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입맞춤

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목차

1. 개요

입맞춤은 입술을 맞대는 행위로, 애정, 존경, 우정, 환영, 작별 등 다양한 감정을 표현하는 수단이다. 고대부터 종교적, 사회적 의례에서 중요한 역할을 했으며, 시대와 문화에 따라 그 의미와 형태가 다양하게 나타났다. 인류학적으로는 본능인지 학습된 행동인지에 대한 논의가 있으며, 뇌에서 호르몬 분비를 촉진하여 심리적, 생리적 효과를 가져온다. 예술 작품에서도 중요한 소재로 다루어지며, 딥 키스와 같은 다양한 유형이 존재한다. 그러나 질병 전염, 사회적 규제, 법적 문제 등 부작용과 논란도 존재한다.

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입맞춤
개요
키스 (구스타프 클림트)
키스 (구스타프 클림트)
설명입술을 다른 사람이나 사물과 접촉하는 행위
목적사랑
애정 표현
인사
문화
금기특정 문화권에서는 금기시될 수 있음.
관련 예술 작품키스 (구스타프 클림트)
조각상 키스
생물학
역할페로몬 교환 및 유전자 교환의 역할 가능성 존재
감염 경로감기, 헤르페스 등 감염성 질병 전파 가능성

2. 역사

인류학자들은 입맞춤이 본능적인 행동인지, 아니면 학습된 행동인지에 대해 의견이 일치하지 않는다.[98] 입맞춤이 본능적인 행동이라고 믿는 사람들은 보노보와 같은 다른 동물들의 유사한 행동을 예로 들며, 보노보는 싸움 후에 키스를 하는데, 이는 평화를 회복하기 위한 것일 수 있다고 본다.[1] 반면, 학습된 행동이라고 믿는 사람들은 초기 인류 문화에서 수유나 선천과 같은 활동에서 진화하여 현대인에게 전해졌다고 본다.[98] 모든 인간 문화가 키스를 하는 것은 아니라는 사실은 키스가 인간의 본능적인 행동이라는 주장에 대한 반례로 사용된다. 인간 인구의 약 90%만이 키스를 하는 것으로 알려져 있다.[2][3]

키스와 유사한 행동에 대한 가장 초기의 언급[4]은 약 3,500년 전 힌두교,[5] 불교, 자이나교에 영향을 준 산스크리트어 경전인 베다에서 나온다.[6] 그러나 최근 연구에서는 키스가 기원전 1500년경 남아시아에서 시작되었다는 믿음에 이의를 제기하며, 역사적으로 단일 기원이 존재하지 않는다고 주장한다.[7] 선사시대에 키스가 행해졌을 가능성을 시사하는 조각상들이 발견되었으며, 네안데르탈인과 인간이 키스를 했을 것이라는 주장도 제기되었다.[7]

카이로의 이집트 고고학 박물관에는 고대 이집트제18왕조의 아크헤나톤 왕 (재위: 기원전 1350년경 - )이 딸에게 입맞춤하는 석상이 남아 있다. 세계 유산세라 다 카피바라 국립공원에 있는 벽화에는 성별은 확실하지 않지만 사람과 사람이 키스를 하고 있는 것처럼 보이는 벽화가 있어, 선사 시대부터 인류에게는 키스라는 개념이 존재했던 것으로 보인다.

16세기에 입맞춤의 약화와 쇠퇴가 본격화했다. 종교 개혁으로 교회가 흔들리고, 정규군과 포병의 출현으로 기사도가 빛을 잃었기 때문이다. 키스는 뺨을 가볍게 대는 것으로 바뀌었고, 절제가 사랑을 물리치고 절대적인 덕의 자리를 차지했다. 이에 따라 이성의 지배를 강조하고 육체를 억압하면서 영성이나 사랑의 쇠퇴가 가팔라졌다.[120]

