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중동의 기독교

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목차

1. 개요

중동의 기독교는 예루살렘에서 시작되어 안티오크, 알렉산드리아 등지로 빠르게 전파되었다. 초기에는 헬레니즘 유대인들 사이에서 성장했으며, 안티오크 학파와 알렉산드리아 학파 간의 신학적 논쟁이 일어났다. 로마 제국과 사산조 페르시아의 분열, 종교적 관용의 선포, 에티오피아와 누비아의 기독교 전파 등의 과정을 거쳤다. 5세기에는 교회의 분열이 발생했고, 7세기 이슬람 정복 이후 딤미 제도로 인해 기독교인들은 제한적인 권리를 누렸다. 오스만 제국 시대에는 아르메니아인, 아시리아인, 그리스인에 대한 대량 학살이 자행되었다.

오늘날 중동의 기독교는 국가별로 다양한 상황에 놓여 있으며, 바레인, 이집트, 이라크, 이란, 이스라엘, 요르단, 레바논, 터키, 팔레스타인, 시리아 등에서 기독교인들이 존재한다. 콥트 기독교, 아시리아/칼데아 및 시리아/아람 계열 기독교, 그리스/멜키트 기독교, 마론파 기독교, 아르메니아 기독교, 쿠르드 기독교, 성공회, 터키 기독교 등 다양한 교파가 존재하며, 많은 중동 기독교인들이 디아스포라로 이민을 가기도 했다.

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중동의 기독교
개요
예루살렘 성묘 교회
예루살렘의 성묘 교회
인구1,500만–2,000만 명
사용 언어아랍어
아람어
콥트어
아르메니아어
그리스어
조지아어
페르시아어
튀르키예어
히브리어
불가리아어
종교기독교
관련 집단중동의 여러 민족 집단
각주a. (외국인 거주자 제외)
설명중동 기독교인
국가별 기독교인 비율
키프로스98.8%
레바논41.35%
쿠웨이트18.2%
이집트15%
바레인14.3%
카타르13.8%
아랍에미리트13%
팔레스타인6%
요르단6%
이스라엘3.5%
시리아3%
이라크2.5%
이란2%
튀르키예0.2%
기독교 전통의 상대적 규모 (중동 및 북아프리카)
가톨릭 교회43.5%
동방 정교회/오리엔트 정교회43%
개신교13.5%
기타 기독교0.1%
국가별 기독교인 수
이집트1,000만–1,500만 명
레바논170만–200만 명 (추정)
시리아85만–95만 명 (2018년 추정)
키프로스79만 3천 명 (2008년)
이란36만 9천–37만 명
이라크30만–49만 명
튀르키예20만–32만 명
요르단25만–40만 명
이스라엘18만 5천 명
팔레스타인5만–10만 명
바레인1천 명 미만
쿠웨이트400명 미만
예멘100명 미만
카타르10명 미만
사우디 아라비아10명 미만
아랍에미리트10명 미만
오만10명 미만

2. 역사

초기 기독교는 예루살렘에서 시작하여 주요 무역로를 따라 안티오크, 알렉산드리아 등 주요 도시로 빠르게 전파되었다.[52] 특히 헬레니즘화된 유대인들 사이에서 큰 성장을 보였다. 그리스어를 사용하는 지중해 지역은 초기 교회의 중심지였으며, 네스토리우스와 같이 이단의 교주로 낙인찍힌 사람들을 포함하여 많은 교부들을 배출했다.[52]

안티오크(기독교인들이 처음으로 그렇게 불린 곳)에서는 안티오크 학파와 관련이 있는 이냐시오, 타르수스의 디오도로스, 요한 크리소스토모스, 몹수에스티아의 테오도레, 네스토리우스, 테오도레토스, 안티오크의 요한, 안티오크의 세베루스, 베드로 대제 등이 활동했다. 알렉산드리아는 알렉산드리아 학파와 관련된 아테나고라스, 판타에누스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리게네스, 디오니시우스, 그레고리우스 타우마투르구스, 아리우스, 아타나시우스, 실명의 디디무스, 키릴로스, 디오스코루스 등 저명한 신학자들을 배출했다.

안티오크 학파는 성경의 문법적, 역사적 해석에 중점을 두고 이형론적 그리스도론을 발전시킨 반면, 알렉산드리아 학파는 신플라톤주의의 영향을 받아 의미론적 해석을 사용하고 단성론을 발전시켰다.[52] 이 두 학파는 초기 기독교 신학 논쟁을 주도했다. 소아시아(카파도키아 교부들)와 레반트 해안(가자, 가이사랴, 베이루트)에서도 기독교 학문이 발전했다.

정치적으로 초기 4세기 동안 중동은 로마 제국과 파르티아 제국(후에 사산조 페르시아) 사이에 분열되었고, 기독교인들은 산발적인 박해를 경험했다. 메소포타미아/아수리스탄(아시리아) 지역의 아시리아인 메소포타미아인들은 동부 아람어 방언을 사용했으며, 시리아 기독교는 아프라하트, 에프렘, 나르사이, 세루그의 야곱으로 유명하다. 유세비우스는 마가 복음사가를 이집트에 기독교를 전파한 사람으로 언급하며,[52] 수도원 운동이 안토니우스와 파코미우스의 주도로 이집트 사막에서 시작되었다.



