우마이야 칼리파국

3. 역사

무아위야 1세는 661년 쿠파에서 바이야(충성 맹세)를 받고 우마이야 왕조를 열었다. 다마스쿠스를 수도로 삼고, 20년간 시리아에서 권력을 행사하며, 칼브족이 이끄는 쿠다아 등의 기독교 아랍 부족들의 지지를 받아 견고한 권력 기반과 군대를 구축했다.

무아위야 1세는 제1차 피트나의 혼란 속에서 이슬람 공동체의 통합을 재건하고, 여러 주에 자신의 권위를 확립하는 것을 주요 과제로 삼았다. 쿠파의 알-아시야스 이븐 카이스 등 부족 귀족들과 동맹을 맺고, 타키프 부족 출신의 알-무기라 이븐 슈바와 지야드 이븐 아비히에게 각각 쿠파와 바스라의 행정을 맡기는 분권화된 접근 방식을 적용했다. 총독들에게 자치권을 주고 질서 유지와 세수 일부를 다마스쿠스로 보내는 대가로, 그들의 통치를 내버려두었다.

670년 알-무기라 사후, 무아위야 1세는 쿠파와 그 속주를 바스라 총독직에 묶어 지야드를 동부의 실질적인 총독으로 삼았다. 지야드는 대호라산 지역에 아랍 통치를 확고히 하고 정복을 재개했다. 지야드 사후, 아들 우바이드 알라 이븐 지야드가 뒤를 이었다. 암르 이븐 알아스는 663년 사망할 때까지 푸스타트를 중심으로 이집트를 통치했고, 이후 충성스러운 총독들이 임명되어 시리아의 부속물이 되었다.

무아위야 1세는 거의 매년 시리아 군대를 비잔티움 제국에 대한 육지와 바다 습격에 배치했지만 영토 확장에는 성공하지 못했다. 통치 말기, 비잔티움 황제 콘스탄티누스 4세와 30년간의 휴전 협정을 체결, 매년 공물을 바쳐야 했다.

무아위야 1세는 아들 야지드를 후계자로 지명하여 세습의 기반을 마련했다. 시아파와 하와리지파의 반발이 있었지만, 시리아 아랍인들은 야지드를 지지했다. 무아위야 1세는 다른 지역 아랍인들을 설득, 매수, 협박하여 야지드를 차기 칼리파로 인정하게 했다.

680년 무아위야 1세 사후 야지드 1세 즉위와 함께 제2차 피트나가 발발했다. 알리 이븐 아비 탈리브의 아들 후사인 이븐 알리는 쿠파에서 반란을 일으켰으나, 카르발라 전투에서 패배하고 살해당했다.

683년 야지드 1세 사후 아들 무아위야 2세가 즉위했으나, 몇 달 만에 사망하며 수피아니드 시대는 막을 내렸다. 이후 마르와니드 시대가 시작되었으며, 압드 알-말리크 시대에 전성기를 맞이했다. 그러나 시아파와 하리지파의 반란, 아랍 부족 간의 내분 등으로 쇠퇴하기 시작했다.^[10]

711년 이베리아 반도의 서고트 왕국을 멸망시키고(과달레테 강 전투) 서쪽으로는 이베리아 반도, 동쪽으로는 인도양에 이르는 광대한 지역을 지배했다.^[6] 732년 프랑크 왕국과의 투르-푸아티에 전투에서 패배했다.^[8]

750년, 압바스 혁명으로 우마이야 칼리파국은 멸망했다. 히샴의 자손 압드 알-라흐만 1세는 이베리아 반도로 도망쳐 후우마이야 왕조를 건국했다.^[11]

3. 1. 기원

3. 2. 초기 발전과 제1차 내전

4. 정치와 행정

무아위야는 정복지의 현지 공무원들을 그대로 유지시켰고, 행정 업무는 그리스어, 콥트어, 페르시아어로 기록되었다. 압드 알-말리크 시대에 이르러서야 행정 업무가 아랍어로 기록되기 시작했다.^[13]

칼리프의 행정을 돕기 위해 중앙에는 6개의 위원회가 있었다.

