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고대 교회 슬라브어

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1. 개요

고대 교회 슬라브어는 9세기에 비잔틴 선교사 키릴로스와 메토디오스에 의해 대 모라비아 선교를 위해 표준화된 언어이다. 이 언어는 슬라브 전례를 위해 개발되었으며, 글라골 문자를 사용하여 기록되었다. 고대 교회 슬라브어는 슬라브어 방언을 기반으로 하며, 키릴 문자가 개발되면서 글라골 문자를 대체했다. 이 언어는 불가리아에서 특히 번성했으며, 다양한 지역 변종인 교회 슬라브어로 발전했다. 현대 슬라브어에 큰 영향을 미쳤으며, 어휘, 문체, 정체성 형성에 기여했다. 이 언어는 "고대 불가리아어", "고대 마케도니아어" 등 다양한 명칭으로 불리며, 오늘날에도 정교회에서 전례 언어로 사용된다.

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고대 교회 슬라브어
언어 정보
이름고대 교회 슬라브어
다른 이름고대 교회 슬라브어
고대 슬라브어
고대 슬라브어어
팔레오 슬라브어
팔레오슬라브어
팔라에오 슬라브어
때로는 고대 불가리아어
고대 마케도니아어
고대 슬로베니아어
자기 이름 (Glagolitic)ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟ
자기 이름 (키릴 문자)словѣ́ньскъ ѩзꙑ́къ
자기 이름 (로마자)slověnĭskyi językŭ
사용 지역이전에는 비잔티움의 영향력 아래 있던 슬라브 지역 (가톨릭과 정교회 모두)
동남유럽
동유럽
중앙유럽
시대9세기 ~ 11세기; 이후 교회 슬라브어의 여러 변종으로 진화 (예: 중세 불가리아어)
어족인도유럽어족
어파1발트-슬라브어파
어파2슬라브어파
어군1남슬라브어군
어군2동남슬라브어군
문자글라골 문자
키릴 문자
ISO 639-1cu
ISO 639-2chu
ISO 639-3chu (교회 슬라브어 포함)
Glottologchur1257
Glottolog 이름교회 슬라브어
언어학적 정보
Lingua53-AAA-a

2. 명칭

고대 교회 슬라브어 텍스트에서 이 언어의 이름은 단순히 "슬라브어"(словѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ|slověnĭskŭ językŭcu)였으며,[10] 이는 텍스트를 편집한 사람들의 자기 지칭인 "슬라브인"(словѣ́нє|slověnecu)이라는 단어에서 파생되었다. 이 이름은 현대 슬로바키아어슬로베니아어의 고유 명칭에 보존되어 있다. "슬라브어"와 "슬라브어"라는 용어는 상호 교환 가능하며 영어에서 어느 쪽이든 올바르게 사용할 수 있다. 이 언어는 때때로 "고대 슬라브어"라고도 불리는데, 이는 구별되는 원시 슬라브어와 혼동될 수 있다.

불가리아, 크로아티아, 마케도니아, 세르비아, 슬로베니아, 슬로바키아 언어학자들은 고대 교회 슬라브어를 주장해 왔으며, 따라서 "고대 불가리아어", "고대 크로아티아어", "고대 마케도니아어" 또는 "고대 세르비아어", 심지어 "고대 슬로바키아어", "고대 슬로베니아어"라고도 불려왔다. 현대 영어 슬라브학에서 일반적으로 사용되는 용어는 "고대 교회 슬라브어"와 "고대 교회 슬라브어"이다.

"고대 불가리아어"[11](старобългарски|starobalgarskibg)라는 용어는 대부분의 불가리아어 저자들이 사용하는 명칭이다. 이는 19세기에 아우구스트 슈라이허, 마틴 하탈라, 레오폴트 가이틀러 및 아우구스트 레스키엔[12][13][14]과 같은 수많은 자료에서 사용되었으며, 이들은 최초의 슬라브 문학 작품과 현대 불가리아어의 유사점을 언급했다. 비슷한 이유로 러시아 언어학자 알렉산드르 보스토코프는 "슬라브-불가리아어"라는 용어를 사용했다.

"고대 마케도니아어"[15][16][17][18][19][20][21]라는 용어는 서구 학자들에 의해 지역적 맥락에서 가끔 사용된다.

구식 용어[23] "고대 슬로베니아어"[1][24][25][1]는 이 언어가 판노니아 방언을 기반으로 한다고 추측한 19세기 초 학자들에 의해 사용되었다.

현대 슬라브어 사용자들이 사용하는 몇몇 이름은 다음과 같다.

언어명칭
벨라루스어стараславянская мова|starasłavianskaja movabe (고대 슬라브어)
불가리아어старобългарски|starobalgarskibg (고대 불가리아어), старославянски|staroslavyanskibg[68] (고대 슬라브어)
체코어staroslověnština|staroslověnštinacs (고대 슬라브어)
마케도니아어старословенски|staroslovenskimk (고대 슬라브어)
폴란드어staro-cerkiewno-słowiański|staro-cerkiewno-słowiańskipl (고대 교회 슬라브어)
러시아어старославянский язык|staroslavjánskij jazýkru (고대 슬라브어)
세르보크로아트어staroslovenski / staroslavenski|staroslovenski / staroslavenskish, старословенски / старославенски|старословенски / старославенскиsh (고대 슬라브어)
슬로바키아어staroslovienčina|staroslovienčinask (고대 슬라브어)
슬로베니아어stara cerkvena slovanščina|stara cerkvena slovanščinasl (고대 교회 슬라브어)
우크라이나어староцерковнословянська мова|starotserkovnoslovjanska movauk (고대 교회 슬라브어)


3. 역사

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고대 교회 슬라브어는 9세기 키릴로스와 메토디오스 형제가 대 모라비아 선교를 위해 표준화하면서 시작되었다.[26] 이들은 테살로니키 지역의 슬라브 방언을 바탕으로 글라골 문자를 만들고 주요 기도문과 전례서를 번역했다.

대 모라비아의 라스티슬라프 공작의 요청으로 시작된 이 선교는 슬라브 전례를 발전시키기 위한 것이었다. 그러나 885년 교황 스테파노 5세가 고대 교회 슬라브어 사용을 금지하면서, 886년 스바토플루크 1세는 비잔틴 선교사들을 추방했다.

이후 망명한 제자들이 불가리아 제국으로 글라골 문자를 가져왔고, 불가리아의 보리스 1세는 이를 공식적으로 승인하여 프레슬라프 문학 학교와 오흐리드 문학 학교를 설립했다.[32][33][34] 초기에는 글라골 문자가 사용되었지만, 키릴 문자가 프레슬라프 문학 학교에서 개발되어 893년 불가리아에서 공식 문자가 되었다.[35][36][37]

고대 교회 슬라브어는 크로아티아, 세르비아, 보헤미아, 소 폴란드, 키예프 루스 등 다른 슬라브 지역으로 퍼져나갔지만, 동남 슬라브어의 특징을 유지했다. 11세기 중반까지 각 지역 방언의 영향을 받아 다양한 변종이 나타났으며, 이를 통틀어 교회 슬라브어라고 부른다.[38]

고대 교회 슬라브어는 루마니아 정교회에서도 전례 언어로 사용되었고, 왈라키아몰다비아 공국의 공식 언어였으나, 16-17세기에 루마니아어로 대체되었다.

3. 1. 기원과 형성

일반적으로 이 언어는 비잔틴 선교사인 키릴로스와 그의 형제 메토디오스에 의해 대 모라비아(오늘날 체코 동부와 슬로바키아 서부 영토) 선교를 위해 표준화되었다고 여겨진다.[26] 이 선교는 대 모라비아의 통치자 공작 라스티슬라프가 슬라브 전례의 개발을 요청한 데 대한 응답으로 이루어졌다.