2. 1. 고대

고대 메소포타미아와 이집트의 기록(기원전 2500년경)에서 키스는 낭만적, 가족적 맥락에서 나타났으며, 사회적 규제를 받았고 의식에서도 역할을 했다.[8] 수메르 시에서는 입술과 혀를 사용한 키스가 언급되었다.[9]

내 입술은 너무 작아, 키스하는 법을 몰라.sux

내 소중한 연인, 내 마음에 누워,
하나씩 "혀로 맺는", 하나씩.sux

내 소중한 연인, 내 마음도 누웠을 때,
각자 차례로 혀로 키스하며, 각자 차례로.[10]sux

고대 이집트 신왕국 시대의 사랑 시에서도 키스가 묘사되었다.[11]

마침내 나는 당신의 입술에서 생명을 마시리,
그리고 영원한 잠에서 깨어나리.egy

키스 속의 땅의 지혜
그리고 당신의 눈 속의 모든 것.egy

나는 모두 앞에서 그녀에게 키스한다
그들이 모두 내 사랑을 볼 수 있도록.[11]egy

그리고 그녀의 입술이 내 입술에 닿을 때
나는 술에 취하고 와인이 필요 없다.
우리가 키스하고, 그녀의 따뜻한 입술이 반쯤 열리면,
나는 맥주 없이 구름 위로 날아오른다!egy

그의 키스가 내 입술, 가슴, 머리카락에...
...와! 와! 와! 그리고 내가 죽을 때 키스해줘.
생명, 강렬한 생명, 당신의 숨결 속에 있네;
그리고 그 키스에, 무덤 속에 누워 있을지라도,
나는 일어나 죽음의 사슬을 끊으리.[12]egy

고대 히브리에서는 키스가 애정과 인사를 나타내는 행위로 간주되었다.([https://bible.cbck.or.kr/Ncb/Gn/29 창세기 29장 13절]) 성경 창세기에는 야곱이 아버지 이삭의 축복을 받기 위해 키스하는 장면과 야곱이 라헬에게 키스하는 장면이 묘사되어 있다. 구약성경 아가에는 연인 사이의 키스가 언급되어 있다.[103]

고대 페르시아에서는 신분에 따라 입술이나 뺨에 키스하는 인사 방식이 있었다.[104] 같은 신분이면 입술에, 약간 낮은 신분이면 뺨에 키스했고, 신분 차이가 크면 낮은 사람이 무릎을 꿇고 절했다.[104] 헤로도토스(기원전 5세기)에 따르면, 두 페르시아인이 만났을 때 인사말은 그들의 동등하거나 불평등한 지위를 나타냈다고 한다.[16][17]

고대 그리스에서는 기원전 4세기 후반 이전에는 입술 키스 인사가 드물었으나,[105] 알렉산드로스 대왕의 페르시아 정복 이후 확산되었다.[105] 크세노폰은 ''키루스의 교육''(기원전 370년)에서 키루스 2세(기원전 600년경)가 소년 시절 메디아 친척들과 헤어질 때 입술에 키스하는 페르시아 관습에 대해 썼다.[15] 동성 간의 키스도 흔했다.[106] 소크라테스는 미소년의 키스가 위험하다고 경고했지만, 플라톤은 동성 키스에 관능적 힘이 있음을 부정하고 중년 남성이 고결한 의도로 청년에게 키스할 수 있다고 보았다.[106]

고대 로마에서는 공화국 말기에 키스 인사가 확산되었으며,[108] 경의와 애정 표현을 구분하는 용어가 있었다.[109] 경건한 키스는 오스쿨룸la(osculum), 달콤한 키스는 사에비움la(saevium), 이 둘을 혼합한 것은 바시움la(basium)이라고 불렀다.[109]

2. 2. 중세

중세 초기에 관례나 존경의 의미로 행해지던 키스는 사라졌다가 중세 말, 특히 1050~1250년 프랑스에서 다시 나타났다.[110] 중세 유럽에서 입맞춤은 오랫동안 만나지 못했던 친한 사람을 다시 만났을 때 정당화되었다. 부모와 자식은 보통 입을 맞추었고, 친구 간의 입맞춤은 강한 우정을 표현하고 지속시키는 역할을 했다.[111]

