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이슬람 테러리즘

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목차

1. 개요

이슬람 테러리즘은 이슬람교와 관련된 테러 행위를 지칭하는 용어이며, 이에 대한 정의와 사용에 대한 논쟁이 존재한다. 9.11 테러 이후 '이슬람 테러리즘' 용어 사용에 대한 반대 의견이 제기되었고, '테러리즘' 또는 '이슬람주의 테러리즘'과 같은 용어 사용이 제안되었다. 이슬람 테러리즘은 다양한 종교적, 경제적, 정치적, 사회심리적 요인에 의해 발생하며, 알 카에다, ISIL과 같은 단체들이 주요 공격 주체로 활동한다. 테러리스트들은 자살 폭탄 테러, 납치, 처형 등 다양한 전술을 사용하며, 인터넷을 통한 선전과 모집 활동도 활발하게 이루어진다. 이슬람 테러리즘에 대한 비판적 시각은 이슬람 경전의 왜곡된 해석, 학문적 자격의 부족 등을 지적하며, 많은 이슬람 학자들은 테러리즘을 비난하고 있다. 한국은 이슬람 테러리즘에 대응하기 위해 무슬림 커뮤니티와의 소통 강화, 국제 협력, 극단주의 예방 교육 및 홍보 등의 노력을 기울이고 있다.

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이슬람 테러리즘
개요
검은색 표준
검은색 표준
유형테러
동기종교적 근본주의
반서구주의
반유대주의
이슬람주의
목표칼리파 복원
샤리아 법 시행
지하드 수행
무슬림 보호
역사적 배경
기원20세기 후반, 이슬람 부흥 운동
주요 사건9·11 테러
마드리드 열차 폭탄 테러
런던 지하철 폭탄 테러
2015년 11월 파리 테러
2016년 7월 니스 테러
관련 단체
주요 단체알카에다
ISIL (IS, ISIS, ISIL)
보코 하람
알샤바브
탈레반
하마스
헤즈볼라
알누스라 전선
AQIM
제마 이슬라미야
라슈카르 에 토이바
기타 단체아부 사야프
앙사르 알샤리아
자마트 안사룰 무슬리민 피 빌라디스 수단
카우카서스 이슬람 토후국
이집트 이슬람 지하드
인도 무자히딘
이슬람 지하드 연합
자마 이슬라미
준달라
라슈카르이 장비
무라비툰
무자히딘 인도네시아 티무르
파타흐 알이슬람
테흐리크에 탈레반 파키스탄
동튀르키스탄 이슬람 운동
이념적 기반
주요 이념살라피즘
와하비즘
쿠트비즘
지하드주의
이슬람 근본주의
논쟁 및 비판
주요 비판이슬람 교리에 대한 왜곡
무고한 시민에 대한 공격
테러 행위의 잔혹성
국제법 위반
관련 주제
관련 주제이슬람
지하드
이슬람주의
테러
반테러리즘
이슬람 극단주의

2. 용어

조지 W. 부시와 토니 블레어 (당시 각각 미국 대통령과 영국 총리)는 9.11 테러 당시 테러와의 전쟁은 이슬람과는 아무 관련이 없다고 거듭 주장했다.[26] 임란 칸 파키스탄 총리와 학자 브루스 로렌스를 포함하여 이슬람 세계 안팎의 여러 사람들이 이슬람과 테러리즘 사이에 아무런 연관성이 없다고 주장하며 이러한 용어 사용을 반대했다.[27][28]

버락 오바마 전 미국 대통령은 2016년 타운홀 미팅에서 "이슬람 테러리즘" 대신 "테러리즘"이라는 용어를 사용한 이유를 설명하며, 알 카에다나 ISIL과 같은 테러 조직이 이슬람을 왜곡하여 자신들의 야만성과 폭력을 정당화하려 하지만, 이들을 전 세계 10억 명의 무슬림과 동일시해서는 안 된다고 강조했다.[29]

"이슬람 테러리즘"은 "이슬람주의 테러리즘"이라고 불려야 할 용어를 잘못 표현한 것이라는 주장이 제기되었다.[30]

2008년 1월, 미국 국토안보부 시민권 및 시민 자유 사무소는 "테러리스트를 정의하는 용어: 미국 무슬림의 권고"라는 보고서를 발표했다.[31] 이 보고서는 "단어는 중요합니다. 고위 정부 관계자가 사용하는 용어는 우리 세대가 직면한 문제의 본질을 정확하게 식별해야 합니다. [...] 동시에, 용어는 또한 전략적이어야 합니다. 즉, 테러리스트의 종교적 기반과 그들의 이념의 매력적인 호소를 과장함으로써 그들을 돕는 것을 피해야 합니다."라고 시작한다.

이 사무소는 "테러 위협을 설명할 때 사용할 최상의 용어를 논의하기 위해 이슬람에 대한 미국의 선도적인 학자 및 논평가들과 협의"했으며, 이들은 미국 정부가 테러리스트를 용감한 전사, 합법적인 군인, 또는 일반 무슬림의 대변인으로 묘사하는 것을 피해야 한다고 조언했다. 따라서 전문가들은 '지하디스트', '이슬람 테러리스트', '이슬람주의자', '성전 전사'와 같은 용어를 신중하게 사용할 것을 권고했다.

2. 1. 이슬람 테러리즘

조지 W. 부시와 토니 블레어 (당시 각각 미국 대통령과 영국 총리)는 9.11 테러 이후 테러와의 전쟁은 이슬람과는 아무 관련이 없다고 거듭 주장했다.[26] 임란 칸 파키스탄 총리와 학자 브루스 로렌스를 포함하여 이슬람 세계 안팎의 여러 사람들이 이슬람과 테러리즘 사이에 아무런 연관성이 없다고 주장하며 이러한 용어 사용을 반대했다.[27][28]

버락 오바마 전 미국 대통령은 2016년 타운홀 미팅에서 "이슬람 테러리즘" 대신 "테러리즘"이라는 용어를 사용한 이유를 설명하며, 알 카에다나 ISIL과 같은 테러 조직이 이슬람을 왜곡하여 자신들의 야만성과 폭력을 정당화하려 하지만, 이들을 전 세계 10억 명의 무슬림과 동일시해서는 안 된다고 강조했다.[29]

"이슬람 테러리즘"이라는 용어는 "이슬람주의 테러리즘"이라고 불려야 할 용어를 잘못 표현한 것이라는 주장이 제기되었다.[30]

2008년 1월, 미국 국토안보부 시민권 및 시민 자유 사무소는 "테러리스트를 정의하는 용어: 미국 무슬림의 권고"라는 보고서를 발표했다.[31] 이 보고서는 "단어는 중요합니다. 고위 정부 관계자가 사용하는 용어는 우리 세대가 직면한 문제의 본질을 정확하게 식별해야 합니다. [...] 동시에, 용어는 또한 전략적이어야 합니다. 즉, 테러리스트의 종교적 기반과 그들의 이념의 매력적인 호소를 과장함으로써 그들을 돕는 것을 피해야 합니다."라고 시작한다.

이 사무소는 "테러 위협을 설명할 때 사용할 최상의 용어를 논의하기 위해 이슬람에 대한 미국의 선도적인 학자 및 논평가들과 협의"했으며, 이들은 미국 정부가 테러리스트를 용감한 전사, 합법적인 군인, 또는 일반 무슬림의 대변인으로 묘사하는 것을 피해야 한다고 조언했다. 따라서 전문가들은 '지하디스트', '이슬람 테러리스트', '이슬람주의자', '성전 전사'와 같은 용어를 신중하게 사용할 것을 권고했다.