선교 준비의 일환으로, 862/863년에 선교사들은 글라골 문자를 개발하고 가장 중요한 기도문과 전례서들을 번역했는데, 여기에는 ''아프라코스 복음서'', 시편, 사도행전이 포함되었으며, 그들은 이 언어를 그들의 고향 테살로니키 배후 지역에서 사용되던 슬라브 방언을 기반으로 했다고 한다.

라스티슬라프의 요청과 실제 선교 사이의 매우 짧은 시간 때문에, 글라골 문자와 번역이 한동안 "진행 중"이었을 것이며, 아마도 불가리아 선교를 위해 계획되었을 것이라는 의견이 널리 제기되었다.[27][28]

대 모라비아 아카데미(Veľkomoravské učilište|벨코모라브스케 우칠리슈테sk)에서 가르쳐진 이 언어와 글라골 문자는 863년에서 885년 사이에 대 모라비아의 정부 및 종교 문서와 책에 사용되었다. 이 기간에 쓰여진 텍스트에는 대 모라비아의 서슬라브 방언의 특징이 담겨 있다.

885년 교황 스테파노 5세는 대 모라비아에서 고대 교회 슬라브어 사용을 금지하고 라틴어를 선호했다. 대 모라비아의 왕 스바토플루크 1세는 886년에 비잔틴 선교사 일행을 추방했다.

두 사도의 망명한 제자들은 글라골 문자를 불가리아 제국으로 가져왔는데, 그들 중 적어도 일부는 불가리아인들이었다.[29][30][31] 불가리아의 보리스 1세는 그들을 받아들이고 공식적으로 승인했으며, 프레슬라프 문학 학교와 오흐리드 문학 학교를 설립했다.[32][33][34]

두 학교 모두 원래 글라골 문자를 사용했지만, 키릴 문자는 초기에 프레슬라프 문학 학교에서 개발되었으며, 893년 불가리아에서 글라골 문자를 공식적으로 대체했다.[35][36][37]

이 시대에 쓰여진 텍스트는 제1 불가리아 제국 방언의 특정 언어학적 특징을 보여준다. 고대 교회 슬라브어는 다른 남동부, 중부 및 동유럽 슬라브 지역, 특히 크로아티아, 세르비아, 보헤미아, 소 폴란드, 키예프 루스의 공국으로 퍼져나갔으며, 특징적인 동남 슬라브어 언어학적 특징을 유지했다.

3. 2. 대 모라비아 선교 (863-885)

862년/863년 키릴로스와 그의 형제 메토디오스는 선교 준비의 일환으로 글라골 문자를 개발하고 ''아프라코스 복음서'', 시편, 사도행전 등 가장 중요한 기도문과 전례서들을 번역했다.[26] 이들은 테살로니키 배후 지역에서 사용되던 슬라브 방언을 기반으로 이 언어를 만들었다. 20세기 초까지 보존된 많은 고어(테살로니키 주변 보보시티, 드레노브, 라즐로그, 로도피 산맥과 트라키아에서의 야트예리 발음, 카스토리아와 테살로니키 주변의 분해된 비음 존재 등)를 바탕으로, 이 방언은 아드리아 해에서 흑해까지 뻗어 있으며 남부 알바니아, 북부 그리스 및 불가리아 최남단을 포괄하는 거대 방언의 일부로 여겨진다.[27][28]

대 모라비아 아카데미(Veľkomoravské učilište|벨코모라브스케 우칠리슈테sk)에서 가르쳐진 이 언어와 글라골 문자는 863년에서 885년 사이에 대 모라비아의 정부 및 종교 문서와 책에 사용되었다. 이 기간에 쓰여진 텍스트에는 대 모라비아의 서슬라브어 방언의 특징이 담겨 있다.

알폰스 무하의 1912년 작품, "대 모라비아의 슬라브 전례 도입", "슬라브 서사시"에 수록됨


885년 교황 스테파노 5세는 대 모라비아에서 고대 교회 슬라브어 사용을 금지하고 라틴어를 선호했다. 대 모라비아의 왕 스바토플루크 1세는 886년에 비잔틴 선교사 일행을 추방했다.[29][30][31]

3. 3. 불가리아 전파와 발전

키릴로스와 그의 형제 메토디오스는 대 모라비아 선교를 위해 이 언어를 표준화했다고 알려져 있다.[26] 이 선교는 대 모라비아의 통치자 라스티슬라프 공작이 슬라브 전례 개발을 요청하여 이루어졌다.

선교 준비를 위해 862/863년에 글라골 문자를 개발하고 가장 중요한 기도문과 전례서들을 번역했는데, 여기에는 ''아프라코스 복음서'', 시편, 사도행전이 포함되었다.[27][28] 이 언어는 테살로니키 주변 지역에서 사용되던 슬라브 방언을 기반으로 했다고 한다.

라스티슬라프의 요청과 실제 선교 사이의 매우 짧은 시간 때문에, 글라골 문자와 번역은 한동안 "진행 중"이었을 것이며, 아마도 불가리아 선교를 위해 계획되었을 것이라는 의견이 널리 제기되었다.

885년 교황 스테파노 5세는 대 모라비아에서 고대 교회 슬라브어 사용을 금지하고 라틴어를 선호했다. 대 모라비아의 왕 스바토플루크 1세는 886년에 비잔틴 선교사 일행을 추방했다.

두 사도의 망명한 제자들은 글라골 문자를 불가리아 제국으로 가져왔는데, 그들 중 적어도 일부는 불가리아인들이었다.[29][30][31] 불가리아의 보리스 1세는 그들을 받아들여 공식적으로 승인했으며, 프레슬라프 문학 학교와 오흐리드 문학 학교를 설립했다.[32][33][34]

두 학교 모두 처음에는 글라골 문자를 사용했지만, 키릴 문자는 초기에 프레슬라프 문학 학교에서 개발되었으며, 893년 불가리아에서 글라골 문자를 공식적으로 대체했다.[35][36][37]

이 시대에 쓰여진 텍스트는 제1 불가리아 제국 방언의 특정 언어학적 특징을 보여준다. 고대 교회 슬라브어는 다른 남동부, 중부 및 동유럽 슬라브 지역, 특히 크로아티아, 세르비아, 보헤미아, 소 폴란드, 키예프 루스의 공국으로 퍼져나갔지만, 특징적인 동남 슬라브어 언어학적 특징은 유지했다.

알폰스 무하의 작품 ''슬라브 서사시'' 중 "불가리아의 시메온 1세, 슬라브 문학의 새벽별" (1923)


불가리아의 수프라슬리엔스 필사본은 900년대 중반으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 현존하는 키릴 문자 필사본 중 하나이다.


콘스탄티누스와 메토디우스의 선교 활동은 대모라비아에서 이루어졌지만, 초기 슬라브 문학과 전례 문학이 실제로 번성한 곳은 제1차 불가리아 제국이었다. 고대 교회 슬라브어는 893년에 국어이자 전례 언어로 채택되었으며, 프레슬라프오흐리드에 세워진 두 개의 아카데미에서 더욱 가르치고 개선되었다.[51][52][53]

프레슬라프 판본[60][61]의 필사본은 고대 교회 슬라브어 중 가장 오래된 것 중 하나이며, 모라비아 판본보다 앞선다. 이 판본은 프레슬라프 문학 학교를 중심으로 이루어졌다. 가장 오래된 키릴 문자 비문이 프레슬라프 지역에서 발견되었기 때문에, 이 학교가 글라골 문자를 점차 대체한 키릴 문자의 개발에 기여한 것으로 여겨진다.[62] 프레슬라프 문학 학교에서는 프레슬라프의 나움(893년까지), 콘스탄틴 프레슬라브스키, 요한 엑사르크, 체르노리제츠 흐라바르 등 많은 저명한 불가리아 작가와 학자들이 활동했다.

