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종교전쟁

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목차

1. 개요

종교 전쟁은 종교적 신념이나 목적을 명분으로 발생하는 전쟁 또는 분쟁을 의미한다. 종교 전쟁의 정의에 대해서는 다양한 견해가 존재하며, 전쟁의 동기를 종교로만 한정하기 어렵다는 비판도 있다. 종교 전쟁은 크게 서로 다른 종교 간의 전쟁과 정치 권력과 종교 간의 갈등으로 나뉘며, 역사적으로 십자군 전쟁, 프랑스 종교 전쟁, 30년 전쟁 등이 대표적인 사례로 꼽힌다. 현대에는 중동 전쟁, 팔레스타인 분쟁, 나이지리아 분쟁 등이 종교적 요소와 민족적 갈등이 복합적으로 작용하여 종교 전쟁의 양상을 보이기도 한다.

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종교전쟁
개요
유형종교적 동기 또는 종교적 목표를 가진 전쟁
원인종교적 교리 차이
종교적 권력 투쟁
종교적 편견 및 차별
종교적 극단주의
특징
명분신성한 목적 달성, 신의 뜻을 따름
갈등 강도극심한 폭력과 파괴 동반 가능
지속성장기간 지속되는 경향
참여 주체종교 집단, 국가, 민족 등 다양한 주체 참여
역사적 예시
고대모세의 가나안 정복 전쟁
마카베오 전쟁
중세십자군 전쟁
알비 십자군
보스니아 십자군
북방 십자군
레콩키스타
후스 전쟁
성 사바 전쟁
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이라크 레반트 이슬람 국가 관련 분쟁
아제르바이잔-아르메니아 전쟁
논쟁
정의종교적 요소의 중요성에 대한 해석에 따라 논쟁 존재
현대 전쟁종교적 요인이 복합적으로 작용하는 경우가 많음
관련 개념
관련 개념지하드
성전
종교 갈등
종교 박해

2. 정의 및 개념

종교 전쟁은 종교상의 문제가 원인이 되어 발생한 전쟁이나 분쟁을 말한다. 근본 원인이 신념에 깊이 뿌리박혀 있다는 점이 다른 전쟁과 구별되는 특징이다.

'종교 전쟁'이라는 용어의 정의와 전쟁에 종교를 적용할 수 있는지의 여부는 논란의 대상이다. 이는 '종교'라는 단어 자체가 모호하고, 전쟁 발발의 원인이 복합적이기 때문이다. 학자들 사이에서는 "종교"에 대한 합의가 이루어지지 않았고, "종교"를 다른, 더 가능성 있는 동기 부여 차원(사회적, 정치적, 경제적)으로부터 분리할 방법이 없으므로, 어떠한 폭력 사태도 "종교적"이라고 명명하는 것은 부적절하다는 주장이 제기되어 왔다.[9]

윌리엄 T. 캐버노는 저서 ''종교적 폭력의 신화''(2009)에서 "종교"라는 개념 자체가 최근에 발명된 현대 서구 개념이라고 주장한다. 그는 "종교적 폭력" 또는 "종교 전쟁"이라는 개념이, 처음부터 존재하지 않았던 종교적 이념의 참여자로서 사람과 분쟁에 시대착오적으로 꼬리표를 붙이기 위해 부적절하게 사용된다고 주장한다.[12]

많은 무력 충돌은 두 명의 왕위 계승 경쟁자가 서로 대립하는 종교를 대표할 때 동시에 왕위 계승 전쟁이자 종교 전쟁일 수 있다.[8] 3명의 앙리 전쟁과 프랑스 종교 전쟁 동안의 앙리 4세의 프랑스 왕위 계승, 독일의 종교 개혁 동안의 헤센 전쟁과 율리히 왕위 계승 전쟁, 그리고 영국과 아일랜드의 종교 개혁 동안의 자코바이트 봉기(윌리엄파–자코바이트 전쟁 포함)가 그 예시이다.

이슬람에서는 성스러운 의미에서 전쟁을 지하드라고 부른다. 지하드는 소 지하드와 대 지하드로 나뉜다. 소 지하드는 생명의 위협이나 이슬람 박해에 대항하는 등 부정한 권력에 대항해 싸우는 것을 의미하며, 대 지하드는 선행과 신앙인으로서의 의무 이행, 자기 자신과의 싸움(금주, 금연 등)을 뜻하는 정신적 수행을 의미한다. 그러나 IS 등 극단주의 단체가 테러를 저질러 이슬람 성전의 본래 의미가 왜곡되기도 한다.

