토하라인
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1. 개요
토하라(Tocharians)는 20세기 초 타림 분지에서 발견된 인도유럽어족 언어를 사용한 사람들을 지칭한다. 이들은 고대 튀르크어 문헌에서 "토가리의 언어"로 언급되었으며, 쿠차와 카라샤르 등 타림 분지 북부의 여러 지역에서 사용되었다. 토하라어는 A와 B 두 가지 주요 방언으로 나뉘며, 약 400년에서 1200년 사이에 제작된 7600여 개의 문서로 기록이 남아있다. 이들은 불교를 받아들였으며, 키질 석굴 등에서 불교 예술을 발전시켰다. 유전학적 연구에 따르면, 토하라인은 고대 북유라시아인과 관련이 있으며, 타림 분지의 다른 민족들과 함께 거주했다. 토하라의 역사는 흉노, 한나라, 쿠샨 제국, 에프탈, 돌궐, 당나라의 지배를 거치며, 위구르족의 등장과 함께 언어가 점차 사라졌다.
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| 토하라인 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 지역 | 서기 1천년기 타림 분지 (현재의 중국 신장 위구르 자치구) |
| 언어 | 토하라어 |
| 종교 | 불교 및 기타 |
| 민족 계통 | 인도유럽인 |
| 기원 발상 | 아파나시에보 문화 |
| 명칭 | |
| 영어 | Tocharians |
2. 명칭
20세기 초, 고고학자들은 타림 분지의 오아시스에서 이전에는 알려지지 않았던 두 개의 밀접하게 관련된 인도유럽어족 언어로 쓰인 많은 필사본을 발견했다. 이 언어들은 이미 해독된 인도 중기 브라흐미 문자의 변형을 사용했기 때문에 읽기 쉬웠다. 이 언어들은 발견 초기, 지리적으로 가까운 지역의 기록을 바탕으로 다음과 같이 언급되었다.
- 고대 튀르크어 (위구르어) 불교 문헌의 발문에는 해당 텍스트가 산스크리트어에서 ''toxrï tyly'' (''Tωγry tyly'', "토가리의 언어")를 거쳐 번역되었다고 명시되어 있다.
- 주변 지역의 마니교 문헌에서는 "네 토가르의 땅" (''Toγar''~''Toχar'', 기록: ''Twγr'')이라는 표현을 사용하여 쿠차와 카라샤르에서 코초와 베쉬발리크까지의 지역을 지칭했다.
독일의 학자 프리드리히 W. K. 뮐러는 이 언어들을 처음으로 연구하고 "토하라어"(독일어: ''Tocharisch'')라고 명명했다. 그는 튀르크어 문헌의 ''toxrï''(Tωγry, "토가리")를 고대 그리스 역사가 스트라보가 언급한 민족명 ''Tókharoi''(Τόχαροιgrc)와 연결시켰다. 스트라보는 『지리誌』[57]에서 ''Tókharoi''를 기원전 2세기 후반 그레코-박트리아 왕국(현재의 아프가니스탄 지역)을 침략한 스키타이 부족 중 하나로 기록했다.[58] 이 '토카로이'라는 이름은 인도-이란어에서도 나타나며(산스크리트어 ''투샤라''/''투카라'', 고대 페르시아어 ''tuxāri-'', 사카어 ''ttahvāra''), 1천년기 박트리아 지역을 가리키는 "토카리스탄"이라는 지명의 기원이 되었다. 현대 학자들은 종종 이 ''Tókharoi''를 중국 역사 기록에 등장하여 쿠샨 제국을 세운 월지와 동일시하기도 한다.
그러나 뮐러의 동일시는 이후 토카리스탄(박트리아) 지역의 사람들이 실제로는 박트리아어를 사용했다는 사실이 밝혀지면서 학계에서 소수 의견이 되었다. 박트리아어는 동이란어군에 속하는 언어로, 타림 분지에서 발견된 토하라어와는 계통이 매우 다르다. 그럼에도 불구하고 '토하라어'라는 명칭은 타림 분지 필사본의 언어와 그 사용자들을 지칭하는 표준 용어로 굳어졌다. 일부 학자들은 월지가 원래 토하라어 사용자들이었으나 나중에 박트리아어를 채택했을 가능성을 제기하기도 한다.[56]
한편, 토하라어 사용자 자신들이 사용한 명칭도 일부 확인된다. 토하라어 B에서는 쿠차 지역을 ''Kuśi''라고 불렀으며, 형용사형은 ''kuśiññe''였다. 또한 토하라어 B의 ''akeññe''는 "경계인, 변경 주민"이라는 의미로, 아그니(카라샤르) 지역 사람들을 지칭했을 가능성이 있다. 토하라어 A 문헌 중 하나에서는 자신들의 언어를 ''ārśi-käntwā''라고 지칭했는데, 여기서 ''ārśi''는 아그니 지역을 의미하거나 "수도승"을 의미했을 수 있다.
