타이인
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1. 개요
타이인은 '자유'를 의미하는 Proto-Tai에서 유래된 용어로, 태국 중부와 남부에 거주하는 민족을 지칭한다. 이들은 샴족 또는 타이 시암족으로도 불리며, 중부, 남부, 코랏 타이족으로 세분된다. 타이족은 중국 남부에서 기원하여 동남아시아로 이주했으며, 몬족, 크메르족 등과 교류하며 태국 문화를 형성했다. 20세기에는 민족주의적 정책에 따라 '타이화'가 진행되었고, 현대 태국은 다양한 인종과 문화가 혼합된 사회로 발전했다. 유전학 연구에 따르면 타이인은 지역에 따라 다양한 유전적 특징을 보이며, 중국 남부와 동남아시아의 여러 민족과 관련이 있다. 타이인은 주로 상좌부 불교를 믿으며, 힌두교, 애니미즘 등 다양한 종교적 요소가 혼합된 문화를 가지고 있다.
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타이인 | |
---|---|
개요 | |
![]() | |
인구 | |
전체 | 약 5200만 ~ 5900만 명 |
주요 거주 지역 | 태국 약 5100만 ~ 5780만 명 |
해외 거주 | 약 110만 명 |
미국 | 328,176명 (2022년) |
대한민국 | 185,389명 (2018년) |
독일 | 115,000명 (2020년) |
오스트레일리아 | 81,850명 (2019년) |
중화민국 (타이완) | 64,922명 (2018년) |
일본 | 63,689명 (2024년) |
말레이시아 | 51,000 ~ 70,000명 (2012년) |
싱가포르 | 47,700명 (2012년) |
영국 | 45,000명 (2018년) |
스웨덴 | 44,339명 (2019년) |
프랑스 | 30,000명 (2012년) |
이스라엘 | 28,000명 (2011년) |
리비아 | 24,600명 (2011년) |
인도네시아 | 24,000명 (2020년) |
캐나다 | 22,275명 (2021년) |
노르웨이 | 22,194명 (2020년) |
네덜란드 | 20,106명 (2017년) |
라오스 | 15,497명 (2015년) |
아랍에미리트 | 14,232명 (2012년) |
러시아 | 14,087명 (2015년) |
핀란드 | 13,687명 (2019년) |
벨기에 | 12,952명 (2019년) |
덴마크 | 12,947명 (2020년) |
홍콩 | 11,493명 (2016년) |
사우디아라비아 | 11,240명 (2012년) |
뉴질랜드 | 10,251명 (출생), 약 50,000명 (혈통) (2018년) |
스위스 | 9,058명 (2015년) |
중국 | 8,618명 (2012년) |
이탈리아 | 5,766명 (2016년) |
브루나이 | 5,466명 (2012년) |
오스트리아 | 3,773명 (2012년) |
인도 | 3,715명 (2012년) |
남아프리카 공화국 | 3,500명 (2012년) |
카타르 | 2,500명 (2012년) |
바레인 | 2,424명 (2012년) |
쿠웨이트 | 2,378명 (2012년) |
이집트 | 2,331명 (2012년) |
브라질 | 2,172명 (2024년) |
기타 | 약 47,000명 |
언어 | |
사용 언어 | 중앙 태국어, 남부 태국어 |
종교 | |
주요 종교 | 상좌부 불교 97.6% |
소수 종교 | 타이족 민간 신앙, 수니 이슬람 1.6%, 기독교 0.8% |
관련 민족 | |
관련 민족 | 기타 타이족 라오족 샨족 다이족 아홈족 말레이시아의 시암족 |
민족 명칭 | |
현지 명칭 | (차오 타이) |
구 명칭 | (사이아미즈) |
기타 | |
참고 | 화계 태국인과 구별하는 호칭 |
2. 어원
'타이'라는 명칭은 '자유'를 뜻하는 고대 타이어에서 유래했다.[36] 이는 태국이 근대 후기까지 식민 지배를 받지 않았음을 강조하는 의미를 담고 있다. 학술적으로는 '차오 프라야 타이족'이라고도 불린다.[36] 민족적으로는 '샴족' 또는 '타이 시암족'이라고도 불리며, 주로 태국 중부와 태국 남부에 거주하는 타이족을 지칭한다.[36] 샴족은 중부 타이족, 남부 타이족, 코랏 타이족으로 나뉜다.
