사파비 제국

3. 역사

사파비 제국의 기원은 13세기 사피 알딘 아르다빌리가 창시한 수피즘 교단 사파비야에서 비롯된다. 사피 알딘은 자헤드 길라니의 제자가 되어 그의 딸과 결혼하며 후계자가 되었고, 스승이 사망하자 자헤디예를 흡수하고 교단 이름을 자신의 이름을 따서 '사파비야'로 변경했다.

사파비야는 수니파 수피즘 교단으로서 페르시아, 시리아, 소아시아, 스리랑카 등지에 포교 활동을 했다. 1447년, 셰이크 주나이드가 수장이 되면서 세속적 권력도 추구하기 시작했다. 당시 카라 코윤루의 자한 샤는 사파비야를 경계하여 주나이드를 추방했고, 주나이드는 아크 코윤루의 우준 하산에게 망명하여 그의 여동생과 결혼하며 동맹을 맺었다. 주나이드는 시르반샤 침공 중 사망했고, 그의 아들 셰이크 하이다르가 뒤를 이었다. 하이다르는 우준 하산의 딸과 결혼하여 아르다빌을 회복하고 세력을 확장했다.

1511년에는 무함마드 샤이바니 칸이 이끄는 우즈베크인들을 물리치고 중앙아시아로 몰아냈다. 이스마일 1세의 성공적인 정복 활동으로 사파비 제국은 사산 제국 멸망 이후 가장 거대한 페르시아 제국으로 성장했다.

3. 1. 건국 이전

3. 2. 이스마일 1세 (1501~1524)

3. 2. 1. 페르시아 통일

1503년에는 인접한 조지아의 카르틀리 왕국과 카헤티 왕국이 사파비 제국에 복속하고 봉신이 되기로 약속했다.^[307] 1511년에는 무함마드 샤이바니 칸이 이끄는 우즈베크인들을 물리치고 중앙아시아로 몰아냈다. 이스마일 1세의 성공적인 정복 활동으로 사파비 제국은 사산 제국 멸망 이후 가장 거대한 페르시아 제국으로 성장했다.

3. 2. 2. 오스만 제국과의 충돌

3. 3. 타흐마스프 1세 (1524~1576)

3. 3. 1. 오스만 제국과의 전쟁

3. 3. 2. 조지아 정복

3. 3. 3. 무굴 제국과의 관계

3. 3. 4. 중앙집권화와 군사 개혁

3. 4. 타흐마스프 1세 사후의 혼란

3. 5. 아바스 1세 (1588~1629)

• 카프카스 출신 민족들로 구성된 10,000~15,000명 규모의 굴람 머스킷 기병대.^[348]
• 페르시아인들로 구성된 '토팡치 군단(tufangchiyān)'. 보병대와 기병대가 혼성되어 있었으며 머스킷으로 무장했다.
• 머스킷병과 포병대로 구성된 '투프치 군단(tūpchiyān)'. 각각 12,000명씩 최대 24,000명이 복무했다.
• 백인계 굴람들로만 구성된 황제 직속 친위대. 처음에는 3,000명이었으나 나중에는 40,000명에 달했다.^{[349][350][351]}

3. 5. 1. 영토 회복과 확장

3. 5. 2. 유럽 국가들과의 교류

3. 5. 3. 수도 이전과 문화 발전

3. 5. 4. 가정사

3. 6. 쇠퇴와 멸망

4. 역대 군주

5. 사회

사파비 제국의 사회는 샤를 정점으로 하는 계층 사회였다. 권력 구조는 크게 투르크계 군사 귀족과 타지크계 관료 집단으로 나뉘었다. '투르크와 타지크'라는 용어는 12세기에서 20세기 사이 이란을 통치한 여러 왕조의 투르크-페르시아적 성격을 나타내기 위해 사용되었다. 이들은 비록 튀르크계 출신이었지만, 페르시아 문화와 정체성을 장려했다.

투르크계 군사 귀족은 '칼의 사람들', 타지크계 관료는 '펜의 사람들'로 불렸으며, 고위 관직은 주로 페르시아인에게 주어졌다. 그러나 타흐마스프 1세는 튀르크계 장교의 아들들을 왕실에서 페르시아어 교육을 받게 하여 두 집단 간의 구분을 모호하게 하려 했다.