무아위야는 위조를 줄이기 위해 일종의 국무부인 디완 알-카탐(Diwan al-Khatam, 도장국)을 설립했다. 이 기관은 공문서 원본에 도장을 찍어 발송하기 전에 사본을 만들어 보관했다. 시간이 지남에 따라 압드 알-말리크 치하 우마이야 칼리파국 시대 다마스쿠스에 국가 기록 보관소가 발전했다. 이 부서는 압바스 칼리파국 중기까지 존속했다.

무아위야는 우편 서비스를 도입했고, 압드 알-말리크는 제국 전역으로 확장했으며, 왈리드는 이를 완전히 활용했다. 우마르 이븐 압드 알-아지즈는 호라산 고속도로를 따라 여러 곳에 카라반사라이를 건설하여 이를 더욱 발전시켰다. 칼리프와 지방에 파견된 그의 대리인들과 관리들 사이의 공문 전달에는 말 중계가 사용되었다. 주요 고속도로는 각각 약 19.31km의 구간으로 나뉘었고, 각 구간에는 우편물을 운반할 준비가 된 말, 당나귀 또는 낙타가 있었다. 이 서비스는 주로 정부 관리들의 요구를 충족시켰지만, 여행객들과 그들의 중요한 공문들도 이 시스템의 혜택을 받았다. 우편 마차는 또한 군대의 신속한 수송에도 사용되었다. 한 번에 50명에서 100명의 병사를 수송할 수 있었다. 유수프 이븐 우마르 알-타카피 총독 시대에 이라크의 우편부는 연간 의 비용이 들었다.

초기 이슬람 시대에는 무함마드와 정통 칼리파들이 직접 사법 업무를 처리했다. 이슬람 국가가 확장된 후, 우마르 이븐 알-카타브는 기원후 643년/이슬람력 23년에 이집트에 최초의 카디(قاضي)를 임명하는 등 사법부를 일반 행정부로부터 분리해야 했다. 661년 이후 히샴과 왈리드 2세 칼리파 시대에는 일련의 판사들이 이집트에서 근무했다.

우마르 이븐 알 카타브의 디완은 모든 아랍인과 다른 민족의 무슬림 병사들에게 연금을 지급하는 것을 명시했지만, 우마이야 칼리파국 시대에 변화를 겪었다. 우마이야 왕조는 명부를 조작했고, 수혜자들은 현역 복무 여부와 상관없이 연금을 생계비로 여겼다. 히샴은 이를 개혁하여 전투에 참여한 자들에게만 지급했다.^[17]

비잔티움 제국의 체제를 본떠 우마이야 왕조는 군대 조직을 전반적으로 개혁하여 중앙군, 양익, 선봉대, 후위대의 5개 군단으로 나누었고, 행군이나 전투 시에도 동일한 편제를 유지했다. 마르완 2세(744-750)는 기존의 분할을 폐지하고 소규모의 집결된 부대인 쿠르두스(Kurdus, 코호트)를 도입했다.^[17]

우마이야 군대는 보병, 기병, 포병의 세 부대로 나뉘었다. 아랍군은 그리스식으로 복장과 무기를 갖추었다. 우마이야 기병은 평범하고 둥근 안장을 사용했다. 포병은 알라다(arradah, 발리스타), 만자니크(manjaniq, 망고넬), 다바바(dabbabah) 또는 카브시(kabsh, 공성추)를 사용했다. 무거운 공성병기와 짐은 군대 뒤편에서 낙타에 실어 나르게 했다.^[17]

4. 1. 중앙 집권화와 아랍화 정책

우마이야 칼리파국 시대에는 정규적인 서신위원회가 설립되었다. 이 위원회는 중앙 및 지방 관리들에게 국가 공문과 공고문을 발행하고, 모든 위원회의 업무를 조정하며, 최고 사무국으로서 모든 서신 업무를 처리하였다.

무아위야는 위조를 줄이기 위해 일종의 국무부인 디완 알-카탐(Diwan al-Khatam, 도장국)을 설립했다. 이 기관은 공문서 원본에 도장을 찍어 발송하기 전에 사본을 만들어 보관했다. 시간이 지남에 따라 압드 알-말리크 치하 우마이야 칼리파국 시대 다마스쿠스에 국가 기록 보관소가 발전했다. 이 부서는 압바스 칼리파국 중기까지 존속했다.