미셸 페를뤼에 따르면, 민족명 타이어/타이(또는 타이/테이)는 '''*k(ə)ri:''' ('인간')에서 유래했을 가능성이 있다고 한다.[38] 미셸 페를뤼는 또한 태국에서 "타이"라는 용어가 수코타이 왕국의 이름에서 유래했다는 믿음이 있다고 언급했다.[38]
프랑스 외교관 시몽 드 라 루베르는 "시암인들은 자신들을 타이 또는 자유인이라고 부른다."라고 언급했다.[43]
메콩강과 차오프라야강 유역에 거주하는 소(小) 타이족은 크메르인, 몬족, 참족과의 혼혈이 진행되어, 북부의 대(大) 타이족(샨족)과 비교하여 피부색이 거무스름하고 키가 작다고 한다.
2. 1. 기원
타이족은 자신들을 고유어인 ชาวไทย|차오 타이th라고 부르는데, 이는 '자유'를 의미하는 Proto-Tai ɗwɤːjᴬ|proto=yestai에서 유래된 용어이다.[36] 이는 태국이 근대 후기에 식민지가 된 적이 없음을 강조한다. 학술적으로 타이족은 '''차오 프라야 타이족'''(ไทยลุ่มเจ้าพระยา|Thai lum chao phrayath)이라고 불린다.민족적으로 타이족은 '''샴족''' (ชาวสยาม|chao sayamth) 또는 '''타이 시암족'''(ไทยสยาม|thai sayamth)이라고 불리며, 이는 태국 중부와 태국 남부에 거주하는 타이족을 지칭한다. 샴족은 다시 '''중부 타이족''', '''남부 타이족''', '''코랏 타이족'''으로 나뉜다. 역사적으로 샴족은 이들의 외부어이기도 했다. 시몽 드 라 루베르의 ''샴 왕국''에서 그가 말한 사람들은 미얀마의 샨 주의 산악 지역에 거주하는 샨족과는 다른 '''타이 노이족'''(ไทน้อย|타이 노이th)이라고 기록했다.[37] 1939년 6월 24일 플랙 피분송크람은 공식적으로 국가와 그 국민들의 이름을 각각 ''태국''과 ''타이족''으로 변경했다.
3. 역사
타이족은 자신들을 고유어로 ชาวไทย|차오 타이th라고 부르는데, 이는 자유를 의미하는 Proto-Tai ɗwɤːjᴬ|proto=yestai에서 유래된 용어이다.[36] 이는 태국이 근대 후기에 식민지가 된 적이 없음을 강조한다. 민족적으로 타이족은 '''샴족''' (ชาวสยาม|차오 사얌th) 또는 '''타이 시암족'''(ไทยสยาม|타이 사얌th)이라고 불리며, 태국 중부와 태국 남부에 거주하는 타이족을 지칭한다. 샴족은 다시 '''중부 타이족''' (คนภาคกลาง|콘 팍 클랑th), '''남부 타이족''' (คนใต้|콘 따이sou) 및 '''코랏 타이족''' (ไทโคราช|타이 코랏th)으로 나뉜다.
미셸 페를뤼에 따르면, 민족명 타이어/타이(또는 타이/테이)는 '''*k(ə)ri:''' '인간'에서 유래했을 가능성이 있으며, 다음과 같은 변화를 거쳤다: '''*kəri:''' > '''*kəli:''' > '''*kədi:/*kədaj''' > '''*di:/*daj''' > '''*dajA''' (원시 남서 타이) > '''tʰajA2''' (시암어와 라오어에서) 또는 > '''tajA2''' (남서 및 중앙 타이 어군에서).[38] 미셸 페를뤼는 태국에서 "타이"라는 용어가 수코타이 왕국의 이름인 수코타야의 마지막 음절 -daya에서 유래했다는 믿음이 있다고 언급한다.[38] 프랑스 외교관 시몽 드 라 루베르는 "시암인들은 자신들을 타이 또는 자유인이라고 부른다."라고 언급했다.[43]
중국 자료 ''명사록''에 따르면, 자오 보루어주는 "시엔루오후국의 옛 명나라 타이 왕자의 상속자"(t=暹羅斛國舊明台王世子중국어)로 묘사되었으며 1375년에 중국에 사신을 보냈다. 제프 웨이드는 명대(t=明台중국어)가 "므앙 타이"라는 단어를 나타낼 수 있으며, 지우(t=舊중국어)는 옛것을 의미한다고 제안했다.[44]
6세기경부터 타이족은 태국 중부 지역에 정착하기 시작했다. 초기에는 몬족의 드바라바티 문화권에 속해 있었으며, 이후 크메르 제국의 영향을 받았다. 10세기경부터 북쪽에서 온 타이족이 차오프라야강 유역에 정착하면서 몬족, 크메르족과 동화, 혼혈되었다. 인도의 아요디아에서 이름을 따온 아유타야 왕국은[58] 라마티보디 1세에 의해 1350년에 건국되었으며, 성장하는 타이 제국의 중심지로 부상했다. 아유타야 왕국은 주변국과의 전쟁, 유럽과의 교류를 통해 성장했으며, 독립을 유지했다.
