레토
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1. 개요
레토는 아테네 그리스어로, 제우스의 연인으로 아폴론과 아르테미스의 어머니이다. 리키아 지역에서 숭배가 집중되었으며, 고대 그리스와 로마 미술에서 다양한 모습으로 묘사되었다. 레토는 헤라의 질투를 받아 고통받았으며, 아폴론과 아르테미스는 어머니를 위협으로부터 보호했다. 레토는 소아시아 리키아에서 숭배받았으며, 델로스 섬에서 아폴론을 낳은 신화로 유명하다.
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- 레토 - 피톤
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| 레토 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 유형 | 그리스 신 |
| 이름 | 레토 |
| 그리스어 | Λητώ |
| 로마자 표기 | Lētō |
| 라틴어 | Latona |
| 다른 이름 | 레토 |
| 일본어 | レートー |
| 그리스어 표기 | Λητώ |
| 로마자 표기 (일본어) | Rētō |
| 관련 신화 | 그리스 신화 |
| 역할 | 어린 시절의 여신 |
| 거주지 | 델로스 올림포스 |
| 상징 | 베일 대추 |
| 나무 | 야자수 올리브 나무 |
| 동물 | 수탉 늑대 족제비 그리핀 |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 코이오스 포이베 |
| 형제자매 | 아스테리아 |
| 배우자 | 제우스 |
| 자녀 | 아폴론 아르테미스 |
| 신화적 정보 | |
| 출생지 | 코스 섬 히페르보레아 |
| 로마 신화 대응 | 라토나 |
| 이집트 신화 대응 | 웨제트 |
| 이미지 정보 | |
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2. 어원 및 기원
레토의 이름과 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 레토의 기원은 소아시아의 카리아 지방에서 숭배받던 여신 '''라다'''로 여겨진다. 이 여신은 크레타 섬 동부의 고대 도시 라토로 전해져 아폴론, 아르테미스와 함께 숭배받았다. 레토 숭배는 이후에도 아이들에게 부속되는 형태로 행해졌다. 그리스 신화 최고의 미녀 헬레네의 어머니 레다는 레토의 변형이라는 설도 있다.
2. 1. 어원
'레토'는 아테네 그리스어이며, 도리아 방언에서는 스파르타와 라코니아 지역에서 그녀의 이름이 알파 대신 라토(Λατώ|Latṓgrc)로 표기되었다.[5]여신의 기원과 이름의 의미에 대한 몇 가지 설명이 있다. 초기 자료에서는 이 이름이 그리스어 λήθη|lḗthēgrc (망각, 망각) 및 λωτός|lōtósgrc (연꽃)(그것을 먹는 사람들에게 망각을 가져다주는 열매)와 관련이 있다고 추측했다. 따라서 "숨겨진 자"를 의미할 수 있다.[5]
20세기 자료에서 '레토'는 전통적으로 리키아어 ''lada'', "아내"에서 유래되었는데, 그녀의 가장 초기의 숭배가 리키아에 집중되었기 때문이다. 리키아어 ''lada''는 또한 그리스어 이름 Λήδα|Lḗdagrc의 기원이 될 수도 있다. 다른 학자들(크레치머, 베테, 샹트렌, 비크스)는 그리스 이전 기원을 제안했다.[6]
미케네 그리스어에서는 그녀의 이름이 "레토의 아들" 또는 "레토와 관련된"의 의미인 ''라티오스''(선형 문자 B: 𐀨𐀴𐀍|ra-ti-jogmy),[6][7] 및 ''라토''(선형 문자 B: 𐀨𐀵|ra-togmy)[8]로 증명되었다.
2. 2. 기원
레토는 기원전 4세기부터 헬레니즘화된 아나톨리아 리키아의 주요 여신으로 여겨졌다.[9] 그리스 비문에서 레토의 자녀들은 이 나라의 "국가 신"으로 언급된다.[10] 그녀의 성소인 크산토스 인근의 레토온은 이 지역에 헬레니즘의 영향이 미치기 전부터 존재했으며,[11] 리키아 도시 국가 연맹을 통합했다. 코스의 헬레네스 또한 레토를 자신들의 신으로 여겼다. 최근에 확인된 또 다른 성소는 리키아 북부의 오에노안다에 있었다.[12] 델로스에도 레토온이 있었다.
레토는 제우스의 신성한 연인들 중 헤라에게 괴롭힘을 당한 유일한 인물이라는 점에서 예외적이다. 헤라는 다른 경우에는 필멸의 여성과 님프에게만 분노를 쏟을 뿐 여신에게는 그러지 않기 때문이다. 따라서 신화 속에서 레토는 여신보다는 필멸의 여성과 더 유사하게 취급되었다. 제우스는 테미스, 네메시스, 디오네, 테티스, 셀레네, 페르세포네 등과 여러 차례 관계를 가졌지만 헤라에게 해를 입은 적은 없었다. 유일한 예외(레토 외)는 후기 비잔틴 사전인 ''수다''에서 찾아볼 수 있는데, 여기에는 헤라가 임신한 아프로디테의 배를 저주하여 프리아포스가 태어났다는 이야기가 실려 있다.
레토의 고통스러운 출산은 알크메네의 출산과 유사한데, 두 사람 모두 헤라가 출산의 여신인 에일레이티이아가 돕는 것을 허락하지 않아 고통스럽고 긴 출산을 겪었기 때문이다. 또한, 두 이야기 모두 세멜레와 그녀의 아들 디오니소스의 신화와도 주제적으로 연결되는데, 이는 제우스를 위해 중요한 아들을 낳고 헤라에게 벌을 받은 필멸의 여성에 대한 또 다른 이야기이다. 하지만 동시에 헤시오도스 전통은 그녀를 두 명의 티탄, 즉 더 연장된 신들과 제우스의 첫 일곱 아내 중 한 명의 딸로 묘사한다. 레토의 독특한 신화와 존재론은 그녀가 두 인물의 혼합일 수 있다는 제안으로 이어졌다. 즉, 아르테미스를 낳은 불멸의 여신과 아폴론을 낳은 필멸의 여성이 그것이다.
레토의 기원은 소아시아의 카리아 지방에서 숭배받던 여신 '''라다'''로 여겨진다. 이 여신은 크레타 섬 동부의 고대 도시 라토로 전해져 아폴론, 아르테미스와 함께 숭배받았다. 레토 숭배는 이후에도 아이들에게 부속되는 형태로 행해졌다. 그리스 신화 최고의 미녀 헬레네의 어머니 레다는 레토의 변형이라는 설도 있다.
3. 가족 및 속성
헤라는 레토가 제우스의 쌍둥이를 임신한 것을 알고 분노하여 레토가 그리스 본토나 섬 어디에서도 아이를 낳지 못하게 했다.[19] 만삭의 레토는 아이를 낳을 곳을 찾아 헤매다 델로스 섬에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었기 때문에 본토나 섬에 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리를 제공하면 신성한 탄생지로 숭배받을 것이라고 약속했다.
헤라는 딸인 출산의 여신 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하게 막았다. 그러나 제우스의 명령으로 무지개 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려갔고, 레토는 아폴론과 아르테미스 쌍둥이를 출산했다.[19]
레토의 약속대로 델로스 섬은 아폴론 탄생의 성지로 숭배받았다. 아폴론과 아르테미스는 어머니 레토를 여러 번 위기에서 구하고 명예를 지켰다.
- 아폴론은 레토를 괴롭혔던 큰 뱀을 화살로 쏘아 죽였다.
- 아르테미스(또는 아폴론)는 레토를 강간하려 한 티탄을 화살로 쏘아 죽였다.