중국 사서에서는 타림 분지 남쪽 가장자리 지역(처말~우전)을 대하(大夏)라고 불렀는데[67], 이 지역에서는 토하라어 B 방언이 사용되었다.[66] 이는 스트라본이 언급하고 이후 박트리아 지역을 가리키게 된 '토카로이'나 '토카리스탄'(중국 사서의 大夏國[61])과는 별개의 용례이다. 이처럼 '토하라', '토카로이', '대하' 등의 명칭은 역사적으로 여러 지역과 민족에 걸쳐 복잡하게 사용되었으며, 타림 분지의 토하라어 사용 민족과의 정확한 관계는 여전히 연구 대상이다.
3. 언어
20세기 초, 고고학자들은 타림 분지의 오아시스에서 이전에 알려지지 않았던 두 개의 밀접하게 관련된 인도유럽어족 언어로 쓰인 다수의 필사본을 발견했다. 이 필사본들은 이미 해독된 인도 중기 브라흐미 문자의 변형인 토하라 문자로 작성되어 비교적 쉽게 읽을 수 있었다.
이 언어들에 "토하라어"라는 이름이 붙게 된 계기는 다음과 같다. 고대 튀르크어(위구르어)로 된 불교 저술에는 산스크리트어 텍스트를 ''toxrï tyly''("토가리의 언어")를 거쳐 번역했다는 발문이 있었다. 또한, 여러 이웃 지역의 마니교 텍스트에서는 "네 토가르의 땅"이라는 표현으로 쿠차와 카라샤르에서 코초와 베쉬발리크에 이르는 지역을 지칭했다. 독일 학자 프리드리히 W. K. 뮐러는 이 ''toxrï''를 스트라보가 기원전 2세기 후반 그레코-박트리아 왕국(현재의 아프가니스탄)을 침략한 스키타이 부족 중 하나로 언급한 Τόχαροι|토카로이grc와 연결하여 이 언어들을 "토하라어"(Tocharisch|토하리슈de)라고 명명했다. ''토카로이''라는 이름은 인도-이란어(산스크리트어 ''투샤라''/''투카라'', 고대 페르시아어 ''tuxāri-'', 사카어 ''ttahvāra'')에도 나타나며, 박트리아 지역을 가리키는 "토카리스탄"이라는 지명의 기원이 되었다. 현대 학자들은 종종 ''토카로이''를 쿠샨 제국을 세운 중국 역사 기록의 월지와 동일시하기도 한다.
그러나 이후 토카리스탄(박트리아)의 주민들이 동이란어군에 속하는 박트리아어를 사용했다는 사실이 밝혀지면서, 뮐러의 동일시는 소수 의견이 되었다. 박트리아어는 토하라어와 매우 다른 언어이다. 그럼에도 불구하고 "토하라어"는 타림 분지 필사본의 언어와 그 사용자들을 지칭하는 표준 용어로 굳어졌다. 일부 학자들은 월지가 원래 토하라어를 사용했지만 나중에 박트리아어를 채택했을 가능성을 제기한다.
토하라어는 약 400년에서 1200년 사이에 제작된 약 7600개의 문서로 알려져 있으며, 타림 분지 북동부 30개 지역에서 발견되었다. 이 필사본들은 두 개의 뚜렷하지만 밀접하게 관련된 인도유럽어족 언어로 쓰여졌으며, 일반적으로 토하라어 A와 토하라어 B로 불린다.
- 토하라어 A (아그네아어 또는 동토하라어): 토하라인들에게 카라샤르(이후 아그니, 중국의 옌치, 현대의 카라샤르) 및 투르판(가오창 포함)으로 알려진 북동부 오아시스에서 발견되었다. 약 500개의 필사본이 연구되었으며, 대부분 불교 수도원에서 나왔다. 이 때문에 많은 학자는 토하라어 A가 필사본 작성 시기에는 주로 문학 및 전례 언어로 사용되었을 것으로 추정하지만, 현존하는 문서가 전체를 대표하지 않을 수도 있다. 토하라어 A 텍스트 중 하나는 자신들의 언어를 ''ārśi-käntwā''라고 지칭하는데, ''ārśi''는 "아그니" 또는 "수도승"을 의미했을 수 있다.
- 토하라어 B (쿠차어 또는 서토하라어): 토하라어 A가 발견된 모든 지역과 쿠차(이후 쿠차)를 포함한 서쪽의 여러 지역에서도 발견되었다. 당시 일상생활에서 여전히 사용되었던 것으로 보인다.[15] 3200개 이상의 필사본이 연구되었다. 토하라어 B에서 쿠차의 이름은 ''Kuśi''였으며, 형용사형은 ''kuśiññe''였다. 토하라어 B 단어 ''akeññe''는 "경계인, 행진자"라는 의미로 아그니 사람들을 지칭했을 수 있다.
토하라어 A와 B는 음운론, 형태론, 어휘에서 상당한 차이를 보여, 현대 게르만어나 로망스어만큼이나 상호 이해가 어려웠을 것으로 추정된다. 토하라어 A는 모음과 명사 굴절에서 혁신적인 변화를 보인 반면, 토하라어 B는 자음과 동사 굴절에서 변화를 보였다. 두 언어 간 어휘 차이 중 상당수는 불교 개념과 관련되어 있어, 서로 다른 불교 전통과 연관되었을 가능성을 시사한다. 이러한 차이점은 두 언어가 가장 오래된 문서보다 500년에서 1000년 전, 즉 기원전 1천년기에 공통 조상으로부터 분화되었음을 나타낸다. 토하라어에 보존된 공통 인도유럽조어 어휘에는 목축, 소, 양, 돼지, 개, 말, 섬유, 농업, 밀, 금, 은, 바퀴 달린 차량에 대한 단어들이 포함된다.