아바스 1세 시기에는 코카서스 출신 굴람들이 새로운 세력으로 부상했다. 타흐마스프 1세는 1540년부터 코카서스 지역에 대한 일련의 침략을 통해 체르케스, 조지아, 아르메니아 출신 노예들을 대규모로 데려와 군사 노예 제도의 기초를 형성했다. 이는 오스만 제국의 예니체리와 유사한 제도였다. 이들은 부족 충성심에 얽매이지 않아 샤에게 매력적인 존재였다. 아바스 1세는 이 정책을 확대하여 굴람 군단을 크게 강화하고, 이들을 고위직에 임명하여 사회의 새로운 계층을 형성했다. 이들은 투르크멘, 페르시아인과 함께 사파비 사회의 "세 번째 세력"이 되었다.

6. 종교

사파비 왕조는 시아파 이슬람, 그중에서도 열두이맘파를 이란 전역과 오늘날의 아제르바이잔 공화국의 국교로 삼는 데 결정적인 역할을 했다.^[163] 8세기 초부터 곰과 사브제바르와 같은 일부 도시에는 이미 상당한 규모의 시아파 공동체가 존재했다. 10세기와 11세기에는 시아파 이슬람의 자이디야 분파인 부와이흐 왕조가 파르스, 이스파한 및 바그다드를 통치하기도 했다. 일 칸국 시기에는 종교적 관용 정책 덕분에 대 호라산의 사르베다란과 같은 시아파 왕조가 다시 등장하기도 했다. 일 칸국의 통치자 올제이투는 13세기에 십이 이맘 시아파로 개종하기도 했다.

이스마일 1세는 이란과 아제르바이잔을 정복한 후, 대부분의 수니파 백성들에게 시아파로 개종할 것을 강요했다. 수니파 울라마(성직자)들은 살해되거나 추방되었다. 이스마일 1세는 주류 십이 이맘 시아파 종교 지도자들을 초청하여 충성의 대가로 토지와 재산을 주었다. 이후 사파비 왕조와 카자르 왕조 시대에 시아파 울라마의 권력은 더욱 강해졌고, 정부와 독립적이거나 협력적인 역할을 수행할 수 있었다.

사파비 사회에서 울라마와 상인 공동체 간의 동맹은 중요한 특징이었다. 상인 공동체는 바자르에서 거래하는 상인, 무역 및 수공업 길드(아스나프)와 데르비시가 운영하는 준 종교 단체(푸투바) 구성원들을 포함했다. 이란의 재산 소유권이 상대적으로 불안정했기 때문에, 많은 사유 토지 소유자들은 자신의 토지를 '와크프'라는 명목으로 성직자들에게 기증하여 재산을 보호받고자 했다. 그들은 토지 수입의 일정 비율을 울라마에게 주는 조건으로 공식적인 소유권을 유지하고, 왕실 위원이나 지방 총독으로부터 토지가 몰수되는 것을 막을 수 있었다. 특히 무즈타히드와 세예드를 포함한 종교 지도자 계급 구성원들은 이러한 토지의 완전한 소유권을 획득하게 되었다. 동시대 역사가인 이스칸다르 문시에 따르면, 이란은 새롭고 중요한 토지 소유주 집단의 등장을 목격하기 시작했다.^[164]

7. 행정

사파비 제국의 행정 시스템은 중앙집권적이었다. 최고위직은 대재상(Etemad-e Dowlat)이었으며, 법학자 중에서 선출되어 샤의 직속 대리인으로서 국정에 대한 막대한 권한을 행사했다. 샤의 어떠한 행위도 재상의 부서 없이는 효력이 없었다.^[173] 재상 다음으로는 세입 총감(''mostoufi-ye mamalek'') 또는 재무 장관^[173]과 사법부 장관인 ''Divanbegi''가 있었다. 이들은 각각 재정과 사법을 담당했다.^[174]

왕실의 최고 직위는 궁정 대신인 ''나지르''였다. 그는 샤의 재산 관리를 포함하여 왕실의 모든 관리를 임명하고 감독했다.^[174] 그 다음으로는 대집사(''이치크 아가시 바시''), 왕실 마구간 관리자(''미라코르 바시''), 사냥 관리자(''미르셰카르 바시'') 등이 있었다.^[175]