성직자들은 고린도후서 13장 11절에서 바울로의 권유에 따라 입맞춤을 하는 경우가 많았지만, 일반인보다는 절제했다. 여자가 관련된 종교적 키스는 자제하거나 금지했다.[112] 12~13세기에 신자들이 영성체를 하기 전에 나누는 사랑의 입맞춤은 사실상 영성체 자체를 대체하기도 했다. 이 경우 입맞춤은 신자들을 기독교 공동체 안에 소속시키고, 신 안으로 통합하는 역할을 했다.[113]

중세 법 문헌은 키스의 두 가지 의미를 제시했는데, 체결된 계약에 대한 충성(믿음)과 계약 당사자 간의 애정이었다. 12~13세기 문헌에는 영주가 가신에게 믿음의 이름으로 입맞춘다는 기록이 많다. 13세기 법학자 기욤 뒤랑은 가신의 키스를 "상호적이며 영구적인 사랑의 표시"라고 기록했다. 1335년 도피네의 영주 욍베르 2세는 오베르뉴 가신들에게 충성 서약을 받으며, 가신들이 경의를 표하고 영주 손 안에 손을 모아 서약한 후, 결합과 사랑의 징표로 입에 키스하고 충성을 약속했다. 키스는 혀를 사용하지 않고 입을 다물고 했으며, 계약 확인이나 영주와 가신의 결합을 강조하는 의미였다.[114]

귀족이나 기사들 사이에서 의식이나 우정의 표현으로 남자끼리 입술에 키스하는 것은 전사 계층의 남자들을 고무하고 단결시키는 사랑의 상징으로, 성직자들의 평화의 입맞춤과 비견되었다. 키스는 두 사람을 평등하게 만들었고, 충성 서약의 경우 두 사람을 하나의 커플로 묶어 가족처럼 만드는 행위로, 주군-가신 관계는 원칙적으로 끊을 수 없는 것이었다.[115]

사법적, 외교적, 종교적 의식에서 입맞춤은 주로 남성적, 평등, 엘리트적, 공적인 행위였다. 중세는 기도하는 계급(성직자)과 전사 계급(귀족과 기사)이 지배한 시기로, 입맞춤은 신체 접촉, 숨결 교환, 마음을 섞어 육체와 정신을 화합했다. 입맞춤은 중세 사회의 이상, 즉 지상의 나라를 천상의 나라와 같게 만드는 이율배반 문제를 해결했다.[116] 사랑은 기사에게 영예, 성직자에게는 신으로 향한 길이었고, 중세 사회는 사랑이 사회 평화와 일체감을 보장하는 첫 번째 가치였다. 입맞춤은 이를 가장 잘 보여주는 행위였다.[117]

13세기에 사회 화합이 약화되면서 교회는 이단 탄압, 종교 재판, 검열, 고문 등을 시행하며 억압적으로 변했다. 교회는 사랑의 계명보다 교리에 관심을 쏟고, 신비주의를 억압하고 합리주의를 장려했다.[118]

14세기에는 중앙집권국가가 신민 통제를 강화하고, 나병 환자, 유대인, 동성애자에 대한 거부감이 커졌다. 소빙기로 농작물 수확이 줄고 기근이 잦아졌으며, 도시와 지방에서 폭동이 일어났다. 흑사병 발생, 백년 전쟁 발발로 입맞춤 관습이 쇠퇴하기 시작했다.[119]

2. 3. 근대

16세기부터 19세기까지 키스는 종교적, 관례적 의미를 점차 잃어갔다. 연인 간의 세속적인 사랑의 키스가 이를 대체했으며, 키스는 대부분 육체적인 행위로 남게 되었다.[121]