3. 4. 교회 슬라브어로의 발전

일반적으로 이 언어는 비잔틴 선교사인 키릴로스와 그의 형제 메토디오스에 의해 대 모라비아(오늘날 체코 동부와 슬로바키아 서부 영토) 선교를 위해 표준화되었다고 여겨진다.[26] 이 선교는 대 모라비아의 통치자 공작 라스티슬라프가 슬라브 전례의 개발을 요청한 데 대한 응답으로 이루어졌다.

선교 준비의 일환으로, 862/863년에 선교사들은 글라골 문자를 개발하고 가장 중요한 기도문과 전례서들을 번역했는데, 여기에는 ''아프라코스 복음서'', 시편, 사도행전이 포함되었으며, 그들은 이 언어를 그들의 고향 테살로니키 배후 지역에서 사용되던 슬라브 방언을 기반으로 했다고 한다.

라스티슬라프의 요청과 실제 선교 사이의 매우 짧은 시간 때문에, 글라골 문자와 번역이 한동안 "진행 중"이었을 것이며, 아마도 불가리아 선교를 위해 계획되었을 것이라는 의견이 널리 제기되었다.[27][28]

대 모라비아 아카데미(Veľkomoravské učilište|벨코모라브스케 우칠리슈테sk)에서 가르쳐진 이 언어와 글라골 문자는 863년에서 885년 사이에 대 모라비아의 정부 및 종교 문서와 책에 사용되었다. 이 기간에 쓰여진 텍스트에는 대 모라비아의 서슬라브 방언의 특징이 담겨 있다.

885년 교황 스테파노 5세는 대 모라비아에서 고대 교회 슬라브어 사용을 금지하고 라틴어를 선호했다. 대 모라비아의 왕 스바토플루크 1세는 886년에 비잔틴 선교사 일행을 추방했다.

두 사도의 망명한 제자들은 글라골 문자를 불가리아 제국으로 가져왔는데, 그들 중 적어도 일부는 불가리아인들이었다.[29][30][31] 불가리아의 보리스 1세는 그들을 받아들이고 공식적으로 승인했으며, 프레슬라프 문학 학교와 오흐리드 문학 학교를 설립했다.[32][33][34]

두 학교 모두 원래 글라골 문자를 사용했지만, 키릴 문자는 초기에 프레슬라프 문학 학교에서 개발되었으며, 893년 불가리아에서 글라골 문자를 공식적으로 대체했다.[35][36][37]

이 시대에 쓰여진 텍스트는 제1 불가리아 제국 방언의 특정 언어학적 특징을 보여준다. 고대 교회 슬라브어는 다른 남동부, 중부 및 동유럽 슬라브 지역, 특히 크로아티아, 세르비아, 보헤미아, 소 폴란드, 키예프 루스의 공국으로 퍼져나갔으며, 특징적인 동남 슬라브어 언어학적 특징을 유지했다.

나중에 그 지역에서 쓰여진 텍스트는 지역 슬라브 방언의 특징을 띠기 시작했고, 11세기 중반까지 고대 교회 슬라브어는 여러 지역 변종(소위 "개정판")으로 다양화되었다. 이러한 지역 변종을 통칭하여 교회 슬라브어라고 한다.[38]

슬라브 국가에서의 사용 외에도, 고대 교회 슬라브어는 루마니아 정교회에서 전례 언어로 사용되었으며, 또한 왈라키아몰다비아 공국의 문학 및 공식 언어로 사용되었다(루마니아의 고대 교회 슬라브어 참조). 이는 16세기에서 17세기 동안 루마니아어로 점차 대체되었다.

4. 문자

초기 고대 교회 슬라브어는 글라골 문자로 기록되었지만, 이후 글라골 문자는 9세기 불가리아 제1제국에서 보리스 1세의 칙령에 의해 개발된 키릴 문자로 대체되었다.[41] 고대 교회 슬라브어 정경의 약 3분의 2가 글라골 문자로 작성되었다.

''Srbinčica''로 알려진 지역 세르비아 키릴 문자는 세르비아크로아티아 일부 지역에서 보존되었고, 각진 글라골 문자의 변형은 크로아티아에서 보존되었다. 이 문자에 대한 자세한 설명과 원래 표현했던 소리에 대한 정보는 초기 키릴 문자를 참조하라.

약 1491년 크라쿠프에서 인쇄된 폴란드 서적인 ''꽃 트리오디온''(Triod' cvetnaja)의 페이지로, 가장 오래된 인쇄된 비잔틴-슬라브어 책 중 하나이며, 폴란드 국립 도서관에 소장되어 있다.

5. 음운론

고대 교회 슬라브어의 분절음은 재구성이 가능하다.[42] 몇몇 소리는 정확한 발음이 불확실하고 텍스트가 기원한 지역에 따라 다르기 때문에 국제음성기호(IPA) 대신 슬라브어 표기 형태로 제공된다.

9세기의 고대 교회 슬라브어는 열린 음절 언어였으며, 모든 음절은 모음으로 끝났다고 생각된다. 전치사 중에 'z'로 끝나는 것도 있지만, 반드시 후속 단어와 연결하여 발음되기 때문에 예외는 아니다.[81] 그러나 10세기 후반경의 불가리아・마케도니아 방언에서는 예르의 일부가 탈락한 결과, 열린 음절 언어가 아니게 되었다.[82]

5. 1. 자음

고대 교회 슬라브어에는 다음과 같은 자음이 있었다.[76]



이 외에도 그리스어에서 차용한 단어에는 도 사용되었지만, 반드시 쓰여진 대로 발음되지는 않았던 것으로 보인다.[77]

다음은 고대 교회 슬라브어의 분절음을 재구성한 표이다.[42] 일부 소리는 정확한 발음이 불확실하고 텍스트가 만들어진 지역에 따라 달랐기 때문에 국제음성기호(IPA) 대신 슬라브어 표기 형태로 제시된다.



각 소리에 대한 영어 대응 및 상세한 음성 표기는 Wiktionary의 고대 교회 슬라브어 발음에서 확인할 수 있다.

참고:


  • 와 는 다양한 재현에서 다르게 쓰이고 발음되었다. 모라비아 재현에서는 Ⱌcu () 및 Ⰷcu ()로, 보헤미아 재현에서는 Ⱌcu () 및 Ⰸcu ()로, 불가리아 재현(들)에서는 Ⱋcucu () 및 ⰆⰄcu/ждcu ()로 나타났다. 세르비아에서는 Ꙉcu가 두 소리를 모두 나타내는 데 사용되었다. 중세 시대의 지명에 와 가 많이 나타나는 것으로 보아, 북마케도니아, 코소보, 토르락을 사용하는 세르비아 지역에서도 당시에는 이 음소들이 & 로 발음되었음을 알 수 있다. 비록 현재의 반영음은 다르지만 말이다.
  • 는 주로 초기 텍스트에 나타나며, 이후에는 로 변한다.
  • , , 및 과 경구개음 , , 및 의 구별은 표기에서 항상 나타나는 것은 아니다. 표시될 때는 글자 위에 구개음화 기호로 나타낸다. (⟨ л҄ ⟩ ⟨ н҄ ⟩ ⟨ р҄ ⟩)

5. 2. 모음

고대 교회 슬라브어에는 다음과 같은 모음이 있었다.[78]

구강 모음
전설 모음중설 모음후설 모음
iyu
ь/ĭъ/ŭ
eo
ěa





이 중 ě의 음가는 방언에 따라 달랐던 것 같지만, 키릴로스 자신의 발음에서는 자음 뒤에서는 넓은 e였고, 그 외의 위치에서는 ja에 가깝게 발음되었다.[79] 이상의 9 모음 외에 예르라고 불리는 약한 모음 ъ, ь (ŭ, ĭ로도 음역된다)가 있었지만, 정확한 음가는 불명이다.[80]

