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네비임

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목차

1. 개요

네비임은 유대교의 히브리 성경을 구성하는 세 부분 중 하나로, '예언자들'을 의미한다. 유대교에서는 사무엘기와 열왕기를 한 권으로, 열두 소예언서를 한 권으로 묶어 총 8권으로 구성하며, 여호수아, 판관기, 이사야, 예레미야, 에스겔, 열두 소예언서 등을 포함한다. 기독교에서는 다니엘서를 예언서로 간주하여 대예언서로 분류하기도 한다. 네비임은 유대교 전례에서 하프타라로 낭독되며, 아람어로 번역된 타르굼 요나단이 전례 목적으로 사용되기도 한다.

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    이사야서는 기원전 8세기 예언자 이사야의 활동과 그 이후 시대에 기록된 구약성경 예언서로, 유다 왕국의 상황을 반영하며 유일신 신앙, 사회적 정의, 고난받는 종의 모습 등 다양한 주제를 다루고, 예수 그리스도에 대한 예언으로 해석되어 기독교 신학에 큰 영향을 미쳤다.
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네비임
성경의 주요 부분
히브리어 성경타나크
위치타나크의 두 번째 주요 부분
구성여호수아기
사사기
사무엘상
사무엘하
열왕기상
열왕기하
이사야서
예레미야서
에제키엘서
호세아서
요엘서
아모스서
오바댜서
요나서
미가서
나훔서
하박국서
스바냐서
학개서
스가랴서
말라기서

2. 구성

유대교와 기독교에서 네비임의 구성은 조금 다르다. 유대교에서는 사무엘기와 열왕기를 한 권으로, 열두 소예언서들을 한 권으로 묶어 총 8권으로 구성한다. 반면 기독교에서는 이사야서, 예레미야서, 에제키엘서 뒤에 다니엘서를 배치하여 대예언서로 분류한다.[11][12]

히브리 성경 정경의 발전 과정에서 다니엘서는 ''네비임''이 아닌 "케투빔"에 포함되었다. 그러나 기독교에서는 다니엘서의 예언적 특성 때문에 예언서에 포함시킨다.[4][5]

2. 1. 유대교

유대교에서는 사무엘기와 열왕기를 하나로, 열두 소예언서들을 하나로 친다. 따라서 유대인들의 전통에 의하면 네비임은 총 8권의 책으로 구성된다. 기독교에서는 대부분 이사야서, 예레미야서, 에제키엘서 뒤에 다니엘서를 배치하는데, 이는 다니엘서가 지니는 예언서적 특성 때문이며, 실제로 기독교에서는 이들을 묶어 대예언서로 분류한다.[11][12]

유대교 전통은 히브리 성경 24권 중 여덟 권을 ''네비임''으로 간주한다. 전(前) 예언서에는 여호수아와 판관기를 포함한 네 권의 책이 있으며, 묶여 있는 ''사무엘기''와 ''열왕기''는 각각 한 권으로 계산된다. 후(後) 예언서의 네 권의 책 중 이사야서, 예레미야서, 에스겔서가 세 권을 차지하고, 그 뒤를 이어 "열두 선지서"(תְּרֵי־עֲשַׂר|təreˁsartmr[3]: 호세아서, 요엘서, 아모스서, 오바드야서, 요나서, 미가서, 나훔서, 하박국서, 스바니야서, 하깨서, 즈가리야서, 말라기서)가 한 권으로 계산된다.

히브리 성경 정경의 발전 과정에서 다니엘서는 ''네비임''이 아닌 "성문서" 또는 ''케투빔''에 포함되었다. 반면에, 기독교 개신교, 로마 가톨릭 교회 및 동방 정교회의 다양한 성경에서는 다니엘이 일반적인 기독교 신학에 따른 예언적 성격 때문에 예언서에 포함되어 있다.

유대교 전례에서 네비임에서 발췌한 일련의 구절들이 유대교 종교 의식의 일부로 회당 내부에서 공적으로 낭독되거나 불려진다. 하프타라는 안식일과 유대교 명절 및 단식일에 토라 낭독에 이어 진행된다. 하프타라 낭독은 네비임의 전체 텍스트를 포함하지 않고, 발췌된 내용으로 이루어진다.

