키르케

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1. 개요

키르케는 그리스 신화에 등장하는 마법 능력이 뛰어난 여신으로, 태양신 헬리오스와 님프 페르세의 딸이다. 그녀는 변신술, 약초학, 강령술에 능하며, 특히 인간을 동물로 변하게 하는 마법으로 유명하다. 오디세우스와 관련된 다양한 이야기에서 중요한 역할을 하며, 그의 동료들을 돼지로 만들었으나 헤르메스의 도움으로 오디세우스는 마법을 풀고 키르케와 1년간 함께 지낸다. 키르케는 문학, 예술 작품에서 매혹적인 마녀, 유혹적인 여성, 여성의 심리를 탐구하는 인물 등으로 다양하게 묘사되며, 현대에도 여러 작품과 대중문화에서 영감을 주고 있다.

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키르케
기본 정보
존 윌리엄 워터하우스의 그림 "오디세우스에게 잔을 건네는 키르케" (1891년), 올덤 갤러리 소장
신화	그리스 신화
역할	요정, 마법사, 약초 전문가
거주지	아이아이에 섬
가계
부모	헬리오스와 페르세이스 또는 아이에테스와 헤카테
형제자매	아이에테스, 파시파에, 페르세스
배우자	오디세우스, 텔레마코스
자녀	라티누스, 텔레고노스, 카시포네, 로모스, 아르데아스, 안테이아스

2. 가족 관계 및 가계도

키르케는 태양신 헬리오스와 오케아니데스 페르세(또는 페르세이스) 사이에서 태어난 딸이다.

키르케의 가계도는 다음과 같다.

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호메로스나 헤시오도스와 같은 가장 오래된 전승에서는 키르케를 태양신 헬리오스와 바다의 여신 페르세이스(호메로스에서는 페르세)의 딸로, 콜키스 왕 아이에테스의 형제로 보고 있다.^[158]^[159]^[160] 아폴로도로스는 여기에 더해 페르세스^[161] 와 파시파에의 두 형제가 있다고 한다.^[160]

시켈리아의 디오도로스의 설은 헬리오스의 자손이라는 점에는 변함이 없지만 약간 다르다. 헬리오스의 아들인 타우리케 왕 페르세스에게 딸 헤카테가 있고, 그녀와 숙부 아이에테스 사이에서 태어난 딸이 키르케이며, 메데이아, 아이기알레우스와 형제라고 한다.^[162]

키르케는 오디세우스와의 사이에서 여러 자녀를 두었다고 전해지며, 그 외에 다른 자녀들에 대한 이야기도 있다.

2. 1. 형제자매

키르케는 태양신 헬리오스와 오케아니데 님프 페르세의 딸이었다.^[2] 『오르페우스적 아르고나우티카』에서는 키르케의 어머니가 아스테로페로 불린다.^[3] 키르케의 형제로는 황금 양털의 관리자이자 메데이아의 아버지인 아이에테스와 페르세스가 있었다.^[4] 키르케의 자매는 미노스 왕의 아내이자 미노타우로스의 어머니인 파시파에였다.^[4] 아폴로도로스는 페르세스^[161] 와 파시파에^[160]를 키르케의 형제로 추가했다.

2. 2. 자녀

키르케는 오디세우스와의 사이에서 여러 자녀를 두었다고 전해진다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 아그리오스(그 외에는 알려지지 않음), 라티노스, 텔레고노스가 그들이다.^[163]^[164]^[165]^[166]^[167] 텔레고노스는 에트루리아인을 다스렸다. 호메로스는 나우시토오스가 키르케와 오디세우스 사이에서 태어났다고 언급한다.^[167]

그 외에도 딸 카시포네, 안티움과 알데아를 건국한 안티아스와 알데아스가 키르케의 자식이라는 설이 있다.^[171] 산실된 서사시 《텔레고네이아》에 따르면 키르케는 오디세우스의 아들 텔레마코스와 결혼했고, 후대의 설에 따르면 두 사람 사이에서 라티노스^[172] 혹은 딸 로메(로마의 시조)를 낳았다고 한다.^[173]

3. 키르케의 마법

키르케는 다양한 마법을 사용했으며, 특히 변신술에 능숙했다. 그녀는 약초학과 약학에도 조예가 깊었으며, 강령술을 통해 죽은 자의 영혼을 불러낼 수도 있었다.