2. 2. 이슬람주의 테러리즘

조지 W. 부시와 토니 블레어는 9.11 테러 당시 테러와의 전쟁은 이슬람과는 아무 관련이 없다고 거듭 주장했다.[26] 임란 칸 파키스탄 총리와 학자 브루스 로렌스를 포함한 많은 사람들은 이슬람과 테러리즘 사이에 아무런 연관성이 없다고 주장하며 "이슬람 테러리즘"이라는 용어 사용을 반대했다.[27][28]

버락 오바마 전 미국 대통령은 "이슬람 테러리즘" 대신 "테러리즘"이라는 용어를 사용한 이유에 대해, 알 카에다나 ISIL과 같은 테러 조직이 이슬람을 왜곡하여 자신들의 만행을 정당화하려 하지만, 이들을 전 세계 10억 명의 무슬림과 동일시하지 않기 위해서라고 설명했다.[29]

"이슬람 테러리즘"은 "이슬람주의 테러리즘"이라고 불려야 할 용어에 대한 잘못된 명칭이라는 주장이 제기되었다.[30]

2008년 1월, 미국 국토안보부 시민권 및 시민 자유 사무소는 "테러리스트를 정의하는 용어: 미국 무슬림의 권고"라는 보고서를 발표했다.[31] 이 보고서는 테러리스트의 종교적 기반과 이념을 과장하지 않도록 용어 사용에 신중해야 한다고 강조했다. 이들은 "테러 위협을 설명할 때 사용할 최상의 용어를 논의하기 위해 이슬람에 대한 미국의 선도적인 학자 및 논평가들과 협의"했으며, "지하디스트", "이슬람 테러리스트", "이슬람주의자" 및 "성전 전사"와 같은 용어를 사용하는 데 신중해야 한다는 결론을 내렸다.

2. 3. 기타 용어

미국 국토안보부 시민권 및 시민 자유 사무소는 2008년 1월 "테러리스트를 정의하는 용어: 미국 무슬림의 권고"라는 보고서를 발표했다.[31] 이 보고서는 고위 정부 관계자가 사용하는 용어가 문제의 본질을 정확하게 식별해야 하며, 동시에 테러리스트의 종교적 기반을 과장하지 않도록 전략적이어야 한다고 밝혔다.[31]

이 사무소는 "테러 위협을 설명할 때 사용할 최상의 용어를 논의하기 위해 이슬람에 대한 미국의 선도적인 학자 및 논평가들과 협의"했다. 협의에 참여한 전문가들은 "지하디스트", "이슬람 테러리스트", "이슬람주의자", "성전 전사"와 같은 용어가 테러리스트를 미화하거나 정당화할 수 있다고 지적하며, 이러한 용어 사용에 신중을 기할 것을 권고했다.[31]

3. 역사

이슬람 극단주의는 20세기 후반부터 본격적으로 대두되었지만, 그 뿌리는 이슬람 역사 속에서 찾아볼 수 있다.

7세기 카와리즈파[32]는 주류 수니파와 시아파 무슬림과 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다. 이들은 무슬림 반대자를 불신자로 선언하고 살해하는 급진적인 ''탁피르''[34]를 채택했는데, 이는 현대의 ISIL과 매우 유사하다는 평가를 받는다.[35]

1960년대부터 1970년대까지 북아프리카와 중동에서 반식민지 투쟁과 함께 1948년 이스라엘 건국, 마르크스-레닌주의와 반제국주의 운동이 아랍 및 이슬람 세계를 휩쓸었다. 이 운동들은 민족주의적이고 혁명적이었지만, 이슬람적이지는 않았다. 그러나 테러가 정치적 목표 달성에 효과적일 수 있다는 견해는 현대 국제 테러리즘의 첫 번째 단계를 만들어냈다.[42] 1960년대 후반, 알 파타와 팔레스타인 해방 인민 전선(PFLP)과 같은 팔레스타인 세속 운동은 민간인을 공격하기 시작했다. 1967년 이스라엘이 6일 전쟁에서 승리한 이후, 팔레스타인 지도자들은 게릴라전에서 도시 테러리즘으로 전환했으며, 이는 전 세계에 테러 전술을 확산시키는 데 기여했다.[42]

아랍 냉전은 사우디 아라비아의 지원을 받아 중동에서 종교적 동기를 가진 이슬람 운동의 성장을 촉진했다.[42][36] 메나헴 베긴의 저서 『반란』은 카를로스 마리겔라의 도시 게릴라 이론과 오사마 빈 라덴의 알 카에다 조직에 영향을 미쳤다.[37] 1983년 베이루트에서 헤즈볼라의 테러 공격은 하가나와 이르군의 폭탄 테러 작전에서 영감을 얻었다. 이스라엘 대리 세력인 외국인으로부터 레바논 해방 전선은 레바논에서 여러 차례 자동차 폭탄 테러를 감행했다.[39]

1979년은 이슬람 세계에서 종교적 동기를 가진 급진주의 부상의 전환점으로 널리 여겨진다. 1980년대부터 1990년대까지 소련-아프가니스탄 전쟁은 테러 단체의 부상과 확산에 기여했다.[42] 1994년에 시작된 파키스탄 지원 아프가니스탄 탈레반 민병대는 테러 지원 국가와 연관된 특징을 갖게 되었다.[42] 1989년 이후, 종교 극단주의자들의 테러는 세계적인 성격이 부각되었다.[42]

2000년대에서 2010년대에 걸쳐 2001년 9.11 테러부터 2019년 4월 21일까지 31,221건의 이슬람 테러 공격으로 최소 146,811명이 사망했다.[60]

이슬람의 대부분의 사상, 학파, 분파, 운동, 종파, 전통은 테러리즘을 지지하거나 관련되지 않는다. 수니파의 살라피, 데오반디, 바렐비만이 민간인에 대한 폭력과 관련되어 있다. 이 중 살라피 지하디즘만이 알 카에다, ISIS, 보코 하람 등과 연결되어 세계적인 테러리즘에 연루되었다고 할 수 있다.[60] 와하비즘은 이슬람 테러 단체의 배후 이념으로 비난받아 왔지만,[61] 알 카에다 및 기타 테러리스트는 쿠트비즘과 와하비즘의 "융합"을 따르는 것으로 묘사된다.[62][63][64]

3. 1. 20세기 이전

이븐 와라크와 같은 학자들은 이슬람의 시작부터 "폭력적인 운동"이 일어났다고 주장한다. 7세기 카와리즈파[32]는 본래 정치적인 입장이었으나, 주류 수니파와 시아파 무슬림과 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다. 이들은 무슬림 반대자를 불신자로 선언하고 살해하는 급진적인 ''탁피르''[34]를 채택했는데, 이는 현대의 ISIL과 매우 유사하다는 평가를 받는다.[35]

3. 2. 1960년대 ~ 1970년대

북아프리카와 중동에서 반식민지 투쟁이 벌어지던 시기인 1948년 이스라엘 건국과 함께 마르크스-레닌주의와 반제국주의 운동이 아랍 및 이슬람 세계를 휩쓸었다. 이 운동들은 민족주의적이고 혁명적이었지만, 이슬람적이지는 않았다. 그러나 테러가 정치적 목표 달성에 효과적일 수 있다는 견해는 현대 국제 테러리즘의 첫 번째 단계를 만들어냈다.[42] 1960년대 후반, 알 파타와 팔레스타인 해방 인민 전선(PFLP)과 같은 팔레스타인 세속 운동은 분쟁의 직접적인 범위를 벗어난 민간인을 공격하기 시작했다. 1967년 이스라엘이 6일 전쟁에서 아랍 군대에 승리한 이후, 팔레스타인 지도자들은 아랍 세계가 전장에서 이스라엘을 물리칠 수 없다는 것을 깨닫기 시작했다. 동시에, 팔레스타인에서 영국에 맞선 유대인의 투쟁과 라틴 아메리카, 북아프리카, 동남아시아 전역의 혁명 운동에서 얻은 교훈은 팔레스타인인들이 게릴라전에서 도시 테러리즘으로 전환하도록 동기를 부여했다. 이러한 운동들은 세속적인 성격을 띠었지만, 그 국제적 영향력은 전 세계에 테러 전술을 확산시키는 데 기여했다.[42]

