 활발해졌고, 서원에서도 반드시 공묘를 세워 공자와 유학자들을 모셨다. 서원은 후에 각지 사림의 근거지가 되어 중앙 정치에도 큰 영향을 미쳤다. 유명한 서원으로는 "도산서원" 등이 있다.

지금도 성균관에서는 1년에 두 번(음력 2월과 8월) "석전대제"(석전대제^한국어)라고 불리는 공자를 모시는 의식이 행해지고 있는데, 현재 성균관은 일제강점기 이후 국립이 아닌 사립 대학교가 되었으며, 그 안에 있는 성균관이 이를 주관하고 있다. 그 외에도 각지 서원에서도 "석채"(석채^한국어)라고 불리는 소규모 제사가 지금까지도 행해지고 있다.

8. 세계의 공자묘

동아시아 전역에는 다양한 이름으로 알려진 공자 관련 사당들이 존재한다. 중국에서는 공묘 (孔廟)라고 하며, 취푸와 베이징 공자묘에 있는 가장 큰 두 사당이 이에 해당한다. 일부 지역에서는 문묘(文廟) 또는 문성묘(文聖廟)라고도 불린다. 그러나 중국 남부에서는 이러한 이름의 사당들이 문창제군을 모시는 경우가 많다. 일본에서는 일반적으로 "묘"(廟) 또는 성묘(聖廟)라고 불린다.

당나라 (618–907)부터 제국 전역의 주와 현의 학교에 문묘가 세워졌으며, 학교의 앞이나 옆에 위치했다.^[1] 문묘의 정문은 령성문(欞星門)이라고 불린다. 안에는 일반적으로 3개의 뜰이 있지만, 때로는 2개만 있는 경우도 있다. 취푸의 문묘 단지에는 황제의 방문을 기념하거나 공자의 후손에게 수여된 작위를 기념하는 수많은 비석이 있는 9개의 뜰이 있다. 대성문(大成門)을 통해 들어가는 안뜰에 위치한 주요 건물은 대성전(大成殿)이라고 불리며, 중화 제국에서 이 전당에는 공자와 다른 중요한 성인(聖)과 현인(賢)의 신주 (神位)가 모셔졌다. 취푸의 대성전 앞에는 행단(杏壇)이 있다. 주요 건물 뒤에 있는 또 다른 중요한 건물은 공자의 조상과 사배(四配) 및 십철(十二哲)의 아버지들을 기리는 숭성사(崇聖祠)이다.

도교 사원이나 불교 사원과 달리 문묘에는 일반적으로 조상이 없다. 취푸 문묘 초창기에는 공자와 그의 제자들의 혼이 벽화, 흙 또는 나무 조각상으로 묘사된 것으로 보인다. 공식 문묘에도 공자 자신의 조상이 있었으나, 이는 불교 사원을 모방한 것으로 간주되어 반대 의견이 있었다.^[2] 또한 제국 문묘의 요점은 공자 본인이 아니라 그의 가르침을 기리는 것이라고 주장되었다.

명나라 홍무제는 문묘에 신주만 두고 조상은 두지 않도록 하는 칙령을 내렸고, 1530년에는 수도와 다른 관료적 위치에 있는 제국 문묘에서 공자의 모든 기존 조상을 신주로 교체하기로 결정했다. 그럼에도 불구하고 많은 현대 문묘에는 조상이 있으며, 공자의 후손이 운영하는 문묘에도 남아 있다.

공자 숭배는 공자 사당에서 공자의 영혼에게 제사를 드리는 것을 중심으로 이루어졌다. 각 8열로 구성된 8명의 무용수가 추는 팔일무(八佾舞)라는 춤도 공연되었다. 원래는 덜 귀족적인 계급을 위해 공연되는 육일무였지만, 1477년 공자가 사후에 왕의 칭호를 받으면서 황실의 예우인 팔일무를 허락받았다. 이 춤을 반주하는 음악가들은 아악이라고 불리는 형태의 음악을 연주했다.