무아위야는 우편 서비스를 도입했고, 압드 알-말리크는 제국 전역으로 확장했으며, 왈리드는 이를 완전히 활용했다. 우마르 이븐 압드 알-아지즈는 호라산 고속도로를 따라 여러 곳에 카라반사라이를 건설하여 이를 더욱 발전시켰다. 칼리프와 지방에 파견된 그의 대리인들과 관리들 사이의 공문 전달에는 말 중계가 사용되었다. 주요 고속도로는 각각 12마일(19km)의 구간으로 나뉘었고, 각 구간에는 우편물을 운반할 준비가 된 말, 당나귀 또는 낙타가 있었다. 이 서비스는 주로 정부 관리들의 요구를 충족시켰지만, 여행객들과 그들의 중요한 공문들도 이 시스템의 혜택을 받았다. 우편 마차는 또한 군대의 신속한 수송에도 사용되었다. 한 번에 50명에서 100명의 병사를 수송할 수 있었다. 유수프 이븐 우마르 알-타카피 총독 시대에 이라크의 우편부는 연간 의 비용이 들었다.

초기 이슬람 시대에는 무함마드와 정통 칼리파들이 직접 사법 업무를 처리했다. 이슬람 국가가 확장된 후, 우마르 이븐 알-카타브는 기원후 643년/이슬람력 23년에 이집트에 최초의 카디(قاضي)를 임명하는 등 사법부를 일반 행정부로부터 분리해야 했다. 661년 이후 히샴과 왈리드 2세 칼리파 시대에는 일련의 판사들이 이집트에서 근무했다.

제2차 내전 이후 압드 알-말리크의 12년간의 통치는 평화와 번영으로 이어졌다. 그는 세금을 관장하는 관청인 디완 알-하라지의 공용어를 아랍어로 하고, 쿠란의 구절을 새긴 최초의 이슬람 화폐를 발행하고, 지방과 도시를 잇는 역전 제도를 정비하는 등 중앙 집권화를 진행했다.^[14][15][16]

694년, 압드 알-말리크는 알-즈바이르 정벌에서 공을 세운 하자즈를 이라크 총독으로 임명했다. 하자즈는 특히 시아파에 대해 가혹한 통치를 행해 많은 사망자를 냈지만, 이라크의 치안을 회복시켰다.^[17]

압드 알-말리크는 칼리파 자리를 아들인 왈리드 1세에게 물려주었다.^[18] 정복 전쟁은 그의 통치 기간에 크게 진전되었다. 우마이야 왕조군은 북아프리카에서의 정복 활동을 계속한 후, 지브롤터에서 유럽으로 건너가 서고트 왕국군을 격파하고 안달루시아 전역을 정복했다.^[18][19] 그 후, 유럽 정복은 732년 투르-푸아티에 전투에서 패배할 때까지 계속되었다.^[20] 또한 중앙아시아에서도 투르크계 유목 기마 민족을 격파하여 부하라와 사마르칸트 등 소그드인의 도시 국가와 호라즘 왕국 등을 정복했다. 이로써 중앙아시아에 이슬람교가 퍼지게 되었다.^[20][21] 중앙아시아를 정복하는 과정에서 마왈리뿐만 아니라 비무슬림 병사들도 군대에 참여하여 군대의 비아랍화가 진행되었다.^[21]

이 시대가 되자 이슬람으로 개종하여 마왈리가 된 원주민이 급증하였고, 미스르(이집트)로 이주하여 군에 입대하기를 희망하는 자들이 늘었다. 또한, 아랍인들 중에서도 군 복무를 기피하고 원주민과 동화하는 자들이 증가하였다.^[22]

이에 따라 우마르 2세는 아랍 국가에서 이슬람 국가로의 전환을 도모하여, 병사 모집과 조세 부과 등에서 모든 무슬림을 평등하게 대우하였다. 이로써 아랍인들은 원주민과 마찬가지로, 후에 하라지라 불리는 토지세를 납부하게 되었다.^[22] 그는 역대 칼리프 중 처음으로 지미들에게 이슬람으로의 개종을 장려하였다. 지미들은 기꺼이 개종하였고, 이로 인해 우마이야 왕조는 지즈야로부터 얻는 세수입을 크게 줄였다.^[23]