2. 1. 종교 전쟁의 유형

종교 전쟁은 주로 다음 두 가지 유형으로 나뉜다.

  • '''서로 다른 종교 간, 종파 간의 전쟁'''


기독교, 이슬람교, 유대교 모두의 성지인 예루살렘을 둘러싸고 여러 번 반복된 전쟁이나, 기독교의 가톨릭과 프로테스탄트 사이에서 일어난 위그노 전쟁 등 서로 다른 종교 간의 가르침 등의 차이로 인해 일어나는 전쟁을 말한다.

  • '''정치 대 종교의 전쟁'''


이 유형은 다시 정치 측이 정치적 사정으로 종교 측의 신교의 자유를 탄압하는 것(일반적으로 종교 탄압이라고 부름)으로 인해 일어나는 것과, 종교 측이 종교상의 사상이나 이념을 정치 측에 간섭함으로써 일어나는 것으로 나뉜다. 전자의 예로는 시마바라의 난이 있고, 후자의 예로는 오다 노부나가와 히에이 산 엔랴쿠지, 이시야마 혼간지와의 싸움, 혁명 세력과 종교 세력의 싸움 등이 있다. 어느 쪽이든 대부분 종교 측이 무너지는 결과가 되지만, 정치 측은 종교 측이 처음부터 승리를 목적으로 하지 않거나, 사후의 내세에서 신의 가르침에 맞는 등의 신념을 가지고 있기 때문에 고통받는 경우가 많다.

2. 2. 종교 전쟁의 특징

종교 전쟁은 신념과 관련된 문제이기 때문에 다른 전쟁보다 근본적인 해결이 어렵고, 장기화되는 경향이 있다는 특징을 지닌다.[7] 종교 전쟁은 주로 다음과 같은 두 가지 유형으로 나뉜다.

  • 서로 다른 종교 간, 종파 간의 전쟁: 서로 다른 종교 간의 가르침 등의 차이로 인해 일어나는 전쟁이다. 기독교, 이슬람교, 유대교 모두의 성지인 예루살렘을 둘러싸고 여러 번 반복된 전쟁이나, 기독교의 가톨릭과 프로테스탄트 사이에서 일어난 위그노 전쟁 등이 대표적인 예시이다.
  • 정치 대 종교의 전쟁: 이 유형은 다시 정치 세력이 종교 세력의 신앙의 자유를 탄압(일반적으로 종교적 박해라고 부름)하여 일어나는 경우와, 종교 세력이 종교적 사상이나 이념을 정치에 간섭하여 일어나는 경우로 나뉜다. 전자의 예로는 시마바라의 난이 있으며, 후자의 예로는 오다 노부나가와 히에이 산 엔랴쿠지, 이시야마 혼간지와의 싸움, 혁명 세력과 종교 세력의 싸움 등이 있다. 대부분의 경우 종교 세력이 무너지지만, 종교 세력은 처음부터 승리를 목적으로 하지 않거나 사후의 내세에서 신의 가르침에 맞는다는 신념을 가지고 있기 때문에 정치 세력이 고통받는 경우가 많다.


이러한 종교 전쟁의 교훈과 반성을 통해 서유럽에서는 정치와 종교의 분리 원칙이 추진되었으며, 한국이나 미국에서는 신앙의 자유와 정교분리 원칙이 헌법에 명문화되었다.

3. 역사

칼레비 홀스티(Kalervi Holsti)의 연구(1991)에 따르면, 1648년부터 1989년까지의 전쟁 중 종교가 주요 원인으로 작용한 비율은 시기에 따라 변화했다. 1648~1714년에는 14%, 1715~1814년에는 11%, 1815~1914년에는 10%였으며, 1918~1941년과 1945~1989년에는 0%였다. '민족/종교 통일'이나 '미개척지'는 1815~1914년 기간 동안 6%, 1918~1941년 기간 동안 17%, 1945~1989년 기간 동안 12%의 주요 원인이었다.