키르케에 관한 고대 희곡 세 편은 소실되었는데, 아이스킬로스, 에피포스, 아낙실라스의 작품이다. 이 작품들은 오디세우스가 키르케를 만나고, 그의 부하들이 동물로 변하는 이야기를 다루었다.^[37] 니케아의 파르테니오스는 칼쿠스가 키르케에게 돼지로 변신당했다가 다시는 섬에 오지 않겠다는 조건으로 풀려났다는 이야기를 전한다.^[38] 베르길리우스의 ''아이네이스''에서는 키르케의 섬을 지나가는 아이네이아스가 동물로 변한 사람들의 울부짖음을 듣는 장면이 묘사된다.^[39] 오비디우스의 ''변신 이야기''는 키르케와 오디세우스(율리시스)의 만남과 피쿠스, 글라우코스의 이야기를 다룬다. 플루타르코스의 ''도덕론''에는 돼지로 변한 그리스인 그릴로스가 오디세우스와 대화하며 인간보다 동물의 삶이 낫다고 주장하는 내용이 담겨 있다.^[40]

키르케는 이국의 손님을 대접할 때 음료에 고향 일을 잊게 하는 약을 섞고, 손님이 다 마시는 것을 보고 지팡이로 쳐서 동물로 만들었다.^[174]

3. 1. 변신술

키르케는 자신의 섬을 방문한 사람들을 동물로 변신시키는 것으로 유명하다. 그녀는 음료에 마법의 약을 섞어 마시게 한 후, 지팡이로 쳐서 동물로 만들었다. 이렇게 변한 동물들은 겉모습은 짐승이었지만, 인간의 마음은 그대로 남아 있었다고 한다.^[174]^[179]

키르케의 저택 주변에는 이렇게 동물이 된 인간들이 많이 있었는데, 이들은 겉모습과 달리 온순하게 사람들을 마치 애완견처럼 친근하게 따라다녔다고 한다.^[175] 키르케는 또한 이들의 몸에 연고를 바르거나, 약초 즙을 뿌리고 지팡이를 거꾸로 들고 주문을 외워 원래 모습으로 되돌릴 수 있었다.^[176] 게다가 원래 인간의 모습보다 더 아름다운 모습으로 만들 수도 있었다.^[177]

로도스의 아폴로니오스는 키르케를 따라 걷는 동물들이 여러 동물의 신체 부위를 합성한 기묘한 모습이었다고 이야기한다.^[178] 베르길리우스는 키르케의 약초로 동물의 모피를 뒤집어쓰고 울타리 안이나 헛간에 갇힌 인간들이 화를 내며 짖고 있다고 이야기한다.^[180]

도소 도시의 1514년부터 1516년경의 그림 『풍경 속의 키르케와 연인들』. 워싱턴 국립 미술관 소장.

3. 2. 약초학과 약학

키르케는 어머니 헤카테와 마찬가지로 약초와 독약에 대해 깊은 관심을 가졌다. 특히 뿌리의 효능에 주목했으며, 어머니에게서 배운 지식에 더해 스스로 연구하여 많은 성과를 얻었다. 그 수준은 어머니와 비교해도 손색이 없을 정도였다.^[151] 키르케는 약초의 효능을 연구하고, 다양한 약을 조합하여 실험하는 것을 즐겼다고 한다.^[182] 그녀가 발견한 약학 지식은 메데이아에게도 전해졌다.^[183] 메데이아는 훗날 자신을 버린 이아손에게 복수하기 위해 키르케가 발견한 잘 타는 성질의 뿌리를 사용하여 코린토스의 왕궁에 불을 질렀다.^[184]

3. 3. 강령술 (사령술)

키르케는 죽은 자의 영혼을 불러내 대화할 수 있는 강령술에도 능숙했다. 그녀는 오디세우스에게 명계로 가서 테베의 예언자 테이레시아스의 영혼을 불러내는 방법을 가르쳐 주었다.^[185]^[186]

오디세우스가 테이레시아스의 예언을 얻기 위해 명계에서 행해야 할 의식은 다음과 같았다.

단계	설명
1	플레게톤과 코퀴토스 두 강이 아케론 강에 합류하는 곳에 구멍을 판다.
2	모든 망자에게 공양하기 위해 우유와 꿀을 섞은 것, 술, 물을 차례로 붓고, 밀가루를 뿌린다.
3	망자들을 향해, 고향으로 돌아가면 제단에서 새끼를 낳지 않는 암소와 각종 공물을 바치고, 테이레시아스에게는 특별히 검은 양을 바칠 것을 맹세한다.
4	수양과 암흑 양을 에레보스 방향으로 향하게 하고, 자신은 뒤쪽 강물의 흐름 쪽으로 얼굴을 돌리고, 양을 보지 않도록 하면서 도살하고, 구멍에 피를 흘려 넣는다.
5	죽은 자의 영혼이 피를 구하며 모여들 때, 양의 가죽을 벗겨 불에 굽고, 명부의 왕 하데스와 페르세포네에게 기도한다.
6	칼을 뽑아 테이레시아스가 나타날 때까지 다른 죽은 자를 피에 접근시키지 않도록 주의한다.
7	테이레시아스가 나타나면 예언의 약속과 교환으로 피를 주고, 예언을 받는다.