2. 2. 기독교

유대교에서는 사무엘기와 열왕기를 한 권으로, 열두 소예언서들을 한 권으로 묶는다. 따라서 유대인들의 전통에 따르면 네비임은 총 8권의 책으로 구성된다. 기독교에서는 대부분 이사야서, 예레미야서, 에제키엘서 뒤에 다니엘서를 배치한다. 이는 다니엘서가 지니는 예언서적 특성 때문인데, 실제로 기독교에서는 이들을 묶어 대예언서로 분류한다.[11][12]

히브리 성경 정경의 발전 과정에서 다니엘서는 ''네비임''이 아닌 "성문서" 또는 ''케투빔''에 포함되었다. 반면에, 기독교 개신교, 로마 가톨릭 및 동방 정교회의 다양한 성경에서는 다니엘이 일반적인 기독교 신학에 따른 예언적 성격 때문에 예언서에 포함되어 있다.

3. 내용

유대교에서는 사무엘서와 열왕서를 하나로, 열두 소예언서들을 하나로 묶는다. 따라서 유대교 전통에 따르면 네비임은 총 8권의 책으로 구성된다. 기독교에서는 대부분 이사야서, 예레미야서, 에스겔서 뒤에 다니엘서를 배치하는데, 이는 다니엘서가 예언서적 특성을 지니기 때문이다. 실제로 기독교에서는 이들을 묶어 대예언서로 분류한다.[11][12]

히브리 성경 24권 중 여덟 권이 ''네비임''으로 간주된다. 전(前) 예언서는 여호수아기, 판관기를 포함한 네 권의 책이 있으며, 묶여 있는 ''사무엘기''와 ''열왕기''는 각각 한 권으로 계산된다. 후(後) 예언서는 이사야서, 예레미야서, 에스겔서가 세 권을 차지하고, 그 뒤를 이어 "열두 소예언서"(תְּרֵי־עֲשַׂר|təreˁsartmr:[3] 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라키)가 한 권으로 계산된다.

히브리 성경 정경의 발전 과정에서 다니엘서는 ''네비임''이 아닌 "성문서" 또는 ''케투빔''에 포함되었다. 반면에, 기독교 개신교, 로마 가톨릭, 동방 정교회의 다양한 성경에서는 다니엘이 일반적인 기독교 신학에 따른 예언적 성격 때문에 예언서에 포함되어 있다.

유대교 전례에서 네비임에서 발췌한 일련의 구절들이 유대교 종교 의식의 일부로 회당 내부에서 공적으로 낭독되거나 불려진다. 하프타라는 안식일과 유대교 명절 및 단식일에 토라 낭독에 이어 진행된다. 하프타라 낭독은 네비임의 전체 텍스트를 포함하지 않고, 발췌된 내용으로 이루어진다.

3. 1. 전(前) 예언서 (신명기 역사)

과거 예언서는 여호수아기, 판관기, 사무엘기 상·하, 열왕기 상·하를 말한다. 이 책들은 모세의 죽음 직후 여호수아가 그의 후계자로 임명되어 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 이끌고, 마지막 유다 왕이 투옥에서 풀려나는 것으로 끝나는 역사적 이야기를 담고 있다.

  • 여호수아가 가나안 땅을 정복하는 내용 (여호수아기)
  • 백성이 땅을 소유하기 위한 투쟁 (판관기)
  • 백성이 적들에 맞서 땅을 점령할 수 있도록 하나님께 왕을 달라고 요청하는 내용 (사무엘기)
  • 다윗 왕조의 왕들 아래에서 땅을 소유하는 이야기로, 정복과 외국으로의 추방으로 끝맺음 (열왕기)

3. 1. 1. 여호수아

여호수아기 (히브리어: Yehoshua|여호수아he)는 모세의 죽음부터 여호수아의 죽음까지의 이스라엘 백성의 역사를 담고 있다. 모세의 죽음 이후, 여호수아는 모세의 후계자로 지명받은 덕분에 하느님으로부터 요르단을 건너라는 명령을 받는다. 여호수아는 이 명령을 수행하기 위해 백성의 관리자들에게 요르단 강을 건너기 위한 필요한 지시를 내린다. 또한 그는 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파에게 형제들을 돕겠다는 모세에게 한 약속을 상기시킨다. 그는 또한 해와 달을 멈추게 하고 요르단 강을 멈추게 하는 것과 같은 기적을 행한다.