보스라와 아라비아 페트라에아에서 공의회가 개최되었고, 가사니드 부족은 로마의 중요한 기독교 ''포에데라티''였으며, 락히미드는 페르시아를 위해 싸운 아랍 기독교 부족이었다. 기독교는 소아시아에서 아르메니아에 전파되었고, 왕 트르다트 3세의 개종(약 301년) 이후, 그레고리우스 밝히는 이는 314년 아르메니아 주교로 서품되었다. 조지아 왕국 이베리아(카르틀리)는 330년대에 교회가 설립되었고, 카파도키아의 니노가 기독교를 전파하고 왕 이베리아의 미리안 3세를 개종시켰다. 흑해 연안 왕국 라지카(에그리시)는 콘스탄티노플과 긴밀한 관계를 맺었고, 왕 자트가 523년 신앙을 받아들였다.

314년 밀라노 칙령은 로마 제국에서 종교적 관용을 선포했고, 기독교는 빠르게 성장했다. 조로아스터교 사산조 제국의 기독교인들은 로마 동종교인들과 정치적 거리를 두었다. 에티오피아와 누비아의 기독교는 사도행전의 에티오피아 환관 개종 이야기와 관련이 있으며, 4세기 초 악숨의 에자나 왕의 개종으로 기독교가 확립되었고, 알렉산드리아 총대주교의 감독 아래 있었다.

2. 1. 초기 기독교의 전파와 발전

초기 기독교는 예루살렘에서 시작하여 주요 무역로를 따라 안티오크, 알렉산드리아 등 주요 도시로 빠르게 전파되었다.[52] 특히 헬레니즘화된 유대인들 사이에서 큰 성장을 보였다. 그리스어를 사용하는 지중해 지역은 초기 교회의 중심지였으며, 네스토리우스와 같이 이단의 교주로 낙인찍힌 사람들을 포함하여 많은 교부들을 배출했다.[52]

안티오크(기독교인들이 처음으로 그렇게 불린 곳)에서는 안티오크 학파와 관련이 있는 이냐시오, 타르수스의 디오도로스, 요한 크리소스토모스, 몹수에스티아의 테오도레, 네스토리우스, 테오도레토스, 안티오크의 요한, 안티오크의 세베루스, 베드로 대제 등이 활동했다. 알렉산드리아는 알렉산드리아 학파와 관련된 아테나고라스, 판타에누스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리게네스, 디오니시우스, 그레고리우스 타우마투르구스, 아리우스, 아타나시우스, 실명의 디디무스, 키릴로스, 디오스코루스 등 저명한 신학자들을 배출했다.

안티오크 학파는 성경의 문법적, 역사적 해석에 중점을 두고 이형론적 그리스도론을 발전시킨 반면, 알렉산드리아 학파는 신플라톤주의의 영향을 받아 의미론적 해석을 사용하고 단성론을 발전시켰다.[52] 이 두 학파는 초기 기독교 신학 논쟁을 주도했다. 소아시아(카파도키아 교부들)와 레반트 해안(가자, 가이사랴, 베이루트)에서도 기독교 학문이 발전했다.

정치적으로 초기 4세기 동안 중동은 로마 제국과 파르티아 제국(후에 사산조 페르시아) 사이에 분열되었고, 기독교인들은 산발적인 박해를 경험했다. 메소포타미아/아수리스탄(아시리아) 지역의 아시리아인 메소포타미아인들은 동부 아람어 방언을 사용했으며, 시리아 기독교는 아프라하트, 에프렘, 나르사이, 세루그의 야곱으로 유명하다. 유세비우스는 마가 복음사가를 이집트에 기독교를 전파한 사람으로 언급하며,[52] 수도원 운동이 안토니우스와 파코미우스의 주도로 이집트 사막에서 시작되었다.

보스라와 아라비아 페트라에아에서 공의회가 개최되었고, 가사니드 부족은 로마의 중요한 기독교 ''포에데라티''였으며, 락히미드는 페르시아를 위해 싸운 아랍 기독교 부족이었다. 기독교는 소아시아에서 아르메니아에 전파되었고, 왕 트르다트 3세의 개종(약 301년) 이후, 그레고리우스 밝히는 이는 314년 아르메니아 주교로 서품되었다. 조지아 왕국 이베리아(카르틀리)는 330년대에 교회가 설립되었고, 카파도키아의 니노가 기독교를 전파하고 왕 이베리아의 미리안 3세를 개종시켰다. 흑해 연안 왕국 라지카(에그리시)는 콘스탄티노플과 긴밀한 관계를 맺었고, 왕 자트가 523년 신앙을 받아들였다.