오디세우스는 키르케에게 가르침을 받은 대로 테이레시아스에게서 예언을 받은 후,^[187] 다른 죽은 자에게도 차례로 피를 주고, 여러 이야기를 들었다.^[188]

4. 아이아이에 섬

오디세우스는 키테라 섬 해안에서 북풍에 휩쓸려 여러 곳을 거쳐 키르케가 사는 아이아이아 섬에 도착했다. 이 섬은 오케아노스의 흐름 근처에 있는데, 오디세우스는 이 섬에서 오케아노스로 나가 하데스의 나라로 향한다.^[189] 호메로스가 제시하는 지리학은 신화적 성격이 강하지만, 후대에는 주로 티레니아 해에 면한 이탈리아, 라티움 지방의 키르케이이 곶으로 여겨졌다. 오비디우스에 따르면 이 지명은 키르케에서 유래했다.^[189] 스트라본은 고대에 이 곶을 형성하는 이 늪지와 바다에 둘러싸여 섬처럼 보였다고 말한다.^[190] 오비디우스는 『변신 이야기』에서 키르케의 관이 약초가 풍부한 언덕 위에 있었다고 말하며, 스트라본도 현실의 키르케이이 곶이 약초로 평판이 높았지만, 이는 키르케와 결부된 평판일 것이라고 추정한다.^[190]

현재의 키르케이이(치르체오) 곶. 이 부근은 사바우디아와 산 펠리체 치르체오의 경계가 된다.

호메로스는 키르케가 아이아이아 섬에 정착한 경위에 대해 말하지 않았지만, 로도스의 아폴로니오스는 아이에테스가 헬리오스의 전차를 몰아 키르케를 이탈리아로 옮겼다고 말한다.^[191] 시켈리아의 디오도로스는 키르케가 사르마티아인의 왕과 결혼하여 남편을 독살하고 온갖 잔혹한 짓을 저질렀기 때문에 이탈리아로 망명했다고 한다.^[192]

5. 주요 신화

16세기의 여러 르네상스 서사시들은 키르케의 모습을 바탕으로 한 음탕한 마녀들을 등장시켰다. 이들은 주로 쾌락을 위해 외딴 곳에 살며, 연인들을 유혹하여 짐승으로 만들었다. 루도비코 아리오스토의 《광란의 오를란도》에 나오는 알치나, 토르콰토 타소의 《해방된 예루살렘》에 나오는 아르미다 등이 그 예시이다.^[80]^[82]

이후 연구에서는 키르케와 메데이아에게서 모르간 르 페이 전설의 발전 요소를 찾기도 했다.^[83] 윌리엄 셰익스피어의 《한여름 밤의 꿈》에 나오는 요정 티타니아는 키르케의 반전된 모습이라는 주장도 있다.^[84]

존 밀턴의 《코머스》에 등장하는 코머스는 키르케와 바쿠스의 아들로, 여행자들을 짐승으로 만들고 쾌락에 빠지게 한다.^[85]^[86] 그러나 그는 여주인공의 미덕에 저항하는 모습을 보여 고전 이야기와는 다른 양상을 보인다.

20세기에 들어서 조반니 파스콜리와 니코스 카잔차키스는 《오디세이아》의 속편을 통해 키르케 에피소드를 재해석했다. 파스콜리의 작품에서 늙은 오디세우스는 아이아이에섬을 다시 찾지만, 그곳은 황폐해져 있었고, 키르케의 노래는 바람 소리일 뿐이었다.^[87] 카잔차키스의 작품에서 오디세우스는 키르케와의 만남을 정신적 죽음에서 벗어난 사건으로 여기며 새로운 삶을 찾아 나선다.^[88]

로도스의 아폴로니오스의 《아르고호 이야기》에 따르면, 키르케는 이아손과 메데이아에게 압시르토스 살해의 죄를 씻기는 정화 의식을 행했다.^[193]^[194] 오비디우스의 《변신 이야기》에 따르면 바다의 신 글라우코스는 스킬라를 사랑했지만 거절당하고 키르케에게 도움을 요청했다. 그러나 키르케는 글라우코스를 사랑하게 되어 그를 유혹했지만 실패하고, 질투심에 스킬라를 괴물로 만들었다.^[195] 또한, 키르케는 피쿠스의 사랑을 얻지 못하자 그를 딱따구리로 만들었다.^[89]

오디세이아에서 오디세우스는 아이아이에 섬에 표류하여 부하들이 키르케의 마법에 걸려 돼지로 변한다. 오디세우스는 헤르메스에게 받은 몰리라는 약초 덕분에 마법을 이겨내고 키르케와 협상하여 부하들을 되찾는다.^[197] 키르케는 오디세우스 일행을 환대하고 1년간 함께 지내며, 명부 여행과 세이렌, 스킬라 등에 대한 조언을 해준다.^[201]^[202]^[203]

오디세우스가 떠난 후, 키르케는 그의 아들 텔레고노스를 낳았다. 텔레고노스는 성장하여 아버지를 찾아 나섰다가 실수로 오디세우스를 죽이고, 키르케는 텔레마코스와 결혼하고 텔레고노스는 페넬로페와 결혼했다.