토하라어는 인도유럽어족 내에서 켄툼어군에 속한다. 이는 사템화 현상이 나타나지 않는다는 점에서 서부 인도유럽어족 언어들과 유사하며, 동부 인도유럽어족 언어들의 진화 과정과는 구별된다.
타림 분지 동남쪽 가장자리의 3세기 크로란, 안디르, 니야 유적에서 발견된 프라크리트어 문서에는 약 100개의 차용어와 1000개의 고유 명사가 포함되어 있는데, 이들은 인도아리아어군이나 이란어 계통으로 설명되지 않는다. 토마스 버로우는 이 단어들이 '토하라어 C' 또는 '크로란어'라고 불리는 또 다른 토하라어 계통 언어에서 유래했으며, 당시 지역 주민 중 일부가 사용했을 수 있다고 제안했다. 이 가설은 널리 받아들여지고 있지만, 증거가 부족하고 결정적이지 않아 일부 학자들은 다른 설명을 선호하기도 한다.
중국 문헌(『산해경』, 『사기』, 『한서』 등)에서는 박트리아에 해당하는 대하(大夏)와는 별개로, 처말에서 우전에 이르는 지역을 '대하'라고 불렀으며, 이 지역에서는 토하라어 B 방언이 사용되었다.[66] 중국 사서가 이 땅을 대하[67]라고 부른 것은 당시 '하(夏)'가 서쪽을 가리키는 말이었기 때문이다. 쿠샨 왕조 시대의 비문[70]을 통해 쿠샨 왕조의 사용 언어가 동이란어군에 속하는 박트리아어임이 밝혀졌지만, 위구르어로 번역된 『대자은사 삼장법사전』에 언기와 구자를 대월지의 남은 부족으로 기록한 점, 『서천로경』에서 언기를 월지로 기록한 점 등을 근거로 쿠샨 왕조 이전의 대월지는 토하라어를 사용했을 가능성이 제기된다.[56]
4. 역사
고대 로마의 역사가 스트라본은 그의 저서 『지리誌』[57]에서 박트리아 지방을 그리스인들로부터 빼앗은 스키타이 민족으로 아시오이, 파시아노이, '''토카로이''', 사카라우로이를 언급했는데,[58] 이는 문헌상 토하라인의 첫 등장으로 여겨진다. 이는 그레코-박트리아 왕국의 멸망을 의미하며, 정확한 시점은 불분명하지만 기원전 130년대에 일어난 것으로 추정된다. 이후 토하라인은 박트리아 지역에 계속 머물렀던 것으로 보이며, 중국 사서에서 이 지역을 토화라(土豁羅)[59] 또는 도화라(覩貨羅)[60]로, 서방 사료에서는 토하리스탄으로 부른 것이 이를 뒷받침한다.
기원전 129년경, 전한의 사신 장건이 이 지역을 방문했을 때, '''대하국'''은 이미 대월지의 침공을 받아 그 지배하에 있었다. 장건은 성곽에 거주하는 대하인들이 전쟁을 두려워한다고 기록했다.[61] 이를 통해 기원전 130년대 토하라인에게 점령되었던 박트리아(토하리스탄, 즉 대하국)가 얼마 지나지 않아 다시 대월지의 침략을 받아 토하라인과 함께 피지배층이 되었을 것으로 추측되지만, 자세한 과정은 불분명하다.[62]
한편, 파르티아 왕국의 아르타바누스 1세(재위: 기원전 128년경 - 기원전 123년경)는 유목민인 '''토카로이족'''과의 전쟁 중 팔에 입은 부상으로 사망했다고 폼페이우스 트로구스의 『필리포스사』[63]에 기록되어 있다.[64]
이후 토하리스탄에서 유목민 토카로이의 구체적인 행적은 명확하지 않다.[65] 토하라의 땅(토하리스탄, 토화라국)으로 불린 이 지역은 이후 쿠샨 왕조, 에프탈, 돌궐 등 여러 세력의 지배를 받았지만, 실크로드 무역의 중심지로서 번영을 누렸다. 7세기 이후 토하리스탄은 이슬람 왕조의 지배를 받으며 이슬람교화되었고, 점차 호라산 지역의 일부로 편입되면서 토하리스탄이라는 명칭은 점차 사용되지 않게 되었다.
스트라본은 토카로이를 포함한 스키타이 민족들의 출격지가 실다리야 강(약사르테스 강) 건너편에 있으며, 사카족과 소그드인의 영토와 접하고 과거 사카족이 점유했던 지역이라고 기록했다.