314년 밀라노 칙령은 로마 제국에서 종교적 관용을 선포했고, 기독교는 빠르게 성장했다. 조로아스터교 사산조 제국의 기독교인들은 로마 동종교인들과 정치적 거리를 두었다. 에티오피아와 누비아의 기독교는 사도행전의 에티오피아 환관 개종 이야기와 관련이 있으며, 4세기 초 악숨의 에자나 왕의 개종으로 기독교가 확립되었고, 알렉산드리아 총대주교의 감독 아래 있었다.

2. 2. 로마와 페르시아 제국 사이의 기독교

2. 3. 교회의 분열

5세기에 발생한 네스토리우스 논쟁은 교회의 분열을 초래한 주요 갈등이었다. 이 논쟁은 알렉산드리아 학파가 안티오크 학파의 신학적 극단주의를 주장하면서 시작되었고, 콘스탄티노폴리스 주교 네스토리우스의 그리스도의 성품에 대한 가르침이 발단이 되었다. 그는 그리스도의 인격을 신성과 인성으로 분리했다는 이유로 단죄되었지만, 네스토리우스가 직접 이러한 견해의 극단적인 부분을 설파한 것은 아니었다. 431년 에페소 공의회에서 네스토리우스는 파면되었고, 그 결과 안티오크 학파 내에서 위기가 발생했다. 네스토리우스를 포함한 일부는 페르시아로 피신하여 전통적인 안티오크 신학을 계속 지지했고, 이러한 분열로 페르시아 지역의 동방 교회는 완전히 고립되었다.

451년 칼케돈 공의회는 로마의 중재 하에 안티오크 신학에 가까운 신학으로 타협을 이루었고, 에우티케스의 단성론 신학을 단죄했다. 그러나 이 결과는 중동의 많은 기독교인들, 특히 로마 제국의 변방에 살던 비그리스어 사용 기독교인들에게 거부당했다. 482년, 제논 황제는 헤노티콘을 통해 화해를 시도했으나, 재결합은 이루어지지 않았고, 칼케돈을 거부한 사람들은 일성론을 채택하여 비잔티움 교회에 반기를 들었다. 이들은 동방 정교회를 형성하였으며, 여기에는 알렉산드리아 콥트 정교회, 에티오피아 정교회 테와히도 교회, 에리트레아 정교회 테와히도 교회, 시리아 정교회, 아르메니아 사도 교회 등이 포함된다.

"멜키트"는 칼케돈을 지지하는 사람들을 비하하기 위해 사용된 말이었지만, 이들은 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청, 안티오크 그리스 정교회, 알렉산드리아 그리스 정교회, 예루살렘 동방 정교회 총대주교청에 조직되어 있었다. 이들은 "룸 정교회"()로 알려진 그리스 정교회의 기반을 형성한다.

2. 4. 이슬람 정복과 딤미 제도

7세기 초, 로마-페르시아 전쟁의 막바지에 헤라클리우스가 이끄는 비잔티움 제국이 반격에 성공했지만, 얼마 지나지 않아 아랍의 초기 이슬람 정복으로 인해 중동 지역의 지배권을 상실했다.[53] 637년 예루살렘 총대주교 소프로니우스는 칼리프 우마르와 협상하여 예루살렘을 평화적으로 이슬람 통치 하에 넘겼다.[53]

이슬람 정복 이후, 중동의 기독교인들은 딤미로서 지즈야를 납부하며 제한적인 권리를 누렸다.[54][55] 이슬람 사회에서 개종자들이 얻을 수 있는 사회적 이점은 개종에 대한 경제적 압력으로 작용했다.[54][55] 이집트에서는 다른 무슬림 통치 지역보다 이슬람화가 느렸을 가능성이 높지만, 12세기까지 비이슬람 인구는 소수가 되었다.[53]

750년 아바스 왕조 건국 이전, 많은 쿠르드족 유목민들이 메소포타미아 상류로 이동했다.[58] 셀주크족이 메소포타미아를 침략했을 때 쿠르드족을 동원했고, 이들은 모술과 같은 기독교 도시들을 공격했다.[59] 티무르는 쿠르드족에게 동방 교회 신자들이 살던 지역을 점령하고 정착할 수 있도록 했다.[61]

중세 시대 동방 교회의 쇠퇴와 당시 최대 영역

2. 5. 오스만 제국 시대의 박해

오스만 튀르크인(Ottoman Turks)은 19세기 후반부터 20세기 초반에 걸쳐 아르메니아인, 아시리아인, 그리스인에 대한 일련의 잔혹한 반기독교 대량 학살을 자행했다.[28][29][30][31][32][33][34][35] 여기에는 1870년대 민족 아시리아인과 아르메니아인 기독교인에 대한 학살이 포함되는데, 1만 명 이상의 사망자를 낸 이 학살은 하미디안 학살(Hamidian massacres)로 알려져 있다.[28][29][30][31][32][33][34][35] 1910년대와 1920년대에는 아르메니아인, 그리스인, 아시리아인에 대한 대량 학살이 오스만 제국과 그 후신 국가인 튀르키예 공화국에 의해 자행되었다.[28][29][30][31][32][33][34][35]



1922년 카르푸트의 집을 떠나 트레비존드로 이동하는 그리스 기독교인.