- 니오베는 자신은 아들과 딸이 일곱 명씩 있는데 레토는 고작 아들 하나, 딸 하나밖에 없다며 불경스러운 말을 했다. 아폴론과 아르테미스는 니오베의 자식들을 독화살로 쏘아 죽였고, 비탄에 빠진 니오베는 돌이 되었다.
레토는 티탄 포이베와 코이오스의 딸이다.[13] 그녀의 자매는 아스테리아이며, 티탄 페르세스에게서 헤카테를 낳았다.[14] 레토는 코이오스의 딸로도 불린다.[15] 코스 섬이 그녀의 출생지로 여겨지지만,[16] 디오도루스 시쿨루스는 레토가 히페르보레아에서 태어났다고 밝혔다.[17]
두 자매 모두 제우스의 마음을 사로잡았는데, 먼저 레토가 그랬고, 레토가 임신한 후 아스테리아가 관심을 끌었다.[18] 레토와 달리 아스테리아는 제우스에게 화답하지 않았다. 호메로스의 텍스트에서 레토는 헤라가 없을 때 정실 부인처럼 제우스 옆에 있으며, 수많은 애인 중 한 명이 아닌 것으로 묘사된다.[19]
헤시오도스는 레토를 "항상 온화하고, 인간과 신들에게 친절하며, 처음부터 온화하다"라고 묘사하며, 올림포스에서 가장 온화한 여신이라고 묘사했다.[20] 플라톤은 레토의 이름을 ''ἐθελήμονα'' ("기꺼이 돕는") 및 ''λεῖον'' ("온화함")과 연결하며 부드러움을 언급한다.[21][22] 데메테르 다음으로, 레토는 고대 세계에서 가장 숭배받는 어머니였다.[23]
헤시오도스는 레토를 "검은 옷을 입은"이라고 묘사하고,[24] ''오르페우스 찬가'' 35편 ''레토에게''는 그녀를 "검은 베일을 쓴" 및 "쌍둥이를 낳은 여신" (''θεός διδυματόκος'')으로 묘사한다.[25] ''아폴론 찬가''에서는 그녀를 금발로 묘사한다.[26]
4. 신화
헤라는 제우스의 쌍둥이를 임신한 레토에게 분노하여 그리스 본토나 섬 어디에서도 해산하지 못하도록 금지했다. 만삭의 레토는 아이를 낳을 땅을 찾아 헤매다 바다에 떠 있는 델로스에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었으므로 본토에도, 제대로 된 섬에도 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리가 되어준다면 영광스러운 신이 탄생한 성지로 숭배받을 것이라고 약속했다.[9]
헤라는 딸인 출산의 여신 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하도록 막았다. 하지만 제우스의 명령으로 무지개의 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려가, 레토는 겨우 아폴론을 먼저 출산하고 쌍둥이 여동생인 아르테미스를 낳았다.
레토의 약속대로 델로스 섬은 아폴론 탄생의 성지로 숭배받았다. 아폴론과 아르테미스는 어머니 레토를 여러 번 위기에서 구하고 명예를 지켰다.
- 아폴론은 레토를 괴롭혔던 큰 뱀을 화살로 쏘아 죽였다.
- 아르테미스(또는 아폴론)는 레토를 강간하려 한 티탄을 화살로 쏘아 죽였다.
- 테베의 여왕 니오베는 자식이 많은 것을 자랑하며 레토를 모욕했다. 이에 아폴론과 아르테미스는 니오베의 아들과 딸들을 모두 독화살로 쏘아 죽였다. 비탄에 빠진 니오베는 돌이 되었다.
레토는 제우스의 신성한 연인들 중 헤라에게 괴롭힘을 당한 유일한 인물이라는 점에서 예외적인데, 헤라는 다른 경우에는 필멸의 여성과 님프에게만 분노를 쏟을 뿐 여신에게는 그러지 않기 때문이다. 따라서 신화 속에서 여신보다는 필멸의 여성과 더 유사하게 취급되었다. 제우스는 테미스, 네메시스, 디오네, 테티스, 셀레네, 페르세포네 등과 여러 차례 관계를 가졌지만 헤라에게 해를 입은 적은 없었다.
4. 1. 아폴론과 아르테미스의 탄생
제우스의 아내 헤라는 레토가 제우스의 쌍둥이를 임신한 것을 알고 분노하여, 레토가 그리스 본토나 섬 어디에서도 아이를 낳지 못하게 했다. 만삭이 된 레토는 아이를 낳을 땅을 찾아다니다 델로스 섬에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었기 때문에 본토나 섬 어디에도 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리를 제공하면 영광스러운 신이 탄생한 성지로 숭배받을 것이라고 약속했다.헤라는 딸인 출산의 여신 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하게 막았다. 하지만 제우스의 명령으로 무지개의 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려갔고, 레토는 아폴론을 먼저 출산하고, 쌍둥이 여동생인 아르테미스를 낳았다.[133]
레토가 아폴론과 아르테미스를 출산하는 과정에는 여러 설이 있다. 헤라는 레토가 제우스의 아이를 임신하자 모든 땅에 레토가 출산할 장소를 주어서는 안 된다고 명령하고, 이리스와 아레스에게 땅이 명령을 어기지 않도록 감시하게 했다. 혹은 태양이 한 번이라도 비춘 적이 있는 곳에서 출산해서는 안 된다고 명령했고, 뱀 퓌톤이 레토를 쫓아다녔다. 이는 예언에 의해 레토가 낳을 아이가 자신을 죽일 것이라고 알았기 때문이다.[130] 이 때문에 레토는 출산할 수 있는 땅을 찾아 방랑해야만 했다. 또한 헤라의 명령으로 티티오스라는 거인도 그녀를 습격했지만, 제우스에 의해 죽임을 당했다.[134] 레토가 암늑대의 모습으로 히페르보레오이의 나라에서 와서 출산했다는 설도 있다.[135]
어느 날 레토는 뤼키아에 들러 연못의 물을 마시려 하자, 마을 사람들이 막으려 했다. 레토는 반론했지만, 마을 사람들은 연못에 발을 담가 진흙을 일으켜 물을 마시지 못하게 하려 했다. 분노한 레토는 "이자들이 이 연못에서 영원히 떠나지 못하고, 평생을 여기서 보내게 하라"고 빌었다. 그러자 마을 사람들은 개구리가 되어 진흙탕으로 변한 연못에 살게 되었다.