더욱이, 미국과 동맹을 맺은 보수적인 이슬람 군주국(모로코, 사우디 아라비아, 요르단)과 소련과 동맹을 맺은 세속적 민족 혁명 정부(이집트, 시리아, 알제리, 리비아, 이라크) 간의 아랍 냉전은 당시 지배적인 세속적(나세르주의와 바트주의) 민족주의 이데올로기와 충돌한 사우디 아라비아의 지원을 받아 중동에서 종교적 동기를 가진 이슬람 운동의 성장을 촉진했다.[42][36]

이르군 민병대 지도자이자 훗날 이스라엘 총리가 된 메나헴 베긴의 저서 『반란』은 카를로스 마리겔라의 도시 게릴라 이론과 오사마 빈 라덴의 이슬람주의 알 카에다 조직에 모두 영향을 미쳤다.[37] 이스라엘 언론인 로넨 베르그만은 저서 『먼저 죽여라, 그리고 나서 죽여라』에서 헤즈볼라가 1983년 베이루트에서 미국, 프랑스, 이스라엘 군사 시설을 상대로 조직적으로 감행한 테러 공격은 하가나와 이르군이 1946년 영국에 대항해 벌인 폭탄 테러 작전에서 영감을 얻어 직접적으로 모방한 것이라고 주장했다. 두 작전 모두 광범위한 공포 분위기를 조성하여 결국 적을 철수시키는 데 성공했다.[38] 베르그만은 이스라엘이 지원한 테러 작전이 부상하는 이슬람주의자들에게 미친 영향이 작전상의 성격도 띠었다고 주장한다. 이스라엘의 대리 세력인 외국인으로부터 레바논 해방 전선은 헤즈볼라가 등장하기 오래 전에 레바논에서 여러 차례 치명적인 자동차 폭탄 테러를 감행했다. 한 이스라엘 모사드 요원은 베르그만에게 "나는 멀리서 자동차 한 대가 폭발하여 거리 전체를 파괴하는 것을 보았다. 우리는 레바논인들에게 자동차 폭탄이 얼마나 효과적인지 가르치고 있었다. 우리가 나중에 헤즈볼라에게서 본 모든 것은 이러한 작전 이후에 일어난 일에서 비롯된 것이다."라고 말했다.[39]

1979년은 이슬람 세계에서 종교적 동기를 가진 급진주의의 부상에 있어 전환점으로 널리 여겨진다.

3. 3. 1980년대 ~ 1990년대

소련-아프가니스탄 전쟁과 1979년부터 1989년까지 이어진 반소련 무자헤딘 전쟁은 테러 단체의 부상과 확산에 기여했다.[42] 1994년에 시작된 이래로, 파키스탄이 지원하는 아프가니스탄의 탈레반 민병대는 물류 지원, 여행 서류, 훈련 시설을 제공하며 테러 지원 국가와 전통적으로 연관된 여러 특징을 갖게 되었다.[42] 1989년 이후, 종교 극단주의자들이 자국이나 지역 밖의 표적을 공격하려는 의지가 높아지면서 현대 테러리즘의 세계적인 성격이 부각되었다.[42] 1993년 세계 무역 센터 폭탄 테러와 세계 무역 센터 및 펜타곤에 대한 2001년 9월 11일의 공격은 이러한 경향을 보여주는 대표적인 사례이다.[42]

3. 4. 2000년대 ~ 2010년대

벨트 암 존탁(Welt am Sonntag)의 연구에 따르면, 2001년 9.11 테러부터 2019년 4월 21일까지 31,221건의 이슬람 테러 공격이 발생하여 최소 146,811명이 사망했다.[60] 피해자 대다수는 무슬림이었으며, 12명 이상 사망한 공격의 희생자 역시 대부분 무슬림이었다.

이슬람의 대부분의 사상, 학파, 분파, 운동, 종파, 전통은 테러리즘을 지지하거나 관련되지 않는다.

미르 파이잘에 따르면, 이슬람의 세 분파 또는 운동, 즉 수니파의 살라피, 데오반디, 바렐비만이 민간인에 대한 폭력과 관련되어 있다. 이 중 살라피 지하디즘만이 알 카에다, ISIS, 보코 하람 등과 연결되어 세계적인 테러리즘에 연루되었다고 할 수 있다. (일부 바렐비 분파 구성원의 테러리즘은 파키스탄에서 신성모독 혐의자에 대한 공격으로 제한되며, 데오반디 그룹의 테러리즘은 아프가니스탄, 파키스탄 및 인도 외에는 "거의" 영향력이 없다.)[60] 와하비즘 (비 지하디스트 살라피즘과 연관됨)은 이슬람 테러 단체의 배후 이념으로 비난받아 왔지만,[61] 알 카에다 및 기타 테러리스트는 일반적으로 쿠트비즘과 와하비즘의 "융합"을 따르는 것으로 묘사된다.[62][63][64]

이러한 분파 외에도, 쿠트비즘의 종교적 이념은 탁피르, 자살 공격, 유대인과 기독교인이 경전의 사람들이 아니라 "이슬람과의 전쟁"을 벌이는 불신자/카피르라는 믿음을 포함한 종교적 주제와 경향과 함께 이슬람 테러리즘에 영향을 미쳤다.

4. 공격 주체 및 동기

이슬람 테러리스트의 공격 주체와 그 동기는 매우 복잡하며, 종교, 경제, 정치, 사회심리적 요인 등 다양한 요인이 복합적으로 작용한다.


  • 종교적 동기: 일부는 이슬람의 극단주의적 해석을 따르며, 이를 통해 공격을 정당화한다. 알카에다, ISIS 등은 지하드를 왜곡 해석하여 민간인 공격을 정당화하기도 한다.[53]
  • 경제적 동기: 오사마 빈 라덴은 서방 국가들이 무슬림의 부와 석유를 헐값에 강탈하고 있다고 주장하며 경제적 착취를 테러의 이유 중 하나로 언급했다.[188][189]
  • 서방 외교 정책에 대한 반발: 일부는 2001년 미국의 아프가니스탄 침공과 2003년 이라크 침공과 같은 서방의 외교 정책이 이슬람 테러를 부추긴다고 주장한다.[197] 마이클 쉐어는 미국의 이스라엘 지원, 무슬림 국가의 경찰 국가 지원 등을 이슬람 테러를 유발하는 요인으로 지적했다.[201]
  • 사회심리적 요인: 사회적 소외, 집단 역학, 개인적 정체성 문제 등도 테러에 가담하게 되는 원인으로 작용할 수 있다.[213][215]

4. 1. 종교적 동기

이슬람 테러리스트의 동기는 논쟁의 대상이 되어왔다. 일부는 이슬람의 극단주의적 해석을 따르며, 이를 통해 공격을 정당화한다. 다니엘 벤자민과 스티븐 사이먼은 이슬람 테러 공격의 동기가 종교적 열정에 있다고 주장한다. 그들은 이를 "이슬람의 적들에게 의해 타락한 도덕 질서를 우주에 회복시키려는 성찬"으로 본다. 그들의 공격은 정치적, 전략적이기보다는 "신의 패권을 거부하는 자들을 굴욕시키고 학살하려는 속죄 행위"이다.[50]

2017년 『타임』과의 인터뷰에서 인도네시아 이슬람 지도자 야히야 촐릴 스타쿠프에 따르면, 고전 이슬람 전통 내에서 무슬림과 비무슬림 간의 관계는 분리와 적대감으로 가정된다. 그의 견해로는 극단주의와 테러리즘은 "이슬람 정통성의 기본적인 가정"과 연결되어 있으며, 급진적인 이슬람 운동은 새로운 현상이 아니다. 그는 또한 서방 정치인들이 극단주의가 이슬람과 관련이 없다고 가장하는 것을 중단해야 한다고 덧붙였다.[51][52]

