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아즈텍 제국

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목차

1. 개요

아즈텍 제국은 14세기부터 16세기까지 멕시코에서 번성한 나우아틀어를 사용하는 멕시카인들을 중심으로 한 다민족 제국이다. '아즈텍'은 '아스틀란의 사람들'을 의미하는 나우아틀어에서 유래되었으며, 1200년경 톨텍 족의 멸망 이후 멕시코로 이주한 메시카인들이 세운 테노치티틀란을 중심으로 성장했다. 1428년 삼각동맹을 결성하여 중앙 멕시코의 패권을 장악했으며, 정복 전쟁을 통해 영토를 확장했다. 아즈텍 사회는 엄격한 계급 사회였으며, 종교는 삶의 중심이었다. 1519년 에르난 코르테스가 이끄는 스페인 군대의 침략으로 멸망했다. 아즈텍 제국은 중앙 집권적인 통치 체제를 갖추었으며, 최고 통치자인 우에이 틀라토아니와 시우아코아틀, 4인 위원회가 제국을 통치했다.

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아즈텍 제국 - [옛 나라]에 관한 문서
지도 정보
아즈텍 제국의 최대 영역
기본 정보
정식 명칭삼각 동맹
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일반 명칭아즈텍 제국
시대콜럼버스 이전 시대
대항해시대
존속 기간 시작1428년
존속 기간 종료1521년 8월 13일
설립 사건동맹 결성
멸망 사건스페인의 정복
이전 국가테노치티틀란
틀라텔롤코
틀라코판
아스카포찰코
쿨후아칸
테츠코코
찰코
소치밀코
쇼코노치코
코이스트라후아카
계승 국가누에바에스파냐
수도멕시코-테노치티틀란 (사실상)
공용어고전 나와틀어 (공용어)
기타 여러 언어
종교아즈텍 국교
통화물품 화폐 제도 (면직물 수량과 전통적으로 카카오콩 사용)
정부 형태패권적 군사 동맹 도시 국가들의 연방
면적 (1520년)220,000 제곱킬로미터
추정 인구 (16세기 초)600만 명
오늘날멕시코
정치
지도자 직책테노치티틀란의 우에이 틀라토아니
초대 지도자이츠코아틀 (동맹 창립자)
초대 지도자 재임 기간1427년–1440년
마지막 지도자쿠아우테목 (마지막)
마지막 지도자 재임 기간1520년–1521년
대표 직책테츠코코의 우에이 틀라토아니
초대 대표네사우알코요틀 (동맹 창립자)
초대 대표 재임 기간1431년–1440년
마지막 대표카카마친 (마지막)
마지막 대표 재임 기간1516년–1520년
부대표 직책틀라코판의 우에이 틀라토아니
초대 부대표토토키우아츨리 1세 (동맹 창립자)
초대 부대표 재임 기간1400년–1430년
마지막 부대표테틀레판케찰틴 (마지막)
마지막 부대표 재임 기간1519년–1524년
통치자 목록전체 군주 목록은 페이지 하단 참고
역사적 맥락
주요 사건신화
군사
코덱스
역사
슬픈 밤
스페인 정복
건축 기술
교육
종교
요리
달력
건축

2. 어원

'아즈텍'이라는 말은 나우아틀어로 ‘아스틀란의 사람’이란 뜻의 단어 aztecatl|아스테카틀nah에서 왔다.[88][89] '아즈텍(Aztec)'은 당시 사람들이 스스로를 지칭할 때 사용하지 않았던 명칭이다. 이 명칭은 나우아틀어를 사용하는 부족들 중 특히 메시카 민족을 가리키는 데 사용되었으며, tlaca|nci에서 유래했다.[7] 이는 나우아틀어 단수형 단어 aztecatl|아스테카틀nci에서 유래했는데, "아스틀란(Aztlan) 사람들"이라는 뜻으로 나우아족의 신화적인 기원지를 반영한다.[8][9]

3. 역사

아즈텍은 나와족이 13세기 초 북쪽에서 중앙 멕시코로 이주한 치치메카 사람들의 후손이다.[10] 멕시카의 이주 이야기는 중앙 멕시코의 다른 정치체와 유사하게 초자연적인 장소, 인물, 사건을 통해 현세와 신성한 역사를 연결하여 정치적 정통성을 추구했다.[11] 그들은 그림 문자 코덱스를 통해 아스틀란이라는 곳을 제국의 기원으로 기록했다. 초기 이주민들은 멕시코 분지와 주변 지역에 일련의 독립적인 도시 국가를 설립했고, 이들 나우아 도시 국가는 알테페틀nci이라 불렸으며, 틀라토케nci (단수 틀라토아니nci)라는 왕조 수장이 통치했다.[12]

1200년경 톨텍족이 멸망하고 톨텍의 수도 툴라가 폐허가 되면서, 멕시코 북방 민족들이 남쪽으로 이주하기 시작했다. 이들 중 가장 늦게 이주한 종족이 메시카인, 즉 아즈텍인들이었다. 이들은 전쟁과 약탈에 능숙했다. 1300년경부터 톨텍족의 노예로 생활하다가 톨텍 공주를 살해하는 사건을 일으켜 톨텍 도시에서 쫓겨나 늪지대로 강제 이주되었다.

그러던 중 늪지 한가운데 섬에서 선인장 위에 앉아 뱀을 먹는 독수리를 발견하고, 이를 신의 계시로 여겨 그곳에 정착했다. 1325년, 섬 주변 진흙뻘을 개간하여 단단한 땅을 만들고 테노치티틀란(지금의 멕시코시티)이라는 새로운 수도를 건설했다.[4]

1426년 테파넥 왕 테조조목이 사망하자 후계자 자리를 둘러싼 내전이 벌어졌다.[21][22][23] 멕시카는 테소소목이 선호한 타야하우를 지지했으나, 타야하우의 아들 막스틀라가 왕위를 찬탈하고 멕시카 지배자 치말포포카를 공격했고, 치말포포카는 얼마 지나지 않아 사망했는데, 막스틀라에게 암살되었을 가능성이 있다.[14]

새로운 멕시카 지배자 이츠코아틀은 막스틀라에게 저항하며 테노치티틀란을 봉쇄하고 더 많은 조공을 요구했다.[24] 막스틀라는 아콜후아에 맞서 싸웠고, 테스코코 왕 네사우알코요틀은 망명길에 올랐다. 네사우알코요틀은 우에호칭고의 군사적 지원을, 멕시카는 틀라코판의 지원을 받았다. 1427년, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판, 우에호칭고는 아스카포찰코를 공격하여 1428년에 승리했다.[24]

전쟁 후 우에호칭고는 철수했고, 1430년[1] 남은 세 도시, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판은 삼각 동맹이라는 조약을 체결했다.[24] 테판텍의 땅은 세 도시 사이에 분할되었고, 이들은 미래의 정복 전쟁에서 협력하기로 합의했다. 정복으로 얻은 땅은 세 도시가 공동 소유하고, 조공은 테노치티틀란과 테스코코에 두 몫, 틀라코판에 한 몫으로 분배되었다. 이후 100년 동안 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판의 삼각 동맹은 멕시코 계곡을 지배하고 멕시코만과 태평양 연안까지 세력을 확장했다. 테노치티틀란은 점차 동맹의 주도권을 잡았다.

에르난 코르테스는 아즈텍 내부의 불만을 이용하여 틀락스칼라 등 동맹 세력을 규합하고, 1521년 테노치티틀란을 함락시켜 아즈텍 제국을 멸망시켰다. 코르테스는 아즈텍 제국을 정복하는 과정에서 슬픔의 밤, 오툼바 전투 등에서 아즈텍 군대와 격렬하게 싸웠다.[54][55][56] 특히, 오툼바 전투에서는 코르테스가 직접 아즈텍 군사 지휘관 시우아코아틀을 살해하여 아즈텍 군대의 사기를 꺾었다. 천연두의 창궐은 아즈텍 제국의 멸망을 가속화했다.

3. 1. 초기 역사 (1200년~1325년)

1200년경 톨텍족이 멸망하고 톨텍의 수도 툴라가 폐허가 되면서, 멕시코 북방 민족들이 남쪽으로 이주하기 시작했다. 이들 중 가장 늦게 이주한 종족이 메시카인, 즉 아즈텍인들이었다. 이들은 전쟁과 약탈에 능숙했다. 1300년경부터 톨텍족의 노예로 생활하다가 톨텍 공주를 살해하는 사건을 일으켜 톨텍 도시에서 쫓겨나 늪지대로 강제 이주되었다.

그러던 중 늪지 한가운데 섬에서 선인장 위에 앉아 뱀을 먹는 독수리를 발견하고, 이를 신의 계시로 여겨 그곳에 정착했다. 1325년, 섬 주변 진흙뻘을 개간하여 단단한 땅을 만들고 테노치티틀란(지금의 멕시코시티)이라는 새로운 수도를 건설했다.[4]

나와족은 13세기 초 북쪽에서 중앙 멕시코로 이주한 치치메카 사람들의 후손이다.[10] 멕시카의 이주 이야기는 중앙 멕시코의 다른 정치체와 유사하게 초자연적인 장소, 인물, 사건을 통해 현세와 신성한 역사를 연결하여 정치적 정통성을 추구했다.[11] 아즈텍인들은 그림 문자 코덱스를 통해 아스틀란이라는 곳을 제국의 기원으로 기록했다. 초기 이주민들은 멕시코 분지와 주변 지역에 일련의 독립적인 도시 국가를 설립했고, 이들 나우아 도시 국가는 알테페틀nci이라 불렸으며, 틀라토케nci (단수 틀라토아니nci)라는 왕조 수장이 통치했다.[12]

이들 초기 도시 국가들은 서로 소규모 전쟁을 벌였지만, 어떤 도시도 지배적인 위치를 차지하지 못했다.[13] 멕시카는 중앙 멕시코에 도착한 마지막 나우아 이주민이었다. 1250년경 멕시코 분지에 들어왔을 때는 이미 대부분의 좋은 농경지가 다른 부족에 의해 점령된 상태였다.[14] 멕시카는 쿨후아칸 왕을 설득하여 차풀테펙(''Chapoltepēc'', "메뚜기 언덕")이라는 불모지에 정착하게 되었고, 쿨후아칸을 위해 용병으로 일했다.[15]