또한, 우마르 2세는 콘스탄티노플 공략을 계획하였으나 실패하고, 인적 자원과 장비를 대량으로 손실하였다. 그는 아랍인들 사이에 厭戰(연전) 분위기가 만연해 있었기 때문에 정복 전쟁을 중단하였다.^[23][22]

우마르 2세를 계승한 칼리프들의 통치 시대에는 불만이 빈번하게 발생하였고, 반란이 빈발하게 되었다.^[24] 야지드 2세 즉위 후, 곧 야지드 이븐 무할랍의 반란이 발생하였다. 이 반란은 곧 진압되었지만, 우마이야 왕조의 분열은 점차 속도를 높였다.^[25]

744년, 왈리드 2세의 통치에 불만을 품은 시리아 군이 야지드 3세 휘하에 모여 반란을 일으켜 왈리드 2세를 살해했다. 야지드 3세는 제12대 칼리파로 추대되었으나 반년 만에 사망했고, 그의 동생인 이브라힘이 제13대 칼리파가 되었다. 그 직후, 자지라와 아르메니아의 총독이었던 마르완 2세가 왈리드 2세의 복수를 내걸고 군대를 일으켰다. 그의 군대는 시리아 군을 무찌르고, 이브라힘은 다마스쿠스에서 도망쳤다. 이로써 마르완 2세가 제14대 칼리파에 취임하였다.^[26][27]

우마이야 칼리파 왕조에 의해 칼리프 제도는 왕조적 지배의 원리로서 확립되었다. 우마이야 칼리파 왕조에서 칼리프 자리는 우마이야 가문의 일족에 의해 독점되었으며, 14명의 칼리프 중 무아위야를 포함한 4명은 자식에게 칼리프 자리를 계승하였다.^[28] 후에 발전한 수니파의 정치 이론에서는 정통 칼리프 시대는 공동체에 의한 선출과 통치 위임의 맹세에 의해 통치에 정통성이 생겼다고 여겨지며, 우마이야 왕조는 이 이론에서 벗어나 있다.^[29] 그러나, 아라비아에서는 가족장의 지위가 아버지에서 아들에게 전해진 사례가 많고, 칼리프의 부자 상속은 우마이야 가문의 가족장으로서의 지위를 국가 제도의 영역까지 확대한 것으로 보고 있다.^[30]

우마이야 왕조의 칼리프는 모두 우마이야 가문의 일족이지만, 처음 3대 칼리프와 나머지 11대 칼리프는 우마이야 가문 내의 다른 계통에 속한다.^[31] 무아위야부터 3대 칼리프인 무아위야 2세까지는 무아위야의 아버지인 아부 수퍄얀을 따라 수퍄얀 가문이라 불렸고, 4대 칼리프인 마르완 1세 이후의 칼리프는 모두 그의 자손이기 때문에 마르완 가문이라 불렸다.^[31][32]

정통 칼리프였던 아부 바크르와 우마르는 중요한 의사결정 시 무하지룬 장로들의 의견을 구했다. 이러한 일종의 합의제는 메디나 시대에는 효과적으로 작용했지만, 무아위야가 다마스쿠스로 수도를 옮기면서 무하지룬의 의견이 정책에 반영되지 않게 되고, 칼리프가 스스로 정책을 결정할 수 있게 되었다.^[33]

칼리프의 사적인 자문 기구로서 아랍 유력 부족의 족장 회의인 슈라와 대표자 회의인 우후드가 설치되어 필요에 따라 소집되었지만, 이는 설득과 동의를 얻는 자리에 불과했다. 이는 무아위야와 야지드 1세 시대에 효과적으로 기능했다고 여겨진다.^[34]

정통 칼리파 시대에는 행정 관청에 해당하는 것은 우마르가 설립한 병사의 등록과 봉급 지불을 담당하는 디완 뿐이었지만, 우마이야 왕조 초대 칼리프 무아위야는 이것을 디완 알-준드(군무청)로 개칭하고, 조세 징수를 담당하는 디완 알-하라주(조세청), 칼리프의 서간을 작성하는 디완 알-라사일(문서청), 그것을 보관하는 디완 알-하탐(인장청)을 설립했다.^[33][35] 이들 중 디완 알-준드와 디완 알-하라주가 국가 기관의 거의 전부였다.^[36] 이들 중앙 관청은 행정주에 출장 기관을 두고, 그 지소는 행정주의 관할에 두었다.^[35]