박트리아 지역의 대하국과는 별개로, 중국의 고대 문헌(『산해경』, 『사기』, 『한서』 등)에서는 타림 분지 동부 지역(현재의 처말현~우전 지구 일대)을 예로부터 대하(大夏)라고 불렀으며, 이곳에서는 토하라어 B 방언이 사용되었다.[66] 중국 사서에서 이 지역을 대하[67]라고 부른 것은 당시 '하(夏)'가 서쪽을 지칭하는 말이었기 때문이라는 해석이 있다. 타림 분지의 대하인과 박트리아의 대하국(토하리스탄)의 관계에 대해서는 여러 가설이 존재한다. 예를 들어, 타림 분지에 있던 대하인의 일부가 월지의 서진보다 먼저 박트리아로 이동하여 대하국을 세웠다가 이후 대월지에게 정복되었다는 설(서방 기록과 비교적 일치하며 중국 학자들이 지지), 월지에 원래 복속되어 있던 대하인의 일부가 월지를 따라 서진했다는 설, 월지와 같은 시기에 흉노의 공격을 받아 함께 서진했다는 설[56] 등이 있다.
4. 1. 초기 정착
인도유럽어 사용자들이 타림 분지에 도달한 경로는 불확실하다. 유력한 후보로는 기원전 3300년에서 2500년 사이에 북쪽의 알타이 지역을 점유했던 아파나시에보 문화가 제기된다. 아파나시에보 문화는 코카서스 산맥 북쪽의 흑해-카스피해 스텝에 기반을 둔 얌나 문화의 동부 분파에서 기원했다. 이 문화(기원전 3500년~2500년경)는 중앙아시아 스텝의 인도유럽어족 관련 문화와 문화적, 유전적 연관성을 보여주며, 특히 인도-이란인과 관련된 안드로노보 문화(기원전 2000년~900년경)보다 시기적으로 앞선다.J. P. 맬러리와 빅터 H. 메어는 타림 분지가 아파나시에보 문화 동부 분파에서 온 원시 토하라인어 화자들에 의해 처음 정착되었으며, 이들이 남쪽으로 이주하여 분지의 북쪽과 동쪽 가장자리를 점령했다고 주장한다. 기원전 3300년경 얌나 문화의 초기 동쪽 확장은 사템화와 같은 인도-이란어의 언어 혁신으로부터 토하라인어가 분리된 것을 설명할 수 있다. 미카엘 페이로트는 원시 토하라인어를 사용한 아파나시에보인들이 남시베리아의 초기 원시 사모예드어 화자들과 장기간 접촉하면서 토하라인어의 주요 유형론적 특징 일부가 형성되었다고 주장한다. 이는 원시 인도유럽어의 세 가지 무성음 계열(*t, *d, *dʰ)이 하나(*t)로 합쳐진 현상과 교착어적 격 체계 발달 등을 설명할 수 있다.
2019년 닝 차오 등의 연구는 준가리아 동쪽 가장자리 시렌지거우 유적지에서 기원전 200년경의 매장에서 20~80%의 얌나 문화와 유사한 유전적 조상을 발견하여, 아파나시에보 문화에서 타림 분지 북쪽 준가리아로의 이주 가설을 뒷받침한다.
다른 후보로는 케무르체크 문화(기원전 2750-1900년경)가 있다. 고고학자 알렉세이 코발레프에 따르면, 이 알타이 문화는 매장 방식과 조각상 양식에서 서유럽, 특히 남부 프랑스 문화와 유사성을 보이며 원시 토하라인과 관련될 수 있다. 언어연대학적 데이터는 원시 토하라인이 비슷한 시기에 동쪽으로 이주했으며, 그들의 언어가 원시 게르만어 및 원시 이탈리아어와 가장 가깝다는 점을 시사한다. 이는 케무르체크 문화와 유사한 양식이 발견된 남부 프랑스를 포함하는 서유럽 지역과 지리적으로 부합한다. 코발레프는 케무르체크 문화/원시 토하라인의 언어 역시 매장 및 조각상 양식처럼 서유럽의 동일한 지역에서 기원했을 가능성을 제기한다.
4. 2. 오아시스 국가의 성립과 발전
타클라마칸 사막은 세 면이 높은 산으로 둘러싸인 타원형의 사막으로, 대부분 모래로 이루어져 있고 주변에는 자갈 사막 지대가 있다. 사막 자체는 황량하지만, 늦봄에는 주변 산의 눈 녹은 물이 흘러들어 온화한 미기후를 가진 오아시스를 형성하며, 이곳에서는 인간의 활동을 통해 집중적인 농업이 이루어졌다. 분지 북쪽 가장자리에는 자갈 지대 앞 작은 계곡에, 남쪽 가장자리에는 모래 지대 가장자리의 선상지에 오아시스가 나타난다. 투르판 분지의 자갈 사막에서도 고립된 선상지 오아시스가 발견된다. 기원전 2000년경부터 이 오아시스들은 청동기 시대의 정착 농업 공동체를 지탱했으며, 기술은 꾸준히 발전했다.오아시스 농업에 필요한 관개 기술은 기원전 3천년기 파미르 산맥 서쪽의 박트리아-마르기아나 고고학 복합체(BMAC)에서 처음 개발된 것으로 보이나, 타림 분지로 전파된 경로는 명확하지 않다. 주요 작물인 밀과 보리 역시 서쪽에서 유래했다.
오아시스 국가들에 대한 최초의 기록은 중국 역사서에서 찾을 수 있다. 한서에 따르면 기원전 마지막 두 세기 동안 타림 분지에는 36개의 작은 나라들이 존재했다. 이 오아시스들은 타클라마칸 사막의 북쪽과 남쪽 가장자리를 따라 이어진 실크로드 무역로의 중요한 경유지 역할을 했다.