5. 1. 이아손과 메데이아

로도스의 아폴로니오스의 서사시 《아르고호 이야기》에 따르면, 키르케는 이아손과 메데이아에게 압시르토스 살해의 죄를 씻기는 정화 의식을 행했다. 이아손과 메데이아는 아르고 호에 부착된 도도나의 떡갈나무 예언을 통해, 육친을 살해한 죄로 신들의 분노를 샀다는 것을 알게 되었다. 그들은 키르케에게 죄를 씻어달라고 부탁했다.^[193] 키르케는 그들을 방문했을 때, 어젯밤 꾼 악몽의 공포를 씻어내기 위해 바다에서 머리를 감고 있었다. 그 악몽은 그녀에게 재앙이 닥칠 것이며, 동물을 제물로 바쳐 재앙을 막지 않으면 자신에게도 불똥이 튈 것을 암시했다. 키르케는 두 사람을 보자마자 그들이 탄원자이며, 살인의 죄로 신들의 분노를 사고 있다는 것을 알아차렸다. 그녀는 정화 의식을 거행하고 동물을 제물로 바쳐 제우스와 에리니에스의 분노를 가라앉혔다. 그러나 두 사람의 이야기를 듣고, 죽은 사람이 그들의 친족이라는 것을 알게 된 키르케는 메데이아를 가엾게 여겼지만, 곧 그들을 떠나게 했다.^[194]

5. 2. 글라우코스와 스킬라

오비디우스의 『변신 이야기』에 따르면 바다의 신 글라우코스는 크라타이에스의 딸 스킬라를 짝사랑했지만, 스킬라는 그를 거절했다. 글라우코스는 키르케에게 가서 약초나 주문으로 사랑을 이루어 달라고 부탁했다. 그러나 키르케는 글라우코스에게 매력을 느껴 그와 연인이 되려고 했지만, 글라우코스의 마음을 돌릴 수 없었다. 화가 난 키르케는 독이 든 약초의 뿌리를 갈아 으깨면서 주문을 외우고 즙을 짜냈다. 그리고 스킬라가 좋아하는 물가에 가서 즙으로 물을 더럽히고, 다시 주문을 아홉 번 외우고 세 번 반복했다. 스킬라는 그 장소에 와서 물에 들어가자, 배에서 개의 머리 같은 괴물의 목이 여러 개 돋아나 끔찍한 괴물이 되었다. 이후 스킬라가 귀국하는 오디세우스의 함대를 습격한 것은 키르케에 대한 복수심 때문이었다고 한다.^[195]

5. 3. 피쿠스와 카넨스

오비디우스의 『변신 이야기』에 따르면, 키르케는 라티움 지방의 왕 피쿠스가 사냥하는 모습을 보고 한눈에 반했다.^[89] 키르케는 멧돼지 환영을 만들어 피쿠스를 그의 종자들로부터 떼어낸 다음 주문을 외우며 신들에게 기도했다. 그러자 구름이 하늘을 덮어 헬리오스의 시야에서 땅을 가리고, 안개가 종자들의 시야에서 피쿠스를 가렸다. 피쿠스와 단둘이 되자 키르케는 자신의 마음을 전했다. 그러나 피쿠스는 야누스의 딸 카네스와 결혼한 상태였기에 키르케의 구애를 거절했다. 분노한 키르케는 마법으로 피쿠스를 딱따구리로 바꿔버렸다.^[89]

키르케는 피쿠스의 종자들이 자신을 공격하려 하자, 해로운 약초 즙과 독을 뿌리고, 밤의 여신 닉스와 밤의 신들을 에레보스와 카오스로부터 불러내 헤카테에게 기도했다. 그러자 숲의 나무들은 땅 위를 뛰어다니고, 대지는 신음을 내며, 풀은 피로 물들고, 땅 위를 뱀들이 덮고, 종자들의 주위를 영혼들이 날아다녔다. 이 광경에 그들이 겁을 먹은 틈을 타 키르케는 지팡이로 쳐서 기괴한 짐승으로 만들었다. 카네스는 행방불명된 피쿠스를 계속 찾아다니다가 6일 밤낮으로 들판을 헤맨 끝에 공기 속으로 녹아 사라졌지만, 딱따구리로 변한 피쿠스는 키르케의 저택에 놓인 인간이었을 때의 자신을 본뜬 조각상 위에 지금도 머물고 있다.^[89]

5. 4. 오디세우스와의 만남 (호메로스의 오디세이아)

오디세우스는 아이아이에 섬에 표류하여 부하들이 키르케의 마법에 걸려 돼지로 변한다. 에우리로코스는 동료들이 키르케의 관에서 나오지 않자 도망쳐 오디세우스에게 보고한다. 오디세우스는 키르케에게 향하던 중 헤르메스를 만나 마법을 풀 수 있는 약초 몰리와 조언을 받는다.^[197] 키르케는 오디세우스에게 독이 든 키케온을 마시게 하고 지팡이로 치지만, 마법이 통하지 않자 오디세우스는 칼을 뽑아 키르케를 덮친다. 키르케는 용서를 빌며 하룻밤을 함께 보내자고 유혹하지만, 오디세우스는 헤르메스의 조언을 따라 키르케에게 자신을 해치지 않겠다는 맹세를 하게 한다.^[197]

그 후 키르케는 오디세우스의 요청에 따라 부하들을 원래 모습으로 돌려주고, 그들은 이전보다 젊고 잘생긴 모습으로 변한다.^[200] 오디세우스 일행은 키르케의 극진한 대접을 받으며 1년간 섬에 머문다.^[201]