지방은 크게 공공 토지와 왕실 소유지로 나뉘었다. 공공 토지는 지방 총독인 ''칸''이 통치했으며, 이들은 샤처럼 자신의 지방을 다스렸다.^[179] 샤 아바스 1세는 키질바시의 권력을 줄이기 위해 일부 지방을 왕실 영지(''하싸'')로 만들었다.^[179] 시간이 지나면서 왕실 직속령의 증가는 샤의 직접적인 통치를 받는 사람들에게 부담이 되었는데, 이는 관리들이 지역 사회에 대한 이해가 부족하고 주로 왕실 수입 증대에만 관심을 가졌기 때문이다.^[179]

16세기와 17세기 이란에는 지역 민주주의 제도도 존재했다. 무역 및 장인 길드, ''푸투바''(futuvva)라고 불리는 준 종교적 단체, 보통법 관리자 역할을 하는 ''카드코다''(kadkhoda) 등이 있었다.^[180] 지역 영주(''칼란타르'')는 샤가 직접 임명했으며, 카드코다를 감독하고 백성을 보호하는 역할을 했다.^[181]

8. 법률

사파비 제국의 법률 시스템은 이슬람 법학 (피크)에 기초한 민법과 관습법 (우르프)으로 구성되었다. 민법은 샤리아에 기반을 두었으며, 이맘과 법관들이 실무에서 적용했다. 반면 우르프는 샤를 대신하여 마을을 검사하는 지방 위원과 법무부 장관(''디반베기'')이 행사했다. 이들은 모두 샤를 대신하여 일하는 세속적인 관리들이었다.^[182]

법무부 장관은 법률 시스템에서 최고위직이었으며, 법무관은 치안 판사(''다루가''), 검사(''비시르''), 기록관(''바카네비스'')과 같은 고위직으로 나뉘었다. 하위 관리는 지방 총독 아래에서 지방의 판사 역할을 하는 가지였다.

샤르댕에 따르면, 정의를 집행하는 특별한 장소는 없었고, 각 치안 판사는 자신의 집 안뜰이나 정원을 바라보는 넓은 방에서 재판을 진행했다. 판사는 방 한쪽에 앉고, 옆에는 서기와 법률가가 있었다.^[183] 샤르댕은 또한 이란에서 소송을 제기하는 것이 서방보다 더 쉬웠다고 언급했다. 판사(가지)는 사건을 처리할지 여부를 결정하고, 하사가 피고를 소환하면 피고는 하사의 수수료를 지불해야 했다. 양측은 변호사 없이 각자의 사건을 변론했고, 판사는 첫 번째 또는 두 번째 심리 후에 판결을 내렸다.^[183]

형법은 민법과 별개였으며, 법무부 장관, 지방 총독 및 법원 장관(''나지르'')을 통해 시행되는 관습법에 따라 판결되었다. 관습법에 기반했지만, 특정 법적 원칙에 의존했다. 살인은 사형, 신체 부상은 바스티나도로 처벌되었다. 강도는 처음에는 오른쪽 손목 절단, 이후에는 사형에 처해졌다. 국가 범죄자는 목에 삼각형 나무 칼라(''karkan'')를 착용해야 했다. 샤가 직접 재판을 진행할 때는 고대 전통에 따라 붉은 옷을 입었다.^[182]

9. 군사

사파비 왕조의 군대는 초기에는 키질바시라고 불리는 투르크멘 부족 연합군이 핵심이었다. 키질바시는 샤 이스마일 1세와 샤 타흐마스프 1세 시대에 제국의 정예 부대로 활약하며, 사파비 제국의 건국과 확장에 큰 공을 세웠다.^[42] 그러나 이들은 페르시아의 전통과는 거리가 멀었고, 샤에게 충성하기보다는 부족의 이익을 우선시하는 경향이 강했다.^[42]

이러한 군사 개혁에도 불구하고, 키질바시는 여전히 군대 내에서 강력한 세력으로 남아 있었다.^[187] 그러나 샤 직속의 상비군이 창설되면서 키질바시의 영향력은 점차 약화되었고, 사파비 제국은 중앙 집권적인 국가로 발전할 수 있었다.