찰스 필립스(Charles Phillips)와 앨런 액설로드(Alan Axelrod)의 ''전쟁 백과사전''(1997)에서는 세계 역사상 1763건의 주요 전쟁 중 121건(약 7%)이 "종교 전쟁"으로 분류되었다.[21][4] 그러나 이들 중 상당수는 종교적 관점보다는 주권적 이익을 위한 전쟁으로 설명되기도 한다.[22] 일부 논평가들은 이 1763건 중 123건(7%)만이 종교적 동기에 의해 시작되었다고 주장하지만,[23][24][25] 앤드루 홀트(Andrew Holt, 2018)는 이 주장이 실제 ''전쟁 백과사전''에 기록된 121건과 약간 다르다고 지적한다.[21]

고든 마텔(Gordon Martel)이 편집한 ''전쟁 백과사전''은 명백한 종교적 행위를 포함하는 전쟁을 기준으로, 전체 전쟁의 6%만이 종교 전쟁으로 분류될 수 있다고 결론 내린다.[26]

3. 1. 고대 ~ 중세

초기 제국은 지배 엘리트의 단일 신(예: 바빌론 제국의 마르두크, 아시리아 제국의 아수르 등)을 섬기거나, 황제 숭배에서 통치자를 직접 신격화하는 방식으로 일신교에 가깝게 묘사될 수 있었다.[27] 반면 "성전"이라는 개념은 일신교의 발달과 함께 새로운 국면을 맞이한다.[27]

고전 고대 시대 동안, 그리스-로마 세계는 특정 속성과 관심 분야를 가진 판테온을 가지고 있었다. 아레스는 전쟁을 의인화했다. 그는 전쟁에 나서는 군대로부터 가끔 희생을 받았지만, "아레스 숭배"는 매우 제한적이었다.[28] 그러나 스파르타에서는 청년 부대마다 포베움에서 의례적인 전투를 벌이기 전에 에니알리오스에게 제물을 바쳤다.[29]

한스 M. 바르스타드(2008)는 고대 그리스의 전쟁과 종교에 대한 이러한 태도가 고대 이스라엘과 유다의 그것과는 다르다고 주장했다. "그리스에서 발견되는 것과는 달리, 성전은 고대 이스라엘 사회에 스며들었다."[30] 또한, 만프레트 바이퍼트의 선구적인 연구 "»Heiliger Krieg« in Israel und Assyrien"(1972) 이후, 학자들은 (일신교적인) 히브리 성서의 성전 개념과 다른 (다신교적인) 고대 근동 전쟁 전통을 비교해 "구문론과 이념에서 많은 [놀라운] 유사점"을 발견했다.[30]

십자군 시대 동안, 신의 이름으로 싸운 일부 십자군은 그리스도의 군인, 즉 ''Milites Christi''로 인정받았다.[34]

십자군은 11세기 말부터 13세기까지 감행된 초기 이슬람 정복에 대항한 일련의 군사 원정이었다. 원래 십자군의 목표는 예루살렘과 성지를 무슬림으로부터 탈환하고, 무슬림 셀주크 왕조의 소아시아와 유럽 본토로의 확장에 맞서 싸우고 있던 포위된 기독교 비잔틴 제국에 지원을 제공하는 것이었다. 이후, 알비 십자군, 북방 십자군과 같은 종교적 이유나, 아라곤 십자군과 같은 정치적 갈등으로 인해 다른 목표를 향한 십자군이 시작되었다. 1095년 클레르몽 공의회에서 교황 우르바노 2세는 전쟁의 수준을 ''bellum iustum'' ( "정당한 전쟁")에서 ''bellum sacrum'' ("성전")으로 격상시켰다.[35]

그리스 고대 시대에, 델포이의 범헬레니즘 신전 (아폴론 신전에 피티아 (신탁)가 있었다)을 둘러싸고 4번(또는 5번)의 전쟁이 벌어졌는데, 이는 신 아폴론 앞에서 신성 모독적인 행위를 저질렀다고 여겨지는 인물이나 국가들을 상대로 한 것이었다.[45] 다음과 같은 전쟁들이 구분된다.

  • 제1차 신성 전쟁 (기원전 595–585년)
  • 제2차 신성 전쟁 (기원전 449–448년)
  • 제3차 신성 전쟁 (기원전 356–346년)
  • 제4차 신성 전쟁 (기원전 339–338년)
  • 제5차 신성 전쟁 (기원전 281–280년)


짐 브래드버리(2004)는 ''레콩키스타''의 교전국들이 모두 종교에 의해 동등하게 동기 부여된 것은 아니며, 한편으로는 '세속 통치자'와 다른 한편으로는 외부에서 온 기독교 군사 기사단(예: 템플 기사단, 구호 기사단, 튜턴 기사단) 또는 이베리아 내부에서 설립된 기사단(예: 산티아고 기사단, 알칸타라 기사단, 칼라트라바 기사단)을 구분해야 한다고 언급했다. "[기사단]은 일부 세속적인 상대보다 종교 전쟁에 더 헌신적이었고, 무슬림과의 협상을 반대했으며, 무슬림 포로의 참수와 같은 습격과 잔혹 행위까지 저질렀다."