디완 알-준드 등의 행정 관청에서는 아랍어가 사용되었지만, 디완 알-하라주에서는 각지의 언어가 사용되었다. 제5대 칼리프 압드 알-말리크는 개혁에 착수하여, 697년 그의 지시를 받은 하자즈가 이라크 주의 관청에서 사용되던 페르시아어를 아랍어로 바꾸는 명령을 내렸다. 또한, 700년에는 시리아에서 그리스어로부터, 705년에는 이집트에서 콥트어로부터, 742년에는 이란에서 페르시아어로부터 각각 아랍어로의 전환이 이루어졌다.^[37][16] 이러한 행정 언어의 전환에 따라 관청에서 일하는 관리도 각지의 지미를 대신하여 아랍인이 중용되게 되었다.^[37]

대정복이 이루어짐에 따라 칼리프에 의해 임명된 원정군 사령관은 진로와 작전 행동 등을 모두 일임받았고, 정부는 기본적으로 이에 간섭하지 않았다.^[38] 또한 각 미슬(州)의 군대가 정복한 지역이 그대로 미슬의 행정 및 조세 징수 범위가 되어 행정주가 형성되었다. 사령관이 행정주의 총독이 되고, 미슬이 행정주의 수도가 되었다. 이에 따라 우마이야 칼리파국은 각 행정주 단위의 지역 연합이 되었다. 각 주의 총독은 칼리프에 의해 임명되었지만, 시리아 주만은 수도주로서 칼리프의 직할지가 되었다.^[39] 총독은 칼리프의 대리로서 집단 예배의 지도, 원정군의 파견, 카디(판사)의 임명, 치안 유지 등의 임무를 맡았다.^[40]

총독은 아르메니아, 예멘, 이라크, 이집트, Qinnasrin|킨나스린^영어, 자지라, 팔레스타인, 힘스, 메디나, 메카, 요르단 등에 배치되었다.^[42] 메디나나 아르메니아와 같이 비잔티움 제국과의 국경 지대의 총독에는 칼리프의 친족이 중용되었지만, 압드 알-말리크나 왈리드 1세 시대를 제외하면 총독에 칼리프의 친족이 중용되는 경우는 거의 없었다.^[43]

4. 2. 군사 제도

5. 사회와 경제

압드 알 말리크는 행정 공용어를 아랍어로 통일하고, 이슬람식 화폐를 주조하는 등 중앙 집권화를 추진했다. 697년 이라크 지역의 행정 언어를 페르시아어에서 아랍어로 바꾸었고, 이후 시리아(그리스어), 이집트(콥트어), 이란(페르시아어)에서도 순차적으로 아랍어를 공용어로 지정했다. 이에 따라 행정 관료도 아랍인이 중용되었다.^[20]

5. 1. 사회 구조

이슬람이 전파됨에 따라 무슬림 인구 중 비아랍계의 비중이 점점 더 높아졌다. 이는 새로 개종한 사람들에게 아랍계 무슬림과 동일한 권리가 주어지지 않으면서 사회적 불안을 야기했다. 또한 개종이 증가함에 따라 비무슬림으로부터 거두는 세금 수입(농민세)이 위험할 정도로 감소했다. 이러한 문제들은 740년대 압바스 반란의 원인이 되는 등 악화되어 갔다.^[23]

우마이야 칼리파국의 비무슬림 집단은 딤미로 불렸다. 이들은 무슬림의 정치적 우월성을 인정하는 한 법적으로 보호받는 2등 시민 지위를 부여받았다. 비무슬림은 지즈야를, 무슬림은 자카트를 납부했다. 비무슬림이 이슬람으로 개종하면 지즈야 대신 자카트를 납부하게 되었다.