모음의 장단이나 강세 위치는 표기되지 않기 때문에 분명하지 않다.[78]

6. 문법

슬라브어 제1구개음화와 슬라브어 제2구개음화의 결과, 연구개음은 치경음 및 구개음과 교체된다. 또한, 일반적으로 '요타화'(또는 '요드화')라고 불리는 과정의 결과, 연구개음과 치경음은 다양한 굴절 형태 및 단어 형성 과정에서 구개음과 교체된다.[44]

'''연구개 자음의 교체'''
원형/k//g//x//sk//zg//sx/
제1구개음화 및 요타화/č//ž//š//št//žd//š/
제2구개음화/c//dz//s//sc/, /st//zd//sc/



'''기타 자음의 교체'''
원형/b//p//sp//d//zd//t//st//z//s//l//sl//m//n//sn//zn//r//tr//dr/
요타화/bl'//pl'//žd//žd//št//št//ž//š//l'//šl'//ml'//n'//šn'//žn'//r'//štr'//ždr'/



일부 형태에서는 /c/와 /č/의 교체, 그리고 /dz/와 /ž/의 교체가 발생하며, 이에 해당하는 연구개음은 생략된다. 연구개음의 치경음 교체는 격변화와 명령법에서 /ě/와 /i/ 앞에서 규칙적으로 나타나며, /i/, /ę/, /ь/, /rь/ 뒤의 다양한 형태에서는 다소 덜 규칙적으로 나타난다.[44] 연구개음의 구개음 교체는 치경음 교체가 나타나지 않는 모든 다른 환경에서 전설 모음 앞에서 나타나며, 굴절 및 단어 형성에서 아래에 설명된 다양한 위치에서도 나타난다.[45]

인도유럽어 아블라우트 시대의 원시 발토-슬라브어와 원시 슬라브어에서 단모음과 장모음 간의 초기 교체, 그리고 구개음화된 자음 뒤의 모음 전설화의 결과로, 고대 교회 슬라브어에서 다음과 같은 모음 교체가 증명되었다: /ь/ : /i/;  /ъ/ : /y/ : /u/; /e/ : /ě/ : /i/; /o/ : /a/; /o/ : /e/; /ě/ : /a/; /ъ/ : /ь/; /y/ : /i/; /ě/ : /i/; /y/ : /ę/.[45]

모음:∅ 교체는 때때로 거의 모든 슬라브 방언에서 나중에 발생한 약한 예르의 산발적인 소실의 결과로 발생했다. 해당 성화된 강한 예르의 음성적 가치는 방언별로 다르다.

고대 인도유럽어의 일종인 고대 교회 슬라브어(OCS)는 굴절 형태론을 특징으로 한다. 굴절 형태는 명사류와 동사로 나뉜다. 명사류는 다시 명사, 형용사, 대명사로 나뉜다. 수는 명사 또는 대명사로 굴절하며 1~4는 성 일치도 보여준다.

명사류는 세 개의 문법적 성 (남성, 여성, 중성), 세 개의 수 (단수, 복수, 이중수) 및 일곱 개의 으로 활용될 수 있다: 주격, 호격, 대격, 속격, 여격, 조격, 그리고 처격. 명사에는 다섯 가지 기본 굴절 클래스가 있다: ''o/jo'' 어간, ''a/ja'' 어간, ''i'' 어간, ''u'' 어간, 자음 어간. 굴절 활용 전반에 걸쳐 형태 음운론적 교체가 일반적으로 나타난다.

구개음과 ''j'' 뒤의 모음 전방은 이중 굴절 클래스 ''o'' : ''jo''와 ''a'' : ''ja''를 생성했으며, 구개음화는 동시적 과정으로 어간에 영향을 미쳤다(N sg. ''vlьkъ'', V sg. ''vlьče''; L sg. ''vlьcě''). 생산적인 클래스는 ''o/jo-'', ''a/ja-'', ''i'' 어간이다. 샘플 활용은 아래 표에 나와 있다.

명사 샘플 활용 클래스
colspan="2" |단수이중수복수
Gloss어간 유형주격호격대격생격처격여격탈격주/호/대생/처여/탈주/호대격생격처격여격탈격
"도시"o m.gradъgradegradъgradagraděgradugradomьgradagradugradomagradigradygradъgraděxъgradomъgrady
"칼"jo m.nožьnožunožьnožanožinožunožemьnožanožunožemanožinožęnožьnožixъnožemъnoži
"늑대"o mvlьkъvlьčevlьkъvlьkavlьcěvlьkuvlьkomьvlьkavlьkuvlьkomavlьcivlьkyvlьkъvlьcěxъvlьkomъvlьky
"와인"o n.vinovinovinovinaviněvinuvinomьviněvinuvinomavinavinavinъviněxъvinomъviny
"들"jo n.poljepoljepoljepoljapoljipoljupoljemьpoljipoljupoljemapoljapoljapoljьpoljixъpoljemъpolji
"여자"a f.ženaženoženǫženyženěženěženojǫženěženuženamaženyženyženъženaxъženamъženami
"영혼"ja f.dušadušedušǫdušędušidušidušejǫdušidušudušamadušędušędušьdušaxъdušamъdušami
"손"a f.rǫkarǫkorǫkǫrǫkyrǫcěrǫcěrǫkojǫrǫcěrǫkurǫkamarǫkyrǫkyrǫkъrǫkaxъrǫkamъrǫkami
"뼈"i f.kostьkostikostьkostikostikostikostьjǫkostikostьjukostьmakostikostikostьjьkostьxъkostьmъkostьmi
"집"u m.domъdomudomъ/-adomudomudomovidomъmьdomydomovudomъmadomovedomydomovъdomъxъdomъmъdomъmi



형용사는 세 개의 성으로, ''o/jo'' 어간 (남성 및 중성)과 ''a/ja'' 어간 (여성)으로 굴절된다. 형용사는 단형 (불확정) 또는 장형 (확정) 변형을 가질 수 있으며, 후자는 불확정 형태에 지시 대명사 3인칭 ''jь''를 접미하여 형성된다.

합성어 동사 활용은 현재, 부정 과거 및 미완료 시제로 표현되는 반면, 완료, 과거 완료, 미래 및 조건 시제/법은 보조 동사를 분사 또는 합성 시제 형태와 결합하여 만들어진다. 동사 ''vesti'' "이끌다" (기저 형태는 ''ved-ti'')의 샘플 활용은 아래 표에 나와 있다.