오스만 제국은 고대 토착 그리스인, 아르메니아인, 아시리아인 그리고 마로니파(Maronite) 기독교인들이 거주하는 아나톨리아, 이란 북서부, 이라크 북부와 시리아 북부의 변두리 지역, 그리고 레바논 산맥에서 1차 세계 대전 중과 직후 대규모 대량 학살(genocide)과 민족 청소(ethnic cleansing)를 자행했다.[28][29][30][31][32][33][34][35] 이로 인해 1914년 당시 2,600만 명의 오스만 제국 주민 중 600만 명에 달하는 기독교인들 사이에서 300만 명이 넘는 사망자가 발생했고, 아르메니아 대학살, 아시리아 대학살, 그리스 대학살, 데르심 학살, 그리고 레바논 산맥 대기근에서 대규모 강제 추방이 이루어졌다.[28][29][30][31][32][33][34][35]

카자르 제국 출신의 무슬림 쿠르드족을 동부 국경 지역에 정착시킨 것은 아시리아인의 고향(Assyrian homeland)의 인구 통계를 바꾸는 첫 번째 강력한 조치였다. 무슬림 쿠르드족은 권력과 위대함을 누리는 한 오스만 튀르크인에게 충성을 유지했다.[63] 오스만 튀르크인들은 자신들이 "충성스러운 수니파 쿠르드 요소"라고 여기는 것으로 동부 국경을 강화했다. 그들은 사파비 제국에 대한 원정에서 쿠르드족의 지원을 받는 대가로 이 지역에 쿠르드족을 정착시켰다. 1583년, 오스만 술탄(Ottoman sultan) 무라드 4세(Murad IV)는 지도자가 살라딘(Saladin)의 후손이라고 주장하는 모크리(Mokri) 쿠르드 부족에게 "거대한 주를 하사했다".[64] 프랑스 여행가 몽시외 타베르니에(Monsieur Tavernier)는 1662년에 반(Van)과 우르미아(Urmia)가 순수하게 아르메니아인 지역이었음을 지적했지만,[64] 불과 한 세기 후 또 다른 유럽 여행가인 카르스텐 니부어(Carsten Niebuhr)는 튀르크멘과 쿠르드족(Kurds)이 모두 혼란을 확산시키는 데 관여했다고 지적했다. 1840년 호르티오 사우스게이트(Hortio Southgate)가 같은 지역을 방문했을 때 그는 "극적인 변화"와 "새로운 쿠르드족 정착민 수에 비해 아르메니아인 수의 감소"(당시 아직 이주 과정에 있던)에 놀랐다. 사우스게이트는 이러한 변화를 "쿠르드족의 토착민 박해" 때문이라고 설명했다. 예를 들어, 살라미스(Salamis) 주민들은 떠나도록 강요받았다.[65] 거의 같은 시기에 러시아 역사가 미노르스키(Minorsky)도 "쿠르드족이 아르메니아(Armenia)의 일부를 영구적으로 점령했고 더 이상 원래 땅에 살지 않았다"고 말했다.[64][65]

아부나(Aboona)에 따르면, "다수, 특히 쿠르드족은 아시리아인과의 어떤 형태의 공존도 거부했으며", "쿠르드족의 눈에는" 아시리아 부족이 자신의 "정착지" 한가운데에 있는 것은 "그 지역에 대한 그들의 지배에 심각한 도전을 의미했다. 남아 있는 아시리아인 정착지는 쿠르드족 정착지가 응집력 있는 동질적인 민족 블록을 형성하는 것을 막았으며", "쿠르드족의 열망은 충족되지 않았다".[66] 그러나 나디르 샤(Nadir Shah)가 1743년 고대 아시리아 영토를 침략했을 때 그는 쿠르드족의 전폭적인 지원을 받았다. 이것은 "찰디란 전투 이후 이루어진 정착지들을 포함한 기존의 쿠르드족 정착지와 나디르 샤의 침략 이후의 새로운 정착지 모두를 강화하는" 또 다른 단계였다. 따라서 아시리아인들은 땅과 인구 모두를 잃었다. 나디르 샤의 침략 이후, "아시리아 부족은 그들의 나라 주변의 쿠르드족의 압력이 더욱 강화되는 것에 직면했다".[67] 아두나(Adoona)에 따르면, "결국 아시리아 부족의 독립은 터키인에 의해 직접 파괴된 것이 아니라 튀르키예의 후원 아래 쿠르드 이웃에 의해 파괴되었다".[68]

2. 6. 유럽 식민 통치하



3. 중동의 기독교 박해

1915년부터 1918년까지 일어난 아르메니아 대학살로 약 150만 명의 아르메니아인이 사망했습니다.