알카에다, ISIS 등은 지하드를 왜곡 해석하여 민간인 공격을 정당화한다. 저널리스트 그레이엄 우드에 따르면, 주요 이슬람 테러 단체 중 하나인 ISIS가 하는 "많은 행위들은 무함마드와 그의 동료들의 7세기 법적 환경으로 문명을 되돌리고, 궁극적으로 종말"과 심판의 날을 가져오겠다는 진지하고 신중하게 고려된 헌신에 비추어 볼 때만 이해가 된다. ISIS 단체 구성원들은 "그들은 예언자 무함마드와 그의 초기 추종자들이 이슬람에 심어놓은 통치 원칙에서 벗어나지 않을 것이고, 벗어날 수 없다"고 주장한다.[53]

시민을 살상한 첫 번째 미국 목표에 대한 공격(1992년 예멘 아덴 호텔 폭탄 테러) 이후, 알 카에다는 중세 법학자 이븐 타이미야의 해석(아부 하제르의 해석)을 통해 민간인 희생자 살해를 정당화했다. 9/11 이후 작업인 "뉴욕과 워싱턴에서의 영웅들의 임무와 작전의 합법성에 관한 카이다트 알-지하드의 성명"에서 알-카에다는 더욱 체계적인 정당화를 제공했는데, 이는 "거의 상상할 수 있는 모든 상황에서 민간인을 살해하는 데 충분한 신학적 정당성을 제공"했다.[17]

알-카에다의 분파 및 경쟁 세력인 자마아트 알-타우히드 왈-지하드와 이라크 레반트 이슬람 국가는 2004년 아부 바크르 나지가[169] 저술한 지하드에 관한 저서 ''야만의 관리''의 영향을 크게 받은 것으로 여겨진다.[172][166][167][168][169] 이 책은 "핵심적인 경제 및 전략적 목표"를 파괴하고 적에게 잔혹성을 가해 그들의 의지를 꺾음으로써 새로운 이슬람 칼리프를 만들 전략을 제공한다.[170] 또한 "이전에 지하드에 참여했던 사람은 그것이 폭력, 거친 행위, 테러, 억제 및 학살에 불과하다는 것을 알고 있다"고 주장하며,[171] 심지어 지하드의 "가장 혐오스러운 야만성"조차도 ISIL 이외의 어떤 정권이든 그 질서인 "불신자의 질서 아래에서의 안정"보다 낫다고 주장한다.[172][173]

4. 2. 경제적 동기

알 카에다의 수장 오사마 빈 라덴은 미국과 그 동맹국들이 무슬림을 억압하는 행위 중 하나로 경제적 착취를 언급했다. 2002년 10월 6일, 빈 라덴은 '미국에 보내는 편지'에서 서방 국가들이 무슬림의 부와 석유를 헐값에 강탈하고 있다고 주장했다. 그는 "만약 사람들이 우리의 부를 훔쳐간다면, 우리는 그들의 경제를 파괴할 권리가 있다"고 말했다.[188][189] 1997년 인터뷰에서 그는 1973년 이후 다른 품목 가격은 3배나 올랐지만, 휘발유 가격은 배럴당 8달러만 인상되었다며, 석유 가격도 3배는 올랐어야 했다고 주장했다.[190]

9.11 테러 이후, 일부 논평가들은 아프가니스탄의 빈곤을 지적하며, 부유한 국가들이 빈곤한 국가들의 보건, 교육, 경제 개발에 우선순위를 두지 않고, 침체된 경제와 일자리 부족을 방치한 것이 테러의 원인 중 하나일 수 있다고 추측했다.[186][187]

그러나 2002년, 학자 앨런 B. 크루거와 지트카 말레코바는 빈곤 감소나 교육 수준 향상 자체가 국제 테러리즘을 줄일 것이라는 증거는 거의 없다고 밝혔다.[193] 알베르토 아바디는 테러의 위험이 가난한 국가에서 더 높지 않으며, 국가의 "정치적 자유 수준"과 상관관계가 있다고 밝혔다.[194]

마틴 크레이머는 테러 조직자들은 거의 빈곤하지 않지만, 그들의 "보병"은 종종 빈곤하다고 주장했다.[195] 앤드루 화이트헤드는 "빈곤은 기회를 창출한다"고 말하며, 테러리스트들이 이라크에서 가난한 아이들을 하청으로 고용하고 레바논의 빈곤층에게 사회 서비스를 제공함으로써 충성도를 얻었다고 설명한다.[196]

4. 3. 서방 외교 정책에 대한 반발

9·11 테러 이후 이슬람 테러리스트의 동기는 논쟁의 대상이 되어 왔다. 이슬람 극단주의적 해석을 동기로 보는 시각도 있지만, 정치적 불만과 사회 심리적 부적응의 조합, 또는 "미국/서방/유대인의 침략, 억압, 그리고 이슬람 국가와 민족에 대한 착취"에 맞선 투쟁을 동기로 보기도 한다.[49]

많은 사람들은 알 카에다나 ISIL과 같은 단체들이 비무슬림(특히 미국) 강대국의 침략에 반작용하는 것이며, 종교적 신념은 과장되었거나 관련이 없다고 믿는다. 미국 국무부의 그래프에 따르면, 테러 공격은 2001년 미국의 아프가니스탄 침공과 2003년 이라크 침공 이후 전 세계적으로 확대되었다.[197] 전 MI5 국장인 엘리자 매닝엄 불러 경은 테러와의 전쟁을 시작하는 것이 테러의 위협을 증가시킬 것이라고 토니 블레어에게 경고했다고 말했다.[197]

로버트 페이프는 자살 공격을 사용하는 테러리스트들은 이슬람주의가 아니라 "테러리스트들이 자신들의 고향으로 간주하는 영토에서 군대를 철수하도록 현대 민주주의 국가를 강요하려는 명확한 전략적 목표"에 의해 움직인다고 주장했다.[199] 그러나 마틴 크레이머는 자살 폭탄 공격의 동기는 단순히 전략적 논리뿐만 아니라 도덕적 논리를 제공하기 위한 이슬람 해석이라고 말했다. 헤즈볼라는 순교의 개념을 재해석한 후에 자살 폭탄 공격을 시작했다. 크레이머는 이스라엘의 남레바논 안보지대 점령이 이슬람의 재해석에 필요한 온도를 높였지만, 점령만으로는 자살 테러에 충분하지 않았을 것이라고 설명한다.[200]

브루스 로렌스의 ''세상에 보내는 메시지''에 수집된 오사마 빈 라덴의 성명과 인터뷰 내용을 분석한 결과, 내용의 72%가 "미국/서방/유대인에 의한 무슬림 토지 및 국민에 대한 침략, 억압, 착취에 대한 비판"에 관한 것이었고, 빈 라덴의 성명 중 1%만이 "미국 사회와 문화"를 비판하는 데 초점을 맞췄다는 것을 발견했다.[49]

전 CIA 분석가인 마이클 쉐어는 테러 공격이 미국 문화나 종교에 대한 종교적으로 영감을 받은 증오가 아니라, 미국의 외교 정책이 중동의 무슬림을 억압하고, 죽이거나, 기타 방식으로 해를 끼쳤다는 믿음에 의해 동기 부여를 받는다고 주장한다.[201] 쉐어가 이슬람 테러를 부추기는 것으로 믿는 미국의 외교 정책은 다음과 같다.