동사 ''vesti'' "이끌다"의 샘플 활용
인칭/수현재비분절(단순, 어근) 부정 과거분절(s-) 부정 과거신(ox) 부정 과거미완료명령법
1 단수vedǫvedъvěsъvedoxъveděaxъ
2 단수vedešivedevedevedeveděaševedi
3 단수vedetъvedevedevedeveděaševedi
1 이중수vedevěvedověvěsověvedoxověveděaxověveděvě
2 이중수vedetavedetavěstavedostaveděašetaveděta
3 이중수vedetevedetevěstevedosteveděašete
1 복수vedemъvedomъvěsomъvedoxomъveděaxomъveděmъ
2 복수vedetevedetevěstevedosteveděašeteveděte
3 복수vedǫtъvedǫvěsęvedošęveděaxǫ



명사·대명사·형용사·분사는 3개의 (단수, 쌍수, 복수), 3개의 (남성, 여성, 중성), 7개의 (주격, 대격, 속격, 여격, 조격, 처격, 호격)이 있으며, 격 어미에 의해 표시된다[83]。대명사의 격 어미는 명사의 것과는 다르다[84]。형용사에는 장어미형과 단어미형이 있으며, 전자는 주로 명사의 한정에 사용되고, 기지의 정보를 나타낸다[85]

동사는 완료체와 불완료체의 체 (상)의 구별이 있다. 또한 운동을 나타내는 동사에는 정동사와 부정동사의 구별이 있다. 3개의 인칭과 3개의 수, 5개의 시제 (현재, 미완료 과거, 아오리스트, 완료, 과거 완료), 3개의 법 (직설법, 명령법, 조건법)에 의해 변화하지만, 이 중 완료·과거 완료·조건법은 우언법을 사용한다. 또한, 동사에서 파생된 각종 분사, 동명사, 부정사, 목적 분사가 있다[86]

7. 지역별 변천 (개정판)

시간이 지나면서 고대 교회 슬라브어는 지역 슬라브어 방언의 특징을 점점 더 많이 흡수하여 다양한 변형, 즉 개정판(Редакции) 또는 판본(Изводы)을 낳았다. 현대에는 초기 형태인 고전적인 형태와 이후 방언의 영향을 받은 형태를 구분하며, 후자를 통칭하여 교회 슬라브어라고 부른다.[64]

10세기 글라골 문자 키예프 미사의 7번째 면, 모라비아 판본으로 작성됨


1000년대 말에 쇠퇴한 체코-모라비아 계열 외에도, *불가리아*, 프레슬라프와 오흐리드 문학 학교의 문학 전통을 계승한 *크로아티아*, *세르비아*, *러시아*의 네 가지 주요 계열이 있다.[65]

후마크 석판(10~11세기)


보스니아 판본은 글라골 문자키릴 문자를 모두 사용했으며, 특히 19세기에 만들어진 용어인 보산치차(Bosančica) 또는 보스니아 키릴 문자라고 불리는 자체적인 키릴 문자 변형이 초기(아마도 1000년대)에 등장했다.[63] 주요 특징은 다음과 같다.

  • 보스니아 필사본에서 *에 해당하는 글자 ''i, y, ě''의 사용 (보스니아 이카비즘 반영)
  • 고대 슬라브어 *tj 및 *dj(* 및 *)의 세르보-크로아티아어 반사에 대한 문자 제르브 (Ꙉꙉ) 사용
  • 제르브는 또한 구개음화된 *l 및 *n을 나타내는 데 사용: = *, = *
  • 고대 슬라브어 *stj, *skj에 대한 글자 Щщ의 사용 (*ʃt 또는 *ʃt͡ʃ로 발음됨을 반영) 및 *tj에 대해서는 거의 사용되지 않음


각진 글라골 문자의 예시인 13세기 랭스 복음서


고대 교회 슬라브어의 크로아티아 판본은 각진 형태의 글라골 문자만을 사용했다. 주요 특징은 다음과 같다.

  • 원시 슬라브어 (PSl.) *ę > e, PSl. *ǫ > u, 예: 고대 교회 슬라브어(OCS) ''rǫka'' ("손") > 크로아티아어(Cr.) ''ruka'', OCS ''językъ'' > Cr. ''jezik'' ("혀, 언어")
  • PSl. *y > i, 예: OCS ''byti'' > Cr. ''biti'' ("~이다")
  • PSl. 하블리크 법칙에 따른 예르 문자 *ъ 와 *ь의 병합, 아마도 어떤 슈와(schwa)와 같은 소리를 나타내며, 문자 중 하나만 사용 (일반적으로 'ъ'). 바슈카 석판과 같은 초기 문서에서 확인 가능.
  • PSl. 하블리크 법칙에 따른 강세 위치의 예르 문자 *ъ 와 *ь는 대부분의 슈토 방언과 차 방언에서 *a로 모음화, 예: OCS ''pьsъ'' > Cr. ''pas'' ("개")
  • PSl. 경구개음 및 연구개음성 유음 *r 과 *r′은 음절성을 유지, OCS와 달리 단순히 r로 표기. 예: ''krstъ'' 와 ''trgъ''는 OCS ''krьstъ'' 와 ''trъgъ'' ("십자가", "시장")와 대조.
  • PSl. #vьC 와 #vъC > #uC, 예: OCS. ''vъdova'' ("미망인") > Cr. ''udova''


러시아 판본은 1000년대에 초기 동부 불가리아 판본을 기반으로 등장했으며, 이와 약간의 차이를 보였다. 1056~1057년의 오스트로미르 복음서는 러시아화된 교회 슬라브어의 시작을 보여주는 초기 필사본이다.[81]

므스티슬라프 복음서는 러시아 교회 슬라브어로 쓰여진 12세기 키릴 문자 필사본이다.
* PSl. *ę > *ja/ʲa, PSl. *ǫ > u, 예를 들어, OCS ''rǫka'' ("손") > Rus. ''ruka''; OCS ''językъ'' > Rus. ''jazyk'' ("혀, 언어")[67]

  • 강세 위치의 예르의 모음화(ъ > * 및 ь > *)와 약세 위치에서의 삭제
  • *ě > *e, 예를 들어, OCS ''věra'' ("믿음") > Rus. ''vera''
  • 여러 남슬라브 및 불가리아 음운론적, 형태론적 특징의 보존[50]


루테니아어 판본은 일반적으로 러시아어 판본과 동일한 특징을 보이며, 대개 러시아어 판본에 포함된다.

10~11세기 경의 미로슬라프 복음서, 세르비아어 키릴 문자의 주목할 만한 예시 (유네스코 세계 기록 유산)
세르비아어 판본은 글라골 문자키릴 문자를 모두 사용했다. Srbinčica라고도 알려진 자체 개발된 키릴 문자 변형이 초기(아마도 9세기)에 등장했다. 12세기까지 세르비아인들은 키릴 문자를 독점적으로 사용했다(해안 지역에서는 라틴 문자를 사용). 1186년 미로슬라프 복음서는 세르비아어 판본에 속한다.

주요 특징:

  • 비모음이 탈비음화되었고, 한 경우에는 닫혔다: *ę > e, *ǫ > u, 예: OCS rǫka > Sr. ruka ("손"), OCS językъ > Sr. jezik ("혀, 언어")
  • 레사바 방언에서 눈에 띄게 광범위하게 사용된 구두점 기호
  • 세르비아어 판본의 다른 필사본에서 소리에 대한 문자 ''i, y''의 사용
  • 고대 세르비아 문자 게르브 (Ꙉꙉ)를 원슬라브어 *tj 및 *dj (*, *, *, 및 *)의 세르비아어 반사에 사용

8. 현대 슬라브어에 끼친 영향

고대 교회 슬라브어의 명칭은 단순히 "슬라브어"(словѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ|슬로벤스크 야지크cu)였으며,[10] 이는 텍스트를 편집한 사람들의 자기 지칭인 "슬라브인"(словѣ́нє|슬로베네cu)에서 파생되었다. 이 이름은 현대 슬로바키아어슬로베니아어의 고유 명칭에 보존되어 있다.

"고대 불가리아어"[11]()라는 용어는 대부분의 불가리아어 저자들이 사용하는 명칭이다. 19세기에 아우구스트 슐라이허, 마틴 하탈라, 레오폴트 가이틀러, 아우구스트 레스키엔[12][13][14]과 같은 학자들이 이 용어를 사용했으며, 이들은 최초의 슬라브 문학 작품과 현대 불가리아어의 유사점을 언급했다. 러시아 언어학자 알렉산드르 보스토코프는 비슷한 이유로 "슬라브-불가리아어"라는 용어를 사용했다.