멕시카가 쿨후아칸을 위해 전투에서 싸운 후, 통치자는 딸을 멕시카 통치자로 임명했다. 그러나 신화적인 원주민 기록에 따르면, 멕시카는 신 시페 토텍의 명령에 따라 그녀의 가죽을 벗겨 제물로 바쳤다고 한다.[16] 이 사실을 알게 된 쿨후아칸 통치자는 군대를 이끌고 멕시카를 티사판에서 몰아냈다. 멕시카는 텍스코코 호 한가운데 섬으로 이동하여 독수리가 선인장에 둥지를 튼 것을 신의 계시로 보고 ōme callinci (또는 "두 번째 집", 서기 1325년)에 테노치티틀란을 건설했다.[4]

3. 2. 중기 역사 (1325년~1517년)

1426년, 테파넥 왕 테조조목이 사망하자 후계자 자리를 둘러싼 내전이 벌어졌다.[21][22][23] 멕시카는 테소소목이 선호한 타야하우를 지지했으나, 타야하우의 아들 막스틀라가 왕위를 찬탈하고 멕시카 지배자 치말포포카를 공격했다. 치말포포카는 얼마 지나지 않아 사망했는데, 막스틀라에게 암살되었을 가능성이 있다.[14]

새로운 멕시카 지배자 이츠코아틀은 막스틀라에게 저항하며 테노치티틀란을 봉쇄하고 더 많은 조공을 요구했다.[24] 막스틀라는 아콜후아에 맞서 싸웠고, 테스코코 왕 네사우알코요틀은 망명길에 올랐다. 네사우알코요틀은 우에호칭고의 군사적 지원을, 멕시카는 틀라코판의 지원을 받았다. 1427년, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판, 우에호칭고는 아스카포찰코를 공격하여 1428년에 승리했다.[24]

전쟁 후 우에호칭고는 철수했고, 1430년[1] 남은 세 도시, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판은 삼각 동맹이라는 조약을 체결했다.[24] 테판텍의 땅은 세 도시 사이에 분할되었고, 이들은 미래의 정복 전쟁에서 협력하기로 합의했다. 정복으로 얻은 땅은 세 도시가 공동 소유하고, 조공은 테노치티틀란과 테스코코에 두 몫, 틀라코판에 한 몫으로 분배되었다. 세 도시의 왕은 "우에틀라토아니"라는 칭호를 사용하며, 다른 도시 국가 통치자들보다 높은 지위를 가졌다.[25]

이후 100년 동안 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판의 삼각 동맹은 멕시코 계곡을 지배하고 멕시코만과 태평양 연안까지 세력을 확장했다. 테노치티틀란은 점차 동맹의 주도권을 잡았다. 이 동맹의 주요 설계자는 이츠코아틀의 이복형제이자 조카인 틀라카엘렐과 모크테수마 1세였다. 모크테수마 1세는 1440년에 멕시카의 우에틀라토아니가 되었고, 틀라카엘렐은 "시우아코아틀"이라는 새로운 직책을 맡았다.[24][26]

3. 2. 1. 테파넥 족의 지배와 삼각동맹의 등장 (1372년~1428년)

아즈텍 인들은 멕시코 지방에 늦게 정착했지만, 용맹함과 잔인함으로 빠르게 지배적인 종족으로 떠올랐다. 당시 테파넥 족의 도시국가 아스카포찰코는 아즈텍 인들을 이용하여 군사력을 강화하려 했다. 아스카포찰코의 왕 테조조목은 아즈텍인들을 지배 하에 두는 데 성공했고, 아스카포찰코는 작은 도시왕국에서 제국으로 성장했다.

아스카포찰코가 세력을 확장하는 동안, 아콜후아 족의 도시국가 텍스코코가 성장하고 있었다. 지리적으로 가까운 아스카포찰코와 텍스코코는 충돌했고, 전쟁이 일어났다. 아스카포찰코 편에서 싸운 아즈텍인들의 활약으로 전쟁은 아스카포찰코의 승리로 끝났고, 아즈텍인들은 텍스코코에 대한 지배권을 인정받았다.

1426년, 테조조목이 사망하고 후계자들 사이에 분쟁이 벌어졌다. 아즈텍인들은 공식 후계자를 지지했으나, 쿠데타로 막스틀라가 왕위에 올랐다. 막스틀라는 정통성에 문제를 느껴 반대 세력을 제거하려 했다. 그는 테노치티틀란의 지배자 치말포포카를 암살했고, 아즈텍인들은 막스틀라에게 반감을 가졌다.[14]

막스틀라의 폭정에 맞서 테노치티틀란, 텍스코코, 틀라코판이 연합했다. 테노치티틀란이 연합에서 가장 큰 발언권을 가졌으며, 네사우알코요틀이 텍스코코의 지배력을 되찾았다. 1428년, 연합군은 114일간의 포위 공격 끝에 아스카포찰코를 멸망시켰다. 이 연합체는 삼각동맹이라는 정치 구도로 발전했고, 이는 훗날 아즈텍 제국의 기반이 된다.

삼각 동맹이 테파넥 족을 몰아내고 중앙아메리카의 패권을 차지하자, 테노치티틀란의 지도자 이츠코아틀은 아즈텍인들의 노예 시절 기록을 담은 책들을 불태우라고 명령했다. 이로 인해 많은 기록과 문화재가 사라졌고, 새로 쓰인 기록에는 아즈텍인들의 역할이 더 중요하게 부각되었다.

3. 2. 2. 제국으로의 변환

1426년 테판텍 왕 테소소목이 사망한 후, 그의 후계자 자리를 두고 내전이 발생했다.[19][21][22][23] 멕시카는 테소소목이 선호하던 타야하우를 지지했으나, 타야하우의 아들 막틀라가 왕위를 찬탈하고 멕시카 지배자 치말포포카를 공격했다. 치말포포카는 막틀라에게 암살되었을 가능성이 있다.[14]

새로운 멕시카 지배자 이츠코아틀은 막틀라에게 저항하며 테노치티틀란을 봉쇄하고 더 많은 조공을 요구했다.[24] 막틀라는 아콜화에 맞서 싸웠고, 테스코코 왕 네사우알코요틀은 망명길에 올랐다. 네사우알코요틀은 우에호칭고의 군사적 지원을, 멕시카는 틀라코판의 지원을 받았다. 1427년, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판, 우에호칭고는 아스카포찰코를 공격하여 1428년에 승리했다.[24]

전쟁 후 우에호칭고는 철수했고, 1430년[1] 남은 세 도시, 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판은 삼각 동맹이라는 조약을 체결했다.[24] 테판텍의 땅은 세 도시 사이에 분할되었고, 이들은 미래의 정복 전쟁에서 협력하기로 합의했다. 정복으로 얻은 땅은 세 도시가 공동 소유하고, 조공은 테노치티틀란과 테스코코에 두 몫, 틀라코판에 한 몫으로 분배되었다. 세 도시의 왕은 "우에틀라토아니"라는 칭호를 사용하며, 다른 도시 국가 통치자들보다 높은 지위를 가졌다.[25]

이후 100년 동안 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판의 삼각 동맹은 멕시코 계곡을 지배하고 멕시코만과 태평양 연안까지 세력을 확장했다. 테노치티틀란은 점차 동맹의 주도권을 잡았다. 이 동맹의 주요 설계자는 이츠코아틀의 이복형제이자 조카인 틀라카엘렐과 모크테수마 1세였다. 모크테수마 1세는 1440년에 멕시카의 우에틀라토아니가 되었고, 틀라카엘렐은 "시우아코아틀"이라는 새로운 직책을 맡았다.[24][26]

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테판텍을 물리친 후, 이츠코아틀과 네사우알코요틀은 멕시코 분지에서 권력을 통합하고 확장하기 시작했다. 첫 번째 목표는 코요아칸, 쿠아우나우악, 우악스테펙 등이었다.[35] 이 정복으로 새로운 제국은 특히 농산물 조공을 많이 확보했다.

이츠코아틀 사후, 모크테수마 1세가 새로운 멕시카 황제가 되었다. 1450년 멕시코 분지를 강타한 4년간의 가뭄으로 확장이 잠시 중단되기도 했지만, 가뭄 이후 모렐로스의 여러 도시를 재정복했다.[36] 모크테수마 1세와 네사우알코요틀은 멕시코만 동쪽과 오악사카 남쪽으로 제국을 확장했다. 1468년 모크테수마 1세가 사망하고 그의 아들 아샤야카틀이 계승했다. 아샤야카틀 통치 기간 대부분은 이전 시대에 획득한 영토를 통합하는 데 사용되었다. 모크테수마 1세와 네사우알코요틀의 빠른 확장으로 많은 지역에서 반란이 일어났다.[14]

아즈텍 제국이 확장하는 동안, 서부 멕시코의 푸레페차 제국 역시 확장 중이었다. 1455년 푸레페차는 톨루카 계곡을 침략하여 이전에 모크테수마 1세와 이츠코아틀이 정복한 땅을 차지했다.[37] 1472년 아샤야카틀은 이 지역을 재정복하고 푸레페차의 반격을 막아냈다. 1479년 아샤야카틀은 32,000명의 군대를 이끌고 푸레페차 제국을 침공했으나, 푸레페차 군대에 대패하여 병력의 90% 이상을 잃었다. 아샤야카틀 자신도 부상을 입고 테노치티틀란으로 후퇴했으며, 다시는 푸레페차와 싸우지 않았다.[38]

1472년 네사우알코요틀이 사망하고 그의 아들 네사우알필리가 테스코코의 우에틀라토아니가 되었다.[39] 1481년 아샤야카틀이 사망하고,[38] 그의 형제 티족이 계승했다. 티족은 무능하여 제국을 크게 확장하지 못했고, 통치 5년 만에 귀족들에게 암살당한 것으로 추정된다.[38]

3. 3. 아즈텍 제국의 멸망 (1517년~1521년)

에르난 코르테스는 아즈텍 내부의 불만을 이용하여 틀락스칼라 등 동맹 세력을 규합하고, 1521년 테노치티틀란을 함락시켜 아즈텍 제국을 멸망시켰다. 코르테스는 아즈텍 제국을 정복하는 과정에서 슬픔의 밤, 오툼바 전투 등에서 아즈텍 군대와 격렬하게 싸웠다.[54][55][56] 특히, 오툼바 전투에서는 코르테스가 직접 아즈텍 군사 지휘관 시우아코아틀을 살해하여 아즈텍 군대의 사기를 꺾었다. 천연두의 창궐은 아즈텍 제국의 멸망을 가속화했다.