  • 미국 주도의 아프가니스탄 개입과 이라크 침공
  • 이스라엘-미국 관계, 즉, 이스라엘에 대한 재정적, 군사적, 정치적 지원[202][203][204][205]
  • 이집트, 알제리, 모로코, 쿠웨이트와 같은 무슬림 국가의 "배교" 경찰 국가에 대한 미국의 지원[206]
  • 무슬림 인도네시아가 이전에 보유했던 영토에서 독립적인 동티모르의 창설에 대한 미국의 지원
  • 인도, 필리핀, 체첸, 팔레스타인의 무슬림 반군에 대한 미국의 승인 또는 지원으로 인식되는 행위.[207]


마지드 나와즈와 샘 해리스는 많은 경우 이슬람 극단주의 행위와 무슬림 국가에 대한 서방의 개입 사이에는 아무런 관련이 없다고 주장한다. 예를 들어 신자르 산에서 야지디족을 학살하는 것이나, 와지리스탄과 아프가니스탄에서 여성에게 히잡을 강요하는 것 등은 미국 외교 정책과 관련이 없다.[208] 또한 2005년 7월 7일 런던 폭탄 테러범과 같이 무슬림이 다수가 아닌 국가의 자살 폭탄 테러범들은, 요크셔에서 태어나고 자랐기 때문에 "고향"에서 영국 군대의 철수를 강요하려는 욕망이 아닌 이념에 의해 동기를 부여받았다고 말할 수 있다.[47]

4. 4. 사회심리적 요인

이슬람 테러리스트의 동기는 복잡하며, 다양한 요인이 복합적으로 작용한다.

마크 세지먼(Marc Sageman)은 저서 ''테러 네트워크 이해''에서 사회적 소외를 주요 요인으로 보았다. 가족 및 친구와의 끈끈한 유대 관계와 같은 사회 연결망이 젊은 무슬림들을 지하드에 참여하게 만든다고 주장했다.[213] 스콧 아트란(Scott Atran)은 종교보다는 집단 역학이 자살 테러의 가장 큰 예측 변수임을 발견했다.[215] 즉, 개인의 굴욕감보다는 공동체가 굴욕을 당하고 있다는 인식이 강력한 행동 동기가 된다.

캘리 오브라이언(Cally O'Brien)은 많은 테러리스트들이 긍정적인 맥락에서 서방 세계에 노출되지 않아 개인적, 사회적 정체성 확립에 어려움을 겪었다고 지적한다. 세스 슈워츠(Seth Schwartz) 등은 급진화에 취약한 두 가지 유형의 개인 정체성을 제시했다.

  • "폐쇄적이고 권위적인" 정체성: 주로 보수적인 무슬림으로, 어려서부터 외부 집단을 혐오하도록 배운다. 서구 문화에 노출되면 자신의 정체성이 위협받는다고 느낀다.[210][211][209]
  • "분산되고 목적 없는" 정체성: 주로 개종자들로, 삶의 목표가 불확실하고 우유부단하다. 이들은 지하디즘과 같은 외부 아이디어에 의존하여 삶의 목적을 찾는다.[211][209]


일부 연구는 일부다처제가 자살 테러와 관련이 있다고 주장한다. 카일 R. 깁슨(Kyle R. Gibson)은 일부다처제 비율이 높은 국가에서 자살 테러리스트가 더 많이 배출된다는 연구 결과를 발표했다.[216][217] 로버트 페이프(Robert Pape)는 이슬람 자살 테러리스트의 97%가 미혼 남성임을 발견했다.[218] 발레리 M. 허드슨(Valerie M. Hudson)과 브래들리 세이어(Bradley Thayer)는 이슬람 국가의 결혼 불평등이 자살 테러에 취약한 인구를 증가시킨다고 주장한다.[220]

스티븐 핑커(Steven Pinker)는 자살 테러 행위에 대한 금전적 보상이 남성의 형제들이 신부를 얻을 수 있게 하여 생물학적 적합성을 높인다고 주장한다.[223]

피터 버겐(Peter Bergen)은 미국의 지하디스트 테러 가해자들이 격렬한 이슬람주의 이념, 미국의 외교 정책에 대한 반대, 목적 의식 부여, 개인적인 실망 등 다양한 요인에 의해 동기가 부여된다고 분석했다.[228]

5. 주요 단체

검은 깃발의 지하드", 1990년대 후반부터 다양한 이슬람 단체에서 사용되었으며, 검은색 바탕에 흰색 샤하다가 새겨져 있다.


알 카에다는 시온주의, 기독교, 세속적인 서방 세계, 그리고 이슬람적이지 못하고 미국과 너무 밀접하게 연관되어 있다고 여기는 사우디아라비아와 같은 무슬림 정부로부터 이슬람을 방어하고 보호하기 위해 지하드를 사용한다는 목표를 명시하고 있다.[388][389][390][391]

이슬람 극단주의를 추구하는 주요 단체들은 다음과 같다:

단체명활동 지역주요 특징
아부 사야프필리핀
알 아크사 순교자 여단가자 지구, 서안 지구
알 가마 알 이슬라미야이집트
알 무하지룬사우디아라비아, 파키스탄, 영국
알 카에다전 세계9.11 테러를 주도
알 샤밥소말리아
안사르 알 이슬람이라크
안사르 알 샤리아리비아
무장 이슬람 단체(GIA)알제리
보코 하람나이지리아
코카서스 에미레이트 (IK)러시아
동투르키스탄 이슬람 운동 (ETIM)중국
이집트 이슬람 지하드이집트
대동방 이슬람 급습 전선 (İBDA-C)터키
하마스가자 지구, 서안 지구
방글라데시 지하드 운동방글라데시
하르카트 울 무자헤딘파키스탄
헤즈볼라레바논
후티 반군예멘
인도 무자헤딘인도
중앙아시아 이슬람 운동중앙아시아
우즈베키스탄 이슬람 운동우즈베키스탄
이라크 레반트 이슬람 국가전 세계
자이쉬 에 무하마드파키스탄, 카슈미르
자마아트 안사르 알 순나이라크
제마 이슬라미야인도네시아
준달라파키스탄
카타이브 헤즈볼라이라크
라슈카르 에 타이바파키스탄, 카슈미르
라슈카르 에 장비파키스탄
마우테 그룹필리핀
모로 이슬람 해방 전선필리핀
모로코 이슬람 전투 그룹모로코, 유럽
전국 타우히드 자마아트스리랑카
팔레스타인 이슬람 지하드가자 지구, 서안 지구
인도 학생 이슬람 운동인도
타우히드와 지하드이라크
파키스탄 탈레반 운동파키스탄, 아프가니스탄


5. 1. 아프리카



아프리카 대륙은 광범위한 폭력과 불안정을 초래하는 다양한 무장 단체가 관련된 이슬람 테러 활동의 영향을 받아왔다.[282][283][284] 동아프리카에서는 알샤바브[285]가 특히 소말리아와 케냐에서 분쟁의 중심이었다.[286][287] 북아프리카와 서아프리카에서는 보코 하람[288][289][290]이 나이지리아와 인접 국가에서 심각한 혼란을 야기했다. 이집트[291][292][293], 알제리, 튀니지[294][295][296], 모로코[297][298] 등도 극단주의 네트워크와 관련된 치명적인 공격을 경험했다. 이러한 활동으로 인해 이 지역 전역에서 광범위한 사상자 및 난민이 발생했다. 민간인들은 이슬람 무장 세력의 테러 공격의 주요 표적이 되었다.[299][300][301]