종교적, 공적 의식에서 중요한 상징이었던 키스는 사라졌다. 교회에서는 신자들이 직접 화해의 키스를 나누는 대신, 별도로 만든 판에 입을 맞추는 것으로 대체되었다. 이러한 관습은 13세기 말부터 나타나 15세기 말에 일반화되었다. 볼테르는 자신의 저서 『철학 사전』에서 성직자와 경건주의자들만이 옛 관습을 지킨다고 비판했다. 구교와 신교로 나뉜 기독교 간의 이념 갈등도 성스러운 키스의 의미를 약화시키는 데 영향을 주었다. 오늘날 기독교 신자들은 악수로 인사를 대신한다. 남아있는 종교적 키스는 신부가 교회 제단에 하는 입맞춤, 교황 요한 바오로 2세가 부활시킨 관습인 교황이 방문 국가의 땅에 하는 키스, 결혼식 마지막에 신랑 신부가 나누는 키스 정도이다.[121]

3. 동양의 키스

동양 문화권에서는 키스가 오래 전부터 존재했지만, 서양에 비해 보편적인 행동은 아니었던 것으로 보인다. 서양에서는 키스에 대한 다양한 기록이 옛날부터 전해져 오는 반면, 동양에서는 문헌에서 키스에 대한 언급이 거의 나타나지 않는다.

조선 이전 시대 문헌에서 언급되는 키스는 성관계 시 전희로서 매우 드물게 묘사되며,[122] 일본에서도 문명개화 이전에는 키스를 단지 성행위로만 인식했다. 그러나 오늘날에는 서구화의 영향으로 애정 표현으로서의 키스가 일반적인 행위로 자리 잡았다. 시대가 변하면서 텔레비전, 영화, 음악 등 대중 문화와 문학, 예술 분야에서 키스를 다루는 일이 많아졌고, 연인 사이의 키스는 일상적인 것이 되었다. 최근에는 길거리 등 야외에서도 주변 시선을 의식하지 않고 키스하는 젊은이들도 볼 수 있다.

도널드 리치는 일본과 중국에서 키스가 에로틱한 상황에서 이루어졌지만, 공개적인 장소에서는 "키스가 보이지 않았으며", "입술을 맞대는 행위는 오랫동안 유럽과 미국에서 문화적으로 규정된 행동이 되지 않았다"고 언급했다. 초기 에디슨 영화인 ''과부 존스 – 메이 어윈-존 라이스 키스''(1896)는 도쿄에서 상영되었을 때 큰 반향을 일으켰고, 사람들은 그 장면에 몰려들었다. 마찬가지로, 로댕의 조각 ''키스''는 태평양 전쟁 이후에야 일본에서 전시되었다.[41] 1900년대 만주 부족들은 아무르강을 따라 성인 간의 공개적인 키스에 혐오감을 느꼈고,[42] 중국 전통에서도 비슷한 상황이 있어, 중국 남성들은 서양 여성들이 공개적인 장소에서 남성과 키스하는 것을 보고 그 여성을 매춘부로 생각했다.[43]

메이지 유신 이후 "키스"라는 말이 들어왔으며, 메이지 20년경 "접문"(接吻)으로 번역되었다 (번역어 자체는 분카 13년의 『즈후·할마』로 거슬러 올라간다). 문명 개화 이전에도, 이후에도 인사로서의 키스는 일반적이지 않았다.

무로마치 시대에는 키스를 "구치스이(口吸い)"라고 불렀다. 동사로는 "구치스우(口吸う)"라는 말이 있었다. 그 외에 "구치구치(口口)"나, 에도 후기에는 입 2개로 "呂" 등으로 불린 예도 있지만, "구치스우"가 가장 오래되었고, 헤이안 시대로 거슬러 올라간다. 방언에서는 "오사시미"라고도 하는데, 이는 두 사람이 사시미를 먹는 모습과 비슷하기 때문이라고 한다. 규슈 지방에서는 "아마쿠치"라고 불린 전승이 있으며, 『즈후·할마』의 해당 항목에 번역어로 언급되어 있다.