1517년부터 1519년까지 에르난 코르테스가 오기 전, 아즈텍 제국은 여러 불길한 징조로 인해 불안에 휩싸였다. 이러한 징조에는 혜성의 출현, 우이칠로포트틀리 사원의 화재, 멕시코 호수의 범람 등이 있었다.

코르테스는 1519년 병사 508명과 말 16필을 이끌고 유카탄 반도에 상륙하여 베라크루스라는 도시를 건설했다. 그는 마야족과의 전투에서 승리하며 부족들을 점령해 나갔고, 원주민을 통해 아즈텍 왕국에 대한 정보를 입수하고 왕국 정복을 위한 진군을 시작했다.

코르테스는 아즈텍 황제 몬테수마 2세를 사로잡아 포로로 만들었으나, 쿠바 총독 벨라스케스가 보낸 군대에 의해 위기에 처했다. 코르테스는 자신의 부관 알바라도에게 군대를 맡기고 테노치티틀란을 떠났지만, 알바라도는 아즈텍 귀족 1만 명을 학살하는 사건을 일으켰다. 코르테스가 돌아왔을 때 도시는 포위당했고, 몬테수마 2세는 흥분한 군중의 돌과 화살에 맞아 사망했다.

1520년 6월 30일, 코르테스는 탈출을 시도했지만, 아즈텍인들의 공격으로 대부분의 병력과 무기를 잃는 슬픔의 밤 사건을 겪었다. 그는 틀락스칼라까지 150마일의 후퇴를 해야 했다.

1520년 7월 7일, 코르테스는 오툼바 전투에서 4만의 아즈텍 군대와 맞서 싸웠다. 그는 직접 아즈텍 군사 지휘관 시우아코아틀을 살해하여 아즈텍 군대의 사기를 꺾고 승리했다. 이 전투에서 코르테스는 부상을 입었고, 손가락 2개를 쓸 수 없게 되었다.

1520년 9월, 천연두가 창궐하여 아즈텍인들이 죽어나갔고, 황제마저 사망했다. 마지막 황제 쿠아우테목이 즉위했지만, 그는 몬테수마의 직계가 아니었고, 많은 귀족들의 반감을 샀다.

쿠아우테목은 틀라텔롤코에서 최후의 항전을 준비했지만, 텍스코코가 코르테스에게 항복하면서 호수의 소유권과 군사 지원을 잃게 되었다. 결국 1521년 8월 13일, 아즈텍은 항복하고 테노치티틀란은 점령당했다.

아즈텍인을 포함한 원주민들은 스페인인들을 신으로 믿지 않았으며, 쉽게 이길 수 있었던 것은 원주민들이 총, 대포, 말, 군견 등에 대한 공포심이 강했기 때문이었다.

4. 사회

아즈텍 제국은 간접적인 통치 방식을 사용했다. 대부분의 유럽 제국들과 마찬가지로 민족적으로 매우 다양했지만, 유럽 제국들과 달리 단일 통합 정부 형태라기보다는 조공 체계에 가까웠다. 아즈텍 제국은 동맹이 속국에 대한 최고 권위를 주장하지 않고 조공을 바칠 것만을 기대했다는 점에서 비공식적인 유형의 제국이었다.[54] 또한 제국은 영토적으로 불연속적이었다. 예를 들어, 소코노치코(Xoconochco)의 남쪽 주변 지역은 제국의 중심부와 직접 접촉하지 않았다. 아즈텍 제국의 패권적 성격은 정복 후 일반적으로 지역 통치자들이 자신의 자리로 복귀했고, 아즈텍은 조공만 제대로 바치면 지역 문제에 간섭하지 않았다는 사실에서 알 수 있다.[55]

정부 형태는 종종 제국으로 불리지만, 제국 내 대부분의 지역은 실제로 도시국가(altepetl|알테페틀nci)로 조직되었다. 이들은 귀족 가문 출신의 왕 또는 tlatoani|틀라토아니nci (복수형 tlatoque|틀라토케nci)가 통치하는 작은 정치체였다. 초기 아즈텍 시대는 알테페메 간의 성장과 경쟁의 시대였다. 나와들이 1428년에 제국을 건설하고 정복을 통한 확장 정책을 시작한 후에도 알테페틀은 지역 수준에서 지배적인 조직 형태로 남았다. 지역 정치 단위로서 알테페틀의 효율적인 역할은 제국의 패권적 통제 방식의 성공에 크게 기여했다.[56]

"아즈텍 제국"이라는 용어는 현대 용어이며 아즈텍인 자신들이 사용한 용어가 아니다. 아즈텍 영토는 핵심적으로 인구 밀집 지역인 멕시코 계곡에 있는 세 개의 나와틀어를 사용하는 도시국가로 구성되었다. 권력의 비대칭성으로 인해 시간이 지남에 따라 테노치티틀란이 다른 두 도시국가보다 우위를 점하게 되었다. "삼중 동맹"은 큰 언어적 및 문화적 다양성을 가진 지역을 포함한 중앙 멕소아메리카의 대부분 지역에 대한 패권을 확립했다. 나와들은 주로 전통적이고 간접적인 방법으로 제국을 통치했다. 그러나 국가 조직이 점점 더 중앙 집중화됨에 따라 초기 관료제가 형성되기 시작했을 수도 있다.

전통적으로 주(province)와 알테페틀은 세습적인 틀라토아니에 의해 통치되었다. 제국이 성장함에 따라, 이 시스템은 더욱 발전했고 일부 틀라토아니는 다른 관리들로 대체되었다. 다른 관리들은 틀라토아니와 유사한 권한을 가지고 있었다. 직접 임명된 관리(calpixqui|칼픽스퀴nci, 복수: calpixque|칼픽스케nci)가 때때로 주 귀족의 틀라토아니 직위 선출 대신 알테페틀에 부과되었다. 제국이 최전성기에 이르자, 전략적인 조공 주로의 국가 조직화는 이 시스템의 정교화를 가져왔다. 38개의 조공 주는 고위 관리인 huecalpixque|우에칼픽스케nci의 감독하에 있었으며, 그들의 권한은 하위 계급의 칼픽스케에게까지 미쳤다. 이 칼픽스케와 우에칼픽스케는 테노치티틀란의 huetlatoani|우에틀라토아니nci가 아닌 petlacalcatl|페틀라칼카틀nci에 의해 감독되고 조정되는 주 조공 시스템의 관리자들이었다. 최근 정복한 알테페틀이 특히 불안정하게 보이는 경우, 군사 총독인 cuauhtlatoani|쿠아우틀라토아니nci가 임명되었다.[64] 몬테수마 1세 통치 기간 동안, 그는 각 조공 주에 두 명의 칼픽스케를 배정하여 칼픽스케 시스템을 정교화했다. 주 자체는 한 명을 배치했는데, 아마 조공 징수를 감독하기 위해서였을 것이고, 다른 한 명은 테노치티틀란에 배치되어 조공의 저장을 감독했을 것이다. 일반 백성인 macehualtin|마세우알틴nci이 조공을 거두어 '왕'(tlatoque|틀라토케nci), 하급 통치자(teteuctin|테테욱틴nci), 또는 주 귀족(pipiltin|피필틴nci) 등 귀족들에게 분배했다.[65]

나우아인들은 관리들에 의한 조공 징수를 감독했고, 아즈텍 군대의 강제력에 의존했지만, 조공으로부터 면제되고 수혜자인 pipiltin|피필틴nci(지역 귀족)과 pochteca|포체카nci로 알려진 상인의 세습 계급의 협력에도 의존했다. 이 포체카는 다양한 계급으로 나뉘어 특정 무역 권한을 부여받았으므로 반드시 피필틴은 아니었지만, 아즈텍 조공 시스템의 성장과 행정에 중요한 역할을 했다. 포체카는 그들의 정치적, 경제적 권력을 아즈텍 귀족과 국가의 정치적, 군사적 권력과 밀접하게 연결했다. 정복 전에 외교관(teucnenenque|테우크네넨케nci, 또는 "주님의 여행자")과 스파이로 활동하는 것 외에도, 고위 포체카는 시장 광장에서 판사로 활동했고, 어느 정도 자치적인 기업집단으로서 그들 자신의 신분제 내에서 행정 업무를 수행했다.[66][67]

코덱스 멘도사에 묘사된 틀라코치칼카틀(tlacochcalcatl). 멕시코-테노치티틀란은 군사력으로 도시국가들을 사실상 지배했다.

4. 1. 주민

14세기에서 16세기에 걸쳐 멕시코에서 높은 수준의 문화를 이루며 살던 나우아틀어를 쓰던 멕시카인들을 비롯하여, 틀락스포칼 인, 텍스코코 인 등 다양한 민족이 섞여 있었다. 아즈텍인들은 정복한 지역들을 멕시카인, 틀락스포칼 인, 텍스코코 인과의 삼각관계를 유지하면서 다스렸으며, 정복지의 주민들은 아즈텍 제국에 공물을 바쳐야 했다.[10]

나우아족은 13세기 초 북쪽에서 중앙 멕시코로 이주한 치치메카 사람들의 후손이다.[10] 멕시카의 이주 이야기는 중앙 멕시코의 다른 정치체의 이야기와 비슷하며, 초자연적인 장소, 인물, 사건들이 현세와 신성한 역사를 연결하면서 정치적 정통성을 추구했다.[11] 아즈텍인들이 자신의 역사를 기록한 그림 문자 코덱스에는 제국의 기원이 아스틀란이라고 불리는 곳이라고 나와 있다. 초기 이주민들은 멕시코 분지와 그 주변 지역에 정착하여 일련의 독립적인 도시 국가를 설립했다. 알테페틀|al'tepetlnci라고 불린 이러한 초기 나우아 도시 국가는 틀라토아니|tlahtoaaninci라고 불리는 왕조 수장이 통치했다. 기존 정착지 대부분은 멕시카 이주 이전에 다른 원주민들이 세운 것이었다.[12]