3. 1. 2. 판관

판관기에 따르면 판관(히브리어: שופטים|쇼프팀he)은 크게 세 부분으로 구성되어 있다.

  • 서론 (1:1–3:10 및 3:12)에서는 여호수아기의 요약이 제공된다.
  • 본문 (3:11–16:31)에서는 5명의 위대한 판관과 아비멜렉에 대해 다루며, 몇몇 소판관들에 대한 설명이 제시된다.
  • 부록 (17:1–21:25)에서는 판관 시대에 설정된 두 개의 이야기가 제공되지만, 판관 자체에 대해서는 논의하지 않는다.

3. 1. 3. 사무엘

Shmu'el|슈무엘he은 다섯 부분으로 구성된다.

열왕기 1–2장에는 다윗이 잘못했다고 여긴 자들에게 솔로몬이 최후의 복수를 하고 비슷한 서술 방식을 사용하는 결론이 나타난다. 사무엘기의 내용은 역대기에도 다루어지지만, 밧세바의 사건에 대한 내용 (사무엘하 11:2–12:29)이 역대기상 20장 해당 구절에서는 생략된 것이 눈에 띈다.

3. 1. 4. 열왕

열왕기(히브리어: מלכים|멜라킴he)는 고대 이스라엘 왕국과 유다 왕국의 왕들에 대한 기록을 담고 있으며, 솔로몬의 즉위부터 느부갓네살 2세와 신바빌로니아 제국에 의한 왕국의 정복까지 유대 공동체의 연대기를 포함한다.

3. 2. 후(後) 예언서

유대교에서는 사무엘서와 열왕서를 하나로, 열두 소예언서들을 하나로 묶는다. 따라서 유대교 전통에 따르면 네비임은 총 8권의 책으로 구성된다. 기독교에서는 대부분 이사야서, 예레미야서, 에스겔서 뒤에 다니엘서를 배치하는데, 이는 다니엘서가 예언서적 특성을 지니기 때문이다. 기독교에서는 이들을 묶어 대예언서로 분류한다.[11][12]

후기 예언자는 대 예언서 (이사야, 예레미야, 에스겔)와 12 소 예언서 (호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하바국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기)로 나뉜다. 12 소예언서는 한 권의 책으로 묶여 있다. 다니엘은 대 예언자로 간주되지만, 그의 책은 네비임에 속하지 않는다.

12 소예언서는 다음과 같다.

  • הושע|호셰아he (호세아)
  • יואל|요엘he (요엘)
  • עמוס|아모스he (아모스)
  • עובדיה|오바댜he (오바댜)
  • יונה|요나he (요나)
  • מיכה|미카he (미가)
  • נחום|나훔he (나훔)
  • חבקוק|하바쿡he (하바국)
  • צפניה|체파냐he (스바냐)
  • חגי|학개he (학개)
  • זכריה|제카리아he (스가랴)
  • מלאכי|말라키he (말라키)

3. 2. 1. 이사야

이사야서의 66개 장은 주로 유다 왕국을 박해하는 국가에 임할 심판에 대한 예언으로 구성되어 있다. 이 국가들은 바빌론, 신아시리아 제국, 블레셋, 모압, 시리아, 북 이스라엘 왕국, 에티오피아, 이집트, 아라비아, 페니키아를 포함한다. 이들에 관한 예언은 하느님이 온 세상의 하느님이시며, 스스로 강하다고 생각하는 국가들은 하느님의 명령에 따라 다른 국가에 의해 정복될 수 있다는 것을 요약하여 말해준다.[8][9]