3. 1. 한국

메이지 시대 이후 "키스"라는 말이 들어왔으며, 메이지 20년경 "접문"(接吻)으로 번역되었다.[89] 조선시대 이전에는 성적인 의미로만 드물게 나타났으나,[122] 현대에는 서구 문화의 영향으로 애정 표현의 하나로 자리 잡았다. 1950년 영화 '다시 만날 날까지'에서는 간접 키스 장면이 큰 화제가 되기도 했다.[90]

4. 현대의 키스

현대 서구 문화에서 입술에 하는 키스는 일반적으로 낭만적인 애정[44]의 표현이거나 따뜻한 인사로 여겨진다. 입술을 서로 맞댄 채 오랫동안, 보통 포옹과 함께하는 행위는 낭만적이고 성적인 욕망의 표현이다. 입을 벌려 상대방이 입술을 빨거나 혀를 입 안으로 움직이도록 하는 키스는 프렌치 키스라고 불린다. 프렌치 키스는 서로의 입술이나 혀에 혀를 대는 애정 어린 키스로, 상대방의 입술, 혀, 입을 자극하여 성적 흥분을 유발한다.

동양 문화에서는 키스 예절이 지역에 따라 다르다. 서아시아에서는 남녀 모두 입술에 키스하는 것이 일반적인 인사 방식이다. 남아시아와 동아시아에서는 여성 간의 인사로 자주 사용되지만, 남성 간의 키스는 흔하지 않다.

5. 키스의 유형



크리스토퍼 니로프는 사랑, 애정, 평화, 존경, 우정의 입맞춤을 포함한 여러 종류의 키스를 확인했다.[22] 그러나 그는 이러한 범주가 다소 인위적이고 중복되며, 일부 문화권에서는 더 많은 종류가 있다고 언급했다. 예를 들어 프랑스에서는 20가지, 독일에서는 30가지의 키스가 존재한다.[22]


  • '''애정의 키스:''' 연인, 가족, 친구 간의 애정 표현이다. 부모가 자녀에게 느끼는 강렬한 감정 외에도, 직계 가족 외의 구성원을 포함한 다른 가족 구성원들 사이에서도 흔하며, 깊은 애정이 사람들을 결속시키는 모든 곳에서 일어날 수 있다.[22] 이러한 전통은 성경에도 기록되어 있는데, 에서가 오랜 이별 후에 야곱을 만났을 때 그에게 달려가 목을 안고 입을 맞추었고, 모세는 장인을 맞이하여 입을 맞추었으며, 오르바는 시어머니를 떠나기 전에 입을 맞추었다.[22]

  • '''우정의 키스:''' 친구 간의 친밀함을 표현하며, 입술 또는 뺨에 하는 키스가 해당된다. 사랑을 위한 키스와는 달리, 성적인 의미를 내포하지 않는다. 입술에 하는 입맞춤은 족장 시대(성경)에 발견되는 관행이다.[25] 고대 그리스에서 입술에 하는 입맞춤은 같은 계급의 사람들 사이의 평등의 개념을 표현하는 데 사용되었다.[26] 중세 시대에는 평화의 입맞춤이 가톨릭 교회에 의해 권장되었다.[27] 입술에 하는 입맞춤은 기사들 사이에서도 흔했다.[26]

  • '''존경의 키스:''' 종교적, 의례적 행위에서 나타난다. (성상, 성직자의 손, 교황의 발 등) 존경의 입맞춤은 고대에서 유래되었다. 아주 먼 옛날부터 신성하고 고귀하며 숭배할 만한 모든 것, 즉 신, 신상, 신전, 제단뿐만 아니라 왕과 황제에게도 입맞춤을 했다.[22]

  • '''평화의 키스:''' 초기 기독교에서 영적 헌신을 표현하고, 화해의 상징으로 사용되었다. 평화의 입맞춤은 초기 기독교에서 깊은 영적 헌신의 표현으로 사용되었다.[22]

  • '''손등 키스:''' 존경과 예의를 표현하는 행위이다. 인사의 한 형태로, 입술로 상대방의 손등에 키스하는 행위이다. 과거에는 왕에게 신하가, 귀부인(연령 무관)에게 기사가, 교황에게 사람들이 일반적으로 이러한 인사를 했다.