초기 도시 국가들은 서로 여러 차례 소규모 전쟁을 벌였지만, 동맹 관계가 변동하면서 어떤 도시도 지배적인 위치를 차지하지 못했다.[13] 멕시카는 중앙 멕시코에 도착한 마지막 나우아 이주민이었다. 그들은 1250년경 멕시코 분지에 들어왔고, 그때쯤에는 이미 대부분의 좋은 농경지가 차지된 상태였다.[14] 멕시카는 톨텍의 피난처로 역사적으로 중요한 작은 도시 국가인 쿨후아칸의 왕을 설득하여 차풀테펙(`Chapoltepēc`, "메뚜기 언덕")이라고 불리는 비교적 불모의 땅에 정착하게 했다. 멕시카는 쿨후아칸을 위해 용병으로 일했다.[15]

멕시카가 전투에서 쿨후아칸을 위해 싸운 후, 통치자는 그의 딸 중 한 명을 멕시카를 통치하도록 임명했다. 신화적인 원주민 기록에 따르면 멕시카는 대신 그들의 신 시페 토텍의 명령에 따라 그녀의 가죽을 벗겨 제물로 바쳤다고 한다.[16] 이 사실을 알게 된 쿨후아칸의 통치자는 군대를 이끌고 멕시카를 티사판에서 몰아냈다. 멕시카는 텍스코코 호 한가운데 있는 섬으로 이동했고, 거기서 독수리가 선인장에 둥지를 틀고 있었다. 멕시카는 이것을 신들의 계시로 해석하고 ōme calli|oome callinci (또는 "두 번째 집", 서기 1325년)에 그 섬에 새로운 도시 테노치티틀란을 건설했다.[4]

아즈텍 제국의 최대 영토


초기 아즈텍 제국은 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판 세 도시의 느슨한 동맹이었으며, 이들은 '삼중 동맹'으로 알려져 있었다. 시간이 지남에 따라 테노치티틀란이 동맹에서 최고 권위를 차지하게 되었고, 테노치티틀란은 세 도시 중 가장 크고 강력하며 영향력 있는 도시가 되었다. 사실상 제국의 중심지로 인정받았다.[76]

아즈텍인들은 본질적으로 두 가지 유형의 속주를 가졌는데, 조공 속주와 전략적 속주였다. 전략적 속주는 "상호 합의" 하에 아즈텍 국가에 조공이나 지원을 제공하는 종속적인 속국이었다. 반면 조공 속주는 제국에 정기적인 조공을 제공했으며, 조공 속주의 의무는 합의적이기보다는 강제적이었다.[77][78]

아즈텍 제국의 조직[77][78]
삼중 동맹속주
rowspan=2|조공 속주전략적 속주
|


4. 2. 계급

아즈텍 사회는 엄격한 계급 사회로, 틀라토아니, 피필틴, 마세우알틴, 노예 등으로 구성되었다. 마세우알틴은 '복종'이라는 뜻이지만 자유롭게 행동했으며, 약 100여 가정으로 이루어진 칼풀리에 소속되어 있었다. 각 칼풀리에는 시민 등록, 공동 소유 토지 관리, 세금 징수를 담당하는 노인 협의회가 있었다.[65]

몬테수마 2세는 평민이 귀족으로 승진하는 것을 막기 위해 쿠아우피리nci 계급을 폐지했다.[40]

아즈텍 제국의 계급 구조
계급역할 및 특징
틀라토아니최상위 계급, 통치자
피필틴귀족, 틀라토아니 아래 계급
마세우알틴평민, 복종이라는 뜻, 자유로운 행동, 칼풀리라는 공동체 구성
노예주로 전쟁 포로나 범죄자


4. 2. 1. 왕과 귀족

네사우알코요틀(1429~1472) 통치 이전 아즈텍 제국은 전통적인 메소아메리카 방식의 연합체로 운영되었다. 독립적인 알테페틀nci은 틀라토아니nci(직역: "연설자")가 이끌었고, 틀라토아니는 마을 지도자를 감독했으며, 마을 지도자는 다시 가구 단위 그룹을 감독했다. 전형적인 메소아메리카 연합체는 여러 틀라토아니를 우에이 틀라토아니nci(직역: "위대한 연설자")가 이끌었다. 네사우알코요틀 이후 아즈텍 제국은 다소 다른 방향으로 나아갔다. 최근에 정복되었거나 종속된 알테페틀의 일부 틀라토아니는 우에틀라토아니를 대신하여 조공을 징수하는 칼픽스케nci 관리로 대체되었는데, 이는 단순히 기존의 지방 귀족 집단에서 새로운 지도자를 세우는 것과는 달랐다.[57]

하지만 우에이 틀라토아니가 유일한 행정 책임자는 아니었다. 우에이 틀라토아니는 제국의 ''외부'' 문제(조공, 전쟁, 외교, 확장)를 다루는 책임이 있었다. 시우아코아틀nci의 역할은 특정 도시 자체를 통치하는 것이었다. 시우아코아틀은 항상 우에이 틀라토아니의 가까운 친척이었다. 예를 들어 틀라카엘레는 모크테수마 1세의 형제였다. "시우아코아틀"이라는 칭호는 "여성 뱀"(나우아 신의 이름)을 의미하며, 유럽의 총독이나 총리와 다소 유사한 이 직책의 역할은 나우아 우주론의 이원론적 특성을 반영한다. 시우아코아틀이나 우에틀라토아니의 직책은 사제직이 아니었지만, 둘 다 중요한 의례적 임무를 수행했다. 전자의 임무는 "여성적"인 우기와 관련이 있었고, 후자의 임무는 "남성적"인 건기와 관련이 있었다. 시우아코아틀의 직책은 테노치티틀란에서 가장 잘 입증되었지만, 이 직책이 인근 알테페틀인 아스카포츠알코, 쿨후아칸 및 테노치티틀란의 동맹인 텍스코코에도 존재했다는 것이 알려져 있다. 이 직책의 명백히 낮은 지위에도 불구하고, 틀라카엘레의 경우처럼 시우아코아틀은 영향력 있고 강력한 인물이 될 수 있었다.[58][59]

제국 초기 테노치티틀란은 우에이 틀라토아니의 의사 결정을 지원하는 4명의 군사 및 자문위원회를 개발했다. 틀라코치칼카틀nci, 틀라카테카틀nci, 에주아우아카틀nci[60], 틀리란칼키nci가 그것이다. 이 설계는 통치자에게 조언을 제공하고 귀족들의 야망을 억제하는 역할도 했다. 이후 우에이 틀라토아니는 위원회에서만 선출될 수 있었다. 위원회 구성원의 행동이 다른 세 구성원에 의해 쉽게 차단될 수 있었기 때문에 고위 관리들의 야망을 견제하는 간단한 시스템을 제공했다. 이 4명의 위원회 구성원은 여러 군사 사회의 장군이었다. 구성원의 계급은 동등하지 않았으며, 틀라코치칼카틀nci과 틀라카테카틀nci이 다른 구성원보다 지위가 높았다. 이 두 위원은 가장 권위 있는 두 군사 사회인 쿠아우치케nci("깎인 자들")와 오토틴nci("오토미들")의 구성원이었다.[61][62] 전임 우에이 틀라토아니의 친척인 테테쿠틴nci은 네 명의 위원회 구성원 중에서 차기 우에이 틀라토아니를 선출했다.[63]

전통적으로 주(province)와 알테페틀(altepetl)은 세습적인 틀라토아니(tlatoani)에 의해 통치되었다. 제국이 성장함에 따라 이 시스템은 더욱 발전했고 일부 틀라토아니는 다른 관리들로 대체되었다. 다른 관리들은 틀라토아니와 유사한 권한을 가지고 있었다.

나우아인들은 관리들에 의한 조공 징수를 감독했고, 아즈텍 군대의 강제력에 의존했지만, 조공으로부터 면제되고 수혜자인 pipiltinnci(지역 귀족)과 pochtecanci로 알려진 상인의 세습 계급의 협력에도 의존했다. 이 포체카는 다양한 계급으로 나뉘어 특정 무역 권한을 부여받았으므로 반드시 피필틴은 아니었지만, 아즈텍 조공 시스템의 성장과 행정에 중요한 역할을 했다. 포체카는 그들의 정치적, 경제적 권력을 아즈텍 귀족과 국가의 정치적, 군사적 권력과 밀접하게 연결했다. 정복 전에 외교관(teucnenenquenci, 또는 "주님의 여행자")과 스파이로 활동하는 것 외에도, 고위 포체카는 시장 광장에서 판사로 활동했고, 어느 정도 자치적인 기업집단으로서 그들 자신의 신분제 내에서 행정 업무를 수행했다.[66][67]

테노치티틀란테스코코트라코판
우에틀라토아니시와코아틀우에틀라토아니우에틀라토아니

[79][80][81]

4. 2. 2. 평민과 노예

마세우알틴nci(macehualtin)이라고 불린 평민들은 농업, 수공업, 상업 등에 종사했다. 일반 백성들은 조공을 거두어 틀라토아니(tlatoque), 하급 통치자(테테욱틴nci), 또는 주 귀족(피필틴nci) 등 귀족들에게 분배했다.[65]

포체카nci(pochteca)는 상인 계급으로, 다양한 계급으로 나뉘어 특정 무역 권한을 부여받았다. 이들은 반드시 귀족(피필틴nci)은 아니었지만, 아즈텍 조공 시스템의 성장과 행정에 중요한 역할을 했다. 포체카nci는 외교관(테우크네넨케nci)과 스파이로 활동했고, 고위 포체카nci는 시장 광장에서 판사로 활동하며 자치적인 기업집단으로서 행정 업무를 수행했다.[66][67]

노예는 주로 전쟁 포로나 범죄자들이었다. 몬테수마 2세는 쿠아우피리nci 계급을 폐지하여 평민들이 귀족으로 승진할 기회를 없앴다.[40]

4. 3. 여가 활동

아즈텍인들에게 종교는 생활 그 자체이자 존재의 중심이었다. 아즈텍 사람들은 종교적인 이유로 잠시 일을 멈추기도 했다. 따라서 오늘날처럼 단순히 즐기기 위한 여가 활동은 없었다. 아즈텍 어른들은 축제와 게임을 즐겼지만, 이는 신의 의지에 따르는 종교적인 의미를 지녔다.
희생된 사람 해골들을 모아놓은 제단.