이 중 가장 큰 국가는 주민 81,000명의 쿠차와 주민 32,000명의 아그니(焉耆, Yanqi 또는 Karashar)였다. 기원전 126년에 처음 언급된 로란 왕국(누란, Krorän)도 주요 국가 중 하나였다. 중국 역사 기록에는 이 시기부터 토하라인 필사본이 나타나는 시대까지 이 도시들의 민족 구성 변화에 대한 증거가 나타나지 않는다.[10] 타림 분지 북쪽과 남쪽 가장자리의 이 작은 도시 사회들은 북쪽의 유라시아 유목민과 동쪽의 중국 제국 사이에 위치하며 그들의 영향력 아래 놓여 있었다. 이들은 중국과 흉노 사이의 경쟁 대상이 되었으며, 필요에 따라 강대국에 조공을 바치기도 했지만, 기회가 되면 독립적으로 행동하기도 했다.
오아시스 도시 중 가장 컸던 쿠차는 왕족이 통치했으며, 때로는 자치권을 누렸고 때로는 외부 세력의 봉신이 되기도 했다. 중국인들은 쿠차 왕족을 '희다'는 의미의 '백'(白)씨로 불렀는데, 이는 쿠차인들의 흰 피부색을 가리키는 것으로 추정된다.[32] 쿠차의 정부는 왕 아래 약 30개의 관직으로 구성되었으며, 최고위직을 제외한 대부분의 직책은 좌우 쌍으로 나뉘어 있었다. 다른 오아시스 국가들도 규모는 작았지만 비슷한 구조를 가졌던 것으로 보인다. 중국의 역사서 ''진서''는 쿠차에 대해 다음과 같이 묘사했다.
: 그들은 성벽으로 둘러싸인 도시와 교외 지역을 가지고 있다. 성벽은 세 겹으로 되어 있으며, 안에는 천 개의 불교 사찰과 탑이 있다. 사람들은 농업과 목축에 종사한다. 남녀 모두 머리카락을 잘라 목에 두른다. 왕자의 궁궐은 웅장하고 인상적이며, 마치 신들의 거처처럼 빛난다.(''진서'', 제97장)
쿠차의 주민들은 수수, 밀, 쌀, 콩, 삼과 함께 포도, 석류 등을 재배했으며, 말, 소, 양, 낙타를 길렀다. 또한 주변 산에서 다양한 금속과 광물을 채취했다. 가죽 제품, 고급 펠트, 양탄자 등 수공예품 생산도 활발했다.
키질 석굴에는 왕, 왕비, 어린 왕자로 구성된 왕족의 초상화가 남아 있다. 이들은 승려와 카프탄을 입은 인물들과 함께 그려져 있다.[33] 미술사학자 벤자민 로랜드(Benjamin Rowland)는 이 초상화를 통해 "토하라인들이 몽골계보다는 유럽인에 가까웠으며, 피부가 희고 눈이 파랗고, 금발이나 붉은 갈색 머리를 가졌으며, 기사들과 여성들의 복장은 서양 기사 시대를 연상시킨다"고 평가했다.[34]
쿠차의 대사는 516년에서 520년 사이, 혹은 헵탈 대사들과 비슷한 시기에 남조 양나라 량 원제의 수도였던 장강(현재의 난징)의 궁정을 방문한 것으로 기록되어 있다. 쿠차에서 온 대사의 모습은 526년에서 539년 사이에 그려진 ''양직공도''에도 묘사되어 있으며, 이 그림의 11세기 송나라 시대 모사본이 현재까지 전해진다.
4. 3. 흉노와 한나라의 지배
기원전 177년, 흉노는 월지를 서부 간쑤에서 몰아냈다. 이로 인해 월지 대부분은 서쪽으로 이동하여 일리 계곡을 거쳐 박트리아로 향했다. 이후 흉노는 타림 지역의 소국들을 정복하여 흉노 제국의 중요한 일부로 삼았다.중국의 한나라는 이 지역을 흉노로부터 빼앗아 그 세력을 약화시키고자 했다. 이를 위해 기원전 108년부터 군사 작전을 시작했으며, 기원전 60년에는 정제의 지휘 아래 서역도호부를 설치하여 이 지역에 대한 통제권을 확립했다. 한나라는 지배 과정에서 현지 통치자 암살 음모, 일부 국가에 대한 직접적인 공격(예: 기원전 65년의 쿠차 공격), 저항하는 륜태(쿠차 동쪽 80km) 주민 전체 학살 등 강압적인 전술을 사용하기도 했다.
후한(기원후 25년–220년) 시대에도 타림 분지는 북쪽의 흉노와 동쪽의 중국 사이에서 경쟁의 중심지가 되었다. 기원후 74년, 중국 군대는 투르판 정복을 시작으로 타림 분지 장악에 다시 나섰다. 기원후 1세기 동안 쿠차는 중국의 침략에 저항하며 흉노, 월지와 동맹을 맺고 중국 장군 반초에 맞섰다. 심지어 쿠샨 제국의 쿠줄라 카드피세스도 쿠차를 지원하기 위해 군대를 파견했으나, 작은 교전 후 물러났다.