"고대 마케도니아어"[15][16][17][18][19][20][21]라는 용어는 서구 학자들이 지역적 맥락에서 가끔 사용한다. 슬라브학자 헨리크 비른바움은 이 용어가 주로 마케도니아 학자들에 의해 도입되었으며, 9세기에 초기 불가리아어와 구별되는 별도의 마케도니아어가 없었기 때문에 시대착오적이라고 보았다.[22]

"고대 슬로베니아어"[1][24][25]라는 구식 용어[23]는 이 언어가 판노니아 방언을 기반으로 한다고 추측한 19세기 초 학자들에 의해 사용되었다.

8. 1. 어휘

고대 교회 슬라브어는 초기에는 슬라브 세계에서 널리 이해되었다.[1] 그러나 개별 언어가 점차 분화되면서 정교회 슬라브족과 크로아티아인들은 디글로시아 상황에 놓이게 되었는데, 종교적인 목적으로는 슬라브어를 사용하고 일상적인 일에는 다른 슬라브어를 사용했다.[2] 이러한 상황의 해결과 고대 교회 슬라브어와 방언 요소 및 형태 사이의 정확한 균형에 대한 선택은 고대 교회 슬라브어와 현대 슬라브 문학 언어 간의 관계, 그리고 개별 언어 간의 거리를 이해하는 데 핵심이다.[3]

1755년, 러시아의 박식가이자 문법학자였던 미하일 로모노소프는 러시아 문학 언어에서 교회 슬라브어와 러시아어 요소의 균형을 세 가지 스타일로 정의했다. 격식 있는 행사와 영웅 시를 위한 상당한 고대 교회 슬라브어의 영향을 받는 높은 스타일, 희극, 산문, 일상적인 일을 위한 방언의 상당한 영향을 받는 낮은 스타일, 그리고 두 스타일의 균형을 이루는 중간 스타일(비공식적인 시 편지, 풍자 등에 사용)이 그것이다.[4][5]

결국 중간, "슬라브-러시아어" 스타일이 우세해졌다.[6] 표준 러시아어는 중앙 러시아 방언과 모스크바 재무부 언어를 기반으로 성문화되었지만, 전형적인 동부 남슬라브어 음성적 특징을 가진 교회 슬라브어의 전체 스타일적 층을 유지하고 있다.[7] 고유 단어와 교회 슬라브어 단어가 나란히 존재하는 경우, 교회 슬라브어 단어는 더 높은 스타일적 등급에 있으며 일반적으로 더 추상적이다. 예를 들어 중립적인 город|고로드cu(''g'''oro'''d'')와 시적인 град|그라드cu(''g'''rа'''d'')('town')가 있다.[8]

불가리아어는 한 세기 후 유사한 딜레마에 직면했는데, 세 개의 진영이 현대 불가리아어 성문화의 기반으로 교회 슬라브어, 슬라브-불가리아어, 새로운 불가리아어를 옹호했다.[9] 여기서 분석적 방언의 지지자들이 결국 승리했다. 그러나 이 언어는 고대 불가리아어의 유산으로 간주되는 방대한 수의 교회 슬라브어 형태를 러시아 교회 슬라브어에서 직접 가져오거나 러시아어를 매개로 재도입했다.[10]

반면에, 세르비아어는 1800년대 전반에 부크 카라지치의 언어 개혁의 일환으로 고대 교회 슬라브어와 완전히 결별하고, 대신 동부 헤르체고비나 방언을 기반으로 현대 세르비아어를 처음부터 구축하기로 선택했다. 우크라이나어벨라루스어는 물론 마케도니아어도 1800년대 중후반과 1940년대 후반에 유사한 길을 걸었는데, 전자는 고대 교회 슬라브어가 러시아 제국의 억압적 통제와 연관되었기 때문이고, 후자는 새롭게 성문화된 언어를 가능한 한 불가리아어와 멀리 떨어뜨리려는 시도였다.[11][12]

8. 2. 문체

고대 교회 슬라브어는 초기에는 슬라브 세계에서 널리 이해되었다.[1] 그러나 개별 언어가 점차 분화되면서 정교회 슬라브족과 어느 정도까지는 크로아티아인들은 디글로시아 상황에 놓이게 되었는데, 그들은 종교적인 목적으로는 슬라브어를 사용하고 일상적인 일에는 다른 슬라브어를 사용했다.[2] 이러한 상황의 해결과 고대 교회 슬라브어와 방언 요소 및 형태 사이의 정확한 균형에 대한 선택은 (고대) 교회 슬라브어와 현대 슬라브 문학 언어 간의 관계, 그리고 개별 언어 간의 거리를 이해하는 데 핵심이다.[3]

1755년, 러시아의 박식가이자 문법학자였던 미하일 로모노소프는 러시아 문학 언어에서 교회 슬라브어와 러시아어 요소의 균형을 세 가지 스타일로 정의했다. 즉, 격식 있는 행사와 영웅 시를 위한 상당한 고대 교회 슬라브어의 영향을 받는 높은 스타일, 희극, 산문, 일상적인 일을 위한 방언의 상당한 영향을 받는 낮은 스타일, 그리고 두 스타일의 균형을 이루는 중간 스타일(비공식적인 시 편지, 풍자 등에 사용)이 그것이다.[4][5]

결국 중간, "슬라브-러시아어" 스타일이 우세해졌다.[6] 따라서 표준 러시아어는 중앙 러시아 방언과 모스크바 재무부 언어를 기반으로 성문화되었지만, 전형적인 동부 남슬라브어 음성적 특징을 가진 교회 슬라브어의 전체 스타일적 층을 유지하고 있다.[7] 고유 단어와 교회 슬라브어 단어가 나란히 존재하는 경우, 교회 슬라브어 단어는 더 높은 스타일적 등급에 있으며 일반적으로 더 추상적인데, 예를 들어 중립적인 город|고로드cu와 시적인 град|그라드cu('town')가 있다.[8]

불가리아어는 한 세기 후 유사한 딜레마에 직면했는데, 세 개의 진영이 현대 불가리아어 성문화의 기반으로 교회 슬라브어, 슬라브-불가리아어, 새로운 불가리아어를 옹호했다.[9] 여기서 분석적 방언의 지지자들이 결국 승리했다. 그러나 이 언어는 고대 불가리아어의 유산으로 간주되는 방대한 수의 교회 슬라브어 형태를 러시아 교회 슬라브어에서 직접 가져오거나 러시아어를 매개로 재도입했다.[10]

반면에, 세르비아어는 1800년대 전반에 부크 카라지치의 언어 개혁의 일환으로 (고대) 교회 슬라브어와 완전히 결별하고, 대신 동부 헤르체고비나 방언을 기반으로 현대 세르비아어를 처음부터 구축하기로 선택했다. 우크라이나어벨라루스어는 물론 마케도니아어도 1800년대 중후반과 1940년대 후반에 유사한 길을 걸었는데, 전자는 고대 교회 슬라브어가 러시아 제국의 억압적 통제와 연관되었기 때문이고, 후자는 새롭게 성문화된 언어를 가능한 한 불가리아어와 멀리 떨어뜨리려는 시도였다.[11][12]

8. 3. 정체성

오흐리드 판본은 모라비아 판본보다 앞선 고대 교회 슬라브어의 가장 오래된 필사본 중 하나이다. 오흐리드가 마케도니아 지역에 위치해 있었기 때문에 마케도니아라고 불리기도 한다. 당시 오흐리드는 비잔틴의 정복 전까지 불가리아 제1 제국의 쿠트미체비차 지방의 일부였다.[42] 이 방언의 주요 문학 중심지는 오흐리드 문학 학교였으며, 가장 저명한 구성원이자 설립자는 성 클레멘트 오브 오흐리드였다. 그는 불가리아의 보리스 1세에 의해 슬라브어로 국가의 미래 성직자들을 가르치고 교육하도록 위임받았다. 이 판본은 조그래프 문서와 마리우스 등으로 대표된다.