4. 3. 1. 볼라도르 의식

볼라도르 의식에서 사람들은 새처럼 차려 입었는데, 이것은 신이 스스로 이 모습을 택했다고 믿었기 때문이다. 생명의 나무를 뜻하는 기둥에 매달려 둥글게 흔들리는 사람들을 밧줄을 서서히 풀면서 땅으로 내려놓았다. 밧줄의 길이는 정확하게 52번을 돌고 땅에 닿도록 계산했다. 이 의식은 52년 만에 일어나는 아즈텍의 두 달력의 일치를 나타내는 것이다. 또 새로운 세상이 열린다는 뜻도 가지고 있다.[1]

4. 3. 2. 틀라치틀리

틀라치틀리는 경기자가 큰 고무 공을 차기 위해 엉덩이, 무릎, 팔꿈치 등을 사용하는 놀이였다. 선수가 공을 쳐서 코트 한쪽 면에 높이 건 띠를 통과시키면 바로 이기게 된다. 틀라치틀리는 인기 있는 관람 경기였는데 종교적인 의미도 가지고 있어 때때로 진 사람은 종교 의식의 희생물이 되었다.[1] 또 미래를 점치는 데 이용되기도 했다. 텍스코코의 지배자가 이방인이 곧 멕시코를 지배할 것이라고 예언했을 때, 몬테수마 2세는 그가 잘못되었다는 것을 증명하려고 함께 틀라치틀리를 벌였는데, 몬테수마가 3-2로 졌다.[1] 걱정스러워하는 그를 남겨 두고 경기는 끝났다. 그리고 2년 뒤인 1519년, 에스파냐 사람들이 아즈텍에 도착했다.[1]

4. 3. 3. 파톨리

파톨리는 도박성이 있는 게임이었다. 경기자들은 말을 움직이기 위해 주사위를 던졌고, 목표는 한 줄에서 세 곳을 얻는 것이었다. 그러나 이 단순한 게임조차 신을 기쁘게 하기 위해 하는 것이었다.[1]

4. 4. 인생의 시

나우아틀어는 아즈텍의 언어였다. 시에 주로 나오는 나우아틀어는 '꽃'과 '노래'였다. 대부분의 아즈텍 시는 생명을 주고 빼앗기도 하는 테스카틀리포카 신에게 바쳐졌는데, 많은 시에서 꽃과 노래, 생명과 죽음에 대한 생각이 연결되어 있다.[1]

4. 5. 시장과 교역

아즈텍인들은 시장(티안키스)에 가는 것을 매우 좋아했다. 매일 6만 명이 틀라텔롤코의 큰 시장에 갔다. 아즈텍인들은 다방면에 걸친 교역자들이었고, 상인(포치테카)은 아즈텍 사회에서 별도의 신분으로 유럽의 길드처럼 그들만의 카풀리를 가지고 있었다. 야카테쿠틀리라는 신을 모셨는데 신의 상징은 여행자의 지팡이였다. 그러나 아즈텍 상인들은 오늘날의 기업인처럼 사회적 신분이 상승될 수는 없었고, 시민들과 마찬가지로 자신의 위치를 지켜야 했다.

4. 5. 1. 시장 물건

시장에서는 치남파스의 생산물, 개, 이구아나 계곡에서 잡은 야생 칠면조, 해안에서 가져온 굴, 가재, 거북 등을 샀다. 또한 면화, 노예, 조개, 황금 등 여러 물건을 샀다. 아즈텍인들은 무게보다 수량을 중심으로 물건을 팔았다. 상인과 손님들은 보통 물건을 서로 맞바꾸었으므로 시장은 소음과 논쟁으로 매우 시끄러웠을 것이다. 정부 감독관은 물건이 제대로 진열되었는지 확인했으며, 속이는 사람에게 벌을 내렸다.

4. 5. 2. 카누

카누는 무거운 물건을 테노치티틀란으로 나르는 데 매우 중요한 수단이었고, 그래서 운하는 그 도시의 중심이 되었다.[1] 아즈텍 상인들의 카누를 부수는 일은 전쟁 선언으로 여겨졌다.[1] 상인들은 원정이 끝난 뒤 밤에 도시로 몰래 물건들을 밀수해 들여오기도 했다.[1]

4. 5. 3. 짐꾼

카카오 콩을 든 상인 인형.


다른 나라와 교역하는 것은 위험한 사업이었다. 상인들은 장거리 교역을 할 때 모든 것을 운반해야 했기 때문에, 아즈텍인들은 짐을 지는 배낭보다는 머리띠를 쓴 짐꾼을 고용했다.[1]

4. 5. 4. 카카오 콩

아즈텍인들은 카카오를 돈처럼 사용했으므로, 부유층들은 카카오 콩으로 만든 '''쇼콜라틀'''(핫초코)을 즐겨 마셨다. 다만 일부 위조꾼들이 밀랍이나 가루로 가짜 카카오를 만들기도 했다.[1]

4. 6. 예술과 건축

아즈텍의 예술과 건축물은 신들의 힘과 아즈텍 제국의 강대함을 보여주기 위해 웅장하게 지어졌다. 1500년경, 아즈텍인들은 테노치티틀란이 홍수로 무너진 후, 이방인들에게 깊은 인상을 주는 도시를 다시 건설했다. 호수를 가로지르는 두 개의 주요 도로가 중앙에서 교차하는 테노치티틀란은 정확한 바둑판 형태였으며, 해의 움직임과 일치하도록 동쪽에서 서쪽으로 뻗은 주요 도로가 있었다.

멕시코-테노치티틀란 유적, 현재 멕시코시티 역사 지구의 유적


멕시코시티 역사 지구의 멕시코시티 대성당 기초에 있는 에에카틀 신전

4. 6. 1. 석공들

아즈텍 석공들은 40ton이나 나가는 돌덩어리를 나무 쐐기를 이용해 조각으로 잘랐다. 그 다음 노동자들이 건설 현장까지 끌고 가면 석공들이 돌을 갈고 금속 징을 사용하여 세부 조각을 새겼다.

4. 7. 건강과 의학

아즈텍인들은 위생 관념이 철저하였다. 비누 나무 열매를 이용하여 자주 씻었으며, 일반 가정에는 작은 욕조가, 몬테수마 2세의 궁전에는 수영장이 있었다. 소금과 가루 숯으로 이를 닦아 충치를 예방하고, 서로 머리에 이가 없는지 살폈다. 아픈 사람을 치료할 의사들을 양성했는데, 이들의 지식과 기술은 유럽 의사들이 치료하지 못한 에스파냐 사람의 병을 고칠 정도였다.

4. 7. 1. 약초 식물

훌륭한 아즈텍 의사는 1500가지가 넘는 약초를 어떻게 사용하는지 알고 있었다. 예를 들어 목의 통증을 치료하기 위해서는 꿀로 만든 감기 시럽과 용설란 시럽을 마시게 한 후 액체 고무로 목을 문질러 주었다.

4. 8. 사랑과 결혼

아즈텍 사회에서 결혼은 매우 중요했으며, 결혼하지 않은 남자는 시민이 될 수 없었다. 남자들은 보살필 수 있는 능력만큼 부인을 얻을 수 있는 일부다처제가 허용되었다. 결혼은 부모가 정했고, 아이들이 어릴 때부터 미리 미래의 짝을 정했다. 나이 든 여인이 신부의 부모에게 청혼을 허락 받으러 가는 중매장이가 되었다. 결혼 후 남자와 여자의 역할이 분명하게 정해졌다. 남자는 집을 짓고 생활비를 벌었으며, 아버지는 아들에게 "게으름 피우지 마라. 그러면 아내와 아이들을 먹여 살리지 못한다."라고 충고했다. 여자는 집안 살림을 꾸려나가는 일을 했으며, 아즈텍 어머니들은 딸에게 "남편에게 복종해라. 깔보거나 화내지 마라. 어기면 쇼치케이트살 여신에게 벌을 받을 것이다."라고 충고했다.

4. 8. 1. 새로운 생명

아즈텍 사회에서 아이의 탄생은 중요한 사건이었고, 점성술가들은 아이의 미래를 예언했다.[1] 아즈텍 부부에게 아이는 중요했으므로 아이가 없으면 이혼할 수 있었다.[1] 출산 때 산파는 어머니가 아이를 낳기 위해 싸우는 것을 상징하듯 전쟁터에서처럼 고함을 쳤다.[1] 점성술가들은 탄생일을 바탕으로 아이의 미래를 예언했는데,[1] 사내 아이면 태양에 적의 피를 바칠 수 있는 위대한 용사가 되라고 말했고, 여자 아이에게는 집안일을 잘 하면서 살라고 말했다.[1]

4. 9. 전쟁과 무기

아즈텍인들은 전쟁을 숭상했으며, 다음 아즈텍 시에서 그들의 전투적인 정신을 엿볼 수 있다.

아즈텍 제국은 정복 전쟁을 통해 확장되었다. 아즈텍 역사에 따르면, 전쟁의 신 위치로포츠틀리가 아스틀란을 떠나 땅을 정복하라고 명령했다고 한다. 제국의 경제는 정복한 부족들에게서 받는 공물에 의존했다. 아즈텍인들은 신들이 세계의 분열을 막기 위해 끊임없이 피의 제물을 원한다고 믿었으며, 전쟁은 이러한 제물을 얻는 가장 좋은 방법이었다.

'재규어 전사'의 모습.


아즈텍 전사가 포로를 생포하는 모습.


아위초틀은 그의 형제 티소크의 뒤를 이어 1486년에 왕위에 올랐다. 그는 통치 초기, 아즈텍의 간접 통치 방식 때문에 발생하는 반란을 진압했다.[38] 이후 오악사카 계곡과 소코누스코 해안을 포함한 새로운 정복 전쟁을 시작했다. 푸레페차족과의 국경 충돌이 잦아지자, 아위초틀은 국경 도시 오초마를 정복하고 군사 전초기지로 삼았다.[40] 이 과정에서 오초마 주민들은 살해되거나 흩어졌다.[37] 푸레페차족은 아즈텍의 확장을 막기 위해 인근에 요새를 건설했다.[37] 아위초틀은 게레로의 태평양 연안으로 서쪽으로 더욱 확장하여 이에 대응했다.

아위초틀 시대에 메시카는 아즈텍 삼국 동맹에서 가장 강력한 세력이 되었다.[41] 아위초틀은 정복을 통해 얻은 명성을 바탕으로, 자신을 테스코코와 트라코판의 통치자들과 구별하기 위해 "우에우에틀라토아니"(최고 연설자)라는 칭호를 사용했다.[38] 동맹은 여전히 제국을 통치했지만, 메시카 황제가 명목상 우위를 점하게 되었다.