마침내 부하들의 귀환을 바라는 목소리에 오디세우스는 키르케와 헤어져 섬을 떠나기로 결심한다. 키르케는 오디세우스에게 명부에 가서 예언자 테이레시아스의 망령을 불러 사령술 의식을 통해 귀국 경로와 고난에 대한 예언을 받으라고 조언한다.^[202] 또한, 키르케는 세이렌의 해역, 플랑크타이 암초, 칼립디스와 스킬라가 있는 해역에 대해 경고하고, 헬리오스의 신성한 가축이 있는 트리나키에 섬에서 가축을 해치지 말라고 충고한다.^[203]

오디세우스는 키르케의 조언에 따라 세이렌의 해역을 무사히 통과하고,^[208] 칼립디스와 스킬라가 있는 해역에서 스킬라에게 부하 6명을 잃지만 탈출에 성공한다.^[209] 트리나키에 섬에서는 부하들이 헬리오스의 가축을 잡아먹어 제우스의 분노를 사 오디세우스를 제외한 모두가 죽게 된다.^[210]

5. 5. 텔레마코스와의 결혼

오디세우스가 아이아이에섬을 떠난 후, 키르케는 오디세우스의 아들 텔레고노스를 낳아 섬에서 길렀다. 텔레고노스는 성장하여 아버지를 찾아 나섰다가 이타카에 표착하게 되었는데, 그곳에서 굶주림을 참지 못하고 가축을 습격했다. 가축을 지키러 나온 남자를 아버지 오디세우스인 줄 모르고 헤파이스토스가 제작한 독이 있는 가오리의 가시가 붙은 창으로 죽였다.

자신이 죽인 사람이 아버지임을 알게 된 텔레고노스는 오디세우스의 유해와 이복형 텔레마코스, 어머니 페넬로페를 데리고 아이아이에 섬으로 돌아왔다. 키르케는 이들에게 불사를 부여하고, 텔레마코스와 결혼했다. 텔레고노스는 페넬로페와 결혼했다. 히기누스에 따르면 키르케와 텔레마코스 사이에서 라티누스가 태어났다고 한다.^[172] 하지만 아폴로도로스는 이 결혼에 대해 언급하지 않았다.^[211]

6. 현대의 해석 및 영향

키르케는 근대 이후 서양 문화에서 다양한 예술 작품에 영감을 주었으며, 문학, 예술, 대중문화 등 여러 분야에서 재해석되고 활용되었다.

고전 발레가 극적인 볼거리에서 벗어나 몸짓만으로 이야기를 표현하는 형태로 변화하면서, 키르케를 주제로 한 작품은 드물어졌다. 1734년 시외르 뒤플레시 르 카데의 Les Fêtes Nouvelles|새로운 축제^프랑스어에 등장했지만, 세 번의 공연 후 중단되었다.^[133] 1764년 앙투안 피트로는 Ulysse dans l'isle de Circée|키르케 섬의 율리시스^프랑스어를 연출했다.^[134]

마사 그레이엄의 발레 '키르케'(1963)는 앨런 호바네스의 음악을 바탕으로 동물적 본능과의 싸움을 심리적으로 표현했다.^[135] 존 하비슨의 오페라 '율리시스'(1983)와 제럴드 휴멜의 2막 오페라 '키르케 운트 오디세우스'(1993)도 키르케 에피소드를 다루었다.^[137]^[138]

19세기 후반부터 하인리히 폰 헤르초겐베르크의 '오디세우스'(1873)를 비롯한 여러 교향시 작품이 등장했다. 20세기에는 에른스트 뵈헤^de의 연작 '아우스 오디세우스 파르텐'(1903)이 키르케의 섬 방문을 다루었고, 앨런 호바네스의 '키르케 교향곡'(1963)은 그의 발레 음악을 변경한 버전이다.^[140] 이후에는 헨드릭 데 레흐트, 크리스티앙 마넨, 자크 르노, 디터 슈네벨 등이 제한된 수의 악기를 위한 키르케 관련 작품을 작곡했다. 테아 머스그레이브의 "키르케"(1996)는 6부작 '고대 세계의 목소리'(1998)의 네 번째 작품이다.

후기 기독교적 관점에서 키르케는 악한 마녀로 여겨졌으나, 우울 성격 장애와 망상을 가진 인물로 재해석되기도 했다.^[143] 식물학에서는 키르케아 속(屬) 식물이 키르케의 이름을 따서 명명되었고,^[144] 의학에서는 돼지로의 변형이 독말풀에 의한 항콜린성 중독 증상으로 추측되기도 한다.^[145]

마밀리아 가문은 오디세우스와 키르케의 후손을 자처했다.^[146]^[147] 카를 폰 린네는 비너스 조개 속의 학명을 키르케로 지었고,^[148] 소행성 34 키르케와 키르케 체스도 그녀의 이름을 땄다. 윌리엄 젠크스의 키르케 효과는 효소의 촉매 작용을 설명하는 데 사용된다.^[149]

6. 1. 문학

서양 문학에서 키르케는 다양한 모습으로 변주되어 왔다. 고전 발레가 극적인 볼거리에서 이야기 전체를 움직임만으로 표현하는 무언극 형태로 분리된 후, 키르케를 주제로 한 작품은 거의 없었다. 1734년 시외르 뒤플레시 르 카데가 제작한 Les Fêtes Nouvelles|새로운 축제^프랑스어의 신화적 주제를 담은 세 에피소드 중 첫 번째 에피소드로 등장했지만, 세 번의 공연 후 중단되었고 다시 상연되지 않았다.^[133] 안무가 앙투안 피트로는 1764년 Ulysse dans l'isle de Circée|키르케 섬의 율리시스^프랑스어를 '발레 세리에, 에로이-판토마임'으로 묘사하며 연출했다.^[134] 그 후 20세기에 발레가 부활할 때까지 작품이 없는 듯하다.