  • '''뺨 키스:''' 뺨에 입술을 대는 키스이다. 인사로 빈번하게 사용되며, 사람들 사이에서 일상적으로 가장 자주 행해지는 키스이다.

  • '''소프트 키스''' (라이트 키스, 브리프 키스라고도 함): 입술로 상대의 입술에 닿는 것이다. 프랑스에서는 가족, 부부, 연인 사이 등에서 (어머니-아들 등 친자 관계에서도) 일상적으로 매우 빈번하게 (인사로, 예를 들어 "다녀오겠습니다", "어서 오세요", "안녕히 주무세요" 등) 입술에 가볍고 짧게 키스하는 행위가 이루어진다.

  • '''딥 키스''' (deep kiss 또는 french kiss): 입술을 맞대는 것 뿐만 아니라, 서로 자신의 혀를 상대의 구강 내에 삽입하여 혀를 얽는 것이다.

6. 키스의 의미와 효과

키스는 애정, 존경, 우정, 환영, 작별 등 다양한 감정을 표현하는 행위이다. 키스는 옥시토신, 엔도르핀, 도파민 등 호르몬 분비를 촉진하여 행복감과 유대감을 높인다.[81][82][83] 또한 스트레스를 감소시키고, 관계 만족도를 높이며, 콜레스테롤 수치를 낮추는 효과도 있다.[84][82]

루르대학 교수 오누르 군투르쿤 박사의 조사에 따르면 전체 연인의 3분의 2 정도가 오른쪽으로 고개를 기울여 키스한다. 키스학(Philematology)에 의하면, 사랑하는 이와의 열정적 키스는 한 번에 3.8kcal, 1분에 약 26kcal를 소모하게 만들며, 가벼운 키스는 두 개의 근육을, 격렬한 키스는 얼굴 근육 34개를 사용하게 만든다. 혀와 입술의 격렬한 접촉을 통해, 키스는 평소 0.3%에 불과한 쾌락의 신경전달물질 도파민을 5배 이상 늘린다. 일반인들은 70년을 산다고 가정할때 키스를 하면서 평생 12만 초, 꼬박 2주일을 보낸다.[99]

프렌치 키스는 적어도 29개 근육(그중 17개 근육은 단지 혀의 움직임을 위해 쓰임)을 움직이게 하고, 이때 바이러스나 박테리아와 더불어 최대 9mg의 타액, 0.7g의 단백질, 0.18g의 유기질, 0.711mg의 지방질, 0.45mg의 염분이 교환된다.[123]

여성은 무의식적으로 자신과는 다른 면역체계 단백질과 유전자형을 가진 남성에게 더 끌리는데, 이는 자신의 자식들이 많은 질병에 대한 저항성을 가지게 되어 생존력을 높일 수 있기 때문이다. 이는 커플들이 "화학적으로" 적합할 때 더 잘 되어가는지를 설명해준다.[124]

7. 키스의 부작용 및 논란

키스는 전염성 단핵구증(키스병)이나 단순 헤르페스와 같은 질병을 옮길 수 있다. 타액에 감염성 바이러스가 있을 경우 특히 위험하다. 연구에 따르면 키스를 통한 HIV 감염은 매우 드물지만, 1997년에 키스를 통해 HIV에 감염된 사례가 보고된 적이 있다. 이 사례는 여성과 남성 모두 잇몸 질환을 앓고 있어 혈액을 통해 전염된 것으로 밝혀졌다.[85]

일부 문화권에서는 키스를 불결하게 여기거나 미신적인 이유로 금기시한다. 예를 들어, 수단의 일부 지역에서는 입이 영혼으로 통하는 문이라고 믿어 키스를 통해 영혼을 빼앗길 수 있다고 생각한다.[35] 일레인 해트필드 심리학 교수는 "입맞춤은 보편적인 현상과는 거리가 멀며, 많은 사회에서 부적절하게 여겨지기도 한다"고 언급했다.[36]

세계 일부 지역에서는 공공장소에서의 키스가 법적으로 금지되어 있기도 하다.