공자 외에도, 문묘는 사배, 십철을 비롯한 역대 제자 및 유학자들을 기린다. 숭배되는 인물의 구성과 수는 시간이 지남에 따라 변화하고 늘어났다. 중화민국 시대(20세기)에 이르러 숭배되는 인물은 총 162명이었다. 사배는 안회, 증자, 자사, 맹자이다. 십철은 민손, 염경, 염옹, 재여, 자공, 염유, 자로, 자유, 자하, 자장, 유약, 주자이다.

유교가 동아시아 전역으로 전파되면서, 베트남, 한국, 일본에도 문묘가 세워졌다. 18세기부터는 일부가 유럽과 아메리카 대륙에도 세워지기도 했다. 전성기에는 3,000개 이상의 문묘가 존재했던 것으로 추정된다.

8. 1. 중국

• 중국 취푸 공자묘 (공자의 고향)
• 중국 베이징 공자묘
• 중국 난징 공자묘
• 중국 상하이 공자묘
• 중국 쑤저우 공자묘
• 중국 윈난성 젠수이 공자묘
• 중국 산시성 다이셴 공자묘

8. 2. 대만

8. 3. 일본

8. 4. 베트남

8. 5. 기타 국가

• 중국 취푸 공자묘 (공자의 고향)
• 중국 베이징 공자묘
• 중국 난징 공자묘
• 중국 상하이 공자묘
• 중국 쑤저우 공자묘
• 중국 윈난성 젠수이 공자묘(젠수이 문묘)
• 중국 산시성 다이셴 공자묘
• 타이완 타이베이 공자묘
• 타이완 타오위안 공자묘
• 타이완 타이중 공자묘
• 타이완 가오슝 공자묘
• 타이완 타이난 공자묘 ("타이완 공자묘")
• 타이완 창화 공자묘
• 타이완 자이 공자묘
• 일본 나가사키 공자묘
• 시세이뵤, 일본 오키나와 나하의 공자묘
• 세이뵤, 일본 타쿠의 공자묘
• 유시마 세이도, 일본 도쿄의 공자묘
• 문묘, 대한민국 서울의 공자묘
• 베트남 하노이 반묘
• 베트남 흥옌 반묘
• 베트남 하이즈엉 반묘
• 베트남 박닌 반묘
• 베트남 응에안 성 반묘
• 베트남 칸호아 성 반묘
• 베트남 동나이 반묘
• 베트남 빈롱 반묘
• 보엔 비오 인도네시아 수라바야

참조

_[1] 서적 Tang shu 唐書 Zhonghua shuji
_[2] 학술지 Destroying Confucius: Iconoclasm in the Confucian Temple
_[3] 뉴스 孔廟黃大仙新地標 http://hk.news.yahoo[...] 2013-09-11
_[4] 웹사이트 Dịch hai chữ Văn Miếu ra tiếng Tây http://tiasang.com.v[...]
_[5] 웹사이트 대성전(大成殿) Daeseongjeon https://encykorea.ak[...] 2024-01-12
_[6] 웹사이트 대성전(大成殿) Daesongjeon https://encykorea.ak[...] 2023-10-29
_[7] 문서 久米三十六姓 거주지 설명
_[8] 문서 現在の国道58号線沿い、久米2丁目2番地の那覇商工会議所ビル付近
_[9] 웹사이트 SMJK Chung Hwa Confucian School History http://www.smjk.edu.[...]
_[10] 문서 공자의 10명의 고제
_[11] 문서 정몽주, 김종직, 김굉필, 조광조
_[12] 문서 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황
_[13] 문서 송나라 6현: 주돈이, 정호, 정이, 소옹, 장재, 주희
_[14] 문서 정호, 주희, 주돈이, 정이, 소옹, 장재
_[15] 서적 조선 성리학, 지식권력의 탄생 프로네시스
_[16] 간행물 [문화, 지금] 우리의 정신문화, '동국 18현' http://gonggam.korea[...] 대한민국정책정보지 2017-02-24
_[17] 칼럼 조선 유학에 오늘을 묻다; 담일청허(湛一淸虛)의 기(氣)로 조선에 학자가 있음을 알려라! http://weekly.chosun[...] 주간조선 2013-06-10
_[18] 문서 공문 10철 설명
_[19] 문서 주돈이, 정호, 정이, 소옹, 장재, 주희