결국 124년에 쿠차는 중국 조정에 공식적으로 복속했고, 127년까지 중국은 타림 분지 전체를 다시 정복했다. 중국의 실크로드 통제는 중앙아시아와의 예술 교류와 불교 전파를 촉진하는 계기가 되었다. 로마의 마에스 티티아누스가 기원후 2세기에 이 지역을 방문했다는 기록이 있으며, 파르티아 제국의 안식고, 월지의 록셈마와 지첸, 인도 출신 축삭불 등 많은 불교 선교사들이 이 시기에 활동했다. 한나라는 기원후 150년경 타림 지역에서 최종적으로 철수할 때까지 지배력을 유지했다.
4. 4. 쿠샨 제국의 영향
쿠샨 제국은 서기 2세기에 타림 분지로 확장하면서 불교와 쿠샨 미술을 전파했다. 또한 전례 언어인 산스크리트어와 행정 언어인 프라크리트어를 타림 분지 남부 국가들에 도입했다. 이와 함께 인도계 문자인 브라흐미 문자(훗날 토하라어 표기에 사용됨)와 카로슈티 문자도 사용되기 시작했다.
3세기부터 쿠차는 불교 연구의 중심지로 발전했다. 쿠차 출신 승려들은 불교 경전을 중국어로 번역하는 데 중요한 역할을 했는데, 그중 가장 유명한 인물이 구마라집(344년~412/5년)이다. 구마라집은 384년 후량의 여광이 쿠차를 공격했을 때 포로로 잡혀 간쑤에서 지내며 중국어를 익혔다. 이후 401년 후진의 수도 장안으로 초빙되어 413년 세상을 떠날 때까지 번역 작업을 이끌었다.
키질 석굴은 쿠차에서 서쪽으로 65km 떨어진 곳에 위치하며, 236개가 넘는 불교 사원으로 이루어져 있다. 석굴 벽화는 3세기부터 8세기에 걸쳐 제작된 것으로 추정된다. 이 귀중한 벽화 중 상당수는 20세기 초 알베르트 폰 르 코크를 비롯한 유럽 고고학자들에 의해 반출되어 현재 유럽의 여러 박물관에 흩어져 있으며, 일부만이 원래 자리를 지키고 있다.
4. 5. 에프탈과 돌궐의 지배
5세기 후반, 토하리스탄(박트리아)에 기반을 둔 에프탈은 파미르 고원을 넘어 동쪽으로 세력을 확장했다. 이전의 쿠샨처럼 에프탈은 높은 봉우리 사이에 있는 고원을 통해 비교적 쉽게 이동할 수 있었다. 이들은 중국 북위의 공격으로 약화된 유연으로부터 타림 분지 서부(카슈가르와 호탄)의 지배권을 빼앗고, 오아시스 도시들로부터 무거운 조공을 거두었다. 479년에는 투르판 지역을 중심으로 타림 분지 동쪽 끝을 점령했으며, 497년에서 509년 사이에는 투르판 북쪽의 우루무치 지역까지 진출했다. 6세기 초, 에프탈은 타림 분지의 지배 지역에서 북위에 사절단을 파견하기도 했다. 에프탈은 제국이 멸망하는 약 560년경까지 타림 분지를 지배했다.
에프탈 제국이 중앙아시아와 타림 분지까지 확장하면서, 에프탈의 독특한 예술 양식도 소그디아나, 바미안, 쿠차 (키질 석굴, 쿰투라 석굴, 수바시) 등 지배 지역에 영향을 미쳤다.[37][35][36] 이 지역의 예술 작품에는 오른쪽 옷깃이 삼각형 모양인 카프탄을 입고, 세 개의 초승달이나 날개가 달린 왕관을 쓰거나 독특한 머리 모양을 한 고위 인사들이 등장한다. 또한, 검을 두 지점에 매다는 방식(two-point suspension system)은 에프탈의 혁신으로 여겨지며, 그들이 지배하는 영토에 도입되었다.[37] 특히 키질 석굴의 검을 든 인물 그림은 에프탈의 통치 시기인 약 480년에서 550년 사이에 제작된 것으로 추정된다.[37][38] 키질 석굴의 초기 그림 중 일부(약 500년경)에서 보이는 간다라 미술의 영향은 에프탈 제국 하에서 박트리아와 쿠차 사이의 정치적 통합의 결과로 해석되기도 한다.[39]
에프탈의 멸망 이후, 토하라인이 거주하던 토하리스탄 지역은 돌궐을 비롯한 다양한 세력의 지배를 받게 되었다. 이러한 변화 속에서도 이 지역은 실크로드 무역의 중심지로서 번영을 이어갔다.