20세기 초, 태국 정부는 '타이화' 정책을 통해 소수 민족을 동화시키고, 지역적 차이를 억압하여 단일한 '태국' 문화를 형성하려 했다. 현대 태국인은 중국, 인도, 말레이 등 다양한 민족의 후손이 섞여 있으며, 이들은 태국 문화, 경제, 정치에 큰 영향을 미쳤다. 수짓 웡테트는 1987년 논문 ''Jek pon Lao'' (เจ้กปนลาว|첵 폰 라오th)에서 자신을 중국인과 라오족이 섞인 사람(''Jek pon Lao'')이라고 묘사하며, 오늘날의 태국인은 실제로 중국인과 라오족이 섞인 사람이라고 주장한다.[63][64]
3. 1. 몬족의 영향 (5~12세기)

21세기 여러 유전 연구에 따르면, 샴족(중부 태국인)은 미얀마의 몬족과 유전적으로 밀접한 관련이 있어 몬족 기원을 가졌을 수 있다.[69] 타이족은 6세기경 태국 북부에 도착한 후 문화 전파를 통해 타이카다이어족을 사용하게 되었고, 8~12세기에 태국 중부를 지배하기 시작했다.[46][56][47] 중부 태국어 어휘의 절반 이상은 몬어, 팔리어, 산스크리트어에서 파생되거나 차용되었다.[47][48]
샴족을 언급하는 가장 오래된 증거는 661년 앙코르 보레이 석비(K.557, K.600)에서 발견되는데, "쿠 사얌"은 "사얌 여성 노예"를 의미한다(쿠는 앙코르 이전 시대 여성 노예 접두사).[49] 682년 첸라 바바바르만 2세 통치 기간 타케오 비문(K.79)에는 샴 귀족 "Sāraṇnoya Poña Sayam"이 언급되는데, "벼가 Sayam(샴)이라고 불리는 poña(귀족)에게 주었다"로 번역된다.[49] 송회요집고(960–1279)는 샴족이 태국 중부 서부에 정착했으며, 그들의 국가는 "시앤궈"(暹國중국어)로 불렸고, 동부 평원은 몬족 라보 왕국(羅渦國중국어)에 속했다고 언급한다.[50]
3. 2. 타이족의 유입 (8~10세기)
언어학적 연구에 따르면, 타이족의 기원은 중국 남부의 광시 좡족 자치구 부근으로 추정된다.[54] 진나라가 기원전 214년에 광둥성을 건국한 이후, 수 세기에 걸쳐 중국 북부와 남부에서 한족의 이주가 이어졌다.[39]중국 왕조의 정치적 격변, 문화적 변화, 그리고 북쪽으로부터의 한족의 강한 이주 압력으로 인해 타이족은 남쪽으로 이동하게 되었고, 동남아시아의 인도화된 문명과 마주하게 되었다. 언어 및 기타 역사적 증거에 따르면, 광시에서 남서쪽으로 타이 어족 부족이 이동한 시기는 8세기에서 10세기 사이였다.[56]

북쪽에서 온 타이족은 10세기부터 차오프라야 계곡에 점차 정착하여 드바라바티 문화 지역에 살던 초기 오스트로아시아어족의 몬족과 크메르족을 동화시키고 크메르 제국과 접촉했다. 이들은 몬족의 테라바다 불교와 힌두-크메르 문화 및 통치술에 영향을 받았다. 그 결과 태국 문화는 타이 전통과 인도, 몬, 크메르의 영향이 혼합된 형태를 띠게 되었다.[57]
초기 태국 추장국으로는 수코타이 왕국과 수판부리 주가 있었다. 라보 왕국은 차오프라야 계곡에서 크메르 문화의 중심지였으며, 타이인들의 집결지이기도 했다. 타이인들은 앙코르인들에게 "샴"이라고 불렸으며, 앙코르 와트의 부조에 라보 왕국의 군대 일원으로 등장한다. 차오프라야 계곡의 타이 추장국들은 때때로 수르야바르만 2세와 자야바르만 7세와 같은 강력한 군주의 지배를 받는 앙코르의 통제하에 있기도 했지만, 대부분은 독립적인 상태를 유지했다.