5. 2. 아시아



1990년대 후반부터 다양한 이슬람 단체에서 사용된 검은 깃발의 지하드는 검은색 바탕에 흰색 샤하다가 새겨져 있다. 2006년 이후 아프가니스탄에서는 탈레반과 히즈비 이슬라미 굴부딘 세력이 민간인에 대한 공격을 강화했다.[302] 보스턴 마라톤 폭탄 테러의 배후에는 키르기스계 미국인 형제가 있었다. 타지키스탄에서 IMU는 2010년 자살 폭탄 테러로 경찰관 2명을 사망하게 한 사건에 연루되었다.[303] 우즈베키스탄에서는 1999년 타슈켄트 폭탄 테러를 포함하여 여러 차례 공격이 발생했으며,[304][305] 이 공격은 카리모프 대통령을 겨냥했다.[306][307] 중국은 신장 위구르 자치구 분리주의와 관련된 공격에 직면했다. 방글라데시에서는 자마아트 울 무자헤딘[308][309]과 안사룰라 방글라[310]가 활동가에 대한 폭탄 테러와 공격에 연루되었다. 인도에서는 라슈카르-에-타이바[311][312]와 자이시-에-무함마드[313][314]가 수많은 공격의 배후이며,[315] 파키스탄과 스리랑카 또한 이슬람주의자들의 공격에 직면했다.[316] 필리핀의 아부 사야프 그룹[317]은 오랫동안 반란을 지속하고 있다.[318][319]

5. 3. 유럽

유럽은 2004 마드리드 열차 폭탄 테러,[325][326] 2005년 런던 폭탄 테러,[327][328] 2015년 파리 테러를 포함하여[329][330][331] 상당한 규모의 이슬람 테러 공격을 겪었다.[321][322][323][324] 2001년부터 2014년까지 유럽에서 테러로 인한 사망의 대부분은 지하디스트 테러의 결과였다.[332] 또한 유럽의 지하디스트들이 사소한 범죄를 통해 활동 자금을 조달했으며, 테러 공격이 점차 재산보다는 사람들을 대상으로 하고 있다.[333][334]

벨기에,[335][336] 네덜란드,[337][338][339] 프랑스,[340][341][342] 독일과 같은 국가들은 여러 차례 공격을 받았으며,[343] 벨기에는 2015년 파리 테러와 같은 공격을 계획하는 주요 거점이 되었다. 분쟁 지역과의 근접성에도 불구하고, 이탈리아는 비교적 적은 수의 지하디스트 사건을 겪었다.[344][345] EU 보고서에 따르면 대부분의 이슬람 테러 용의자는 2세대 또는 3세대 이민자였으며,[346] 지난 3년 동안 유럽에서 발생한 테러 공격 시도의 99% 이상이 비무슬림에 의해 저질러졌다.[346]

노르웨이에서는 2012년, 만화가 쿠르트 베스터가르드를 상대로 음모를 꾸민 혐의로 두 남자가 대테러 법에 따라 유죄 판결을 받았다.[347] 러시아는 특히 체첸에서 정치적, 종교적 동기를 가진 공격을 받아왔으며,[348] 여기에는 2002년 모스크바 극장 인질 사건[349][350]과 2004년 베슬란 학교 인질 사태가 포함되며,[351][352] 이는 코카서스 에미레이트와 같은 단체와 연관되어 있다. 스페인은 2004년 마드리드 열차 폭탄 테러[325][353]와 2017년 바르셀로나 테러를 통해 1990년대부터 지하디스트 활동이 두드러졌다.[354] 스웨덴에서는 2010년 스톡홀름 폭탄 테러[355][356][357]와 2017년 스톡홀름 트럭 테러와 같은 테러 사건이 발생했다.[358][359]

5. 4. 중동



터키의 무장 이슬람주의는 주로 쿠르드족에 기원을 두고 있으며,[360] 터키 헤즈볼라[361] 및 İBDA-C[362]와 같은 단체들이 터키 세속주의에 반대하고 있다. 이라크는 특히 미국 주도의 이라크 전쟁 동안 테러 활동을 겪었다.[363][364][365] 팔레스타인과 이스라엘 영토에서는 하마스[366][367][368]와 이슬람 지하드 운동[369]과 같은 단체들이 이스라엘을 상대로 수많은 공격을 감행했다. 또한, 파타 알-이슬람[370]은 레바논에서 팔레스타인 난민 캠프에 이슬람법을 세우는 것을 목표로 활동하고 있다.[371][372]

5. 5. 아메리카

캐나다에서는 2006년 온타리오 테러 음모 사건과 같이 국내 급진주의를 테러 위협으로 인식하고 있다.[373][374][375] 미국에서는 9.11 테러로 인해 3,000명에 가까운 사망자가 발생했으며,[376] 이로 인해 테러와의 전쟁이 시작되었고, 국내 극단주의가 주요 관심사로 부각되었다.[377][378] 아르헨티나에서는 1992년 이스라엘 대사관 폭탄 테러[384]와 1994년 AMIA 폭탄 테러[385][386]가 테러 단체 및 이란과 연루되어 상당한 사상자와 정치적 파장을 초래했다.[387]

6. 전술

이슬람 극단주의 단체들은 다양한 전술을 사용한다. 헤즈볼라는 중동에서 자살 폭탄 테러를 처음 사용한 단체이며,[42] 이 전술은 민간인, 군인, 정부 관리를 대상으로 한다. 최근 성직자 판결에 따르면 테러와 자살 폭탄 테러는 이슬람교에서 금지되어 있다.[261]

폭탄 테러와 더불어 납치 및 인질 살해도 빈번하게 사용되며, 참수와 총살 방식으로 처형하는 비디오를 유포하여 선전을 극대화한다.[262] 1980년대 레바논 내전 중 헤즈볼라에 의한 미국 시민 납치 사건은 1986년 이란-콘트라 사건을 초래했다. 이라크 전쟁의 혼란 속에서, 200명 이상의 외국인 인질 납치는 국제적인 악명을 얻었지만, 다수(수천 명)의 희생자는 이라크인이었다.

21세기 초, 미국과 다른 서방 국가에 대한 지하드에 참여하도록 젊은 무슬림들을 고무하고, 훈련시키고, 교육하고, 모집하는 수백 개의 웹사이트로 구성된 전 세계적인 네트워크가 등장했다. 이들은 모스크와 커뮤니티 센터가 감시 대상이 되면서 덜 두드러진 역할을 하게 되었다.

6. 1. 자살 폭탄 테러

헤즈볼라는 중동에서 자살 폭탄 테러를 처음 사용한 단체이다.[42] 테러리스트들이 사용하는 전술 중 자살 폭탄 테러가 점점 더 인기를 얻고 있다.[260] 이 전술은 테러 대상 정권의 민간인, 군인, 정부 관리를 대상으로 한다. 최근 성직자 판결에 따르면 테러와 자살 폭탄 테러는 이슬람교에서 금지되어 있다.[261]

6. 2. 납치 및 인질 살해

이슬람 테러리스트들은 폭탄 테러와 더불어 납치 및 인질 살해를 빈번하게 사용하며, 이러한 행위의 비디오를 유포하여 선전을 극대화한다. 이들이 자주 사용하는 처형 방식은 참수와 총살이다.[262] 1980년대 레바논 내전 중 헤즈볼라에 의한 미국 시민 납치 사건은 1986년 이란-콘트라 사건을 초래했다. 이라크 전쟁의 혼란 속에서, 200명 이상의 외국인 인질 납치는 국제적인 악명을 얻었지만, 다수(수천 명)의 희생자는 이라크인이었다.