2012년 마사 그레이엄의 ''키르케'' 부활에서 율리시스를 매혹하는 키르케

1963년, 미국의 안무가 마사 그레이엄은 앨런 호바네스의 악보를 바탕으로 자신의 ''키르케''를 창작했다. 그 주제는 심리적인 것으로, 동물적 본능과의 싸움을 표현한다. 묘사된 짐승들은 돼지를 넘어 염소, 뱀, 사자, 사슴을 포함한다.^[135] 이 주제는 "성적 좌절이 만연한 세계"를 배경으로 한 "고도로 격정적인 에로틱 행위" 중 하나로 묘사되었다.^[136] 같은 10년 동안 루돌프 브루치는 크로아티아에서 그의 ''키르카''(1967)를 작곡했다.

존 하비슨의 ''율리시스''(1막 2장, 1983)에는 키르케 에피소드가 있는데, 마법사의 노래는 마르테노 파동과 조율된 타악기로 표현된다.^[137] 율리시스의 선원들이 그녀의 마법에 의해 동물로 변하자, 키르케와 영웅 사이의 의지 싸움이 벌어진다. 남자들은 다시 변하지만, 율리시스는 이번에는 그녀에게 매료된다. 1993년, 제럴드 휴멜의 2막 ''키르케 운트 오디세우스''에서 이 이야기에 대한 완전한 처리가 이어졌다. 심리적인 의도를 담아, 키르케가 불안한 영웅을 유혹하는 과정을 궁극적으로 실패로 묘사한다. 베를린에서 제작된 기하학적 세트가 특히 주목할 만했다.^[138]

키르케를 주제로 한 오페라가 중단되지 않았지만, 노래 가사를 사용하지 않으면서도 음악과 드라마의 결합을 추구하는 새로운 음악 개념인 교향시가 한동안 그 자리를 대신했다.^[139] 19세기 후반부터 이 범주에 속하는 순수 음악 작품들이 많이 등장했는데, 그중 하나는 하인리히 폰 헤르초겐베르크의 ''오디세우스''(작품 16, 1873)였다. 바그너의 대규모 오케스트라를 위한 교향곡으로, 영웅의 트로이 전쟁 귀환을 다루며, 그 세 번째 부분의 제목은 "키르케의 정원"(Die Gärten der Circe|^de)이다.

20세기에는 에른스트 뵈헤^de의 연작 ''아우스 오디세우스 파르텐''(''오디세우스의 항해로부터'', 작품 6, 1903)도 마찬가지로 프로그램적이었으며, 키르케의 섬 방문(Die Insel der Circe|^de)을 두 번째 긴 부분으로 포함했다. 바다 항해 묘사 후, 바순 클라리넷 구절은 플루트, 하프, 독주 바이올린 앙상블을 가볍게 오케스트레이션된 반주 위에 소개하며, 키르케가 오디세우스를 더 이상 여행하지 못하게 유혹하려는 시도를 암시한다.^[140] 앨런 호바네스의 ''키르케 교향곡''(18번, 작품 204a, 1963)은 그러한 프로그램적 작곡의 늦은 예이다. 사실, 이것은 그 해 그의 발레 음악을 약간 변경한 버전으로, 더 많은 현악기, 두 번째 팀파니 연주자, 첼레스타가 추가되었다.

빌렘 프레데릭 본의 오케스트라 서곡(1972)을 제외하고, 이후의 대부분의 작품은 제한된 수의 악기를 위해 작곡되었다. 여기에는 헨드릭 데 레흐트의 클라리넷, 바이올린, 피아노를 위한 ''키르케''(작품 44, 1975), 크리스티앙 마넨의 바순과 피아노를 위한 Les Enchantements de Circé|키르케의 매혹^프랑스어(작품 96, 1975), 자크 르노의 오보에 다모레를 위한 ''키르(c)é''(1986)가 포함된다. 독일 실험 음악가 디터 슈네벨의 ''키르케''(1988)는 하프를 위한 작품으로, 각 부분의 제목은 Signale|신호^de, Säuseln|속삭임^de, Verlockungen|유혹^de, Pein|고통^de, Schläge|타격^de, Umgarnen|올가미^de으로, 그 프로그램적 의도를 짐작하게 한다.