중동의 기독교인들은 거주 국가에 따라 다양한 수준의 박해를 받고 있으며, 종종 고립되어 있다.[70] 오스만 제국의 몰락 및 해체(1908~1922)와 제1차 세계 대전(1914~1918)은 이 지역 기독교인들에 대한 가장 큰 폭력 시대를 열었다.[71] 오스만 투르크는 제1차 세계 대전 중과 직후 아나톨리아, 이란 북서부, 이라크 북부와 시리아 북부의 변두리, 레바논 산맥에 거주하는 고대 토착 그리스인, 아르메니아인, 아시리아인, 마로니파 기독교인들을 대상으로 대규모 대량학살과 민족말살을 자행했다. 이로 인해 아르메니아 대학살, 아시리아 대학살, 그리스 대학살, 데르심 학살, 레바논 산맥 대기근에서 300만 명이 넘는 사망자와 대규모 강제 추방이 발생했다.

키릴 1세 총대주교(왼쪽)와 프란치스코 교황(오른쪽)은 2016년 하바나 공동선언을 발표하여 중동의 기독교인 박해 종식을 촉구했다.[72]

최근에는 사담 후세인 정권 몰락, 시리아 내전과 그에 따른 ISIS의 부상으로 이들 국가에서 기독교인에 대한 폭력이 크게 증가했다. 힐러리 클린턴[73]이나 유럽 의회[74]를 포함한 일부는 이 지역 기독교인과 다른 종교 소수자에 대한 ISIS의 공격을 대량학살이라고 언급했다. 2016년 3월 미국은 이러한 견해에 공식적으로 동참했으며, 미국 국무장관 존 케리는 국무부 기자 회견에서 ISIS가 "자신들의 통제하에 있는 지역의 집단, 예지디족, 아시리아 기독교인, 아르메니아인, 시아파 무슬림에 대한 대량학살에 책임이 있다"고 선언했다. 이는 다르푸르(2004) 이후 미국이 대량학살을 선언한 첫 번째 사례였다.[75]

터키, 시리아, 이란의 쿠르드족 부족은 제1차 세계 대전 중 기독교인 이웃에 대한 정기적인 습격과 심지어 준군사 공격을 감행했다.[76] 쿠르드족은 기독교인 약탈에 대한 오랜 쿠르드족 권리라는 인식으로 인해 아시리아 기독교인에 대한 대부분의 잔혹 행위에 책임이 있었다.[76] 1918년 협상 만찬에서 쿠르드족 추장이 동방교회의 총대주교를 암살했고, 그 여파로 기독교 인구가 더욱 감소했다.[76]

4. 오늘날 중동의 기독교

4. 1. 국가별 현황

4. 1. 1. 바레인

마나마에 있는 성심 교회


바레인에서 기독교는 이슬람 다음으로 두 번째로 큰 종교이며, 전체 인구의 14.5%를 차지하는 소수 종교이다.[77] 바레인의 기독교인 수는 20만 5천 명이다. 5세기에는 바레인이 네스토리우스파 기독교의 중심지였으며, 두 개의 주교구가 있었다.[78] 바레인을 관할하는 교회 관구는 베트 카트라예(Bet Qatraye)로 알려져 있었다.[79] 사마히즈(Samahij)는 주교좌였다. 바레인은 629년 이슬람을 받아들일 때까지 네스토리우스파 기독교의 중심지였다.[80] 네스토리우스파는 종파로서 비잔티움 제국에서 이단으로 종종 박해를 받았지만, 바레인은 제국의 통제 밖에 있어 어느 정도 안전을 누렸다.

오늘날 무하라크 섬(Muharraq Island)의 여러 마을 이름은 이러한 기독교 유산을 반영하고 있으며, 알 다이르(Al Dair)는 "수도원" 또는 "본당"을 의미한다. 동방 시리아 교회 공의회 기록에 따르면, 410년 바타이(Batai)라는 주교가 바레인 교회에서 파문을 당했다.[81] 전 바레인 주재 영국 대사인 알리스 사만(Alees Samaan)은 기독교인이다.

4. 1. 2. 이집트

알레산드리아에 있는 세인트 마가 콥트 성당


이집트의 기독교인 대부분은 주로 콥트 정교회 신자들인 콥트인이다. 콥트어는 주로 그리스 알파벳으로 쓰이는 고대 이집트어에서 파생된 언어이며, 이집트 내외의 모든 콥트 교회의 예배 언어로 사용된다. 민족적으로 이집트의 콥트인들은 현재 이집트 아랍어를 사용하지만 (콥트어는 18세기 이후로는 실용어로서 사용되지 않음), 그들은 아랍인 정체성보다는 고대 이집트식 콥트 정체성(이른바 파라오주의)을 믿는다. 콥트인들은 주로 이집트에 거주하지만, 수단과 리비아에도 거주하며, 이스라엘, 키프로스, 요르단, 레바논, 튀니지에도 소규모 공동체가 있다. 콥트인들은 현재 중동에서 가장 많은 기독교 인구를 차지하며, 일반적으로 당국에 의해 10~15% 또는 2천만 명으로 추산된다.[11][12][13][6][14][15][16] 그러나 2006년 이후 이집트 인구 조사에서는 종교적 소속을 선택 사항으로 보고했고, 정부는 인구 조사가 기독교인의 수를 제대로 나타내지 못한다고 인정했기 때문에, 여러 콥트 단체와 교회에서는 1500만 명에서 2300만 명에 이르는 더 많은 수를 주장한다.[82][83][84][85][86][87]