6장은 이사야가 하느님의 예언자가 되라는 부르심을 묘사한다. 36~39장은 히스기야 왕과 그가 하느님에 대한 믿음으로 승리한 것에 대한 역사적 자료를 제공한다. 24~35장은 간략하게 특징짓기에는 너무 복잡하지만, 주로 메시아, 즉 하느님에 의해 기름부음을 받거나 권능을 받은 사람, 그리고 정의와 의로움이 다스릴 메시아의 왕국에 대한 예언과 관련이 있다. 유대인들은 이 부분을 유다를 위대한 왕국으로 만들고 예루살렘을 진정으로 거룩한 도시로 만들 위대한 왕 다윗의 후손인 실제 왕을 묘사하는 것으로 본다.

예언은 일부 학자들이 "위로의 책"이라고 부르는 것으로 이어진다. 이 책은 40장에서 시작하여 저술을 완성한다. 이 위로의 책의 처음 8장에서는 이사야가 유대인이 바빌론인들의 손에서 벗어나고 하느님이 약속하신 땅에서 이스라엘이 통일된 국가로 회복될 것을 예언한다. 이사야는 44장에서 유대인이 진실로 하느님의 선택받은 백성임을 재확인하고, 46장에서 야훼가 유대인에게 유일한 하느님이시며, 때가 되면 바빌론의 신들보다 자신의 능력을 보여주실 것이라고 한다. 45장 1절에서는 페르시아 통치자 키루스 2세가 신바빌로니아 제국을 전복하고 이스라엘이 원래의 땅으로 돌아가는 것을 허락할 메시아로 지명된다. 책의 나머지 장들은 의로운 종의 통치 아래 시온의 미래 영광에 대한 예언을 담고 있다(52장 및 54장). 53장은 이 종에 대한 매우 시적인 예언을 포함하는데, 이는 일반적으로 기독교인들은 예수의 십자가형을 의미하는 것으로 간주한다. 그러나 유대인들은 일반적으로 이를 하느님의 백성을 지칭하는 것으로 해석한다. 거짓 숭배자들과 우상 숭배자들에 대한 심판에 대한 언급이 여전히 있지만(65장 및 66장), 이 책은 땅에서 주님의 왕국에 살고 있는 의로운 백성에게 구원을 베푸는 의로운 통치자에 대한 희망의 메시지로 끝을 맺는다.

3. 2. 2. 예레미야

예레미야서는 23개의 장으로 나뉘며, 5개의 하위 섹션 또는 책으로 구성된다.

1. 서론, 1장.

2. 이스라엘의 죄악에 대한 비난, 7개의 섹션으로 구성 (1.) 2장; (2.) 3–6장; (3.) 7–10장; (4.) 11–13장; (5.) 14–17:18장; (6.) 17:19–20장; (7.) 21–24장.

3. 모든 나라에 대한 일반적인 검토, 그들의 파멸을 예견하며, 두 개의 섹션으로 구성 (1.) 46–49장; (2.) 25장; 3개의 섹션으로 된 역사적 부록 (1.) 26장; (2.) 27장; (3.) 28, 29장.

4. 더 나은 시대에 대한 희망을 묘사하는 두 개의 섹션 (1.) 30, 31장; (2.) 32, 33장; 3개의 섹션으로 된 역사적 부록 추가 (1.) 34:1–7; (2.) 34:8-22; (3.) 35장.

5. 결론, 두 개의 섹션으로 구성 (1.) 36장; (2.) 45장.

이집트에서, 얼마 후, 예레미야는 3개의 섹션, 즉 37–39장; 40–43장; 그리고 44장을 추가한 것으로 추정된다. 주요 메시아 예언은 23:1–8; 31:31–40; 그리고 33:14–26에 있다.