;동기

이슬람주의 무장 세력, 보코 하람, 하마스, 알 카에다, ISIS는 납치를 자금 조달, 정치적 양보를 위한 협상, 잠재적 반대자 위협 등의 목적으로 사용한다.[262] 아라비아 반도의 알 카에다 지도자 나시르 알-우하이시는 납치된 인질들을 "쉬운 전리품... 수익성 있는 거래이자 귀중한 보물"이라고 묘사했다.[267]

루크미니 마리아 칼리마치 기자가 2014년에 발표한 ''뉴욕 타임스'' 조사에 따르면, 2008년부터 2014년까지 알 카에다와 그 관련 단체들은 납치로 1.25억달러 이상을 벌어들였으며, 그 중 2013년에만 6600만달러가 지불되었다.[267] 보코 하람은 2010년대 초에 정부가 몸값을 지불할 유럽인들을 납치했다.[268][269][270]

요치 드레젠은 ''포린 폴리시'' 기고에서 ISIS가 카타르, 쿠웨이트 등 걸프 산유국으로부터 자금을 지원받았지만, "납치와 같은 전통적인 범죄 기술"이 주요 자금 조달원이라고 썼다.[271] 아르민 로젠은 비즈니스 인사이더 기고에서 납치가 ISIS가 2013년에 급속히 확장되면서 자금의 "중요한 초기 원천"이었다고 썼다.[272] 2014년 9월, ISIS가 저널리스트 제임스 폴리와 스티븐 소틀로프의 참수 동영상을 공개한 후, 데이비드 캐머런 영국 총리는 G7 회원국들에게 "테러리스트 납치의 경우" 몸값을 지불하지 않겠다는 약속을 지킬 것을 호소했다.[275] 2014년 중반까지 ISIS는 20억달러 상당의 자산을 보유하고 있었다.[277]

6. 3. 인터넷을 통한 선전 및 모집

21세기 초, 미국과 다른 서방 국가에 대한 지하드에 참여하도록 젊은 무슬림들을 고무하고, 훈련시키고, 교육하고, 모집하는 수백 개의 웹사이트로 구성된 전 세계적인 네트워크가 등장했다. 이들은 모스크와 커뮤니티 센터가 감시 대상이 되면서 덜 두드러진 역할을 하게 되었다.

7. 이슬람 테러리즘에 대한 비판적 시각과 반박

이슬람 테러리즘에 대한 비판은 크게 종교적, 학문적 관점에서 제기된다. 이러한 비판은 테러리즘의 근본 원인, 정당성, 이슬람 교리와의 관계 등에 대한 의문을 제기한다.

종교적 관점에서, 자베드 아흐마드 가미디 등 이슬람 신학자들은 무슬림 테러리즘의 원인이 극단주의적 이념과 왜곡된 가르침에 있다고 본다.[115] 이들은 무슬림만이 통치할 권리가 있다는 주장, 현대 국가를 비이슬람적인 것으로 보는 시각, 불신자와 배교자에 대한 극단적인 처벌 등을 문제점으로 지적한다. 버나드 루이스는 9.11 테러 같은 민간인 공격이 고전 이슬람 법학을 위반하며, 오사마 빈 라덴의 주장은 이슬람에 선례가 없는 행위라고 강조한다.[229][232] 티모시 윈터 역시 빈 라덴과 아이만 알 자와히리의 선언이 이슬람 학문을 무시한다고 비판한다.[233]

학문적 관점에서도 비슷한 비판이 나온다. 버나드 루이스는 지하드가 종교적 의무로서 엄격한 규제를 받는다고 설명하고,[229][230][231][232] 티모시 윈터는 민간인 표적이 이슬람의 어떤 학파에서도 허용되지 않는다고 강조한다.[233] 극단주의 이데올로그들의 학문적 자격에 대한 의문도 제기된다.[234] 데일 C. 아이크마이어는 주요 이론가들 대부분이 이슬람 교육 기관에서 훈련받지 않았다고 지적한다.[234]

타크피르 관련 문제도 지적된다. 많은 살라피-지하디 그룹이 타크피르를 실천해 무슬림을 배교자로 여기지만,[242] 압둘라 유수프 아잠처럼 타크피르를 피하고 움마의 단결을 강조하는 경우도 있다.[244]

이집트 사례는 종교 교육이 극단주의 완화에 기여할 수 있음을 보여준다. 알-자마아 알-이슬라미야와 이집트 이슬람 지하드는 이슬람 학자들과의 논쟁 후 테러를 포기했다.[245]

7. 1. 종교적 관점

자베드 아흐마드 가미디를 비롯한 파키스탄의 신학자들은 무슬림 테러리즘의 근본 원인을 극단주의적 이념, 특히 다음과 같은 왜곡된 가르침에서 찾는다.[115]

  • 무슬림만이 통치할 권리가 있으며, 비무슬림은 복종해야 한다.
  • 현대 국가는 비이슬람적이며 불신으로 간주된다.
  • 진정한 이슬람 국가는 통일된 무슬림 칼리파이다.
  • 무슬림이 권력을 잡으면 비무슬림 정부를 전복하고 통치할 것이다.
  • 카피르(불신)와 이르티다드(배교)에 대한 처벌은 죽음이며, 반드시 시행되어야 한다.


프린스턴 대학교의 중동학 학자 버나드 루이스는 오사마 빈 라덴과 같은 급진적 이슬람주의자들이 샤리아 율법을 복원하려 하지만, 민간인 공격은 고전 이슬람 법학을 위반하는 것이라고 지적한다. 그는 "이슬람의 고전적인 법학자들은 관련 없는 민간인들을 대상으로 한 무차별적이고 예고 없는 대량 학살을 결코 고려하지 않았다"고 강조하며, 9.11 테러는 이슬람에 선례도 권위도 없는 행위라고 비판했다.[229][232]

티모시 윈터 역시 빈 라덴과 아이만 알 자와히리의 선언이 "14세기에 걸친 무슬림 학문을 무시한다"고 비판하며, 주류 이슬람의 어떤 학파도 민간인을 표적으로 삼는 것을 허용하지 않는다고 주장한다.[233]

연구원 도널드 홀브룩은 많은 지하디스트들이 꾸란의 칼의 구절을 선택적으로 인용하여 자신들의 선전 목표를 달성하려 한다고 지적한다. 그는 "금지된 달이 끝나면, 우상 숭배자들을 어디에서 발견하든지 죽이고, 포로로 잡거나 포위하며, 그들을 모든 적절한 장소에서 기다려라."라는 구절을 인용하면서도, 바로 뒤에 이어지는 "그러나 그들이 회개하고 그들의 헌신적 의무를 다하며 자카트를 지불한다면, 그들은 그들의 길을 가도록 하라. 왜냐하면 하나님은 용서하시고 자비로우시기 때문이다."라는 구절은 언급하지 않는다고 비판한다.[16]

극단주의 이데올로그들의 학문적 자격 또한 의심스럽다.[234] 데일 C. 아이크마이어는 아불 알라 마우두디와 압둘라 유수프 아잠을 제외한 쿠트비즘의 주요 이론가들 대부분이 이슬람의 인정된 교육 기관에서 훈련받지 않았다고 지적한다. 하산 알 반나는 교사이자 지역 사회 운동가였고, 사이드 쿠틉은 문학 평론가였으며, 모하메드 압둘-살람 파라그는 전기 기술자, 아이만 알 자와히리는 의사, 오사마 빈 라덴은 사업가였다.[234]

마이클 셀스와 이슬람 연구 교수인 제인 I. 스미스는 알 카에다와 같은 일부 극단주의자를 제외한 대부분의 무슬림들은 꾸란의 구절을 역사적 맥락에서 이해하며, 현대의 비무슬림에게 적용하지 않는다고 설명한다.[235][236]

이란계 미국인 학자 레자 아슬란은 이슬람 내에서 개인주의적 개혁 이상과 울라마(이슬람 성직자)의 전통적 권위 사이의 내부적인 싸움이 벌어지고 있다고 주장한다. 그는 이 투쟁이 16세기 프로테스탄트 종교 개혁과 유사하며, 꾸란의 해석에 역사적 맥락이 고려되어야 한다고 강조한다.[237][238][239]

지하디스트들이 샤리아 율법을 옹호함에도 불구하고, 서구의 포르노그래피와 연관된 사례들이 발견되기도 한다. 더 타임스는 지하디스트들이 아동 포르노를 유포하는 네트워크를 통해 익명을 추구한다는 소식을 보도했고, 로이터 통신은 오사마 빈 라덴의 은신처에서 포르노그래피가 발견되었다고 보도했다.[240][241]

; 타크피르

현대 폭력 지하드의 주요 원칙은 이슬람과 무슬림을 옹호하는 것이지만, 이슬람 테러리즘 공격의 희생자 대다수는 스스로 무슬림이라고 칭하는 사람들이다.[242] 많은 살라피-지하디 그룹들은 타크피르를 실천하는데, 이는 스스로 무슬림이라고 칭하는 사람들(특히 정부 관리 및 보안 요원)을 배교자로 선언하고 죽음을 선고하는 행위이다.