1502년, 아위초틀의 조카 몬테수마 2세가 왕위를 계승했다. 몬테수마 2세는 통치 기간 대부분을 이전 정복지에서 권력을 강화하는 데 사용했다.[40] 1515년, 트락스칼라 장군 트라우이콜레가 이끄는 아즈텍 군대가 다시 푸레페차 제국을 침략했지만, 영토를 점령하지 못하고 약탈에 그쳤다. 푸레페차족은 아즈텍 군대를 격퇴하고 철수시켰다.[42]

몬테수마 2세는 제국 개혁을 단행했다.[40] 네사우알코요틀의 죽음 이후, 메시카 황제는 사실상 동맹의 통치자가 되었다. 몬테수마 2세는 권력을 메시카 황제에게 더욱 집중시키려 했다.[43] 그는 아위초틀의 고문들을 제거하고, 일부는 처형했다.[40] 또한 평민의 귀족 승진 기회를 없애는 쿠아우피리|cuauhpirinci 계급을 폐지했다. 그러나 그의 개혁은 1519년 스페인 정복으로 중단되었다.

아즈텍 제국은 간접 통치 방식으로 운영되었다. 대부분의 유럽 제국들과 마찬가지로 민족 구성은 다양했지만, 단일 통합 정부보다는 조공 체계에 가까웠다. 미국 역사학자 알렉산더 J. 모틸(Alexander J. Motyl)에 따르면, 아즈텍 제국은 동맹이 속국에 대한 최고 권위를 주장하지 않고 조공만을 기대했다는 점에서 비공식적인 제국이었다.[54] 제국은 영토적으로 불연속적이었는데, 예를 들어 소코노치코(Xoconochco) 남쪽 주변 지역은 제국의 중심부와 직접 연결되지 않았다. 아즈텍 제국의 패권적 성격은 정복 후에도 지역 통치자들이 복귀하고, 조공만 제대로 바치면 지역 문제에 간섭하지 않았다는 점에서 드러난다.[55]

제국 내 대부분 지역은 도시국가(altepetl|알테페틀nci) 형태로 조직되었다. 이들은 귀족 가문 출신의 왕 또는 tlatoani|틀라토아니nci (복수형 tlatoque|틀라토케nci)가 통치하는 작은 정치체였다. 초기 아즈텍 시대는 알테페메 간의 성장과 경쟁의 시대였다. 1428년 제국 건설 후에도 알테페틀은 지역 수준에서 지배적인 조직 형태로 남았다. 알테페틀의 효율적인 역할은 제국의 패권적 통제 방식 성공에 크게 기여했다.[56]

"아즈텍 제국"은 현대 용어이며, 아즈텍인 자신들이 사용한 것은 아니다. 아즈텍 영토는 멕시코 계곡의 세 개 나와틀어를 사용하는 도시국가로 구성되었다. 권력의 비대칭성으로 인해 테노치티틀란이 다른 두 도시국가보다 우위를 점하게 되었다. "삼중 동맹"은 중앙 멕소아메리카 대부분 지역에 대한 패권을 확립했다. 나와들은 간접적인 방법으로 제국을 통치했지만, 국가 조직이 중앙 집중화되면서 초기 관료제가 형성되기 시작했을 수 있다.

전통적으로 주(province)와 알테페틀은 세습적인 틀라토아니에 의해 통치되었다. 제국이 성장하면서 일부 틀라토아니는 다른 관리들로 대체되었다. 이들은 틀라토아니와 유사한 권한을 가졌다. 직접 임명된 관리(calpixqui|칼픽스퀴nci, 복수: calpixque|칼픽스케nci)가 때때로 주 귀족의 틀라토아니 직위 선출 대신 알테페틀에 부과되었다. 제국 최전성기에는 전략적인 조공 주로의 국가 조직화가 이루어졌다. 38개의 조공 주는 고위 관리인 huecalpixque|우에칼픽스케nci의 감독을 받았으며, 그 권한은 하위 계급의 칼픽스케에게까지 미쳤다. 이들은 테노치티틀란의 huetlatoani|우에틀라토아니nci가 아닌 petlacalcatl|페틀라칼카틀nci에 의해 감독 및 조정되는 주 조공 시스템의 관리자들이었다. 최근 정복한 알테페틀이 불안정할 경우, 군사 총독인 cuauhtlatoani|쿠아우틀라토아니nci가 임명되었다.[64] 몬테수마 1세는 칼픽스케 시스템을 정교화하여 각 조공 주에 두 명의 칼픽스케를 배정했다. 한 명은 주에 배치되어 조공 징수를 감독하고, 다른 한 명은 테노치티틀란에 배치되어 조공 저장을 감독했다. 일반 백성(macehualtin|마세우알틴nci)이 조공을 거두어 귀족들에게 분배했다.[65]

나우아인들은 조공 징수를 감독하고, 아즈텍 군대의 강제력에 의존했지만, 조공 면제 대상인 pipiltin|피필틴nci(지역 귀족)과 pochteca|포츠테카nci 상인의 협력에도 의존했다. 포츠테카는 다양한 계급으로 나뉘어 특정 무역 권한을 부여받았으며, 반드시 피필틴은 아니었지만 아즈텍 조공 시스템의 성장과 행정에 중요한 역할을 했다. 포츠테카는 정치적, 경제적 권력을 아즈텍 귀족과 국가의 정치적, 군사적 권력과 밀접하게 연결했다. 정복 전 외교관(teucnenenque|테우크네넨케nci)과 스파이로 활동하는 것 외에도, 고위 포츠테카는 시장에서 판사로 활동하고, 기업집단으로서 신분제 내에서 행정 업무를 수행했다.[66][67]

4. 9. 1. 전쟁 옷차림

아즈텍 제국의 전사들은 정해진 복장 없이 각자 원하는 대로 옷을 입었다. 어떤 전사들은 샌들에 색깔 있는 치마를 입고, 깃털 머리 장식을 했으며, 아래에는 두껍게 누빈 면직 옷을 입기도 했다. 그러나 이는 싸우기에 불편했기 때문에, 아마 전투 전에는 면직 옷과 샌들을 제외하고는 다 벗었을 것이다. 전사들은 마쿠아후이틀이라는 양날을 가진 긴 칼을 들었는데, 매우 무거워서 단번에 말의 머리를 자를 수 있을 정도였다.[1]

4. 9. 2. 방패와 무기

전사들의 방패는 나무에 가죽을 덮어 만들었으며, 박쥐 똥 접착제로 가죽을 붙여 장식했다. 이것은 전쟁에서 부분적인 보호대로 사용된 것으로 보인다. 죽은 처녀의 손가락을 붙이기도 했는데, 이는 처녀의 손가락이 자신을 지켜준다고 믿었기 때문인 것으로 보인다.[1]

아즈텍 사령관들은 주로 창을 던져 전쟁을 시작했다. 창을 던지는 기구는 '''아틀라틀'''이라고 불렸는데, 전사들은 이 무기를 투석기처럼 사용했다. 창을 아틀라틀의 홈에 꽂으면 상당한 힘으로 날릴 수 있었다.[1]

4. 9. 3. 전사의 계급

재규어 전사와 독수리 전사는 아즈텍 군대에서 가장 높은 두 계급이었다.[1] 많은 포로를 잡은 기사만이 이 두 계급에 오를 수 있었다.[1] 이들은 별도의 땅과 특혜를 받았으며, 포로들이 희생당할 때 행사 춤에서 특별한 역할을 맡았다.[1] 고고학자들은 테노치티틀란에 있는 거대 피라미드의 이글 하우스(독수리집)에서 독수리 전사를 실물 크기로 만든 도자기를 발견하기도 하였다.[1]

5. 종교

서구화된 토바르 사본의 이 페이지는 ''틀라카시페우알리스틀리'' 축제에서 거행된 검투사식 인신공양 의식 장면을 묘사하고 있다.


나우아족은 아즈텍 제사 제단인 테치카틀을 제사 포장과 우에이 테오칼리 남쪽의 안뜰에 설치했다.


나우아족의 형이상학은 “단일하고, 역동적이며, 생명을 불어넣고, 영원히 스스로 생성하고 스스로 재생하는 신성한 힘, 에너지 또는 힘”[68]을 의미하는 테오틀nci을 중심으로 한다. 이것은 최고신 오메테오틀nci[70]에 나타나는 일종의 일원론적 범신론[69]으로 개념화되며, 별과 불과 같은 자연 현상의 하위 신들과 이상화된 존재들의 광대한 판테온을 포함한다.[71]

아즈텍 제국의 국가 승인 종교는 상류층의 영적 의무를 이행하는 동시에 하류층과 정복된 인구에 대한 통제력을 유지해야 했다. 이는 장엄한 공공 종교 의식, 가장 인기 있는 종교 집단 후원, 그리고 상대적으로 높은 수준의 종교적 자유를 통해 이루어졌다.

지역 테테우크틴nci이나 틀라토아니nci, 또는 중앙 우에틀라토아니 통치자들은 신의 대표자로 여겨졌으며, 신권에 의해 통치되었다. 틀라토카요틀nci, 즉 통치의 원리는 이 신권이 계승된다는 것을 확립했다. 정치 질서는 우주 질서이기도 했으며, 틀라토아니nci를 죽이는 것은 그 질서를 범하는 것이었다. 나우아족이 틀라토아니를 죽이거나 그 자리에서 제거할 때마다, 그 자리는 일반적으로 친족이자 같은 혈통의 구성원이 차지했다. 우에틀라토아니 직책의 설립은 또 다른 통치 수준인 우에이트라토카요틀nci의 창설을 통해 이해되었으며, 하위 틀라토카요틀nci 원리와 대조적으로 우월한 위치를 차지했다.[73]

특히 태양신 우이치로포치틀리에 대한 헌신적인 숭배를 중심으로 한 나우아 종교의 군국주의적 해석은 제국의 확장을 이끌었다. 군국주의적 국가 의식은 의례 달력에 따른 연중 행사, 의식, 모의 전투 등을 통해 수행되었다.[74] 틀라카엘레 시대에 우이치로포치틀리는 국가 판테온에서 높은 지위를 차지했고, 태양을 유지하고 세상의 종말을 막는 것은 혈액 희생을 통해서라는 주장을 했다. 이러한 우이치로포치틀리에 대한 새로운 군국주의적 해석하에 아즈텍 병사들은 전쟁을 벌이고 적군을 사로잡아 희생 제물로 바치도록 격려받았다. 혈액 희생은 중앙아메리카에서 일반적이었지만, 아즈텍 제국 하의 인신공양 규모는 이 지역에서 전례가 없는 수준이었을 가능성이 높다.[75]

5. 0. 1. 여러 전설들

아즈텍 신화에는 세상의 창조, 신들의 투쟁, 인간의 희생 등 다양한 이야기가 전해진다. 아즈텍인들은 그들이 살았던 시대를 올린토나티우nci (운동의 태양)라고 불렀으며, 인류가 멸망하기 전 마지막 시대라고 믿었다. 이러한 믿음은 아즈텍 제국의 확장과 군국주의적 국가 의식에 큰 영향을 미쳤다.