3. 3. 타이화 정책 (20세기)
20세기 초, 담롱 왕자와 라마 6세는 태국 국가 개념을 발전시켰다.[72] 이전에는 태국에 '국가'라는 단어조차 없었다. 라마 6세는 "태국다움"(''khwam-pen-thai'')이라는 개념을 통해 "태국적인 것"과 "태국적이지 않은 것"을 엄격하게 정의하고, 이를 신민들에게 부과했다.[72] 이 시기 저자들은 민족주의적 관점에서 태국 역사를 다시 썼다.[59]1932년 절대 군주제 종식 이후, 특히 플랙 피분송크람 (1938–1944) 통치 하에 "타이화" 정책이 강화되었다. 소수 민족은 동화를 강요받았고, 북부, 북동부, 남부 태국의 지역적 차이는 동질적인 "태국" 문화를 위해 억압되었다.[62] 그 결과, 많은 태국 시민들은 국적(''san-chat'')과 민족 기원(''chuea-chat'')을 구별하지 못하게 되었다.[65]
4. 유전학
2021년에 발표된 유전학 연구에 따르면, 타이카다이어족을 사용하는 태국의 서로 다른 지리적 지역 집단들은 서로 다른 유전적 관계를 보였다.[69] 태국 북부 (콘 므앙) 집단은 다이족 등 중국 남부의 민족 집단, 오스트로네시아어족을 사용하는 타이완 집단과 밀접한 관련이 있다.[69] 이산 (타이 이산) 집단은 크무족, 카투족, 크메르족, 라오족, 다이족과 유전적으로 가깝다.[69] 반면 태국 중부와 태국 남부 (이전의 샴족) 집단은 미얀마의 몬족과 강하게 유전적 특징을 공유하지만, 남부 집단은 말레이시아와 인도네시아의 일부 민족 집단과도 관련이 있다.[69]
2023년 연구에 따르면, 태국의 대부분의 크라-다이 어족 사용 인구는 중국 남부에서 온 크라-다이 이주민과 지역 오스트로아시아어족 사용 인구 사이의 혼혈에서 비롯되었으며, 라오스가 크라-다이 이주의 관문 역할을 했다.[70] 그러나 일부 북부 및 중부 태국 인구에서 다이족과 좡족의 조상이 나타나는 것은 다른 경로가 있음을 시사한다.[70] 남부 태국인과 오스트로네시아어족을 사용하는 동남아시아 섬 지역 집단과 밀접한 유전적 관계를 보이는 나유족 간의 양방향 혼혈 증거도 있다.[70] 중부 태국인의 경우, 랏차부리주 포타람 지역 출신의 두 명의 중부 태국인을 제외하고는 몬족과의 밀접한 관련 증거는 없다.[70] 이전 연구의 결과와 일치하게, 중부 및 남부 태국을 포함한 여러 태국 인구에서 남아시아 조상의 증거가 나타난다.[70]
5. 지리와 인구
대부분의 타이인은 태국에 거주하지만, 일부는 동남아시아의 다른 지역에서도 찾아볼 수 있다. 약 5100만~5700만 명이 태국에 거주하고 있으며,[71] 미국, 중국, 라오스, 타이완, 말레이시아, 싱가포르, 캄보디아, 베트남, 미얀마, 대한민국, 독일, 영국, 캐나다, 호주, 스웨덴, 노르웨이, 리비아, 아랍에미리트 등에도 대규모 공동체가 형성되어 있다.
6. 문화
타이인은 각기 고유한 지역 방언을 사용하는 다양한 지역 집단으로 나눌 수 있다. 이러한 집단에는 중부 타이인(표준 언어와 문화), 남부 타이, 이산인(표준 라오스어에 표준 타이보다 더 가까움), 란나 타이, 야위/말레이어를 사용하는 태국계 말레이인이 있다. 각 지역 내에는 여러 민족 집단이 존재한다.[72][73][74]
현대 중부 타이 문화는 비중부 타이어를 사용하는 사람들과 그들의 공동체 사이의 언어적, 문화적 유대에도 불구하고 상이한 타이인을 동화하고 통합하기 위해 고안된 공식 정부 정책으로 인해 더욱 지배적이 되었다.[72][73][74]
토착 예술에는 무에타이(킥복싱), 태국 무용, 막룩(태국 체스), 리케이, 낭 야이(그림자극) 등이 있다.