이러한 고난을 견뎌내고, 먼저 오르튀기아 섬에서 아르테미스를 낳고, 아르테미스에게 이끌려 델로스 섬으로 건너가 아폴론을 낳았다.[136] 아르테미스는 산파로서 레토를 도왔다.[137] 더 새로운 신화에서는 아폴론과 아르테미스가 델로스 섬에서 태어났다고 하며, 그 경우 오르튀기아 섬과 델로스 섬은 동일시된다. 히기누스는 레토를 델로스 섬으로 데려간 것은 제우스의 명을 받은 북풍 보레아스이며, 포세이돈이 그녀를 보호했고, 포세이돈은 헤라의 말에 위배되지 않도록 델로스 섬을 파도로 덮었다고 한다.[138][130]
레토는 델로스 섬의 킨토스 산에 등을 기대고, 종려나무(올리브라고도 한다[138][130]) 옆에서 아폴론을 출산했다. 헤라가 에일레이튀이아를 붙잡아두었기 때문에 9일 9밤이나 되는 난산이었다. 이리스가 에일레이튀이아를 데려온 덕분에 출산은 성공했다. 이 출산에는 디오네, 레아, 테미스, 암피트리테 등의 여신들이 입회했고, 아폴론이 태어나자 그녀들은 환성을 지르고[136], 대지는 미소 지었으며[139], 하늘에는 백조가 맴돌았다.[140] 아르테미스는 출산 시 어머니에게 고통을 주지 않았기 때문에 산욕에 시달리는 여성의 수호신이 되었다. 아폴론은 태어나자 퓌톤을 죽였다고도, 히페르보레오이의 땅으로 옮겨졌다고도 한다. 델로스는 레토의 몸부림에 의해 해저에 뿌리를 내렸다고도, 해저에서 4개의 기둥이 뻗어 나와 지탱했다고 전해진다.[141]
4. 1. 1. 초기 기록
헤라는 제우스의 쌍둥이를 임신한 레토에게 분노하여 그리스 본토나 섬 어디에서도 해산하지 못하도록 금지했다. 만삭의 레토는 아이를 낳을 땅을 찾아 헤매다 바다에 떠 있는 델로스에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었으므로 본토에도, 제대로 된 섬에도 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리가 되어준다면 영광스러운 신이 탄생한 성지로 숭배받을 것이라고 약속했다.[27]헤라는 딸인 출산의 여신 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하도록 막았다. 하지만 제우스의 명령으로 무지개의 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려가, 레토는 겨우 아폴론을 먼저 출산하고 쌍둥이 여동생인 아르테미스를 낳았다.[28]
레토의 선약대로 델로스 섬은 아폴론 탄생의 성지로 숭배받았다. 헤시오도스는 레토를 제우스의 일곱 부인 중 여섯 번째 부인으로 묘사하며, 헤라와 결혼하기 전에 제우스의 자녀들을 낳았다고 언급했지만,[27] 이후의 기록에는 이 내용이 빠져 있으며, 두 사람 사이의 불륜으로 인해 레토가 임신하게 되었다고 묘사한다. 결혼과 가정의 여신이자 신들의 여왕이며 제우스의 아내인 헤라는 이 사실을 알아차리고 끊임없이 레토를 추격했다.
''호메로스 찬가 3 - 아폴론에게''는 레토의 방황과 자녀 출산에 대한 가장 오래된 기록이지만, 아폴론의 탄생에만 초점을 맞추고 아르테미스를 부수적인 존재로 취급한다. 실제로 이 찬가에서는 레토의 자녀가 쌍둥이라는 언급조차 없으며, 출생지도 서로 다르다(아폴론은 델로스, 아르테미스는 오르티기아). 레토의 자녀가 쌍둥이라고 처음 언급한 것은 이보다 약간 늦은 시기의 시인 핀다로스이다. 호메로스와 헤시오도스는 레토가 제우스와의 사이에서 낳은 아르테미스와 아폴론이 완전한 형제자매라는 것을 확인하지만, 명시적으로 그들을 쌍둥이라고 언급하지는 않는다.[28]
''호메로스 찬가'' 3, ''델로스 섬의 아폴론에게''에 따르면 레토는 아이를 낳을 장소를 찾아 멀리 여행했지만, 그 어떤 곳도 아폴론의 탄생지가 되기를 감히 허락하지 않았다. 델로스에 도착한 후, 그녀는 디오네, 레아, 이크나이아, 테미스, 바다의 여신 암피트리테의 곁에서 아홉 밤낮을 진통했다.[29] 출산의 여신인 에일레이티이아만이 자리에 없었는데, 상황을 알지 못한 그녀는 질투심 많은 헤라와 함께 올림포스에 있었다.[30]
에일레이티이아의 부재는 레토가 출산하는 것을 막았고, 그녀는 아홉 날 동안 진통을 겪었다. 호메로스 찬가에 따르면, 아폴론의 탄생을 목격하기 위해 모인 여신들은 왕조의 의식에서 공적인 행사에 참석한 것으로, 아이의 정통성은 첫 순간부터 의심의 여지 없이 확립되어야 했다. 목격된 탄생의 왕조 의식은 찬가를 듣는 사람들에게 익숙했을 것이다.[31] 이 신화에서 정통성을 중요하게 여기는 왕조는 제우스와 올림포스 신들의 새로운 왕조이며, 델로스에서 탄생의 정당성을 증언하는 여신들은 옛 질서의 위대한 여신들이다.
데메테르와 아프로디테는 참석하지 않았지만, 레아는 참석했다. 여신 디오네(그녀의 이름은 단순히 "신성한" 또는 "그녀-제우스"를 의미한다)는 때때로 후대 신화 작가들에 의해 제우스의 여성형으로 여겨진다(도도나 항목 참조). 만약 그렇다면, 그녀는 그 자리에 모이지 않았을 것이다. 그리고 아홉 번째 날, 전령 여신 이리스가 목걸이로 설득하여 에일레이티이아를 델로스로 데려왔다.[32]
에일레이티이아가 도착하자마자 아폴론은 마침내 태어날 수 있었고, 테미스로부터 젖 대신 암브로시아와 넥타를 받았다.[33] 아폴론의 탄생 신화에 앞서 찬가의 서두는 당시 확립된 현상, 즉 레토가 현재 올림포스에서 제우스 곁에 있으며, 아폴론이 활 쏘는 기술을 자랑스럽게 지켜보고 있고, 여신은 신들의 왕에게 훌륭한 아들과 궁수를 낳은 것에 대해 항상 기뻐한다는 것으로 시작한다.
비블리오테카에 따르면, "제우스와 레토의 밀회로 인해 헤라는 온 세상을 돌며 레토를 쫓았고, 마침내 델로스에 도착하여 아르테미스를 낳았고, 아르테미스의 조산술의 도움으로 아폴로를 낳았다."[34]
안토니누스 리베랄리스는 레토가 암늑대의 모습으로 히페르보레아에서 내려왔거나, 예전에는 트레밀리스라고 불리던, 자신을 도운 늑대들을 기리기 위해 이름을 바꾼 리키아의 "늑대 나라"를 찾았다는 것을 암시한다.[35] 또 다른 후기 자료인 아일리안 역시 레토를 늑대와 히페르보레아인과 연결시킨다. 늑대는 쉽게 새끼를 낳지 않으며, 열두 밤낮이 지난 후에야 새끼를 낳는데, 델로스 사람들은 레토가 히페르보레오이에서 델로스까지 가는 데 걸린 시간이 바로 이만큼이라고 주장한다.[36]
레토는 황량한 떠다니는 섬 델로스를 발견했는데, 여전히 아스테리오스라는 고대 이름을 가지고 있었으며, 육지도 진짜 섬도 아니었다. 그녀는 그곳에서 아이들을 낳았고, 장차 오게 될 찬란한 신의 보이지 않는 탄생지에 몰려들 숭배자들로부터 섬에 부를 약속했다. 감사의 표시로 델로스는 네 개의 기둥으로 고정되었고, 나중에 아폴론에게 신성한 곳이 되었다.