테아 머스그레이브의 플루트 3중주를 위한 "키르케"(1996)는 결국 그녀의 플루트와 타악기의 다양한 조합을 위한 6부작 ''고대 세계의 목소리''(1998)의 네 번째 작품이 되었다. 그녀는 이에 대한 메모에서 그 목적이 "고대 그리스의 인물 중 일부를 묘사"하는 것이며 키르케는 "남자를 짐승으로 바꾸는 마법사"라고 설명했다.^[141] 최근 언급된 것은 하프시코디스트 페르난도 데 루카의 비올라 다 감바를 위한 소나타 2번 "키르케의 동굴"(L'antro della maga Circe|^it)이다.

다음은 키르케를 주제로 한 오페라 작품들이다.

연도	작곡가	작품명	비고
1665	피에트로 안드레아 지아니	라 치르체	신성 로마 제국 황제 레오폴트 1세의 생일을 기념하여 빈에서 초연
1694	앙리 데마레	키르케
1779	요제프 미슬리베체크	라 치르체	오페라 세리아
2014	롤프 리엠	사이렌	호메로스의 기록과 오디세우스와 키르케의 만남과 관련된 여러 현대 텍스트를 기반으로 함^[142]

6. 2. 예술

키르케는 고대부터 현대까지 다양한 예술 작품에 영감을 주었다.

고전 발레가 극적인 요소에서 벗어나 몸짓만으로 이야기를 표현하는 형태로 변화하면서, 키르케를 주제로 한 작품은 드물었다. 1734년 시외르 뒤플레시 르 카데의 Les Fêtes Nouvelles|새로운 축제^프랑스어에 등장했지만, 세 번의 공연 후 중단되었다.^[133] 1764년 앙투안 피트로는 Ulysse dans l'isle de Circée|키르케 섬의 율리시스^프랑스어를 연출했다.^[134] 20세기에 발레가 다시 부활하기 전까지는 관련 작품이 거의 없었다.

1963년, 미국의 안무가 마사 그레이엄은 앨런 호바네스의 음악을 바탕으로 《키르케》를 창작했다. 이 작품은 동물적 본능과의 싸움을 심리적으로 표현하며, 돼지뿐만 아니라 염소, 뱀, 사자, 사슴 등 다양한 짐승들이 등장한다.^[135] "성적 좌절이 만연한 세계"를 배경으로 한 격정적인 에로틱 행위로 묘사되기도 했다.^[136] 같은 시기 루돌프 브루치는 크로아티아에서 《키르카》(1967)를 작곡했다.

존 하비슨의 《율리시스》(1983)에는 키르케 에피소드가 포함되어 있으며, 마법사의 노래는 마르테노 파동과 조율된 타악기로 표현된다.^[137] 1993년에는 제럴드 휴멜의 2막 오페라 《키르케 운트 오디세우스》가 공연되었는데, 키르케가 영웅을 유혹하는 과정을 실패로 묘사하며 심리적인 면을 강조했다.^[138]

오페라 대신 교향시가 한동안 그 자리를 대신했다.^[139] 19세기 후반부터 하인리히 폰 헤르초겐베르크의 《오디세우스》(1873)를 비롯한 여러 교향시 작품이 등장했다. 이 작품은 영웅의 트로이 전쟁 귀환을 다루며, 세 번째 부분은 "키르케의 정원"이다.

20세기에는 에른스트 뵈헤^de의 연작 《아우스 오디세우스 파르텐》(1903)이 키르케의 섬 방문을 두 번째 부분으로 포함했다. 앨런 호바네스의 《키르케 교향곡》(1963)은 그의 발레 음악을 약간 변경한 버전이다.^[140]

이후 작품들은 제한된 수의 악기를 위해 작곡되는 경향을 보였다. 헨드릭 데 레흐트의 《키르케》(1975), 크리스티앙 마넨의 《레 장샹트망 드 키르세》(1975), 자크 르노의 《키르(c)é》(1986) 등이 그 예이다. 디터 슈네벨의 《키르케》(1988)는 하프를 위한 작품으로, 프로그램적 의도를 엿볼 수 있다.

테아 머스그레이브의 플루트 3중주를 위한 "키르케"(1996)는 6부작 《고대 세계의 목소리》(1998)의 네 번째 작품이다. 머스그레이브는 키르케를 "남자를 짐승으로 바꾸는 마법사"라고 설명했다.^[141] 최근에는 하프시코디스트 페르난도 데 루카의 비올라 다 감바를 위한 소나타 2번 "키르케의 동굴"이 있다.