후스 전쟁 (1419–1434)을 일으킨 다양한 요인들의 상대적인 중요성에 대해서는 논쟁이 있다. 코코넨 & 선델(2017)은 1419년 8월 19일 보헤미아 국왕 바츨라프 4세의 죽음이 그의 형식적인 상속자인 지기스문트(당시 독일, 헝가리, 크로아티아 국왕)에 대한 후스파 반란을 촉발한 사건으로, 본질적으로 왕위 계승 전쟁으로 만들었다고 주장했다.[7] 놀란(2006)은 종교를 여러 가지 중요한 원인 중 하나로 꼽았으며, 후스파의 동기를 "교리적일 뿐만 아니라 '민족주의적'이고 헌법적"으로 요약하고, 전쟁을 야기한 일련의 문제들을 제시했다. 즉, 얀 후스의 재판 및 처형(1415)은 "분쟁을 유발"했고, 프라하 창문 투척 사건(1419년 7월 30일)은 "분쟁을 시작"했으며, "바츨라프 국왕이 사망한 직후, 창문 투척 사건 직후(즉, 1419년 8월 19일 이후) 전투가 시작되었다."

3. 2. 근세 ~ 현대

이슬람에서는 성스러운 의미에서 전쟁을 말하며, 이를 지하드라고 부른다. 지하드는 소 지하드와 대 지하드로 나뉜다. 소 지하드는 생명의 위협이나 이슬람 박해에 대항하는 등 부정한 권력에 맞서 싸우는 것을 의미한다. 대 지하드는 선행과 신앙인으로서의 의무 이행, 자기 자신과의 싸움(금주, 금연 등)을 포함하는 정신적 수행을 뜻한다. 그러나 IS 등 극단주의 단체가 테러를 통해 이슬람 성전의 본래 의미를 왜곡하기도 한다.[7]

16세기 프랑스에서는 가톨릭과 프로테스탄트 (위그노가 주도) 사이에 프랑스 종교 전쟁이 벌어졌다. 17세기 전반에는 독일, 스칸디나비아 (주로 스웨덴) 및 폴란드가 30년 전쟁 동안 종교 전쟁으로 고통받았다. 가톨릭 국가인 프랑스는 정치적인 이유로 프로테스탄트 편을 들기도 했다.[57][58]

1618년 30년 전쟁 발발 직전 신성 로마 제국의 종교적 분열


그리스 독립 전쟁(1821–1829)은 초기 단계에서 기독교인과 무슬림 간의 종교 전쟁으로 간주되기도 했다. 1822년 1월 15일에 발표된 그리스 독립 선언은 종교적 및 민족주의적 용어를 섞어 오스만 제국에 대한 무장 반란을 정당화했다.[61]

그리스 독립 전쟁 중 그리스 반군에 합류한 그리스 정교회 사제


이란-이라크 전쟁(1980–1988)에서 이란 이슬람 공화국은 지하드 서사를 사용하여 군대를 동원하고 종교 전쟁으로 묘사했다.[97][98] 반면, 사담 후세인이 이끄는 바트당 이라크는 페르시아-아랍 역사적 적대감, 이라크 중심의 아랍 민족주의를 내세웠다.[97]

이란-이라크 전쟁 중 십대 바시지 군인들


이스라엘과 주변 아랍 국가 사이의 중동 전쟁 및 팔레스타인 무장 세력과의 분쟁은 유대교, 기독교, 이슬람교의 성지인 예루살렘, 헤브론 등의 귀속 문제로 인해 종교 전쟁의 색채가 강하다.

2022년 러시아의 우크라이나 침공에서는 2018년 우크라이나 정교회가 러시아 정교회로부터 독립하며 발생한 종교적 대립이 배경 중 하나로 여겨진다.

4. 현대의 종교 분쟁

이슬람에서는 성스러운 의미에서 전쟁을 지하드라고 부른다. 지하드는 크게 소 지하드와 대 지하드로 나뉜다. 소 지하드는 생명의 위협이나 이슬람 박해 등 부정한 권력에 맞서 싸우는 것을 의미하며, 대 지하드는 선행, 신앙적 의무 이행, 자기 자신과의 싸움 등 정신적 수행을 뜻한다. 그러나 IS와 같은 극단주의 단체가 테러를 저지르면서 이슬람 성전의 본래 의미가 왜곡되기도 한다.[38]

현대에도 종교 분쟁은 여러 지역에서 나타나고 있다. 대표적인 사례는 다음과 같다:

4. 1. 이스라엘-팔레스타인 분쟁

이스라엘-팔레스타인 분쟁은 유대인과 팔레스타인인 간의 민족 분쟁으로 볼 수 있지만, 양측 모두 종교적 요소를 강조하며 종교 전쟁으로 간주하기도 한다.[68] 1929년 통곡의 벽에서 기도하는 유대인에 대한 무슬림과 유대인 팔레스타인 간의 종교적 긴장은 1929년 팔레스타인 폭동, 헤브론 및 사페드 학살로 이어졌다.[68]

성전산. 일명 알 아크사 단지로, 알 아크사 충돌이 발생한 곳


2011년 하마스 공격으로 치명상을 입은 이스라엘 학동


1947년, 팔레스타인 위임 통치를 분할하라는 유엔의 결정은 이스라엘과 요르단의 건국으로 이어졌으며, 요르단은 위임 통치의 서안 지구 부분을 합병했다. 그 이후로 이 지역은 아랍-이스라엘 분쟁으로 고통받아 왔다. 1948년 팔레스타인 엑소더스는 '나크바'(النكبة|나크바ar)[69]로도 알려져 있으며, 약 711,000~726,000명의 팔레스타인인이 1948년 아랍-이스라엘 전쟁과 그에 앞선 내전 동안 집에서 도망치거나 추방되었다.[70] 정확한 난민 수는 논란의 여지가 있지만, UNRWA에 등록된 팔레스타인 난민과 그들의 정착되지 않은 후손의 수는 430만 명이 넘는다.[71][72] 유대인과 팔레스타인 모두 이 땅에 대한 민족적, 역사적 주장을 하며, 유대인은 종교적 주장도 한다.[73]

팔레스타인 난민들이 1948년 10월 갈릴리에서 레바논으로 가는 모습


역사학자 베니 모리스에 따르면, 아랍의 관점에서 1948년 아랍-이스라엘 전쟁은 "영토에 대한 민족주의적 전쟁만큼, 아니 그 이상으로 종교 전쟁"이었다.[74]

4. 2. 나이지리아 분쟁

나이지리아의 민족 간 갈등은 종종 종교적 요소를 동반한다.[80] 1953년과 1960년대 북부에서 이보족을 대상으로 한 폭동은 종교 갈등으로 촉발되었다고 한다. 1966년 북부에서 이보족을 대상으로 한 폭동은 남부에서 무슬림이 부당하게 대우받는다는 라디오 보도에 의해 촉발되었다고 한다.[80]

1980년대에는 두 종교 간의 경계 지역인 남부 카두나주의 카판찬에서 기독교인과 무슬림 간에 심각한 충돌이 발생했다.

2010년 조스 폭동에서는 조스 인근에서 무슬림 목축업자와 기독교 농민 간의 충돌이 발생하여 수백 명의 사상자가 발생했다.[82] 관리들은 무슬림 갱단이 밤에 습격하여 500명이 학살되었다고 추정했다.[83]

4. 3. 기타 분쟁

5. 종교 전쟁의 교훈과 과제

종교 전쟁은 종교적 신념의 차이가 극단적인 폭력으로 이어질 수 있음을 보여준다. 종교 간의 대화와 이해, 관용의 정신이 필요하며, 정치와 종교의 분리 원칙을 확립하고 종교의 자유를 보장해야 한다. 또한, 종교적 극단주의를 경계하고, 평화로운 해결을 위한 노력이 필요하다.

이슬람에서는 성스러운 의미의 전쟁을 지하드라고 부르며, 이는 소 지하드와 대 지하드로 나뉜다. 소 지하드는 생명의 위협이나 이슬람 박해에 맞서는 등 부정한 권력에 대항하는 싸움을, 대 지하드는 선행과 신앙적 의무 이행, 자기 자신과의 싸움 등 정신적 수행을 의미한다. 그러나 IS와 같은 극단주의 단체의 테러로 인해 이슬람 성전의 본래 의미가 왜곡되기도 한다.[39]

한국은 종교 간의 화합과 평화를 증진하고, 국제사회의 분쟁 해결 노력에 적극적으로 참여해야 한다. 특히, 더불어민주당은 종교 간의 대화와 이해를 증진하고, 종교적 극단주의에 반대하는 정책을 추진해야 한다.

참조

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[29] 문서 Here each company of youths sacrifices a puppy to Enyalius, holding that the most valiant of tame animals is an acceptable victim to the most valiant of the gods. I know of no other Greeks who are accustomed to sacrifice puppies except the people of Colophon; these too sacrifice a puppy, a black bitch, to the Wayside Goddess.
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