우마이야 왕조는 조로아스터교도 적대자들을 무찌르는 데는 가혹했지만,^[24] 권위를 인정한 조로아스터교도들에게는 보호와 상대적인 종교적 관용을 제공했다.^[24] 우마르 2세는 "무슬림들과 화해하고 합의한 한, 회당이나 교회 또는 불을 숭배하는 자들(조로아스터교도를 의미함)의 사원을 파괴하지 말라"고 명령했다.^[25] 프레드 도너는 이란 북부의 조로아스터교도들은 "신자들"에게 거의 영향을 받지 않았고, 조공 세금 또는 지즈야 대가로 사실상 완전한 자치권을 얻었다고 말한다.^[26] 그는 "조로아스터교도들은 이슬람의 부상 후 수세기 동안 이란 북부와 서부 및 다른 지역에 많은 수로 계속 존재했으며, 실제로 조로아스터교의 많은 경전이 이슬람 시대에 정교하게 만들어지고 기록되었다"고 덧붙였다.^[26]

기독교인과 유대교인들은 여전히 그들의 공동체 내에서 훌륭한 신학 사상가들을 배출했지만, 시간이 지남에 따라 많은 지식인들이 이슬람으로 개종하여 비무슬림 공동체에는 훌륭한 사상가들이 부족하게 되었다.^[23] 우마이야 시대의 중요한 기독교 작가로는 다마스쿠스의 요한, 마이우마의 코스마스, 알렉산드리아의 베냐민 1세, 니네베의 이삭 등이 있다.^[27]

비무슬림들은 제국에서 최고의 공직을 가질 수 없었지만, 정부 내에서 많은 관료직을 맡았다. 우마이야 정부에서 기독교인 고용의 중요한 예로 사르준 이븐 만수르가 있다. 그는 초기 우마이야 칼리파국의 멜키트 기독교인 관리였다. 비잔티움 다마스쿠스 관리의 아들인 그는 무아위야 1세와 야지드 1세의 총애를 받았으며, 7세기 중반부터 압드 알 말리크 이븐 마르완이 행정부를 아랍화하기 위해 그를 해임한 700년까지 시리아의 재정 행정 책임자로 일했다. 알 발라두리와 알 타바리에 따르면, 사르준은 우마이야 칼리프 무아위야 1세의 ''마울라''였으며,^[27] 그의 "비서이자 사업 담당자"로 일했다.^[27] 사르준 이븐 만수르는 술레이만 이븐 사드 알 쿠샤니로 교체되었다.

무아위야 1세의 바드할의 메이순(야지드 1세의 어머니)과의 결혼은 정치적인 동기가 있었다. 그녀는 시리아의 큰 시리아 정교회 아랍 부족인 칼브족 부족의 족장의 딸이었기 때문이다. 칼브 부족은 무슬림이 처음 시리아로 들어왔을 때 대체로 중립을 유지했다. 시리아에서 무슬림 군대의 대부분을 죽인 역병 이후, 무아위야는 메이순과 결혼하여 시리아 정교회 기독교인들을 비잔티움 제국에 대항하여 이용했다.

톰 홀랜드는 기독교인, 유대인, 사마리아인, 마니교도가 모두 무아위야에게 잘 대우받았다고 썼다. 무아위야는 지진으로 무너진 에데사의 대성당을 복원하기도 했다. 홀랜드는 "무아위야가 로마인들에 대해 잔혹하게 전쟁을 수행했지만, 그의 백성들은 더 이상 경쟁하는 군대에 짓밟히지 않고, 더 이상 적대적인 감시탑으로 나뉘지 않고 마침내 평화만을 알았다. 그의 시대에는 정의가 번영했고, 그의 통제하에 있는 지역에는 큰 평화가 있었다. 그는 모든 사람이 원하는 대로 살도록 허락했다."라고 썼다.

과중한 세금에 시달리던 비무슬림 농민들은 땅을 버리고 주변의 도시(미스르)로 몰려들어 이슬람으로 개종했다. 이러한 개종자들을 마왈리라고 부른다. 그들은 이주한 도시에서 귀중한 노동력이 되었지만, 농민 감소로 세수가 줄어들자 정부는 재정 기반을 유지하기 위해 그들을 원래 마을로 강제로 되돌려 보냈다.

8대 칼리프 우마르 2세는 이슬람으로의 개종을 자유롭게 허용하고, 도시로의 이주와 마왈리에 대한 봉급 지급을 결정했다. 그러나 이러한 개혁은 좋은 결과를 가져오지 못했다. 마왈리는 도시에서 생계를 유지할 수 없어 결국 농촌에 남아 과중한 세금을 내며 살 수밖에 없었고, 오히려 현장 징세관 사이에 혼란이 확산되어 세수는 오히려 감소했다.