아즈텍 신화의 중심에는 테오틀nci이라는 개념이 있다. 이는 "단일하고, 역동적이며, 생명을 불어넣고, 영원히 스스로 생성하고 스스로 재생하는 신성한 힘, 에너지 또는 힘"[68]을 의미한다. 테오틀nci은 최고신 오메테오틀nci[70]에 나타나는 일종의 일원론적 범신론[69]으로, 별과 불 같은 자연 현상의 하위 신들과 이상화된 존재들의 광대한 판테온을 포함한다.[71]

아즈텍 신화에는 다양한 신들이 등장한다. 주요 신들은 다음과 같다.

신설명
센테오틀옥수수의 신. 티앙키스틀리(플레이아데스 별자리의 여신들)와 관련이 있다.
찰치우토톨린정화와 오염의 신, 인간의 죄를 용서하는 신, 운명의 신.
소치필리꽃, 쾌락, 향연, 흥청거림, 예술적 창조의 신.
우에우에코요틀노년, 기원, 속임수의 신. 지혜의 수호신이기도 하며, 장난을 치는 것으로 알려져 있다.
우이치로포치틀리의지와 전쟁의 신, 힘의 수호신, 남쪽의 지배자.
이츠틀라콜리우키-익스키밀리서리, 얼음, 추위, 겨울, 죄, 벌, 인간의 고통의 신. 눈가리개를 한 정의의 신이기도 하다.
오메테쿠틀리이원성과 실체의 신.
이츠틀리돌의 신. 테스카틀리포카의 변형된 모습이다.
미크틀란테쿠틀리저승(미크틀란)의 신. 여러 가지 끔찍한 특징을 가진 해골로 묘사된다.
파테카틀치유의 신이자 의사와 페이오테의 수호신.
필츠인테쿠틀리환영과 태양의 신. 수성과 치유와 관련이 있다.
케찰코아틀생명, 빛, 지혜의 신, 바람과 낮의 지배자, 서쪽의 지배자.
테키스테카틀달의 신. 틀라록과 찰치우틀리쿠에의 아들이다.
테페욜로틀동물, 어두운 동굴, 메아리, 지진의 신. 테스카틀리포카의 변형된 모습이며 산과 관련이 있다.
테스카틀리포카섭리, 어둠, 보이지 않는 것의 신, 밤의 지배자, 북쪽의 지배자.
틀라우이즈칼판테쿠틀리새벽(금성)의 신이자 케찰코아틀의 한 모습.
틀라록비, 번개, 천둥의 신. 다산과 농업과 관련이 있다.
토나카테쿠틀리오메테쿠틀리와 관련된 생명 유지의 신.
토나티우태양의 신.
시페 토텍재생, 식물, 봄의 신, 계절의 지배자, 동쪽의 지배자.
시우테쿠틀리불과 시간의 신.
에에카틀바람의 신.
소솔틀죽음의 신. 저녁별로서의 금성과 관련이 있다. 케찰코아틀의 이중적인 모습이다.
믹스코아틀낚시와 사냥의 신이자 옛날 허리케인과 폭풍의 신. 은하수와 관련이 있다.
나나우아츠인태양신. 불타는 불 속에서 자신을 희생하여 태양이 전 세계를 계속 비추도록 했다.
아틀라우아물의 신이자 궁수와 어부의 수호신.
오포치틀리낚시와 새잡이의 신. 작살과 그물의 발명가이다.
파이날우이치로포치틀리의 사자.
오메토치틀리풀케의 신이자 센존토토치틴의 지도자.



이 외에도 많은 신과 여신, 정령들이 아즈텍 신화에 등장하며, 이들은 13개의 천국과 저승(미크틀란) 등 다양한 영역에 존재한다.

5. 0. 2. 인신공양

메소아메리카에서 인신공양은 보편적인 관습이었다.

심장 적출 의식을 치르는 모습을 그린 마길라베치아노 문서의 그림.


에르난 코르테스는 그의 첫 번째 보고서에서 아즈텍과 다른 메소아메리카 지역의 인신공양에 대해 다음과 같이 묘사하였다.

> 그들은 반드시 추방해야만 하는, 어떤 곳에서도 유례를 찾아볼 수 없는 너무나도 구역질 나는 관습을 가지고 있는데, 그것은 우상들에게 뭔가를 청할 때 자신들의 소원이 더 잘 받아들여지도록 여러 명의 소년, 소녀들, 혹은 어떤 경우에는 성인들을 신전에 데려와 살아 있는 상태에서 가슴을 갈라 심장과 내장을 꺼내어 우상 앞에서 그것을 태우고 그 연기를 제물로 바치는 것입니다. 우리들 중 여러 명은 이것이 자신들이 지금까지 살아오면서 목격한 것 가운데 가장 잔인하고 소름 끼치는 광경이었다고 말합니다. 원주민들은 인신 공양 의식을 자주 거행하는데, 우리가 이곳에서 수집한 정보에 의하면 1년에 한 신전에서 최소한 50명 이상이 제물로 바쳐지는 것으로 보입니다. 그리고 이 행위는 코수멜 섬에서부터 우리가 지금 머물고 있는 이곳에 이르기까지 모든 원주민 마을에서 다 실행되고 있습니다. 우리가 머물고 있는 이 땅은 그 면적이 상당히 넓고 많은 신전들이 산재해 있으므로 이 지역에서만 1년에 적어도 3~4천명이 희생되는 것으로 보입니다.

베르난디오 데 사아군은 그의 저서 플로렌스 문서(florentine codex) 2권에서 메소아메리카의 식인 풍습에 대해 다음과 같이 묘사하였다.

> 희생의 시간이 오자 희생될 남자와 여자들을 들것에 실어 신전의 가장 높은 곳으로 가져갔다. 거기에서 그들을 들것에서 꺼내 한명씩 돌 위에 펼쳐 놓고 규석으로 가슴을 열었다. 그리고 심장을 꺼내 틀랄록 신에게 바쳤다. 그러고 나서 시체들은 계단 밑으로 굴러떨어졌고 기다리고 있던 손들에 건네졌다. 밑으로 내려온 후에는 머리를 꿰는 곳으로 운반되었다. 거기에서 잘린 머리들은 관자놀이를 관통하여 나무 꼬챙이에 꿰어졌다. 시체들은 원래 있었던 곳으로 옮겨져 토막으로 잘라서 먹었다. 의식에 참여한 모든 집에 시체 조각들이 분배되면 햇볕에 말리기 위해 틀랄판코로 가지고 올라갔는데, 이것을 날마다 조금씩 먹었다.

아즈텍 제국의 인신공양은 달력에 따라 정기적으로 시행되었다.[91][92][93][94]

달력에 따른 아즈텍 제국의 인신공양 의례는 다음과 같다.

No.아즈텍 달력의 명칭과 그레고리력 기간섬겨진 신들과 인신공양의 방법
1아틀라카카우알로 (2월 2일~2월 21일)틀랄록, 찰치우틀리쿠에, 에에카틀 / 물의 신들에게 어린아이와 포로를 바침.
2틀라카시페우알리스틀리 (2월 22일~3월 13일)시페 토텍, 우이칠로포치틀리 / 포로들을 검투 의식을 통해 희생시키고 가죽을 벗김.
3토소스톤틀리 (3월 14일~4월 2일)코아틀리케, 틀랄록, 찰치우틀리쿠에 / 어린이들의 심장을 적출해 가죽을 벗겨 매장함.
4우에이 토소스틀리 (4월 3일~4월 22일)틀랄록, 케찰코아틀 / 소년과 소녀를 희생시킴.
5토쉬카틀 (4월 23일~5월 12일)테스카틀리포카, 우이칠로포치틀리, 틀라카우에판, 쿠에쉬코친 / 포로들의 심장을 적출함. 알바라도 학살이 있던 날임.
6에찰쿠알리스틀리 (5월 13일~6월 1일)틀랄록, 케찰코아틀 / 익사시켜 심장을 적출함.
7테쿠일우이톤틀리 (6월 2일~6월 21일)우이쉬토시우아틀, 소치필리 / 심장을 적출함.
8우에이 티쿠이우이틀 (6월 22일~7월 11일)실로넨, 에에카틀, 치코멜코아틀 / 여성을 참수하여 심장 적출을 함.
9틀라소치마코 (7월 12일~7월 31일)우이칠로포치틀리, 테스카틀리포카, 믹틀란테쿠틀리 / 신전이나 동굴에서 아사시킴.
10쇼코틀우에친 (8월 1일~8월 20일)시우테쿠틀리, 이쉬쿠사우키, 오톤테쿠틀리, 치콘키아이틀, 쿠아틀라샤야우, 코욜린타우아틀, 찰메카시우아틀 / 불의 신들에게 불태워 희생시킴.
11오치파니스틀리 (8월 21일~9월 9일)토시, 테테오 이난, 치멜코아틀-찰치우시우아틀, 아틀라토닌, 아틀라우아코, 친콘키아우이틀, 신테오틀 / 토시에게 젊은 여성을 참수해 바치고 가죽을 벗겨 젊은 남성에게 입힘. 포로를 높은 곳에서 떨어뜨리고 심장을 적출함.
12테오틀레코 (9월 10일~9월 29일)소치케찰 / 불에 태워 심장을 적출함.
13테페이우이틀 (9월 30일~10월 19일)틀랄록-네파테쿠틀리, 마틀랄케예, 소치테카틀, 마야우엘, 밀나우아틀, 네파테쿠틀리, 치코메코아틀, 소치케찰 / 어린이와 두 명의 귀족 여자를 심장 적출함. 의례적인 식인 행위를 함.
14케촐리 (10월 20일~11월 8일)믹스코아틀-틀라마친카틀, 코아틀리케, 이스키테카틀, 요스틀라미야우알 / 몽둥이로 때려 희생시킴. 참수하고 심장을 적출함.
15판케찰리스틀리 (11월 9일~11월 28일)우이칠로포치틀리 / 포로와 노예들의 심장을 적출함.
16아테모스틀리 (11월 29일~12월 18일)틀랄록 / 어린이와 노예들을 참수함.
17티티틀 (12월 19일~1월 7일)토나-코스카미아우, 일라마테쿠틀리, 야카테쿠틀리, 우이츨린쿠아텍 / 여성을 심장 적출하고 참수함.
18이스칼리 (1월 8일~1월 27일)이쇼사우키-시우테쿠틀리, 시우아톤틀리, 난코틀라세우키 / 시우테쿠틀리를 상징하는 희생자를 희생시킴.