칼리마코스는 헤라를 두려워한 나머지 지상의 모든 곳이 레토에게 성소를 제공하는 것을 거부했을 뿐만 아니라, 여신들의 여왕은 또한 레토가 쌍둥이를 낳지 못하도록 그녀가 정착하려는 곳이라면 어디든 레토를 쫓아내기 위해 아레스와 이리스를 파견했다고 말한다.[37] 레토는 코스 섬을 아기를 낳을 장소로 고려했지만, 뱃속에 있던 아폴론은 어머니에게 코스는 다른 사람의 탄생지가 될 운명이라고 말하며 그곳에서 아기를 낳지 말라고 조언했다.[38] 그는 나중에 어머니에게 델로스로 가라고 촉구했다.[39] 칼리마코스는 레토가 고통 없이 첫 번째 쌍둥이인 아르테미스를 낳았다는 것이 놀랍다고 썼다.[40]
리바니우스는 땅이나 보이는 섬이 레토를 받아들이지 않았지만, 제우스의 뜻에 따라 델로스가 모습을 드러내 레토와 아이들을 받아들였다고 썼다.[41]
히기누스에 따르면, 헤라는 레토가 제우스의 아이를 임신했다는 것을 알게 되자 레토가 "테라 피르마", 즉 육지, 바다의 어떤 섬, 햇볕 아래 어떤 곳에서도 아이를 낳는 것을 금지했다. 그러나 제우스는 북풍의 신인 보레아스를 레토에게 보냈고, 그는 레토를 포세이돈에게 데려갔다. 포세이돈은 그 후 오르티기아 위에 높은 파도를 일으켜 물 돔으로 햇빛으로부터 보호했고, 그곳은 나중에 델로스 섬이라고 불렸다. 그곳에서 레토는 올리브 나무에 매달려 4일 후에 아폴론과 아르테미스를 낳았다.[42]
호메로스 찬가와 ''오르페우스 찬가'' 35 '레토에게'에 따르면, 아르테미스는 아폴론보다 먼저 델로스에서 오르티기아 섬에서 태어났다.[43] 스테파누스 비잔티누스 역시 아르테미스가 아폴론보다 먼저 태어났다고 주장하지만, 그녀가 코레수스에서 태어났다고 주장한다.[44]
지역 전통에 따르면 아폴론은 델로스에서 전혀 태어나지 않았고, 보이오티아의 마을인 테기라에서 태어났으며, 그곳에서 그는 아폴론 테기라에우스로 숭배받았다.[45]
서기 300년대 후반과 400년대 초에 살았던 문법학자인 세르비우스는 아르테미스가 먼저 태어났는데, 그 이유는 먼저 밤이 왔고, 밤의 도구는 달이며, 아르테미스가 이를 나타내고, 그 다음은 낮이고, 낮의 도구는 태양이며, 아폴론이 이를 나타내기 때문이라고 썼다.[46] 그러나 핀다로스는 두 쌍둥이가 밝은 빛 속으로 나왔을 때 태양처럼 빛났다고 썼다.
레토가 아폴론과 아르테미스를 출산하는 과정에 대해서는 여러 설이 있다. 헤라는 레토가 제우스의 아이를 임신하자, 모든 땅에 레토가 출산할 장소를 주어서는 안 된다고 명령하고, 이리스와 아레스에게 땅이 명령을 어기지 않도록 감시하게 했다[133]。혹은 태양이 한 번이라도 비춘 적이 있는 곳에서 출산해서는 안 된다고 명령했고, 게다가 뱀 퓌톤이 레토를 쫓아다녔다. 이는 예언에 의해 레토가 낳을 아이가 자신을 죽일 것이라고 알았기 때문이다[130]。이 때문에 레토는 출산할 수 있는 땅을 찾아 방랑해야만 했다. 또한 헤라의 명령으로 티티오스라는 거인도 그녀를 습격했지만, 제우스에 의해 죽임을 당했다[134]。더 특수한 설에서는 레토가 암늑대의 모습으로 히페르보레오이의 나라에서 와서 출산했다고 한다[135]。
어느 날 레토는 뤼키아에 들러 연못의 물을 마시려 하자, 마을 사람들이 그것을 막으려 했다. 레토는 반론했지만, 마을 사람들은 연못에 발을 담가 진흙을 일으켜 물을 마시지 못하게 하려 했다. 분노한 레토는 "이자들이 이 연못에서 영원히 떠나지 못하고, 평생을 여기서 보내게 하라"고 빌었다. 그러자 마을 사람들은 개구리가 되어 진흙탕으로 변한 연못에 살게 되었다.
이러한 고난을 견뎌내고, 먼저 오르튀기아 섬에서 아르테미스를 낳고, 아르테미스에게 이끌려 델로스 섬으로 건너가 아폴론을 낳았다[136]。아르테미스는 그때 산파로서 레토를 도왔다[137]。더 새로운 신화에서는 아폴론과 아르테미스가 델로스 섬에서 태어났다고 하며, 그 경우 오르튀기아 섬과 델로스 섬은 동일시된다. 히기누스는 레토를 델로스 섬으로 데려간 것은 제우스의 명을 받은 북풍 보레아스이며, 포세이돈이 그녀를 보호했고, 포세이돈은 헤라의 말에 위배되지 않도록 델로스 섬을 파도로 덮었다고 한다[138][130]。
이렇게 레토는 델로스 섬의 킨토스 산에 등을 기대고, 종려나무 (올리브라고도 한다[138][130].) 옆에서 아폴론을 출산했다. 헤라가 에일레이튀이아를 붙잡아두었기 때문에 9일 9밤이나 되는 난산이었다. 그것을 보다 못한 이리스가 에일레이튀이아를 데려온 덕분에 출산은 성공했다. 이 출산에는 디오네, 레아, 테미스, 암피트리테 등의 여신들이 입회했고, 아폴론이 태어나자 그녀들은 환성을 지르고[136], 대지는 미소 지었으며[139], 하늘에는 백조가 맴돌았다[140]。아르테미스는 출산 시 어머니에게 고통을 주지 않았기 때문에 산욕에 시달리는 여성의 수호신이 되었다. 아폴론은 태어나자 퓌톤을 죽였다고도, 히페르보레오이의 땅으로 옮겨졌다고도 한다. 델로스는 레토의 몸부림에 의해 해저에 뿌리를 내렸다고도, 해저에서 4개의 기둥이 뻗어 나와 지탱했다고 전해진다[141]。
4. 1. 2. 후기 기록
헤라는 레토가 제우스의 쌍둥이를 임신한 것을 알고 분노하여 그리스 본토나 섬 어디에서도 해산하지 못하도록 금지했다. 만삭의 레토는 아이를 낳을 땅을 찾아 헤매다 바다에 떠 있는 섬인 델로스에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었으므로 본토나 섬 어디에도 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리를 내어준다면 영광스러운 신이 탄생한 성지로 숭배받을 것이라고 약속했다.[27]헤라는 딸인 출산의 여신 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하게 막았다. 하지만 제우스의 명령으로 무지개의 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려갔고, 레토는 겨우 아폴론을 먼저 출산하고, 쌍둥이 여동생인 아르테미스를 낳았다.[27]
레토의 약속대로 델로스 섬은 아폴론 탄생의 성지로 숭배받았다. 헤시오도스는 레토를 제우스의 일곱 부인 중 여섯 번째 부인으로 묘사하며, 헤라와 결혼하기 전에 제우스의 자녀들을 낳았다고 언급했지만,[27] 이후 기록에는 이 내용이 빠져 있으며, 두 사람 사이의 불륜으로 인해 레토가 임신하게 되었다고 묘사한다. 결혼과 가정의 여신이자 신들의 여왕이며 제우스의 아내인 헤라는 이 사실을 알아차리고 끊임없이 레토를 추격했다.