메콩강과 차오프라야강 유역에 거주한다. 소(小) 타이족이라고 불리는 것은 오스트레일로이드의 혈통이 조금 섞여 있다고 여겨지는 크메르족이나 몬족과 참족과의 혼혈이 진행된 결과이며, 북부의 대(大) 타이족(샨족)과 비교하여 피부색이 거무스름하고 키가 작기 때문이라고 한다. 동시에, 역사적인 대립이나 근대 이후의 행정 구역 차이 등으로 인해 대 타이족과의 차이점은 적지 않다.
7. 종교
타이족은 세계에서 두 번째로 큰 불교도 종족 집단이다.[75] 현대 타이인은 주로 상좌부 불교 신자이며, 조상 숭배와 고대 태국 민속의 다른 신념을 포함하는 종교적 관습과 강력하게 그들의 민족 정체성을 동일시한다. 태국인들은 압도적으로 (90% 이상) 불교 신자라고 자처한다. 수코타이 왕 람캄행 통치 이후, 그리고 19세기의 몽꿋 왕의 "정통 개혁" 이후, 이는 "원래" 스리랑카 상좌부 불교를 본뜬 것이다. 그러나 태국인의 민간 신앙은 공식적인 불교 가르침, 애니미즘 요소(이는 타이 민족의 원래 신념으로 거슬러 올라간다), 그리고 인도에서 온 브라만-힌두교 요소[76]의 혼합주의적 혼합물이며, 앙코르의 힌두 크메르 제국에서 일부 상속되었다.[77]
건강이나 번영과 같은 세속적인 문제에 영향을 미치는 지역, 자연, 가내 영혼에 대한 믿음, 그리고 유령 (피th, ผี)이 널리 퍼져 있다. 예를 들어, 많은 가정 근처에서 발견될 수 있는 소위 정령의 집 ''(산 프라 품)''에서 볼 수 있다. ''피''는 지역 민속에서 중요한 역할을 할 뿐만 아니라, 텔레비전 드라마나 영화와 같은 현대 대중 문화에서도 중요한 역할을 한다. "유령 영화" ''(낭 피)''는 태국 영화의 독특하고 중요한 장르이다.[78]
힌두교는 태국 문화에 실질적이고 현재의 흔적을 남겼다. 일부 태국인들은 가네샤, 시바, 비슈누, 또는 브라흐마와 같은 힌두 신을 숭배한다(예: 방콕의 유명한 에라완 사당). 그들은 이 관습과 그들의 주요 불교 신앙 사이에 모순이 있다고 생각하지 않는다.[79] 태국 국가 서사시 라마키엔은 힌두교의 라마야나를 각색한 것이다. 데바, 야크샤, 나가, 신과 그들의 탈것 ''(바하나)''과 같은 힌두 신화 인물들은 태국인의 신화를 특징지으며, 종종 불교 사원의 장식으로도 태국 미술에 묘사된다.[80] 태국의 국장 가루다 역시 힌두 신화에서 유래했다.[81]
태국 불교의 특징적인 특징은 ''탐 분'' (ทำบุญ) ("공덕 쌓기")의 관행이다. 이것은 주로 승려에게 음식과 현물 기증, 사원 개조 및 장식에 대한 기여, 갇힌 생물(물고기, 새)의 방생 등으로 이루어질 수 있다. 또한, 많은 태국인들은 유명하고 카리스마 넘치는 승려를 우상화하며,[82] 이들은 신통력을 가지고 있거나 완성된 불교 성자 ''(아라한)''의 지위를 가진 것으로 여겨질 수 있다. 태국 민속 신앙의 다른 중요한 특징은 점성술, 수비학, 부적과 아뮬렛이다.[83] (종종 존경받는 승려의 이미지)[84]
태국의 200만 명의 무슬림 말레이인 외에도, 100만 명이 넘는 이슬람교를 믿는 민족 태국인이 있는데, 특히 남부와 대방콕 지역에 많다. 선교 사업의 결과로, 약 50만 명의 기독교 태국인 소수도 있다. 이들은 가톨릭교도와 다양한 개신교 종파로 나뉜다. 태국의 불교 사원은 키가 큰 황금 탑으로 특징지어지며, 태국의 불교 건축은 다른 동남아시아 국가, 특히 태국이 문화적, 역사적 유산을 공유하는 캄보디아와 라오스의 건축과 유사하다.
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