그러나 압둘라 유수프 아잠과 같이 타크피르를 피하고 움마(무슬림 공동체)의 단결을 강조하는 살라피-지하디 사상가들도 있었다.[244] 반면, 아이만 알 자와히리는 카피르의 정의를 확대하여 많은 무슬림을 배교자로 규정했다.[244]

아부 무사브 알-자르카위와 자멜 지투니와 같이 극단적인 타크피르를 실천한 지도자들은 배교에 대한 더욱 광범위한 정의를 내세웠다. 알 자르카위는 모든 시아파 무슬림과 자신의 조직의 샤리아 해석을 위반하는 모든 사람을 배교자로 간주했고,[243][244] 지투니는 GIA 외부의 모든 알제리 사회를 배교자로 규정하여 수천 명의 민간인 학살을 초래했다.[244]

; 탈급진화

이집트에서는 종교 교육이 극단주의를 완화하는 데 기여할 수 있다는 증거가 나타났다. 알-자마아 알-이슬라미야와 이집트 이슬람 지하드는 이집트 정부와의 협약을 통해 폭력을 포기했는데, 이는 이슬람 학자들이 수감된 그룹 지도자들과 논쟁하며 진정한 이슬람은 테러리즘을 지지하지 않는다고 설득한 프로그램의 결과였다.[245]

이슬람 단체의 민간인 공격에 대한 무슬림의 의견은 다양하다. 프레드 할리데이는 대부분의 무슬림이 이러한 행위를 이슬람 율법의 심각한 위반으로 간주한다고 주장한다.[246] 헤즈볼라는 이스라엘 목표에 대한 로켓 공격을 방어 지하드로 간주하지만,[247][248] 서방에 거주하는 무슬림들은 9.11 테러를 비난했다.

유수프 알-카라다위는 9.11 테러를 비판했지만, 이스라엘과 이라크에서의 자살 폭탄 테러를 정당화하기도 했다.[249] 61명의 현대 이슬람 지도자들이 자살 공격을 허용하는 파트와를 발표했지만, 이는 고전 이슬람 법학에 반하는 것이다.[249]

찰스 커즈먼 등은 테러리즘을 비난하는 저명한 무슬림 인물과 단체의 성명을 수집했다.[13] 2014년 9월, 120명 이상의 저명한 무슬림 학자들이 ISIS에 보낸 공개 서한에서 그 단체의 종교적 위반과 범죄를 비난했다.[250][251]

휴스턴 스미스는 극단주의자들이 이슬람을 훼손했다고 주장하며, 진짜 문제는 극단주의자들이 자신의 신앙을 모른다는 것이라고 덧붙였다.[252]

이집트의 전 대 무프티 알리 고마는 테러리즘은 부패한 마음과 오만한 자아의 산물이며, 종교에서 나올 수 없다고 말했다.[253]

무함마드 타히르 울-카드리는 600페이지 분량의 법적 의견(''파트와'')을 통해 자살 폭탄 테러와 다른 형태의 테러리즘을 쿠프르(불신)로 비난했다.[254][255] 이란의 아야톨라 오즈마 세예드 유세프 사네이는 테러가 이슬람에서 금지되어 있다고 말했다.[256][257]

자마아트 아흘-에-순나(바렐비 운동)의 파키스탄 성직자 그룹과 수니 이티하드 위원회(SIC)의 50명의 무슬림 학자들은 자살 폭탄 테러, 무고한 사람 살해, 폭탄 공격 및 표적 살해를 비이슬람적이고 금지된 것으로 규정하는 파트와를 발표했다.[258][259]

7. 2. 학문적 관점

프린스턴 대학교의 중동학 학자 버나드 루이스는 오사마 빈 라덴과 같은 급진적 이슬람주의자들이 샤리아 율법을 복원하려 하지만, 민간인 공격은 이슬람 법학을 위반한다고 지적한다. 고전 이슬람 법학자들은 무차별적인 민간인 학살을 허용하지 않았으며, 지하드는 종교적 의무로서 엄격한 규제를 받는다.[229][230][231][232] 티모시 윈터 역시 빈 라덴과 아이만 알 자와히리의 선언이 14세기 무슬림 학문을 무시하며, 민간인 표적은 이슬람의 어떤 학파에서도 허용되지 않는다고 주장한다.[233]

연구원 도널드 홀브룩은 지하디스트들이 쿠란의 특정 구절(칼의 구절)을 선택적으로 인용하여 자신들의 행동을 정당화하지만, 이어지는 구절에서 회개와 자비를 강조하는 부분은 무시한다고 비판한다.[16]

또한, 극단주의 이데올로그들의 학문적 자격은 의심스럽다.[234] 데일 C. 아이크마이어는 아불 알라 마우두디와 압둘라 유수프 아잠을 제외한 주요 이론가들이 이슬람 교육 기관에서 훈련받지 않았다고 지적한다. 하산 알 반나는 교사, 사이드 쿠틉은 문학 평론가, 모하메드 압둘-살람 파라그는 전기 기술자, 아이만 알 자와히리는 의사, 오사마 빈 라덴은 사업가 출신이다.[234]

마이클 셀스와 제인 I. 스미스는 대부분의 무슬림들이 쿠란 구절을 역사적 맥락에서 이해하며, 현대의 비무슬림에게 적용하지 않는다고 설명한다.[235][236] 레자 아슬란은 이슬람 내에서 개인주의적 개혁과 울라마의 전통적 권위 사이의 투쟁이 벌어지고 있으며, 이는 종교 개혁과 유사하다고 주장한다. 그는 역사적 맥락을 무시하는 것은 유지될 수 없는 입장이라고 강조한다.[237][238][239]

지하디스트들이 샤리아 율법을 강조하지만, 포르노그래피와의 연관성이 드러나기도 한다. 더 타임스는 지하디스트들이 아동 포르노 네트워크를 사용한다고 보도했고,[240] 로이터는 오사마 빈 라덴의 은신처에서 포르노그래피가 발견되었다고 보도했다.[241]

; 타크피르

현대 폭력 지하드의 주요 희생자는 무슬림들이다.[242] 많은 살라피-지하디 그룹들은 타크피르를 실천하여 무슬림(특히 정부 관리)을 배교자로 간주한다.

그러나 압둘라 유수프 아잠과 같은 일부는 타크피르를 피하고 움마의 단결을 강조했다. 아이만 알 자와히리는 카피르의 정의를 확대하여 많은 무슬림을 포함시켰다.[244]

아부 무사브 알-자르카위와 자멜 지투니는 더욱 광범위한 배교 정의를 가졌다. 알 자르카위는 종교 훈련이 부족했고, 모든 시아파 무슬림 등을 배교자로 간주했다.[243][244] 자멜 지투니는 GIA 외부의 모든 알제리 사회를 배교자로 간주했다.[244]

; 탈급진화

이집트의 사례는 종교 교육이 극단주의를 완화할 수 있음을 보여준다. 알-자마아 알-이슬라미야와 이집트 이슬람 지하드는 이슬람 학자들과의 논쟁 후 테러를 포기했다.[245]

8. 한국의 관점 및 대응

한국은 이슬람 극단주의의 직접적인 피해를 겪지는 않았지만, 국제사회의 일원으로서 이 문제에 대한 깊은 이해와 적극적인 대응 노력이 필요하다.

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