''호메로스 찬가 3 - 아폴론에게''는 레토의 방황과 자녀 출산에 대한 가장 오래된 기록이지만, 아폴론의 탄생에만 초점을 맞추고 아르테미스를 부수적인 존재로 취급한다. 이 찬가에서는 레토의 자녀가 쌍둥이라는 언급조차 없으며, 출생지도 서로 다르다(아폴론은 델로스, 아르테미스는 오르티기아). 레토의 자녀가 쌍둥이라고 처음 언급한 것은 핀다로스이다. 호메로스와 헤시오도스는 레토가 제우스와의 사이에서 낳은 아르테미스와 아폴론이 완전한 형제자매라는 것을 확인하지만, 명시적으로 그들을 쌍둥이라고 언급하지는 않는다.[28]
''호메로스 찬가'' 3, ''델로스 섬의 아폴론에게''에 따르면 레토는 아이를 낳을 장소를 찾아 멀리 여행했지만, 그 어떤 곳도 아폴론의 탄생지가 되기를 허락하지 않았다. 델로스에 도착한 후, 그녀는 디오네, 레아, 이크나이아, 테미스, 바다의 여신 암피트리테의 곁에서 아홉 밤낮을 진통했다.[29] 출산의 여신인 에일레이티이아만이 자리에 없었는데, 질투심 많은 헤라와 함께 올림포스에 있었다.[30]
에일레이티이아의 부재는 레토가 출산하는 것을 막았고, 그녀는 아홉 날 동안 진통을 겪었다. 호메로스 찬가에 따르면, 아폴론의 탄생을 목격하기 위해 모인 여신들은 왕조의 의식에서 공적인 행사에 참석한 것으로, 아이의 정통성은 첫 순간부터 의심의 여지 없이 확립되어야 했다. 목격된 탄생의 왕조 의식은 찬가를 듣는 사람들에게 익숙했을 것이다.[31] 이 신화에서 정통성을 중요하게 여기는 왕조는 제우스와 올림포스 신들의 새로운 왕조이며, 델로스에서 탄생의 정당성을 증언하는 여신들은 옛 질서의 위대한 여신들이다.
데메테르와 아프로디테는 참석하지 않았지만, 레아는 참석했다. 여신 디오네(그녀의 이름은 단순히 "신성한" 또는 "그녀-제우스"를 의미한다)는 때때로 후대 신화 작가들에 의해 제우스의 여성형으로 여겨진다(도도나 항목 참조). 만약 그렇다면, 그녀는 그 자리에 모이지 않았을 것이다. 아홉 번째 날, 전령 여신 이리스가 목걸이로 설득하여 에일레이티이아를 델로스로 데려왔다.[32]
에일레이티이아가 도착하자마자 아폴론은 마침내 태어날 수 있었고, 테미스로부터 젖 대신 암브로시아와 넥타를 받았다.[33] 아폴론의 탄생 신화에 앞서 찬가의 서두는 당시 확립된 현상, 즉 레토가 현재 올림포스에서 제우스 곁에 있으며, 아폴론이 활 쏘는 기술을 자랑스럽게 지켜보고 있고, 여신은 신들의 왕에게 훌륭한 아들과 궁수를 낳은 것에 대해 항상 기뻐한다는 것으로 시작한다.
비블리오테카에 따르면, "제우스와 레토의 밀회로 인해 헤라는 온 세상을 돌며 레토를 쫓았고, 마침내 델로스에 도착하여 아르테미스를 낳았고, 아르테미스의 조산술의 도움으로 아폴로를 낳았다."[34]
안토니누스 리베랄리스는 레토가 암늑대의 모습으로 히페르보레아에서 내려왔거나, 리키아의 "늑대 나라"를 찾았다는 것을 암시한다.[35] 아일리안 역시 레토를 늑대와 히페르보레아인과 연결시킨다. 늑대는 쉽게 새끼를 낳지 않으며, 열두 밤낮이 지난 후에야 새끼를 낳는데, 델로스 사람들은 레토가 히페르보레오이에서 델로스까지 가는 데 걸린 시간이 바로 이만큼이라고 주장한다.[36]
레토는 황량한 떠다니는 섬 델로스를 발견했는데, 아스테리오스라는 고대 이름을 가지고 있었으며, 육지도 진짜 섬도 아니었다. 그녀는 그곳에서 아이들을 낳았고, 장차 오게 될 찬란한 신의 보이지 않는 탄생지에 몰려들 숭배자들로부터 섬에 부를 약속했다. 감사의 표시로 델로스는 네 개의 기둥으로 고정되었고, 나중에 아폴론에게 신성한 곳이 되었다.
칼리마코스는 헤라를 두려워한 나머지 지상의 모든 곳이 레토에게 성소를 제공하는 것을 거부했을 뿐만 아니라, 여신들의 여왕은 레토가 쌍둥이를 낳지 못하도록 아레스와 이리스를 파견했다고 말한다.[37] 레토는 코스 섬을 아기를 낳을 장소로 고려했지만, 뱃속에 있던 아폴론은 어머니에게 코스는 다른 사람의 탄생지가 될 운명이라고 말하며 그곳에서 아기를 낳지 말라고 조언했다.[38] 그는 나중에 어머니에게 델로스로 가라고 촉구했다.[39] 칼리마코스는 레토가 고통 없이 첫 번째 쌍둥이인 아르테미스를 낳았다는 것이 놀랍다고 썼다.[40]
리바니우스는 땅이나 보이는 섬이 레토를 받아들이지 않았지만, 제우스의 뜻에 따라 델로스가 모습을 드러내 레토와 아이들을 받아들였다고 썼다.[41]
히기누스에 따르면, 헤라는 레토가 제우스의 아이를 임신했다는 것을 알게 되자 레토가 육지, 바다의 어떤 섬, 햇볕 아래 어떤 곳에서도 아이를 낳는 것을 금지했다. 그러나 제우스는 북풍의 신인 보레아스를 레토에게 보냈고, 그는 레토를 포세이돈에게 데려갔다. 포세이돈은 오르티기아 위에 높은 파도를 일으켜 물 돔으로 햇빛으로부터 보호했고, 그곳은 나중에 델로스 섬이라고 불렸다. 그곳에서 레토는 올리브 나무에 매달려 4일 후에 아폴론과 아르테미스를 낳았다.[42]
호메로스 찬가와 ''오르페우스 찬가'' 35 '레토에게'에 따르면, 아르테미스는 아폴론보다 먼저 오르티기아 섬에서 태어났다.[43] 스테파누스 비잔티누스는 아르테미스가 코레수스에서 태어났다고 주장한다.[44]
지역 전통에 따르면 아폴론은 델로스에서 전혀 태어나지 않았고, 보이오티아의 마을인 테기라에서 태어났으며, 아폴론 테기라에우스로 숭배받았다.[45]
세르비우스는 아르테미스가 먼저 태어났는데, 그 이유는 먼저 밤이 왔고, 밤의 도구는 달이며, 아르테미스가 이를 나타내고, 그 다음은 낮이고, 낮의 도구는 태양이며, 아폴론이 이를 나타내기 때문이라고 썼다.[46] 그러나 핀다로스는 두 쌍둥이가 밝은 빛 속으로 나왔을 때 태양처럼 빛났다고 썼다.
레토가 아폴론과 아르테미스를 출산하는 과정에는 여러 설이 있다. 헤라는 레토가 제우스의 아이를 임신하자, 모든 땅에 레토가 출산할 장소를 주어서는 안 된다고 명령하고, 이리스와 아레스에게 땅이 명령을 어기지 않도록 감시하게 했다[133]。혹은 태양이 한 번이라도 비춘 적이 있는 곳에서 출산해서는 안 된다고 명령했고, 뱀 퓌톤이 레토를 쫓아다녔다. 이는 예언에 의해 레토가 낳을 아이가 자신을 죽일 것이라고 알았기 때문이다[130]。이 때문에 레토는 출산할 수 있는 땅을 찾아 방랑해야만 했다. 또한 헤라의 명령으로 티티오스라는 거인도 그녀를 습격했지만, 제우스에 의해 죽임을 당했다[134]。레토가 암늑대의 모습으로 히페르보레오이의 나라에서 와서 출산했다는 설도 있다[135]。
어느 날 레토는 뤼키아에 들러 연못의 물을 마시려 하자, 마을 사람들이 막으려 했다. 레토는 반론했지만, 마을 사람들은 연못에 발을 담가 진흙을 일으켜 물을 마시지 못하게 하려 했다. 분노한 레토는 "이자들이 이 연못에서 영원히 떠나지 못하고, 평생을 여기서 보내게 하라"고 빌었다. 그러자 마을 사람들은 개구리가 되어 진흙탕으로 변한 연못에 살게 되었다.