많은 콥트인들이 국제적으로 명성을 얻었다. 가장 잘 알려진 콥트인 중에는 부트로스 부트로스 갈리 (유엔 6대 사무총장), 심장흉부외과 의사인 서 맥디 야쿠브 경, 토목기술자인 하니 아제르, 세계에서 가장 부유한 사람 중 한 명인 억만장자 파예즈 사로핌, 그리고 오라스콤의 CEO 나기브 사위리스가 있다.

4. 1. 3. 이라크

기독교는 이라크에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 기원후 1세기에서 3세기 사이에 아시리아인들이 초기 개종하였다. 이 지역은 동방전례(동방 아시리아 교회) 기독교, 수리아어 문학 전통의 발상지였으며, 인도, 중앙아시아, 중국에 이르는 선교 확장의 중심지였다.[71]

1920년 이라크에서 거행된 성체 축일 기념식. 아시리아인과 아르메니아인들이 참석하였다.


2003년 이라크에는 약 150만 명의 아시리아인 기독교인이 있었는데, 이는 인구의 7%에 해당한다. 그러나 사담 후세인의 몰락 이후 기독교인들이 대거 이라크를 떠나기 시작하여 현재 인구는 50만 명 미만으로 줄었다.[71]

아시리아인 기독교인들은 14세기 티무르가 자행한 학살이 일어나기 전까지 이라크 북부에서 다수 인구를 차지했다. 이 학살로 인해 그들의 고대 도시인 아수르는 4000년 만에 마침내 버려졌다. 2005년 아시리아인 기독교인은 63만 6천 명에서 80만 명으로 추산되어 인구의 3%~5%를 차지했으며, 대부분 이라크 쿠르디스탄에 거주했다. 대다수는 신아람어를 사용하는 이라크의 아시리아인(또는 칼데오-아시리아인으로도 알려짐) 민족 아시리아인으로, 고대 메소포타미아인들, 특히 고대 아시리아인들의 후손이며, 특히 니네베 평원, 도후크, 신자르 지역(터키 남동부, 이란 북서부, 시리아 북부와 국경을 접한 지역)과 모술, 에르빌, 키르쿠크와 같은 도시들, 그리고 바그다드 주변 지역에 집중되어 있다. 또한 소수의 아랍 기독교인과 소수의 아르메니아인, 쿠르드 기독교인, 이란인, 투르크멘인 기독교인도 있다.

모르 마타이 수도원(니네베)


이라크 기독교 인구는 출산율 저하와 무슬림 동포들보다 높은 사망률로 인해 감소하고 있다. 이라크 전쟁 이전에는 많은 사람들이 수도 바그다드와 모술에 살았지만,[88] 대부분은 이후 아시리아 기독교인들이 일부 지역에서 다수를 차지하는 이라크 북부로 피신했다. 아시리아 기독교인들은 수리아 교회들, 즉 칼데아 가톨릭교회, 동방 아시리아 교회, 고대 동방 교회, 수리아 가톨릭교회, 수리아 정교회에 속하며, 소수의 개신교 개종자들은 아시리아 오순절 교회와 아시리아 복음주의 교회를 따른다. 이라크의 전 외무장관이자 부총리였던 타리크 아지즈(본명 마이클 유한나)는 축구 선수 아모 바바와 함께 아마도 가장 유명한 아시리아 이라크 기독교인일 것이다.

아시리아인들은 중동의 다른 셈어족 기독교 집단과는 달리 원래의 신아람어와 수리아어 필사체를 유지해 왔으며, 고대부터 현재까지 아시리아 연속성을 유지하면서 아랍어와 아랍화의 채택을 거부해 왔다.

이스라엘 학자 모르데카이 자켄은 1843년부터 1933년 사이에 세 차례의 주요 폭동으로 아시리아 기독교인들은 터키 남동부 하카리(또는 줄라메르크) 지역의 땅과 패권을 잃고 이란과 이라크, 그리고 궁극적으로 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 영국, 러시아와 스웨덴, 프랑스, 독일, 오스트리아, 네덜란드와 같은 27개의 EU 회원국을 포함한 많은 서구 국가들의 망명 공동체에서 난민이 되었다고 언급했다.[89][90] 1933년 그들의 총대주교 마르 시몬이 먼저 키프로스로, 그리고 미국으로 추방된 후 단계적으로 이주했다.[91]

4. 1. 4. 이란

이란의 아제르바이잔 서부 주에 있는 타데우스 수도원 (카라 켈리사)