4. 6. 당나라의 정복과 위구르의 등장
초기 돌궐은 560년경부터 투르판과 쿠차 지역을 장악했으며, 사산 제국과 동맹하여 에프탈 제국 멸망에 기여했다.[40] 이후 돌궐은 서기 580년경 서돌궐과 동돌궐로 분열되었고, 토하라인 왕족들은 서돌궐의 봉신으로서 쿠차를 계속 통치하며 조공과 군대를 제공했다.[41] 이 시기에는 행정, 종교, 일상생활 등 다양한 주제를 다룬 토하라인어 텍스트가 많이 남아있다.[41] 여기에는 여행 허가증이나 다음 역의 관료에게 허용된 대상의 규모를 기록한 미루나무 조각도 포함된다.[41]
618년, 쿠차의 수바르나푸슈파 왕은 당나라에 사신을 보내 봉신임을 인정했다.[41][42] 630년, 중국의 불교 승려 현장은 인도로 가는 길에 타림 분지의 도시들을 방문하여 그의 저서 ''대당서역기''에 쿠차(屈支国중국어)의 모습을 기록했다.[43][21][22] 그는 쿠차의 문자 스타일이 인도와 비슷하며, 사람들이 비단 옷을 입고 머리를 깎는다고 묘사했다. 또한 왕은 쿠차인이며, 약 100개의 사원에 5,000명 이상의 승려가 상좌부 설일체유부를 따르고 있다고 기록했다.[44]
7세기, 당 태종은 동돌궐을 정복한 후 서쪽으로 군대를 보내 서돌궐과 오아시스 국가들을 공격했다.[41] 630년에 투르판(고창)을 점령하여 중국 영토로 편입시킨 것이 시작이었다.[41] 그 서쪽에 있던 아그니(焉耆)는 632년부터 당나라의 조공국이었으나, 중국 군대의 주둔에 불안을 느껴 조공을 중단하고 서돌궐과 동맹을 맺었다. 쿠차 역시 조공을 중단하고 아그니를 지원했다. 이에 당나라는 644년 아그니를 점령하고 서돌궐의 구원군을 격파했으며, 쿠차의 왕 수바르나데바(蘇伐疊|su1 fa2 die2중국어)에게 다시 조공을 바치도록 압박했다.
648년, 쿠차에서 하리푸슈파(訶黎布失畢|he1 li2 bu4 shi1 bi4중국어)가 왕위를 찬탈하자, 당나라는 이를 빌미로 돌궐 출신 장군 아시나 셰얼을 파견하여 쿠차를 정복했다. 아시나 셰얼은 하리푸슈파의 동생을 새로운 왕으로 세우고 쿠차를 당나라 안서도호부의 본부로 삼았다.[41] 이후 쿠차 군대가 잠시 도시를 탈환하고 도호였던 곽효극(郭孝恪)을 살해하는 사건이 있었으나, 아시나 셰얼은 즉시 반격을 가해 도시를 재점령하고, 보복으로 주민 11,000명을 처형했다.[41] 기록에 따르면 그는 쿠차 외에도 "다섯 개의 큰 도시를 파괴하고 수많은 남녀를 죽여 서쪽 땅을 공포에 떨게 했다"고 전해진다. 이 대규모 파괴와 학살 이후 토하라인의 도시는 이전의 번영을 회복하기 어려웠다.[41]
당나라는 670년 토번 제국에게 타림 분지를 빼앗겼다가 692년에 다시 되찾았지만, 792년 결국 토번에게 다시 빼앗기게 되었다.[41] 쿠차를 지배하던 토착 왕족인 백씨(白氏) 가문에 대한 기록은 787년을 마지막으로 중국 문헌에서 사라진다.[41] 이후 9세기와 10세기 동안 중국 기록에는 이 지역에 대한 언급이 거의 나타나지 않는다.[41]
위구르 카간국은 803년 타림 분지 북부를 장악했다. 840년, 몽골 고원에 있던 위구르 카간국의 수도가 예니세이 키르기스에게 함락되자, 많은 위구르인들이 타림 분지로 이주하여 866년 고창(투르판 근처)을 수도로 하는 고창 위구르 왕국을 세웠다.[41] 수 세기에 걸친 접촉과 통혼을 통해 유목민이었던 위구르 지배층과 농경민이었던 토착민(토하라인 포함)의 문화와 인구가 점차 융합되었다.[41] 현대 위구르족은 이러한 과정을 거쳐 8세기 이후 토하라인과 오르혼 위구르족의 혼합으로 형성되었다고 여겨진다.[46] 많은 위구르인들이 토하라인의 영향으로 불교나 네스토리우스 기독교로 개종했으며, 오아시스 정주민의 농경 생활 방식과 여러 풍습을 받아들였다.[47][41] 이 과정에서 토하라인 도시의 주민들이 점차 고대 위구르어를 사용하게 되면서 토하라어는 점차 사라지게 되었다.[41]
5. 종교
대부분의 토하라어 비문은 불교 수도원 텍스트를 기반으로 하고 있어, 토하라인이 대체로 불교를 받아들였음을 시사한다. 토하라인의 불교 이전 신앙에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 일부 중국 여신이 재구성된 원시 인도유럽 종교의 태양 여신 및 새벽 여신과 유사하다는 점이 지적된다. 이는 중국인이 토하라인 영토의 무역로를 여행하면서 토하라인의 불교 이전 신앙에 영향을 받았을 가능성을 시사한다. 토하라어 B에는 원시 인도유럽 태양 여신의 이름에서 파생된 명사 'swāñco'가 있는 반면, 토하라어 A에는 튀르크의 태양 여신 군 아나와 어원적으로 관련된 차용어 'koṃ'이 있다. 이 외에도 달의 신('meñ-')과 땅의 신('keṃ-')을 숭배했을 수 있다.