이러한 고난을 견뎌내고, 먼저 오르튀기아 섬에서 아르테미스를 낳고, 아르테미스에게 이끌려 델로스 섬으로 건너가 아폴론을 낳았다[136]。아르테미스는 산파로서 레토를 도왔다[137]。더 새로운 신화에서는 아폴론과 아르테미스가 델로스 섬에서 태어났다고 하며, 그 경우 오르튀기아 섬과 델로스 섬은 동일시된다. 히기누스는 레토를 델로스 섬으로 데려간 것은 제우스의 명을 받은 북풍 보레아스이며, 포세이돈이 그녀를 보호했고, 포세이돈은 헤라의 말에 위배되지 않도록 델로스 섬을 파도로 덮었다고 한다[138][130]。
레토는 델로스 섬의 킨토스 산에 등을 기대고, 종려나무(올리브라고도 한다[138][130].) 옆에서 아폴론을 출산했다. 헤라가 에일레이튀이아를 붙잡아두었기 때문에 9일 9밤이나 되는 난산이었다. 이리스가 에일레이튀이아를 데려온 덕분에 출산은 성공했다. 이 출산에는 디오네, 레아, 테미스, 암피트리테 등의 여신들이 입회했고, 아폴론이 태어나자 그녀들은 환성을 지르고[136], 대지는 미소 지었으며[139], 하늘에는 백조가 맴돌았다[140]。아르테미스는 출산 시 어머니에게 고통을 주지 않았기 때문에 산욕에 시달리는 여성의 수호신이 되었다. 아폴론은 태어나자 퓌톤을 죽였다고도, 히페르보레오이의 땅으로 옮겨졌다고도 한다. 델로스는 레토의 몸부림에 의해 해저에 뿌리를 내렸다고도, 해저에서 4개의 기둥이 뻗어 나와 지탱했다고 전해진다[141]。
4. 2. 지하 세계의 위협
레토는 방랑 중에 고대 대지의 지하 괴물과 옛 방식에 의해 위협을 받고 공격을 받았으며, 이들은 어머니에게 해를 입히려 한 아폴론과 아르테미스의 적이 되었다.
레토를 만난 괴물 중 하나는 파이톤이라는 용이었는데, 델포이 아래의 어미 바위 틈새와 카스탈리아 샘 옆에 살고 있었다. 파이톤은 레토가 제우스의 아이를 임신했다는 것을 알게 되자 그녀를 해치려는 의도로 그녀를 추적했고, 그녀를 찾을 수 없게 되자 파르나소스 산으로 돌아갔다.[42] 기원전 159년의 한 비문은 파이톤이 특히 레토를 강간하려 했다는 것을 암시한다.[47] 일부에 따르면 파이톤은 제우스의 총애를 받아 질투심이 난 헤라 여신에 의해 레토를 공격하도록 보내졌으며,[42] 그는 파이톤이 레토의 태어나지 않은 아들의 손에 죽게 될 것이라는 예언을 알고 있었다.
솔리의 클레아르쿠스에 따르면, 파이톤이 그들을 추격하는 동안 레토는 돌을 밟고 아들을 손에 든 채 활과 화살을 들고 있던 아폴론에게 ἵε παῖ|híe paîgrc (''쏘아라, 아들아''라는 뜻)라고 외쳤다. 아폴론은 그것을 죽였지만 파이톤이 가이아의 아들이었음에도 불구하고 속죄하고 그 후에 정화해야 했는데, 이는 고대 델포이 신탁이 새로운 신의 보호로 넘어가야 했기 때문이다.
또 다른 괴물은 거인 티티오스였는데, 그는 음경을 가진 존재로, 너무 거대하게 자라 어머니의 자궁을 찢었고 가이아 (대지)가 직접 그를 낳게 해야 했다. 그는 헤라의 명령에 따라 델포이 근처에서 레토를 강간하려 했으며[49] 이는 파이톤과 마찬가지로 제우스와 잠자리를 같이 한 데 대한 것이었으며,[50] 또는 단순히 그녀를 보자 욕정에 압도되었기 때문이었다.[51]
티티오스는 레토를 붙잡고 그녀를 강간하려 했지만 그녀는 아이들을 불렀고, 티티오스는 아폴론 및/또는 아르테미스의 화살에 맞아 쓰러졌는데, 핀다로스가 피티아 축가에서 회상했다. 그가 죽어갈 때 그의 어머니 가이아는 죽은 아들을 애도했고, 레토는 웃기만 했다.[52] 레토, 즉 제우스의 첩을 강간하려 한 죄로 그는 저승에서 두 마리의 독수리가 끊임없이 그의 간을 먹는 벌을 받았다.[53]
4. 3. 전쟁 참여
레토는 다른 신들과 함께 거인족과의 전투에 참여했다. 페르가몬 제단 동쪽 프리즈에는 레토가 아들과 딸인 아르테미스와 아폴론 사이에서 거인과 싸우는 모습이 묘사되어 있다.[54]
거대한 티폰이 올림푸스를 공격했을 때, 모든 신들은 동물로 변신하여 이집트로 도망쳤다.[55] 레토는 땃쥐로 변신했다.[57]
레토는 트로이 전쟁에서 아들 아폴론, 딸 아르테미스와 함께 트로이 편으로 참전했다. 아폴론이 아이네이아스를 전장에서 구출해 인근 페르가무스에 있는 자신의 신전으로 데려가자, 아르테미스와 레토가 아이네이아스를 치료했다.[58] 신들이 서로 싸울 때 레토는 아카이아인을 지원하는 헤르메스와 대립하여 트로이인을 지원했다.[59]
헤라가 아르테미스를 물리치고 자신의 활로 아르테미스를 때린 후, 아르테미스가 눈물을 흘리며 도망치자, 헤르메스는 레토에게 도전하지 않고, 자신이 헤르메스를 정정당당하게 이겼다고 모두에게 말하라고 권한다. 레토는 아르테미스가 버린 활과 화살을 집어 들고 울고 있는 딸을 쫓아간다.[60]
4. 4. 총애
오리온은 시력을 회복한 후, 아르테미스와 레토를 만나 사냥에 합류했는데, 자신이 지구상의 모든 동물을 죽일 수 있을 정도로 훌륭한 사냥꾼이라고 자랑하며 가이아를 분노하게 했다. 가이아는 그를 죽이기 위해 거대한 전갈을 보냈다.[64][62] 한 버전에서 오리온은 전갈의 공격으로부터 레토를 밀쳐낸 후 죽는다. 그 후 레토와 아르테미스는 오리온을 오리온자리에 두었다.[63][64]클리니스는 아폴로를 깊이 존경하는 부유한 바빌로니아인이었다. 그는 히페르보레아인들이 아폴로에게 당나귀를 희생하는 것을 목격하고 똑같이 하려고 시도했지만, 신이 직접 죽음의 고통으로 금지했다. 클리니스는 순종하여 당나귀들을 보냈지만, 그의 두 아들은 희생을 진행했다. 아폴로는 격노하여 당나귀들을 미치게 만들었고, 그들은 가족 전체를 잡아먹기 시작했다. 레토와 아르테미스는 클리니스와 그의 셋째 아들, 그리고 그러한 운명을 받을 자격이 없는 그의 딸을 불쌍하게 여겼다. 아폴로는 그의 어머니와 여동생이 그 셋을 구하도록 허락했고, 여신들은 당나귀들에게 죽임을 당하기 전에 그들을 새들로 바꾸었다.[65]