고대 교회 슬라브어는 처음에는 슬라브 세계에서 널리 이해되었다. 그러나 개별 언어가 점차 분화되면서 정교회 슬라브족과 크로아티아인들은 디글로시아 상황에 놓이게 되었다. 그들은 종교적인 목적으로는 슬라브어를 사용하고 일상적인 일에는 다른 슬라브어를 사용했다.

1755년, 러시아의 박식가이자 문법학자였던 미하일 로모노소프는 러시아 문학 언어에서 교회 슬라브어와 러시아어 요소의 균형을 세 가지 스타일로 정의했다.

  • 높은 스타일: 격식 있는 행사와 영웅 시를 위한 상당한 고대 교회 슬라브어의 영향을 받음.
  • 낮은 스타일: 희극, 산문, 일상적인 일을 위한 방언의 상당한 영향을 받음.
  • 중간 스타일: 두 스타일의 균형 (비공식적인 시 편지, 풍자 등에 사용).


결국 중간, "슬라브-러시아어" 스타일이 우세해졌다. 표준 러시아어는 중앙 러시아 방언과 모스크바 재무부 언어를 기반으로 성문화되었지만, 교회 슬라브어의 전체 스타일적 층을 유지하고 있다. 고유 단어와 교회 슬라브어 단어가 나란히 존재하는 경우, 교회 슬라브어 단어는 더 높은 스타일적 등급에 있으며 일반적으로 더 추상적이다. 예를 들어 중립적인 (''gorod'')와 시적인 (''grad'') ('town')가 있다.

불가리아어는 한 세기 후 유사한 딜레마에 직면했는데, 세 개의 진영이 현대 불가리아어 성문화의 기반으로 교회 슬라브어, 슬라브-불가리아어, 새로운 불가리아어를 옹호했다. 여기서 분석적 방언의 지지자들이 결국 승리했다. 그러나 이 언어는 고대 불가리아어의 유산으로 간주되는 방대한 수의 교회 슬라브어 형태를 러시아 교회 슬라브어에서 직접 가져오거나 러시아어를 매개로 재도입했다.

반면에, 세르비아어는 1800년대 전반에 부크 카라지치의 언어 개혁의 일환으로 (고대) 교회 슬라브어와 완전히 결별하고, 대신 동부 헤르체고비나 방언을 기반으로 현대 세르비아어를 처음부터 구축하기로 선택했다. 우크라이나어벨라루스어, 마케도니아어도 1800년대 중후반과 1940년대 후반에 유사한 길을 걸었는데, 전자는 고대 교회 슬라브어가 러시아 제국의 억압적 통제와 연관되었기 때문이고, 후자는 새롭게 성문화된 언어를 가능한 한 불가리아어와 멀리 떨어뜨리려는 시도였다.

9. 자료

고대 교회 슬라브어에 대한 기록은 필사본 형태로 남아있는데, 그 양은 비교적 적다. 대부분의 필사본은 10세기 말과 11세기 초에 제1차 불가리아 제국에서 작성되었다.[74] 현존하는 주요 필사본과 그 특징은 다음과 같다.


  • 글라골 문자 사본 (주로 마케도니아에서 제작[74]):
  • 조그라프 사본 - 4복음서
  • 마리안 사본 - 4 복음서
  • 아세마니 사본 - 복음서의 전례용 발췌
  • 시나이 시편 - 시편
  • 시나이 기도서
  • 글라골 문자 클로지아누스 - 설교집
  • 키예프 미사 - 서방 교회 방식의 미사 전례서의 7쪽 단편. 가장 오래된 사본으로 여겨지며, 언어적으로도 가장 옛 형태를 유지하지만, 체코어적인 특징을 가지고 있다.[75]

  • 키릴 문자 사본 (주로 동부 불가리아에서 제작, 글라골 문자 사본보다 시대가 늦음[74]):
  • 사바의 책 - 복음서의 전례용 발췌
  • 수프라스릴 사본 - 교회력에 의해 정리된 성자전
  • 에니나의 사도행전 - 1960년 발견, 사도행전의 전례용 발췌

9. 1. 정경

고대 교회 슬라브어의 핵심 자료를 일반적으로 ''정경(canon)''이라고 부른다. 정경에 포함되기 위해서는 언어, 연대, 문화적 기준을 충족해야 한다. 즉, 성 키릴로스와 메토디우스의 언어와 전통(일반적으로 ''키릴로-메토디우스 전통''이라고 함)에서 크게 벗어나지 않아야 한다.[74]

예를 들어, 10세기에 쓰여진 프라이징 단편은 고대 교회 슬라브어의 일부 언어적, 문화적 특징을 보이지만, 음운론적 특징 중 일부가 당시 판노니아 슬라브 방언에 속하는 것으로 보여 일반적으로 정본에 포함되지 않는다. 오스트로미르 복음은 동슬라브어군으로 분류되는 방언적 특징을 보여주므로 정본에 포함되지 않는다. 반면, 키예프 미사는 불가리아 언어적 계층과 모라비아 선교와의 연관성 때문에 서슬라브어 특징을 보이고 서방 전례를 담고 있음에도 정본에 포함된다.

원고는 사용된 문자에 따라 키릴 문자 또는 글라골 문자의 두 그룹으로 분류된다. 서슬라브어적 특징을 보이는 키예프 미사와 크로아티아어 특징을 보이는 글라골 문자 클로지아누스를 제외하고, 모든 글라골 문자 텍스트는 마케도니아 재편으로 추정된다.

고대 교회 슬라브어 정본의 약 2/3는 글라골 문자로 쓰여져 있다.


글라골 문자로 쓰인 사본은 주로 마케도니아에서 만들어졌다고 추정되며 다음과 같다.[74]

  • 키예프 미사(Ki, KM), 7쪽, 10세기 말
  • 조그라프 사본(Zo), 288쪽, 10세기 또는 11세기
  • 마리안 사본(Mar), 173쪽, 11세기 초
  • 아세마니 사본(Ass), 158쪽, 11세기 초
  • 시나이 시편(Pas, Ps. sin.), 177쪽, 11세기
  • 시나이 기도서(Eu, Euch), 109쪽, 11세기
  • 글라골 문자 클로지아누스(Clo, Cloz), 14쪽, 11세기
  • 오흐리드 단편(Ohr), 2쪽, 11세기
  • 릴라 단편(Ri, Ril), 2쪽 및 5개 단편, 11세기


키릴 문자로 쓰인 사본은 주로 동부 불가리아에서 만들어졌다고 추정되며, 시대는 글라골 문자 사본보다 새롭다.[74] 조그라프를 제외하고는 프레슬라프 재편(프레슬라프 문학 학교)에 속한다. 조그라프는 오흐리드 재편(오흐리드 문학 학교)에 속한다.

  • 사바의 책(Sa, Sav), 126쪽
  • 수프라스릴 사본(Supr), 284쪽
  • 에니나 사도서(En, Enin), 39쪽
  • 힐란다르 단편(Hds, Hil), 2쪽
  • 운돌스키 단편(Und), 2쪽
  • 마케도니아 단편(Mac), 1쪽
  • 조그라프 단편(Zogr. Fr.), 2쪽
  • 슬루츠 시편(Ps. Sl., Sl), 5쪽


글라골 문자로 쓰인 대표적인 사본에는 조그래포스 사본(4복음서), 마리아 사본(4 복음서), 아세마니 사본(복음서의 전례용 발췌), 시나이 시편(시편), 시나이 기도서, 클로츠 문서(설교집), 키예프 단편(서방 교회 방식의 미사 전례서의 7엽 단편, 가장 오래된 사본으로 여겨짐, 언어적으로 가장 옛 형태를 유지, 체코어적 특징[75]) 등이 있다.