타림 분지에서 발견된 벽화, 특히 키질 동굴의 벽화는 대부분 자타카 이야기, 아바다나 및 부처의 전설을 묘사하며, 상좌부 학파인 설일체유부의 전통에 따른 예술적 표현이다.[20] 중국 승려 현장이 630년에 구차국(屈支国)을 방문했을 때, 그는 상좌부 불교 신자라고 묘사한 수바르나푸쉬파의 아들이자 후계자인 토하라 왕 수바르나데바(Suvarnadeva)의 호의를 받았다. 그는 구차국으로의 여행기를 통해 "이 나라에는 약 100개의 사찰(saṅghārāmas)이 있으며, 5천 명 이상의 제자들이 있습니다. 이들은 소승의 설일체유부 학파에 속합니다(zhuyiqieyoubu). 그들의 교리(경전 가르침)와 규율(비나야의 원칙)은 인도와 같으며, 그것을 읽는 사람들은 동일한(원본)을 사용합니다."라고 진술했다.[45][21][22]
6. 유전학
사막 환경에 의해 보존된 타림 미라 중 가장 오래된 것은 기원전 2000년경의 것으로, 타림 분지의 동쪽 가장자리에서 발견되었다. 이 미라들은 외형적으로 "코카소이드"와 "몽골로이드"의 특징을 모두 보이며, 혼혈의 증거도 관찰된다.[27]
샤오허 묘지의 가장 오래된 층에서 나온 유해에 대한 유전자 분석 결과, 모계 혈통은 동서 유라시아 계통이 섞여 있었지만, 부계 혈통은 모두 서유라시아 계통으로 나타났다. 그러나 이 미라들이 2천 년 이상 시간이 흐른 뒤 역사 기록에 등장하는 토하라인과 직접적인 유전적 관계가 있는지는 명확하지 않으며, 현재까지 유전자 연구를 통해 직접적인 연관성은 밝혀지지 않았다. 미라는 켈트족과 관련된 중앙 유럽의 할슈타트 문화의 "타탄" 스타일과 매우 유사한 격자 무늬의 태피스트리와 함께 발견되었다. 태피스트리에 사용된 양모는 유럽 조상의 양에서 온 것으로 밝혀졌다.[28]
2021년에 발표된 유전자 연구는 타림 미라가 아파나시에보 인구와 관련이 없으며, 대신 주로 고대 북유라시아인(ANE)에서 유래된 유전적으로 고립된 집단임을 보여주었다.[29]
유전자 연구에 따르면, 토하라인은 R1b와 C2a 하플로그룹을 가지고 있었다.[53]
7. 알려진 통치자
쿠차의 통치자 이름은 주로 중국 자료에서 알려져 있다.
| 이름 | 중국어 표기 및 발음 | 통치 시기 |
|---|---|---|
| 훙(洪, 弘) | 서기 16년경 | |
| 청더(丞德) | 서기 36년경 | |
| 쩌뤄(则罗) | 서기 46년경 | |
| 선두(身毒) | 서기 50년경 | |
| 빈(宾) | 서기 72년경 | |
| 젠(建) | 서기 73년경 | |
| 요리둬(尤利多) | 서기 76년경 | |
| 바이 바(白霸) | 서기 91년경 | |
| 바이 잉(白英) | 서기 110-127년경 | |
| 바이 산(白山) | 서기 280년경 | |
| 롱 후이(龙会) | 서기 326년경 | |
| 바이 춘 | 白纯|Bái Chún중국어 | 서기 383년경 |
| 바이 젠 | 白震|Bái Zhèn중국어 | 서기 383년경 |
| 니루이모 주나성 | 尼瑞摩珠那胜|Níruìmó Zhūnàshèng중국어 | 서기 520년경 |
| 토티카 | 托提卡|Tuōtíkǎ중국어 | 6세기 말 |
| 바이 수니디에 | 白苏尼咥|Bái Sūnídié중국어 | 서기 562년경 |
| 수바르나푸스파 | 白苏伐勃𫘝|Bái Sūfábóshì중국어 | 600-625년 |
| 수바르나데바 | 白蘇伐疊|Bái Sūfádié중국어 | 647년 이전 |
| 하리푸슈파 | 白訶黎布失畢|Bái Hēlíbùshībì중국어 | 647년 이후 |
| 바이 예후 | 白叶护|Bái Yèhù중국어 | 648년 |
| 바이 헬리부시비 | 白诃黎布失毕|Bái Hēlíbùshībì중국어 | 650년 |
| 바이 수지 | 白素稽|Bái Sùjī중국어 | 659년 |
| 옌 톈디에 | 延田跌|Yán Tiándiē중국어 | 678년 |
| 바이 모비 | 白莫苾|Bái Mòbì중국어 | 708년 |
| 바이 샤오지에 | 白孝节|Bái Xiàojié중국어 | 719년 |
| 바이 환 | 白环|Bái Huán중국어 | 731–789년 (중국 자료 마지막 기록) |
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ストラボンの云うスキタイが遊牧民全般を指すのでは無く[[スキタイ語|スキタイ系言語]]の話者を指すとすれば[[イラン語群|東イラン語群]]に属し、前者の用法であればトカラ語に属する。
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