이란의 기독교 소수 민족은 약 30만~37만 명으로 추산된다. 대부분은 아르메니아인 (최대 25만~30만 명)[92]과 아시리아인 (최대 4만 명)[93]이며, 각각 아르메니아 정교회와 동방 아시리아 교회를 따른다.[93] 이란에는 기독교 신자들을 위한 교회가 최소 600개 이상 있다.[94]

기독교는 초기 기독교 시대인 파르티아 제국 시대부터 이란에 긴 역사를 가지고 있지만, 이란계 민족들의 주요 종교는 조로아스터교였다. 사산 제국은 네스토리우스파의 중심지였다. 초기 신자들의 많은 수는 아르메니아인과 우르미아 지역과 메소포타미아와의 북서쪽 국경을 따라 거주하는 이주한 아시리아인이었다. 여기에 메소포타미아 출신 아시리아인과 시리아 출신 등 다른 셈족 네스토리우스파 신자들이 더해졌다. 또한 고대부터 이란 북서부, 현재의 이란 아제르바이잔에는 번영하는 토착 아르메니아인 기독교 공동체가 존재해 왔다. 타데우스 수도원과 같이 이 지역의 많은 아르메니아 교회와 수도원은 이를 보여주는 현존하는 유물이다. 파르티아와 사산 제국 시대 이란의 다른 중요한 기독교 인구 지역으로는 페르시아 아르메니아, 카프카스 알바니아, 카프카스 이베리아 등이 있다.

20세기 동안 이란의 대규모 기독교 소수 민족, 주로 수천 년 동안 이란에 거주해 온 토착 아르메니아인과 아시리아인은 아시리아인 학살 (국경을 넘어온 오스만 군대에 의해), 아르메니아인 학살 (국경을 넘어온 오스만 군대에 의해), 이란 혁명 및 이란-이라크 전쟁으로 큰 타격을 입었다. 특히 오스만 제국이 자행한 두 차례의 학살로 인해, 기독교인들이 다수를 차지하거나 수천 년 동안 중요한 토착 역사적 존재감을 가졌던 지역들은 다시는 예전과 같지 않았다. 그러나 동시에 많은 사람들이 오스만 제국 지역에서 이란으로 이주하면서 이란의 기독교 공동체는 이러한 학살로 인해 증가하기도 했다.

이란 출신의 가장 유명한 현대 기독교인은 아마도 아르메니아계 아시리아인인 미국 테니스 선수 안드레 애거시일 것이다. 이란의 가장 오래된 기독교 아르메니아 교회와 수도원 여러 곳을 포함하는 "아르메니아 수도원 단지"는 유네스코 세계유산 목록에 등재되어 있다.

4. 1. 5. 이스라엘

나사렛에 있는 성모 영보 성당의 미사


이스라엘에 영주하는 기독교인의 약 80%는 아랍인이며, 2019년 기준 최소 180,400명이다.[95] 모든 기독교인 중 약 60%는 멜키트 그리스 가톨릭 교회에 속하며, 32%는 동방 정교회, 주로 예루살렘 총대주교청에 속하지만 일부 최근 이민자들은 러시아 정교회에 속한다. 소수는 로마 가톨릭, 마로니파, 아시리아인, 아르메니아인, 조지아인 및 메시아닉 유대인이다.[96] 1990년대에는 주로 구소련 국가 출신의 유대인-기독교 혼혈 결혼 이민으로 기독교 공동체가 증가했다. 이로써 대부분 그리스 정교회에 속하는 러시아 및 우크라이나계통의 2만~3만 명이 추가되었다.

최근 몇 년 동안 필리핀과 루마니아를 비롯한 여러 국가 출신 외국인 노동자들의 유입으로 이스라엘의 기독교 인구가 크게 증가했다. 특히 텔아비브에 많은 교회가 세워졌다.[97]

아랍 기독교인들은 이스라엘에서 가장 교육 수준이 높은 집단 중 하나이다. 마아리브는 아랍 기독교인 지역을 "교육 시스템에서 가장 성공적인 지역"으로 묘사했다.[98] 아랍 기독교인들은 이스라엘에서 교육을 받는 다른 어떤 집단보다 교육 수준이 가장 높았다.[99] 아랍 기독교인들은 대학 입학 시험에서 성공률이 매우 높았다(64%).[99] 이는 무슬림과 드루즈와 비교했을 때뿐만 아니라 모든 유대인 교육 시스템 학생들과 비교했을 때도 마찬가지다.[99] 의학 분야를 공부하는 학생의 비율도 다른 부문의 모든 학생들과 비교했을 때 아랍 기독교인 학생들 사이에서 더 높았다. 고등 교육을 받는 아랍 기독교 여성의 비율은 다른 부문보다 높다.[98]

4. 1. 6. 요르단

2017년 요르단 정부에 따르면, 요르단의 기독교인은 전체 인구의 6%를 차지한다.[100][101] 이는 20세기 초 18%에 비해 크게 감소한 수치인데, 제1차 세계 대전 이후 히자즈에서 온 무슬림 아랍인의 유입이 주된 원인으로 분석된다. 요르단 기독교인의 거의 50%는 동방 정교회에 속하고, 45%는 가톨릭 신자이며,[102] 소수는 프로테스탄트이다.