10. 경제

사파비 제국의 경제 성장은 농업 번영과 지리적 이점을 활용한 무역 활성화에 힘입었다. 특히 북부 이란을 통과하는 실크로드는 16세기에 다시 활기를 띠었다. 아바스 1세는 페르시아 카펫, 비단, 직물 등을 찾던 영국 및 네덜란드와의 직접 무역을 지원했다.^[107] 다른 수출품으로는 말, 염소 털, 진주, 그리고 인도에서 향신료로 사용된 쓴 아몬드인 하담-탈카(hadam-talka)가 있었다. 주요 수입품은 향신료, 직물(유럽산 모직물, 구자라트산 면), 금속, 커피, 설탕이었다.^[188]

17세기 후반, 장 샤르댕과 같은 여행가들의 기록에 따르면 사파비 이란은 유럽보다 더 높은 생활 수준을 누렸다. 특히 이란 농부들의 생활 수준은 유럽의 농부들보다 높았다.^[188] 역사학자 로저 사보리에 따르면, 사파비 제국 경제는 목축업과 농업에 기반을 두었으며, 하위 계층은 유목 생활을 하는 투르크멘 부족과 정착 농업에 종사하는 페르시아인으로 나뉘었다.^[189]

장 샤르댕에 따르면, 이란의 농산물은 유럽에서 보기 드문 다양한 과일과 채소로 구성되었다. 그는 이스파한의 연회에서 50가지가 넘는 과일을 보았고, 프랑스나 이탈리아에서는 그런 것을 본 적이 없다고 했다.^[190] 특히 담배는 전국에서 재배되었고, 호라산에서 온 멜론은 30일 넘게 운송되어도 신선했다.^[190]

샤 아바스 1세는 농업 생산량 증대를 위해 노력했다. 농업은 세입의 가장 큰 비중을 차지했기 때문이다. 토지 소유주와 농부 간의 "작물 분배 계약"은 토지, 물, 쟁기 가축, 씨앗, 노동의 다섯 가지 요소를 기준으로 생산량을 분배했다.^[192][193] 그러나 동시대 역사학자들은 토지 소유주가 농부보다 불리한 입장이었다고 언급했다. 농부들은 대체로 편안한 생활을 했지만, 강제 노동과 과도한 요구에 시달렸다.^[194]

11. 문화

레자 아바시는 페르시아 회화에 반나체 여성, 청년, 연인 등 새로운 주제를 도입했다. 그의 그림과 서예 스타일은 이스파한 학파로 알려졌고, 사파비 시대의 많은 이란 예술가들에게 영향을 미쳤다.^[214] 17세기에 유럽 등 다른 문화권과 접촉이 늘면서, 이란 예술가들은 모델링, 단축법, 공간적 후퇴, 유화 기법을 채택하며 영감을 받았다.^[214]

이스파한은 사파비 건축의 가장 두드러진 표본을 보여주며, 1598년 샤 아바스 1세가 수도를 영구적으로 그곳으로 옮긴 이후에 모두 건설되었다.^[217] 1630년에 완공된 황실 모스크인 마스제드-에 샤, 이맘 모스크, 셰이크 로트폴라 모스크와 왕궁이 그것이다. 윌리엄 클리블랜드와 마틴 번턴에 따르면, 이스파한을 이란의 대 수도로 건설하고 도시의 물질적 화려함을 확립한 것은 세계 각지에서 지식인들을 끌어들였으며, 이는 도시의 풍부한 문화 생활에 기여했다.^[217]

이란 건축의 새로운 시대는 사파비 왕조의 부상과 함께 시작되었다. 경제적으로 튼튼하고 정치적으로 안정된 이 시기는 신학 과학의 번창을 보았다.^[217] 셰이크 로트폴라 (1618), 하슈트 베헤슈트 (8개의 낙원 궁전) (1469), 차하르 바흐 학교 (1714)와 같은 독특한 기념물이 이스파한과 다른 도시에 나타났다. 이러한 광범위한 건축 개발은 페르시아 문화에 뿌리를 두고 학교, 목욕탕, 주택, 대상 숙소 및 바자르와 광장과 같은 기타 도시 공간의 설계로 나타났다. 이는 카자르 통치 말기까지 계속되었다.^[221]

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