피에트로 안드레아 지아니의 오페라 《라 치르체》, 1665년 빈에서 초연.
앙리 데마레의 오페라 《키르케》, 1694년.
요제프 미슬리베체크의 1779년 오페라 세리아 《라 치르체》.
롤프 리엠의 2014년 오페라 《사이렌》.^[142]

후기 기독교적 관점에서 키르케는 악한 목적으로 기적적인 힘을 사용하는 마녀로 여겨졌다. 마녀의 존재에 대한 의문이 제기되면서, 그녀는 우울 성격 장애와 망상을 가진 인물로 재해석되기도 했다.^[143]

식물학에서 키르케아는 마법의 풀 속에 속하는 식물이다. 16세기 후반 식물학자들이 키르케가 오디세우스의 동료들을 매혹시키기 위해 사용한 풀이라고 믿고 붙인 이름이다.^[144] 의학 역사가들은 돼지로의 변형이 독말풀에 의한 항콜린성 중독을 의미한다고 추측했다.^[145] 증상에는 기억 상실, 환각, 망상이 포함된다. "몰리"에 대한 설명은 갈란타민을 함유한 꽃인 스노우드롭과 일치한다. 갈란타민은 항콜린제를 중화시킬 수 있다.^[145]

6. 3. 대중문화

키르케는 고전 발레가 극적인 볼거리에서 무언극 형태로 변화한 이후, 대중문화에서 자주 등장하는 매력적인 마법사 캐릭터가 되었다. 1734년 시외르 뒤플레시 르 카데의 Les Fêtes Nouvelles|새로운 축제^프랑스어에 등장했지만, 세 번의 공연 후 중단되었다.^[133] 1764년 앙투안 피트로는 Ulysse dans l'isle de Circée|시르세 섬의 율리시스^프랑스어를 연출했다.^[134]

1963년 미국의 안무가 마사 그레이엄은 앨런 호바네스의 악보를 바탕으로 ''키르케''를 창작했다. 이 작품은 동물적 본능과의 싸움을 심리적으로 표현하며, 돼지, 염소, 뱀, 사자, 사슴 등 다양한 짐승들이 등장한다.^[135] "성적 좌절이 만연한 세계"를 배경으로 한 "고도로 격정적인 에로틱 행위" 중 하나로 묘사되기도 했다.^[136] 같은 시기 루돌프 브루치는 크로아티아에서 ''키르카''(1967)를 작곡했다.

존 하비슨의 ''율리시스''(1983) 1막 2장에는 키르케 에피소드가 등장하는데, 마법사의 노래는 마르테노 파동과 조율된 타악기로 표현된다.^[137] 1993년 제럴드 휴멜의 2막 ''키르케 운트 오디세우스''는 키르케가 불안한 영웅을 유혹하는 과정을 묘사했지만, 결국 실패로 끝난다.^[138]

교향시는 음악과 드라마의 결합을 추구하는 새로운 음악 개념으로, 하인리히 폰 헤르초겐베르크의 ''오디세우스''(1873)가 대표적이다. 이 작품은 바그너의 대규모 오케스트라를 위한 교향곡으로, 영웅의 트로이 전쟁 귀환을 다루며, 세 번째 부분은 "키르케의 정원"이다.

20세기에는 에른스트 뵈헤의 연작 ''아우스 오디세우스 파르텐''(1903)이 키르케의 섬 방문을 두 번째 부분으로 포함했다. 바다 항해 묘사 후, 바순 클라리넷 구절은 플루트, 하프, 독주 바이올린 앙상블을 통해 키르케가 오디세우스를 유혹하려는 시도를 암시한다.^[140] 앨런 호바네스의 ''키르케 교향곡''(1963)은 그의 발레 음악을 변경한 버전이다.

이후에는 헨드릭 데 레흐트의 ''키르케''(1975), 크리스티앙 마넨의 ''레 장샹트망 드 키르세''(1975), 자크 르노의 ''키르(c)é''(1986), 디터 슈네벨의 ''키르케''(1988) 등 제한된 수의 악기를 위한 작품들이 작곡되었다.

테아 머스그레이브의 플루트 3중주를 위한 "키르케"(1996)는 6부작 ''고대 세계의 목소리''(1998)의 네 번째 작품으로, "남자를 짐승으로 바꾸는 마법사" 키르케를 묘사한다.^[141] 최근에는 하프시코디스트 페르난도 데 루카의 비올라 다 감바를 위한 소나타 2번 "키르케의 동굴"이 있다.

키르케를 주제로 한 오페라로는 피에트로 안드레아 지아니의 ''라 치르체''(1665), 앙리 데마레의 ''키르케''(1694), 요제프 미슬리베체크의 ''라 치르체''(1779), 롤프 리엠의 ''사이렌''(2014) 등이 있다.^[142]

6. 4. 기타

카를 폰 린네는 1778년 키르케의 이름을 따서 비너스 조개(비너스조개과)의 속명을 지었다(종 ''Circe scripta'' (Linnaeus, 1758) 등).^[148] 1855년에 처음 발견된 크고 어두운 소행성인 34 키르케에도 그녀의 이름이 붙여졌다. 1968년에 공식화된 키르케 체스라는 체스 변형도 있는데, 여기서는 잡힌 말이 시작 위치에서 다시 태어난다. 윌리엄 젠크스가 만든 키르케 효과는 효소가 기질을 제품으로 변환하기 전에 효소 분자가 나타내는 정전기적 힘을 통해 기질을 유인하는 현상을 말한다. 이 현상이 발생하면 효소의 촉매 속도(반응 속도)가 다른 효소보다 훨씬 빠를 수 있다.^[149]

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_[211] 문서 アポロドーロス、適用（E) 7・37
_[212] 서적 ギリシア・ローマ神話事典

키르케