목에 키스를 세게 하면 '흡인성 피하 출혈', 즉 '''키스 마크'''가 생길 수 있다.[95]


  • 2005년 캐나다에서는 15세 소녀가 남자친구와의 키스 후 사망했는데, 이는 소녀가 땅콩알레르기가 있었고 남자친구가 땅콩 버터를 바른 토스트를 먹은 후 키스했기 때문으로 밝혀졌다.


중세 유럽에서는 귀족의 식기, 베개, 침대 등에 키스를 하여 독이 있는지 확인하기도 했다.[96]

8. 키스의 생물학적 측면

인류학자들은 키스가 본능적인 행동인지, 아니면 학습된 행동인지에 대해 의견이 일치하지 않는다. 키스가 본능적인 행동이라고 믿는 사람들은 보노보와 같은 다른 동물들의 유사한 행동을 예로 들며, 보노보는 싸움 후에 키스를 하는데, 이는 평화를 회복하기 위한 것일 수 있다.[1] 다른 사람들은 이것이 학습된 행동이라고 믿으며, 초기 인류 문화에서 수유나 음식물 씹어주기와 같은 활동에서 진화하여 현대인에게 전해졌다고 본다.[2]

몸단장 행위와 관련된 것으로 볼 수도 있고, 어머니가 먹이를 미리 씹어서 새끼들에게 주는 것과 관련이 있을 수도 있다.[98] 비인간 영장류 또한 키스하는 행동을 보인다.[72][73] 개, 고양이, 새 및 기타 동물들은 서로, 그리고 인간 또는 다른 종을 향해 핥기, 코를 맞대기, 몸단장 행동을 보인다. 이는 관찰자들에 의해 일종의 키스로 해석되기도 한다.

검은꼬리프레리도그는 친척을 맞이하기 위해 코를 맞대는 행동을 하는데, 이를 "키스"라고 부르기도 한다.[71] 침팬지나 보노보도 키스를 한다.[94]

인류학자들의 조사에 따르면, 지구상에 존재하는 168개의 민족과 문화 중 약 90%에서 키스를 했다는 흔적을 찾았다. 만약 실제로 10%의 인류가 키스를 하지 않았다면, 키스가 본능적 행동이 아니라 학습된 문화 행위일 가능성을 시사한다.[99]

전 세계 원주민 문화권의 낭만적-성적 키스 빈도


키스는 결혼 가능성이 있는 상대방과의 생물학적 접촉을 위해 서로의 페로몬을 느끼게 해 줄 수 있다. 여성은 무의식적으로 자신과는 다른 면역체계 단백질과 유전자형을 가진 남성에게 더 끌리는데, 이로 인해 자신의 자식들이 많은 질병에 대한 저항성을 가지게 되며, 그로 인해 생존력을 높일 수 있기 때문이다.[124]

9. 참고: 예술 작품 속 키스

키스는 문학, 미술, 영화 등 다양한 예술 작품의 주제로 다루어져 왔다.