고대 아랍은 예멘에 거주하던 남아라비아인과 시리아 등 북부에 거주하던 북아라비아인으로 크게 나뉘었으며, 서로 다른 언어와 문자, 문화를 가지고 있었다. 무아위야 1세가 수도를 정한 다마스쿠스에는 남아라비아인이 많이 살았다. 그는 남아라비아의 칼브족 여성과 결혼하였고, 그의 아들인 야지드 1세 또한 칼브 부족 여성과 결혼하여 남아라비아와의 친선 관계를 유지하려고 노력했다. 그러나 각 주에서는 아랍의 혈통 의식이 깊어지면서 출신에 따른 정치적 당파가 생겨났고, 이 남북 아랍의 당파 싸움은 총독 지위를 놓고 벌어졌으며 칼리프 선출에도 영향을 미쳤다.

5. 2. 경제와 세금 제도

6. 종교

우마이야 칼리파국은 이슬람 왕조였지만, 주민 대부분은 무슬림이 아니었다. 시리아와 이집트는 기독교가 주류였으며, 비잔티움 제국의 정치와 분리되면서 이단으로 여겨졌던 단성론파가 주류가 되어 시리아 정교회와 콥트 정교회가 형성되었다.^[41] 이라크에서도 네스토리우스파가 세력을 확장했다.^[41] 사산 왕조 지배 지역이었던 이란 등에서는 조로아스터교가 주류였으나,^[41] 사산 왕조 멸망과 함께 종교 조직이 소멸하면서 급속히 쇠퇴했다.^[40] 이처럼 피지배 지역에서는 비잔티움 제국이나 사산 왕조 등 당시 정치 권력과 결합했던 종교 조직이 소멸하고, 민중과 결합한 종교 조직이 성립해 갔다.^[40]

많은 무슬림들은 우마이야 칼리파국 정부에 다마스쿠스의 요한과 같은 비무슬림 출신 옛 로마 관리들이 많다는 점을 비판했다.^[33] 무슬림들은 도시 점령 시, 지역민의 정치적 대표자, 로마의 세금 징수원, 관리들을 그대로 두었다. 중앙 정부에 대한 세금은 주민 대표에 의해 계산, 협상되었고, 중앙 정부와 지방 정부는 각자 제공하는 서비스에 대한 보상을 받았다. 많은 기독교 도시는 세금 일부를 교회 유지와 자체 조직 운영에 사용했다. 후에 우마이야 칼리파국은 이슬람 개종자에게 세금을 감면하지 않아 일부 무슬림에게 비판받았다.^[34]

시아파는 우마이야 칼리파국을 부정적으로 평가한다. 시아파 책 「술흐 알-하산(Sulh al-Hasan)」에 따르면, 알리는 우마이야 칼리파국을 최악의 피트나(Fitna, 혼란)라고 묘사했다.^[36][37] 시아파 자료에서는 우마이야 칼리파국을 폭정을 저지르고, 이슬람에 반대하며, 신을 믿지 않는 세력으로 묘사한다.^[38]

6. 1. 이슬람 신학과 법학의 발전

7. 문화

우마이야 칼리파국은 비잔티움 제국과 사산 제국의 행정 제도를 이어받아 제국을 안정적으로 운영했다.^[17] 정치, 군사, 조세, 종교 행정의 네 가지 주요 정부 부서를 두었고, 각 부서는 다시 여러 부서와 사무소로 나뉘었다.

지리적으로는 여러 주(Provinces)로 나뉘었고, 각 주에는 칼리프가 임명한 주지사가 있었다. 주지사는 종교 관리, 군 지휘관, 경찰, 민정 관리들을 총괄했다. 지역 경비는 주에서 거둔 세금으로 충당했고, 나머지는 다마스쿠스의 중앙 정부로 보냈다. 우마이야 왕조 말기에는 일부 주지사들이 세금을 중앙 정부에 보내지 않고 사적인 재산을 축적하기도 했다.^[17]

제국이 커지면서 아랍인 공무원이 부족해지자, 무아위야는 정복한 지역의 현지 공무원들이 직위를 유지하도록 했다. 그래서 초기에는 행정 업무가 그리스어, 콥트어, 페르시아어로 기록되었다. 압드 알-말리크 통치 시대에 들어서야 행정 업무가 아랍어로 기록되기 시작했다.^[17]