마빈 해리스는 희생된 희생자의 인육이 단백질을 보충하기 위한 주식이었을 것이라 주장하였지만, 아즈텍의 단백질 공급원이 풍족하다는 것이 밝혀진 현재로썬 일상적으로 사람을 희생해 인육을 얻어 섭취하는 것이 아닌 의례용으로 사용된 인육을 섭취했던 것으로 보이며 주식과는 거리가 멀어 보인다. 헤로니모 데 아길라르는 마야인들의 식인 풍습을 목격했다고 주장했다.

5. 0. 3. 종교 달력

아즈텍인들은 1년을 365일 6시간으로 하는 태양력(양력)을 사용했지만, 종교 행사에서는 260일 주기의 종교 달력을 사용했다. 52년마다 두 달력이 일치했는데, 아즈텍인들은 이것이 세상이 끝날 위험을 의미한다고 믿었다. 이러한 믿음 때문에 아즈텍인들은 두 달력이 통합되기 5일 전에 모든 불을 끄고, 집을 청소하고, 낡은 옷들을 버리고, 모든 항아리를 던져 버리는 행동을 했다. 아즈텍인들은 이와 같은 행동이 세상의 파괴를 막는다고 믿었다.[68]

아즈텍 종교 달력의 순서는 다음과 같다.

6. 음식

아즈텍 그림 속 음식. 아주머니들이 감자 광주리를 들고 온다.


아즈텍인들은 전문적인 농부였다. 대부분 집에는 칼밀이라는 큰 정원이 있었고, 틀라토아니는 정원사가 열대 꽃과 카카오 나무 등을 키우는 식물원도 갖고 있었다. 말, 소, 바퀴 달린 장치, 쟁기 등이 전혀 없었기 때문에 모든 일은 손으로 해야 했다. 언덕에는 돌벽을 쌓아 평평한 계단식 밭을 만들었고, 더운 계곡에서는 산에서 물이 흐를 수 있도록 수로를 만들었다.

아즈텍 음식에는 팝콘, 초콜릿, 땅콩 등 현대적인 것도 있었다. 하지만 음식이 충분하지 않아서 에스파냐 작가들은 아즈텍인들이 "세계 어느 누구보다 적게 먹는다."고 쓰고 있다. 인신공양 의례가 존재했기 때문에 의례용 인육을 먹기도 했는데, 틀라카틀롤리라는 인육 요리가 있었다. 인육 외에도 생선, 칠면조 등도 단백질 공급원으로 사용되었다.

6. 0. 1. 음료

아즈텍에서는 늙은 여성을 제외하고는 모든 사람에게 음주를 법으로 금지했다. 그러나 사람들은 결혼식 때 용설란 수액을 발효시켜 만든 알코올 음료인 '''펄키'''를 마실 수 있었다. 부유층만 카카오 열매와 꿀을 끓여 만든 음료인 '''쇼콜라틀'''(chocolatl)을 마실 수 있었다.[1]

6. 0. 2. 재료

아즈텍에서는 유럽에는 없는 여러 종류의 과일이나 채소가 있었기 때문에 다양한 음식이 있었다. 하지만 주요 음식 재료는 옥수수와 옥수수로 만든 토르티야였고, 에스파냐 사람들이 유럽에서 돼지를 들여오기 전까지 멕시코에는 기름진 음식이 별로 없었다. 아즈텍인들은 다음과 같은 것들도 먹었다.

이 외에도 토르티야, 부리또 같은 것도 있었다.

6. 0. 3. 옷과 장신구

고대 아즈텍인들에게 옷은 단순한 의복의 의미를 넘어, 개인의 부와 지위를 나타내는 수단이었다. 따라서 아즈텍 사회에서는 옷을 입는 방식이 법으로 규정되어 있었다.[1]

평민인 마세우알틴은 색깔 있는 옷이나 금 장식을 할 수 없었다. 옷의 길이 또한 법으로 정해져 있었는데, 만약 법에서 허용하는 길이보다 긴 옷을 입은 사람이 있다면, 사람들은 그의 다리에 전쟁에서 얻은 상처가 있는지를 확인했다. 상처가 있다면 문제 삼지 않았지만, 아무런 상처가 없다면 사형에 처해졌다.[1]

가난한 사람들은 용설란 섬유로 만든 거칠고 하얀 천으로 만든, 허리에 걸치는 간단한 옷을 입었다. 반면, 틀라토아니와 귀족만이 색깔 있는 옷을 입고 보석으로 장식할 수 있었다.[1]

7. 통치 체제

아즈텍 제국은 중앙집권적인 통치 체제를 갖추고 있었다. 최고 통치자인 우에이 틀라토아니 아래 시우아코아틀과 4인 위원회가 있었다.[60]

직위설명
우에이 틀라토아니최고 통치자
시우아코아틀차석 통치자
4인 위원회장군들의 자문 기구이자 차기 우에이 틀라토아니 후보군. 구성원은 다음과 같다.



아즈텍 제국 초기에는 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판 세 도시가 연합한 '삼중 동맹' 형태였는데, 이는 메소아메리카에서 흔히 볼 수 있는 모습이었다. 시간이 흐르면서 테노치티틀란이 동맹 내에서 가장 강력한 권력을 가지게 되었다.[76]

제국은 크게 조공 속주와 전략적 속주로 나뉘어 통치되었다. 전략적 속주는 아즈텍과 "상호 합의"를 통해 조공이나 지원을 제공하는 속국이었고, 조공 속주는 제국에 정기적으로 조공을 바쳐야 했다.[77][78]

네사우알코요틀 통치 아래 테스코코에서는 발달된 법전이 만들어졌는데, 이는 단순한 관습의 집합이 아니라 공식적인 서면 법전이었다.[82] 모테쿠소마 1세 통치하에 테노치티틀란의 법 체계가 수립되었고, 최종 사법권은 우에이 틀라토아니|우에이 틀라토아니nci에게 있었다.[84]

7. 1. 중앙 행정

아즈텍 제국은 중앙집권적인 통치 체제를 갖추고 있었다. 최고 통치자인 우에이 틀라토아니 아래 시우아코아틀과 4인 위원회가 있었다.[60]

직위설명
우에이 틀라토아니최고 통치자
시우아코아틀차석 통치자
4인 위원회장군들의 자문 기구이자 차기 우에이 틀라토아니 후보군. 구성원은 다음과 같다.


7. 2. 지방 행정

아즈텍 제국 초기에는 테노치티틀란, 테스코코, 틀라코판 세 도시가 연합한 '삼중 동맹' 형태였다. 이러한 정치 형태는 도시 국가들의 동맹이 빈번하게 바뀌는 메소아메리카에서 흔한 모습이었다. 시간이 흐르면서 테노치티틀란이 동맹 내에서 가장 강력한 권력을 가지게 되었다. 테노치티틀란은 세 도시 중 가장 크고 영향력 있는 도시로서, 사실상 제국의 중심지 역할을 했다.[76]

제국은 크게 조공 속주와 전략적 속주로 나뉘어 통치되었다. 전략적 속주는 아즈텍 국가와 "상호 합의"를 통해 조공이나 지원을 제공하는 속국이었다. 반면 조공 속주는 제국에 정기적으로 조공을 바쳐야 했으며, 이러한 의무는 강제적인 성격을 띠었다.[77][78]

아즈텍 제국의 조직[77][78]
삼중 동맹속주
rowspan=2|조공 속주전략적 속주
|


7. 3. 법률

네사우알코요틀 틀라토아니 통치 아래 테스코코에서는 가장 발달된 법전이 만들어졌다. 이는 단순한 관습의 집합이 아니라 공식적인 서면 법전이었다. 이 법전에 대해 알 수 있는 자료는 프란체스코회의 토리비오 데 베나벤테 모톨리니아, 프란체스코회의 후안 데 토르케마다, 테스코칸 역사가 후안 바우티스타 포마르와 페르난도 데 알바 코르테스 이크스틀릴쇼치틀이 남긴 식민지 시대 저술들이다.[82] 네사우알코요틀 치하 테스코코의 법전은 법률주의적이었으며, 80개의 서면 법률로 구성되었다. 이 법률들은 공개적으로 집행되는 엄격한 처벌을 규정하여 사회 통제의 법적 틀을 만들었다.[82]

테노치티틀란의 법 체계는 모테쿠소마 1세 통치하에 수립되었다. 이 법률들은 국가, 계급, 개인 간의 관계를 설정하고 다스리는 데 사용되었다. 처벌은 오직 국가 당국만이 집행했다. 나우아족의 관습이 이 법률에 반영되어 공개적인 동성애 행위, 음주, 노출을 범죄로 규정했고, 절도, 살인, 재산 피해와 같은 더 보편적인 금지 행위도 포함되었다. 군사 법원은 전시에는 군내외의 사건 모두를 다루었다. 지방, 일반적으로 시장 법원 사이에 항소 절차가 있었고, 지방 수준에는 항소 법원이, 테노치티틀란에는 대법원과 두 개의 특별 고등 항소 법원이 있었다. 최종 사법권은 우에이 틀라토아니|우에이 틀라토아니nci에게 있었으며, 하급 판사를 임명할 권한을 가지고 있었다.[84]

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