  • 오비디우스는 『사랑의 기술』에서 "한 입술에 입맞추고 다른 입술에 키스하지 않는다면 주어진 호의를 잃어 마땅하다."라고 썼다.[1]
  • 루이즈 라베는 「소네트 18」에서 "다시 입맞춰 주오. 입맞추고 또 맞춰 주오./ 가장 감미로운 입맞춤을 해 주오"라고 썼다.[2]
  • 빅토르 위고는 「쥘리엣 드루에에게 보내는 편지」에서 "난 그대의 작은 발과 커다란 눈에 입맞춥니다."라고 썼다.[3]
  • 폴 베를렌은 "키스, 미소의 정원에 핀 접시꽃이여!"라고 썼다.[4]
  • 폴 발레리는 「매혹」에서 "그대의 내민 입술로,/ 내 생각 속에 머무는 이를/ 진정시킬 준비를 하려 한다면,/ 키스의 양식을 마련하려 한다면,/ 이 감미로운 행위를 재촉하지 말아요./ 존재의 포근함과 부재의 포근함,/ 난 그대를 향한 기다림으로 살아왔나니,/ 내 영혼은 그대의 발걸음에 지나지 않았다오."라고 썼다.[5]
  • 마르셀 프루스트는 『잃어버린 시간을 찾아서』에서 "나는 그 미지의 분홍빛 열매가 담고 있는 향기와 맛을 알게 될 참이었다."와 "어떤 여자의 살갗은 키스만으로는 부족한 나머지 물어뜯고 싶은 욕망을 준다."라고 썼다.[6][7]
  • 기욤 아폴리네르는 「그대 몸에 있는 아홉 개의 문」에서 "난 그대를 보았네, 오! 내 욕망의 심연인 붉은 문이여!"라고 썼다.[8]
  • 질베르 세네코는 「벌거벗은 입술」에서 "혀, 프랑스어로는 성(性)과 관련 있는 단어."라고 썼다.[9]
  • 생존 페르스는 「고통」에서 "네 혀는 해초처럼 내 입 속에 있다, 구리 냄새가 입 안에 감돈다."와 "당신의 얼굴은 뒤로 젖혀져 있다./ 그대의 입술은 삼키고 싶은 과일,/ 어두운 밤, 작은 배에 몸을 싣고서."라고 썼다.[10][11]
  • 프랑수아즈 돌토는 "키스로 가득한 입보다 말로 가득한 입이 낫다."라고 썼다.[12]
  • 파스칼 키냐르는 『뷔르템베르크의 살롱』에서 "키스의 결핍은 아직도 볼을 얼얼하게 한다."라고 썼다.[13]
  • 피에르 페레는 「입맞춤」에서 "아찔한 키스가 있지./ 그건 무엇보다 짭짤하고 달콤하며 근사하지./ 그건 애플파이 같은 것."이라고 썼다.[14]
  • 아네스 데자르트는 『어린 시절의 양식』에서 "할머니는 그것을 비프스테이크라고 불렀다. 그것이란 혀를 앞으로 내민 채 커다랗게 벌린 입을 아이의 볼에 갖다 댄 후, 혀의 돌기로 부드러운 살을 탐색하면서, 깨물지는 않고 살만을 부드럽게 빨아들이는 동작이었다. 아이는 소름이 끼쳤다. 그러나 늙은 이모 할머니가 이런 키스에 그처럼 적절한 이름을 붙여준 데 대해 고맙게 생각했다. 이모 할머니의 키스는 비프스테이크처럼 피가 흐르듯 축축하고 물렁물렁하며 역겨웠다."라고 썼다.[15]


참조

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[88] 문서 。上述のように、フランスでは、（他の欧州圏と違って）男女間でも日常的に非常に頻繁に（挨拶として）キスがなされるが、その大多数を占めるキスはライト・キスであり、ディープ・キスはむしろ稀なので、イギリス人は自分の気に入らない点だけに焦点を当てて、恣意的なレッテルを張っていることになる。ただし、欧州各国の国民は、こうした恣意的な揶揄を互いに繰り返してきた長い歴史がある。
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[95] 문서 なお、結婚している人物が、その配偶者にとっては自分でつけた記憶がまったく無いのにもかかわらず首にキスマークをつけていたりすると、[[不倫]]（浮気）が行われたことを示す一種の証拠となってしまい、深刻な事態を生む。
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[101] 서적 당신의 몸짓은 개에게 무엇을 말하는가
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[103] 문서 제랄 카엥(2000), 15쪽.
[104] 문서 야니크 카레(2000), 이선혜 옮김, 36~37쪽.
[105] 문서 야니크 카레(2000), 이선혜 옮김, 37쪽.
[106] 서적
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[108] 서적
[109] 서적
[110] 서적
[111] 서적
[112] 서적
[113] 서적
[114] 서적
[115] 서적
[116] 서적
[117] 서적
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