키릴 문자로 쓰인 대표적인 사본에는 사바의 책(복음서의 전례용 발췌), 수프라스릴 사본(교회력에 의해 정리된 성자전), 에니나의 사도행전(1960년 발견, 사도행전의 전례용 발췌) 등이 있다.

10. 현대 슬라브어 명칭

고대 교회 슬라브어의 명칭은 고대 교회 슬라브어 텍스트에서 словѣ́ньскъ ѩꙑ́къ|slověnĭskŭ językŭcu였으며,[10] 이는 텍스트를 편집한 사람들의 자기 지칭인 "슬라브인"(словѣ́нє|slověnecu)에서 파생되었다. 이 이름은 현대 슬로바키아어슬로베니아어의 고유 명칭에 보존되어 있다. "슬라브어"와 "슬라브어"라는 용어는 상호 교환 가능하며 영어에서 어느 쪽이든 올바르게 사용할 수 있다. 이 언어는 때때로 "고대 슬라브어"라고도 불리는데, 이는 구별되는 원시 슬라브어와 혼동될 수 있다.

"고대 불가리아어"[11]()라는 용어는 대부분의 불가리아어 저자들이 사용하는 명칭이다. 19세기에 아우구스트 슈라이허, 마틴 하탈라, 레오폴트 가이틀러, 아우구스트 레스키엔 등의 여러 자료에서 사용되었으며,[12][13][14] 최초의 슬라브 문학 작품과 현대 불가리아어의 유사점을 언급했다. 러시아 언어학자 알렉산드르 보스토코프는 "슬라브-불가리아어"라는 용어를 사용했다. 이 용어는 일부 저자들에 의해 여전히 사용되지만, 오늘날에는 일반적으로 "고대 교회 슬라브어" 대신 사용되지 않는다.

"고대 마케도니아어"[15][16][17][18][19][20][21]라는 용어는 서구 학자들이 지역적 맥락에서 가끔 사용한다. 슬라브학자 헨리크 비른바움에 따르면, 이 용어는 주로 마케도니아 학자들에 의해 도입되었으며, 9세기에 초기 불가리아어와 구별되는 별도의 마케도니아어가 없었기 때문에 시대착오적이다.[22]

구식 용어[23] "고대 슬로베니아어"[1][24][25][1]는 이 언어가 판노니아 방언을 기반으로 한다고 추측한 19세기 초 학자들에 의해 사용되었다.

"중세 불가리아어"라는 용어는 "고대 불가리아어"(고대 교회 슬라브어의 다른 이름)와 대조되며, 11세기 이후의 광범위한 지역 및 시대 방언 특징을 보여주는 필사본에 느슨하게 사용된다.[64][65]

현대 슬라브어 사용자들이 사용하는 몇몇 이름은 다음과 같다.

언어명칭의미
벨라루스어стараславянская мова|starasłavianskaja movabe고대 슬라브어
불가리아어старобългарски|starobalgarskibg고대 불가리아어
불가리아어старославянски|staroslavyanskibg[68]고대 슬라브어
체코어staroslověnština|staroslověnštinacs고대 슬라브어
마케도니아어старословенски|staroslovenskimk고대 슬라브어
폴란드어staro-cerkiewno-słowiański|staro-cerkiewno-słowiańskipl고대 교회 슬라브어
러시아어старославянский язык|staroslavjánskij jazýkru고대 슬라브어
세르보크로아트어staroslovenski / staroslavenski|스타рословенски / старославенскиsh고대 슬라브어
슬로바키아어staroslovienčina|staroslovienčinask고대 슬라브어
슬로베니아어stara cerkvena slovanščina|stara cerkvena slovanščinasl고대 교회 슬라브어
우크라이나어староцерковнословянська мова|starotserkovnoslovjanska movauk고대 교회 슬라브어


참조

[1] 서적 Longman Pronunciation Dictionary Longman
[2] 서적 English Pronouncing Dictionary Cambridge University Press
[3] 서적 Old Church Slavonic grammar – With an epilogue: Toward a generative phonology of Old Church Slavonic De Gruyter Mouton
[4] 서적 Grammar of the Church Slavonic Language Holy Trinity Monastery
[5] 서적 Aspects of Nominal Determination in Old Church Slavic De Gruyter Mouton
[6] 서적 Universal Cyclopædia and Atlas D. Appleton
[7] 서적 Guide to the Slavonic Languages J. M. Dent & Sons
[8] 백과사전 Sts. Cyril and Methodius https://www.newadven[...] Robert Appleton Company 2023-08-02
[9] 서적 Comparative History of Slavic Literatures https://books.google[...] Vanderbilt University Press 2019-06-09
[10] 학술자료
[11] 웹사이트 On the Historicity of Old Church Slavonic UDK 811.163.1(091) http://www.centerslo[...] 2008-06-27
[12] 서적 Handbuch der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache
[13] 서적 Grammatik der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache
[14] 서적 American contributions to the Tenth International Congress of Slavists Slavica 1988-09-01
[15] 서적 Encyclopaedia of Indo-European Culture
[16] 서적 The Encyclopedia of Language and Linguistics
[17] 서적 The Encyclopedia of Language and Linguistics
[18] 서적 Comparative History of Slavic Literatures Vanderbilt University Press
[19] 서적 Indo-European Language and Culture: An Introduction
[20] 서적 Indo-European Language and Culture: An Introduction
[21] 서적 Slavic Scriptures: The Formation of the Church Slavonic Version of the Holy Bible
[22] 학술지 The Linguistic Type of Old Church Slavonic Viewed in the Perspective of Time and Space 1990-01-01
[23] 서적 On Medieval and Renaissance Slavic Writing https://books.google[...] Mouton De Gruyter
[24] 학술자료
[25] 서적 The Universal Cyclopaedia https://books.google[...]
[26] 서적 Illustrated Slovak History: A Struggle for Sovereignty in Central Europe Bolchazy-Carducci Publishers, Inc.
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[28] 서적 The Balkans: From Constantinople to Communism Palgrave Macmillan
[29] 서적 The Voices of Medieval Bulgaria, Seventh-Fifteenth Century: The Records of a Bygone Culture BRILL
[30] 서적 Documents and Materials on the History of the Bulgarian People Bulgarian Academy of Sciences
[31] 서적 The Voices of Medieval Bulgaria, Seventh-Fifteenth Century, East Central and Eastern Europe in the Middle Ages, 450-1450 BRILL
[32] 서적 Encyclopedia of the Languages of Europe https://books.google[...] Wiley 2000-05-18
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[34] 서적 Interaction and Isolation in Late Byzantine Culture https://books.google[...] Bloomsbury Academic
[35] 간행물 Silent Communication: Graffiti from the Monastery of Ravna, Bulgaria
[36] 간행물 The scriptorium of the Ravna monastery: once again on the decoration of the Old Bulgarian manuscripts 9th–10th c. Gutenberg Publishing House
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[61] 서적
[62] 서적 The Orthodox Church in the Byzantine Empire https://books.google[...] OUP Oxford 2010-03-25
[63] 서적 Cyrillic books printed before 1701 in British and Irish collections: a union catalogue https://books.google[...] British Library
[64] 서적 The definite article in contemporary standard Bulgarian Otto Harrassowitz
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[78] 서적
[79] 서적
[80] 서적
[81] 서적
[82] 서적
[83] 서적
[84] 서적
[85] 서적
[86] 서적
[87] 논문 "성자전은 동슬라브의 민중 시가와 달리, 비잔틴 문학 장르의 유형과 긴밀한 연관성을 지니고 있고, 그 전통은 그리스어를 모범으로 삼아 남슬라브어의 방언에 기초한 문장어인 고대교회슬라브어를 경유하여 직접 전용되었기 때문에 그리스어가 교회슬라브어에 끼친 영향과 두 언어 간의 연관성을 살펴보기에 적합하다"



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