예레미야의 예언은 그 안에서 발견되는 정확한 단어, 구절 및 이미지의 빈번한 반복으로 유명하다.[1] 그것들은 약 30년의 기간을 포괄한다.[1] 그것들은 연대순으로 정렬되어 있지 않다.[1] 현대 학자들은 텍스트가 언제, 어디서, 어떻게 현재 형태로 편집되었는지에 대한 신뢰할 만한 이론을 가지고 있다고 믿지 않는다.[1]

3. 2. 3. 에스겔

에스겔서는 세 개의 뚜렷한 부분으로 구성되어 있다.

  • 이스라엘에 대한 심판 – 에스겔은 동족 유대인들을 향해 일련의 비난을 가하며([http://www.biblegateway.com/passage/?search=ezekiel%203:22-24;&version=49; 3:22–24]) 거짓 예언자들의 말에 반대하여 예루살렘의 확실한 멸망을 경고한다([http://www.biblegateway.com/passage/?search=ezekiel%204:1-3;&version=49; 4:1–3]). 예루살렘이 겪게 될 극한 상황을 묘사하는 상징적인 행위는 [http://www.biblegateway.com/passage/?search=ezekiel%204-5;&version=49; 4장과 5장]에서 묘사되어 있으며, 이는 그가 레위기 율법에 정통했음을 보여준다. (예를 들어, 탈출기 [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodus%2022:30;&version=49; 22:30], 신명기 [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Deut%2014:21;&version=49; 14:21], 레위기 [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lev%205:2;&version=49; 5:2], [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lev%207:18,24;&version=49; 7:18,24], [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lev%2017:15;&version=49; 17:15], [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lev%2019:7;&version=49; 19:7], [http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lev%2022:8;&version=49; 22:8] 참조).
  • 다양한 인접 국가에 대한 예언: 암몬인([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2025:1-7;&version=49; 겔 25:1–7]), 모압인([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%208-11;&version=49; 25:8–11]), 에돔인([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2012-14;&version=49; 25:12–14]), 블레셋인([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2015-17;&version=49; 25:15–17]), 티레와 시돈([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2026-28;&version=49; 26–28]), 그리고 이집트([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2029-32;&version=49; 29-32])에 대한 예언.
  • 느부갓네살 2세에 의해 예루살렘이 파괴된 후 전해진 예언: 이스라엘과 지상에서의 하나님의 왕국의 승리([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2033-39;&version=49; 겔 33–39]), 메시아 시대, 그리고 하나님의 왕국의 설립과 번영([http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2040;48;&version=49; 40–48]).

3. 2. 4. 12 소예언서

הושע|호셰아he (호세아)

יואל|요엘he (요엘)

עמוס|아모스he (아모스)

עובדיה|오바댜he (오바댜)

יונה|요나he (요나)

מיכה|미카he (미가)

נחום|나훔he (나훔)

חבקוק|하바쿡he (하바국)

צפניה|체파냐he (스바냐)

חגי|학개he (학개)

זכריה|제카리아he (스가랴)

מלאכי|말라키he (말라키)

12 소예언서는 위와 같다.

4. 전례에서

유대교에서는 네비임의 성구를 뽑아 하프타라를 만들고, 안식일이나 절기에 시나고그에서 토라 낭독 후 함께 읽었다. 이때 각 예언서에 해당하는 고유한 음률을 붙여 낭독했다.[10]

유대교 전례에서 네비임에서 발췌한 구절들은 종교 의식의 일부로 회당 내부에서 낭독되거나 불려진다. 하프타라는 안식일, 유대교 명절, 단식일에 토라 낭독에 이어서 진행된다. 하프타라 낭독은 네비임 전체가 아닌 발췌된 내용으로 이루어진다. 하프타라에는 토라와 구별되는 특별한 율창 선율이 있으며, 일부 초기 자료에서는 "예언서"를 위한 멜로디가 하프타라 멜로디와 구별되어 언급되기도 한다. 이는 학습용으로 단순화된 선율일 수 있다.