비잔티움 화폐는 658년까지 사용되었고, 비잔티움 금화는 약 700년경까지도 사용되었다.^[17] 이와 함께 우마이야 정부는 다마스쿠스에서 자체 주화를 주조했는데, 초기에는 기존 주화와 유사했지만 점차 독자적인 형태로 발전했다. 이는 이슬람 정부가 주조한 최초의 주화였다.^[17]

초기 이슬람 주화는 비잔티움과 사산 제국의 도상을 재사용했지만, 새로운 이슬람 요소를 추가했다. 690년대 압드 알-말리크 통치하에 새로운 실험 시대가 시작되었다. 696년에서 699년 사이에는 이미지가 없는 아랍어 비문이 새겨진 새로운 주화 시스템을 도입했다. 주요 금화 단위는 디나르였고, 은화는 디르함, 청동 주화는 팔스라고 불렸다.

7. 1. 건축

7. 2. 예술과 문학

8. 역대 칼리파

우마이야 칼리파 왕조는 칼리프 제도를 왕조적 지배의 원리로 확립하였다. 우마이야 가문에 의해 칼리프 자리가 독점되었으며, 14명의 칼리프 중 무아위야를 포함한 4명은 자식에게 칼리프 자리를 계승하였다.^[1]

우마이야 왕조의 칼리프는 모두 우마이야 가문의 일족이지만, 처음 3대 칼리프와 나머지 11대 칼리프는 우마이야 가문 내의 다른 계통에 속한다.^[2] 무아위야부터 3대 칼리프인 무아위야 2세까지는 무아위야의 아버지인 아부 수퍄얀을 따라 수퍄얀 가문이라 불렸고, 4대 칼리프인 마르완 1세 이후의 칼리프는 모두 그의 자손이기 때문에 마르완 가문이라 불렸다.^[3][4]

9. 유산

우마이야 칼리파국은 영토 확장과 그로 인한 행정 및 문화적 문제를 겪었다. 우마이야 왕조는 새로 이슬람교로 개종한 사람들(마왈리)보다 기존 아랍 가문을 중시하는 경향이 있었으며, 이슬람에 대해 덜 보편적인 관점을 고수했다.^[18] G.R. 호팅은 "이슬람은 사실상 정복한 귀족의 재산으로 여겨졌다"라고 언급했다.

우마이야 시대 동안 아랍어는 행정 언어가 되었고, 레반트, 메소포타미아, 북아프리카, 이베리아에서 아랍화 과정이 시작되었다.^[19] 국가 문서와 화폐는 아랍어로 발행되었으며, 대규모 개종으로 칼리파 제국 내 무슬림 인구가 증가했다.

일반적으로 우마이야 왕조는 칼리파 제국을 라시둔 시대의 종교 기관에서 왕조 기관으로 변모시켰다고 평가받는다. 그러나 우마이야 칼리프들은 스스로를 지상의 신의 대표자로 여기고 이슬람 율법을 정의하는 데 책임이 있다고 생각했다.

후대 이슬람 역사가들은 우마이야 왕조가 진정한 칼리파 대신 왕정(mulk)을 장려했다고 비난하며 대체로 부정적인 반응을 보였다. 우마이야 칼리프들이 자신을 "신의 사자의 계승자"(khalifat rasul Allah)가 아닌 "신의 대리인"(khalifat Allah)으로 지칭한 것은 주목할 만하다. 이는 우마이야 왕조가 자신들을 공동체의 수장인 신의 대표자로 여겼으며, 종교적 권력을 신흥 종교 학자 계급과 공유할 필요성을 느끼지 못했음을 나타낸다.

현대 아랍 민족주의는 우마이야 시대를 아랍의 황금기로 간주한다.^[30] 특히 시리아 민족주의자들은 우마이야 왕조와 마찬가지로 다마스쿠스를 중심으로 한 시리아 국가를 지향한다. 우마이야의 깃발은 무아위야 이븐 아비 수피얀의 깃발을 따라 흰색이었으며,^[31] 이는 현재 대부분의 아랍 국가 국기에서 다양한 조합으로 나타나는 네 가지 범아랍 색상 중 하나이다.^[32]

참조

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