크레타에는 가난한 부부 갈라테아와 람프루스가 살았다. 갈라테아가 임신했을 때, 람프루스는 아이가 여자라면 그를 세상에 드러낼 것이라고 경고했다. 갈라테아는 람프루스가 없는 동안 아이를 낳았고, 아이는 여자임이 드러났다. 남편이 두려워 갈라테아는 그에게 거짓말을 하고 아들이라고 말했고, 레우키푸스("흰 말")라는 이름을 지어주었다. 그러나 세월이 흐르면서 레우키푸스는 매우 아름다운 소녀로 자랐고, 그녀의 진짜 성별은 더 이상 숨길 수 없었다. 갈라테아는 레토 신전으로 도망쳐 레토에게 레우키푸스를 진짜 소년으로 바꿔달라고 기도했다. 레토는 어머니와 아이를 가엾게 여겨 갈라테아의 소원을 들어주었고, 레우키푸스의 성별을 소년의 것으로 바꾸었다. 이를 기념하기 위해 파이스토스 사람들은 에크디시아("옷 벗기") 축제 기간 동안 레토 피티아에게 희생을 바쳤다.[66]
한 버전에서 레토는 딸 아르테미스와 함께 제우스 앞에 눈물을 흘리며 서 있었고, 아들 아폴로는 제우스에게 프로메테우스 (신들에게 불을 훔쳐 인간에게 주고, 그 결과 코카서스 산맥에 묶여 매일 독수리가 그의 간을 먹는 벌을 받는 신)를 영원한 고통으로부터 풀어달라고 간청했다. 아르테미스와 레토의 눈물과 아폴로의 말에 감동한 제우스는 즉시 동의하고 헤라클레스에게 프로메테우스를 풀어주라고 명령했다.[67]
아폴로가 제우스가 그의 아들 아스클레피오스 (죽은 자를 되살릴 수 있는 뛰어난 치유자)를 벼락으로 죽인 것에 대한 복수로 키클롭스를 죽였을 때, 제우스는 아폴로를 타르타로스에 던져 벌을 주려 했지만, 레토가 그를 위해 중재했고, 아폴로는 대신 아드메토스라는 인간 왕의 노예가 되었다.[68][69] 아폴로는 기꺼이 아드메토스를 섬겼고, 그와 함께 노예 생활을 하는 동안 여러 가지 집안일을 열정적으로 수행했다. 레토는 그의 단정하지 않고 흐트러진 머리카락을 보고 절망했다고 전해지는데, 이는 헤라조차도 칭찬했던 것이다.[70] 프락실라는 카르네우스가 제우스와 유로파의 아들이며 아폴로와 레토에게 길러졌다고 썼다.[71]
4. 5. 분노
레토는 아폴론과 아르테미스의 어머니로서 여러 번 위기에서 자식들의 도움을 받아 명예를 지켰다.- 아폴론은 레토를 괴롭혔던 큰 뱀을 화살로 쏘아 죽였다.[72]
- 아르테미스(또는 아폴론)는 레토를 강간하려 한 티탄을 화살로 쏘아 죽였다.
- 테베의 여왕 니오베는 자식이 많은 것을 자랑하며 레토를 모욕했다. 이에 아폴론과 아르테미스는 니오베의 아들과 딸들을 모두 독화살로 쏘아 죽였다. 비탄에 빠진 니오베는 돌이 되었다.[74]
레토는 리키아에서 농부들이 물을 마시지 못하게 방해하자 분노하여 그들을 개구리로 만들었다.[73]
4. 6. 기타
아일리안은 수탉이 레토의 신성한 동물이라고 썼는데, 이는 레토가 쌍둥이를 낳을 때 곁에 있었기 때문이다. 고대 여성들은 아이를 낳을 때 순산을 돕는다고 믿고 수탉을 곁에 두었다.[76] 아일리안은 이크뉴몬(몽구스)도 레토에게 신성하다고 썼다.[77]풍자 작가 루키아노스는 그의 ''신들의 대화'' 중 하나에 레토를 등장시켰다. 헤라는 레토가 제우스에게 낳은 자녀에 대해 조롱하며 아르테미스와 아폴론의 중요성을 낮추는 동시에 그들의 결점(예: 마르시아스의 껍질을 벗기는 행위, 니오베 자녀들의 살해)을 언급한다. 레토는 비꼬는 어조로 모든 여신이 헤파이스토스와 같은 신들의 어머니가 될 수 있는 축복을 받는 것은 아니라고 말하며, 헤라에게 제우스의 아내로서 신들의 여왕이라는 지위 때문에 모든 사람을 깎아내리는 데 자신감이 있을지 모르지만, 다음번에 그가 어떤 필멸의 여자를 사랑하여 그녀를 버릴 때는 똑같이 울부짖고 흐느낄 것이라고 차분하게 말한다.[78]
시인 테오크리토스는 그의 ''전원시'' 중 하나에서 레토에게 신혼부부 메넬라오스와 헬레네에게 아이를 축복해 달라고 요청한다.[79]
오르페우스교에는 헤시오도스의 ''신통기''와 유사하게, 세상과 신들의 기원을 설명하고 묘사하는 신화들을 담고 있는 여러 "신통기"가 있었다.[80] 이 텍스트들은 현재 전체가 남아 있지는 않지만, 단편으로 전해진다.[81] 이 작품들 중 하나인 "랩소디 신통기"(기원전 1세기/서기)는[82] 레토를 헤카테의 어머니라고 불렀던 것으로 보인다.[83]
아이스킬로스의 단편에는 레토가 달의 여신 셀레네의 어머니로 등장하며,[84] 이는 에우리피데스의 비극 ''페니키아 여인들''에 대한 주석에서도 마찬가지이며, 제우스를 아버지로 덧붙인다.[85][86] 베르길리우스의 서사시 ''아이네이스''에서, 니소스가 달/루나에게 말을 걸 때, 그는 그녀를 "라토나의 딸"이라고 부른다.[87]
5. 숭배
레토는 소아시아의 리키아에서 열렬히 숭배받았으며,[88] 특히 그 숭배가 강력하고 널리 퍼져 있었다.[89] 델로스와 아테네에서는 주로 아폴론과 아르테미스 등 자녀들의 부속물로서 숭배되었다.
헤로도토스는[90] 이집트에 레토의 사원이 있다고 보고했는데,[91] 이는 그리스인들이 아폴론으로 동일시한 이집트 신의 사원도 포함하는 부토의 "케미스"라는 떠다니는 섬에 부착된 것으로 추정된다. 헤로도토스는 그곳에서 그리스인들이 레토로 인식하는 여신이 하이집트의 코브라 머리 여신인 와제트의 형태로 숭배받았다고 이해했다.
그리스 신화 최고의 미녀 헬레네의 어머니 레다는 레토의 변형이라는 설도 있다.