특정 율창 표식 및 조합은 네비임에는 나타나지만 하프타라에는 나타나지 않아, 대부분의 공동체에는 해당 표식에 대한 음악적 전통이 없다. J.L. 니먼은 "율창 선율로 개인적으로 네비임을 암송하는 사람들은 토라 다섯 권의 해당 음표 선율을 기반으로 한 '비유'를 사용하여 해당 희귀 음표로 강조된 단어를 읽을 수 있으며, 네비임의 선율의 음계를 준수한다"고 제안했다. 아슈케나지 전통에서는 토라와 하프타라 멜로디 간의 유사성이 뚜렷하며, 니먼이 제안한 대로 두 멜로디 사이에서 모티프를 쉽게 전치할 수 있다. 세파르디 전통에서는 하프타라 멜로디가 토라 멜로디보다 훨씬 화려하며, 일반적으로 다른 음악적 모드로 되어 있고, 두 멜로디 사이에는 단절된 접점이 존재한다.

일부 근동 및 미즈라히 유대인 전통에서는 네비임 전체를 매년 주간 로테이션으로 읽기도 한다.

4. 1. 유대교 전례

유대인들은 네비임에서 성구를 뽑아 하프타라를 만들어 안식일이나 각 절기에 시나고그에 모여 토라를 낭독한 뒤 같이 읽었다.[10] 이때 일종의 음률을 지어 낭독했는데, 각 예언자에 해당하는 음률이 따로 있었다.[10]

하프타라는 각 안식일에 토라 낭독 후에 회당에서 공개적으로 낭독되는 ''네비임''의 책에서 선택된 텍스트이며, 유대교 축제일과 단식일에도 낭독된다.[10] 하프타라에는 토라 부분과는 구별되는 특별한 율창 선율이 존재한다.[10]

일부 근동 및 미즈라히 유대인 전통에서는 네비임 전체(뿐만 아니라 타나크의 나머지 부분과 미쉬나)를 매년 주간 로테이션으로, 대개 안식일 오후에 읽는다. 이러한 독서 세션은 종종 회당 안뜰에서 열리지만 회당 예배로 간주되지 않는다.[10]

4. 2. 아람어 번역 (타르굼)

타르굼은 히브리 성경을 아람어로 번역한 것으로, 제2성전 시대부터 초기 중세 시대(1천 년 후반)까지 이스라엘 땅 또는 바빌로니아에서 편찬되거나 기록되었다. 탈무드에 따르면 네비임에 대한 타르굼은 요나단 벤 우지엘이 저술했다. 토라에 대한 타르굼 온켈로스와 마찬가지로 타르굼 요나단은 서부(이스라엘 땅)에서 기원한 동부(바빌론) 타르굼이다.

타르굼 요나단은 토라에 대한 타르굼과 마찬가지로 네비임을 공식적인 전례 목적으로 사용했다. 즉, 하프타라를 공적으로 읽을 때, 그리고 네비임을 연구할 때 구절별로 또는 최대 세 구절 단위로 번갈아 읽었다. 예멘 유대인들은 오늘날까지 이 전통을 이어가고 있으며, 따라서 네비임에 대한 타르굼에 대한 바빌론 발성법의 살아있는 전통을 보존하고 있다.

참조

[1] 사전 Neviim http://dictionary.re[...] Random House Webster's Unabridged Dictionary
[2] 서적 The Tiberian Pronunciation Tradition of Biblical Hebrew, Volume 1. Open Book Publishers
[3] 웹사이트 The Comprehensive Aramaic Lexicon https://cal.huc.edu/[...]
[4] 간행물 A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press
[5] 간행물 The Interpreter's One-Volume Commentary on the Bible Abingdon Press
[6] 간행물 A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press
[7] 간행물 The Interpreter's One-Volume Commentary on the Bible Abingdon Press
[8] 웹사이트 Biblica.com - Introduction to Isaiah - Scholar Notes from the Zondervan NIV Study Bible. http://www.biblica.c[...] 2016-10-09
[9] 웹사이트 1. Introduction to The Study of the Book of Isaiah https://bible.org/se[...]
[10] 간행물 The Tunes of the Bible – Musical Principles of the Biblical Accentuation
[11] 간행물 A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press
[12] 간행물 The Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible Abingdon Press


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