핀다르는 레토를 ''크리셀라카토스''라고 불렀는데,[117] 이는 호메로스 시대부터 그녀의 딸 아르테미스에게도 붙여진 별칭이다.[118]
5. 1. 리키아 레토온과 소아시아
레토는 소아시아의 리키아에서 열렬히 숭배받았으며,[88] 특히 숭배가 강력하고 널리 퍼져 있었다.[89] 델로스와 아테네에서는 주로 자녀들의 부속물로 숭배되었다. 헤로도토스는[90] 이집트에 그녀의 사원이 있다고 보고했는데,[91] 이는 그리스인들이 아폴론으로 동일시한 이집트 신의 사원도 포함하는 부토의 "케미스"라는 떠다니는 섬에 부착된 것으로 추정된다. 헤로도토스는 그곳에서 그리스인들이 레토로 인식하는 여신이 하이집트의 코브라 머리 여신인 와제트의 형태로 숭배받았다고 이해했다.
소아시아 서부 해안에 있는 고대 그리스 식민지인 피스쿠스에는 웅장한 항구와 레토에게 바쳐진 숲도 있었다.[92][93] 레토의 기원은 소아시아의 카리아 지방에서 숭배받던 여신 '''라다'''로 여겨진다. 이 여신은 크레타 섬 동부의 고대 도시 라토로 전해져 아폴론, 아르테미스와 함께 숭배받았다. 레토 숭배는 이후에도 아이들에게 부속되는 형태로 행해졌다. 그리스 신화 최고의 미녀 헬레네의 어머니 레다는 레토의 변형이라는 설도 있다.
5. 2. 그리스 본토
레토는 아티카에 신전을 가지고 있었고[94], 아폴론과 아르테미스와 함께 조스터 마을에 제단을 가지고 있었다.[95] 파우사니아스는 메가라에서 레토와 그녀의 쌍둥이 조각상에 대해 묘사했다.[96] 보이오티아에 있는 신전에서 레토는 그녀의 자녀들과 함께 숭배받았다.[97][98] 포키스에서는 델포이에서 아들 아폴론과 함께 숭배받았다.[99][100] 그녀는 키르라에도 신전을 가지고 있었다.[101] 아르고스에서는 프락시텔레스가 만든 레토 조각상이 있는 성역이 있었고,[102] 아르고스 근처 아르테미스 오르티아 성역에서도 그녀의 이미지가 발견되었다.[103] 그리스 마케도니아 레테 근처에는 레토의 성역이 있었다. 비잔티움의 스테파누스에 따르면, 테아게네스는 그의 저서 ''마케도니카''에서 이 도시가 레토의 이름을 따서 명명되었다고 말했다.[104] 레토는 스파르타와 라코니아 나머지 지역에서도 숭배받았다.[105][106] 또한 레토는 아르카디아 만티네이아에 신전을 가지고 있었다.[107]
5. 3. 에게 해 제도
헤라는 레토가 제우스의 쌍둥이를 임신했다는 소식을 듣고 분노하여, 레토가 그리스 본토나 섬 어디에서도 해산하지 못하도록 금지했다. 만삭이 된 레토는 아이를 낳을 땅을 찾아 헤매다 델로스 섬에 도착했다. 델로스는 떠다니는 섬이었기 때문에 본토나 제대로 된 섬에 속하지 않았다. 레토는 델로스 섬에게 아이를 낳을 자리를 제공해 준다면 영광스러운 신이 탄생한 성지로 숭배받을 것이라고 약속했다.[108][23][109]헤라는 딸이자 출산의 여신인 에일레이티이아가 레토를 돕지 못하게 막았다. 그러나 제우스의 명령으로 무지개의 신 이리스가 에일레이티이아를 델로스 섬으로 데려갔고, 레토는 아폴론을 먼저 출산하고, 쌍둥이 여동생인 아르테미스를 낳았다.
레토의 약속대로 델로스 섬은 아폴론 탄생의 성지로 숭배받았다. 레토는 보통 단독으로 숭배받지 않고 자녀들과 함께 숭배받았는데, 특히 레토의 주요 숭배 중심지이자 아들 아폴론의 출생지인 델로스 섬에서 그러했다. 델로스 섬은 아폴론의 신성한 섬이기도 하며, 델로스 섬 평원에 위치한 레토움(Letoum)의 사당에서 형체 없는 나무 조각상으로 묘사되었다.[23] 아르테미스와 아폴론에게 바치는 제물도 레토의 이름으로 바쳐졌다. 포세이돈은 레토에게 델로스를 소유하게 해주고, 자신은 켈라우리아 섬을 갖는 것에 동의했다.[110] 레토는 로도스 섬에서도 숭배받았다.[111][112] 레스보스 섬에도 숭배 중심지가 있었을 가능성이 있다.[113] 레토는 크레테에서도 숭배받았는데, "어떤 크레타 여신들, 또는 미노아 여신의 영향을 받은 그리스 여신들" 중 하나였을 것이다.[114] 파이스토스에서 레토 숭배가 증명되었고,[115] 오늘날 팍시마디아로 알려진 섬들(고대 크레테에서는 레토아이(Letoai)라고도 알려짐)에서 아폴론과 아르테미스를 낳았다고 전해지며, 그녀의 이름을 딴 라토에서도 숭배받았다.[116] ''레토 피티아''(Leto Phytia)로서 그녀는 어머니 여신이었다.
5. 4. 별칭
핀다르는 레토를 ''크리셀라카토스''라고 불렀는데,[117] 이는 호메로스 시대부터 그녀의 딸 아르테미스에게도 붙여진 별칭이다.[118] O. 브렌델은 "여왕처럼 왕좌에 앉아 방추를 갖춘 여신의 개념은 대지모신에 대한 아시아적 숭배에서 유래된 것으로 보인다"고 언급했지만, 델로스 섬에 있는 그녀의 신전 재고 목록에는 델리안 삼위일체의 중심 인물인 레토의 신상이 나무 의자에 앉아 키톤과 리넨 ''히마티온''을 입은 것으로 기록되어 있다.[119]6. 예술
고대 그리스와 로마 미술에서 레토는 화병 그림에 자주 등장했지만, 특별한 속성이 없어 구별하기 어려웠다.[108] 티튀오스에게 붙잡혔다가 아르테미스와 아폴론에게 구출되는 모습 또한 매우 인기 있는 소재였다.[108] 하지만, 레토가 어린 자녀들을 안고 있는 고대 묘사는 드물다. 빌헬름 티슈바인이 《조각 컬렉션》(1795년 출판, 3권)에서 그린 그림으로만 알려진, 사라진 화병에는 레토가 어린 자녀 둘을 안고 거대한 퓌톤으로부터 공포에 질려 도망치는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 퓌톤으로부터 탈출하는 레토의 유일하게 알려진 고전적 묘사이다.
레토가 필멸자들을 연못의 개구리로 변하게 하는 신화는 후대 미술에서 매우 인기를 얻었다. 이 장면은 보통 《라토나와 리키아 농부들》 또는 《라토나와 개구리들》로 불리며, 북방 매너리즘 미술에서 인기를 끌어,[120] 신화와 풍경화 및 농민 장면을 결합하여 역사화와 풍속화를 융합할 수 있었다. 이는 베르사유 궁전 정원 테라스의 중앙 분수인 《라토나 분수》에 묘사되어 있다. 후대 미술에서, 리키아 개구리들과 함께하는 이 장면은 레토가 등장하는 유일한 장면이 되었다.[108]
크레테 드로로스에서 스피리돈 마리나토스는 기원전 8세기 후 미노아 문명 난로집 신전을 발견했는데, 그곳에서 아폴론, 아르테미스, 레토의 세 개의 독특한 형상이 발견되었으며, 이는 모양을 낸 코어 위에 얇은 놋쇠 판을 두드려 만든 것(스피렐라타)이었다.[121] 발터 부르케르트는 파이스토스에서 그녀가 입문 의례와 관련하여 등장한다고 언급한다.[122]
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