다마스쿠스의 요한


요르단 기독교인 중 일부는 1948년 이후 팔레스타인 난민 출신이다. 기독교인들은 요르단 사회에 잘 통합되어 있으며 높은 수준의 자유를 누리고 있다. 거의 모든 기독교인들은 중산층 또는 상류층에 속한다. 요르단 기독교인들은 중동과 북아프리카의 다른 지역보다 요르단 하시미 왕국에서 더 많은 경제적, 사회적 기회를 누리고 있다. 그들은 요르단 의회에서 의석 비율(10%)을 차지하며, 중요한 정부 부처, 해외 대사 임명 및 고위 군사 직책을 맡고 있다. 서구 대사관의 조사에 따르면, 요르단의 저명한 사업가 가족 중 절반이 기독교인이었으며, 요르단 경제의 약 3분의 1을 운영하고 있다.[103]

요르단 기독교인들은 공공 및 민간 부문에서 일요일 성찬식이나 미사 참석을 위해 직장을 떠나는 것을 허용받고 있다. 모든 기독교 종교 의식은 공개적으로 거행된다. 기독교인들은 왕실과 다양한 요르단 정부 관리들과 좋은 관계를 맺고 있으며, 신분 관련 문제에 대해서는 자체 교회 법원을 가지고 있다.

요르단의 대부분의 토착 기독교인들은 자신을 아랍인으로 정체성을 밝히지만, 이 나라에는 비아랍계 아시리아/시리아인, 아르메니아인 및 마로니파 그룹도 있다.

4. 1. 7. 레바논

레바논은 아랍 세계에서 기독교인 비율이 가장 높은 국가 중 하나이며, 레바논 내전(1975~1990) 이전에는 기독교인이 레바논 인구의 절반을 차지했지만, 2012년에는 인구의 40.5%를 차지하는 것으로 여겨진다.[104] 1932년 이후 레바논에서 공식 인구 조사가 실시되지 않았기 때문에 기독교인의 정확한 수는 불확실하다. 레바논 디아스포라를 고려하면 기독교인은 전체 인구의 과반수를 훨씬 넘는다.

레바논 기독교인들은 주로 마로니트 가톨릭 교회와 그리스 정교회에 속하며, 멜키트 그리스 가톨릭 신자들도 상당수를 차지한다. 레바논 기독교인들은 중동에서 유일하게 자국 내에서 상당한 정치적 역할을 하는 기독교인이다. 국가 협약의 결과로 레바논 대통령, 내각의 절반, 의회의 절반이 다양한 레바논 기독교 의례 중 하나를 따른다.[22]

마로니트 전통은 4세기 성 마론까지 거슬러 올라간다. 성 마론은 시리아 호무스 근처 오론테스 강둑에서 금욕적이고 은둔적인 삶을 채택하여 주변 지역에 복음을 전파하는 수도사 공동체를 설립했다. 첫 번째 마로니트 총대주교 선출자인 성 요한 마론은 그의 수도사들을 레바논 산맥으로 이끌었고, 마로니트 수도사들은 마침내 카디샤 계곡에 정착했다. 무슬림 정복 기간 동안 무슬림들은 기독교인, 특히 마로니트인들을 박해했으며, 우마이야 칼리파 시대에 박해가 절정에 달했다. 그럼에도 불구하고 마로니트 세력의 영향력은 레바논 산맥 전역으로 확대되었고 상당한 봉건적 세력이 되었다. 무슬림 정복 후 마로니트 교회는 고립되었고 12세기까지 로마 교회와 접촉을 재개하지 않았다.[106]

많은 레바논 마로니트 기독교인들은 자신들이 토착 페니키아인 조상을 가지고 있다고 생각하며, 그들의 존재가 아랍인들이 이 지역에 도착하기 이전이라고 주장한다.

레바논의 도시 브샤리는 레바논과 중동에서 가장 큰 기독교인 도시이며(마로니트 기독교인이 도시와 지구 전체 인구의 99.5% 이상을 차지함) 가장 많은 가톨릭 신자 수를 보유하고 있다.

수도 베이루트는 브샤리보다 기독교 인구가 더 많지만(도시 자체만 고려했을 때), 대부분은 정교회 신자이다.

4. 1. 8. 터키

이스탄불에 있는 하기아 트리아다 정통교회


기독교는 아나톨리아(현재 터키 공화국의 일부)에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 사도들과 성인들의 고향이기도 하다. 바울 (타르수스 출신), 티모테오, 니콜라스 (미라 출신), 폴리카르푸스 (스미르나 출신) 등 많은 인물들이 이곳에서 태어났다.

고대 펜타르키의 다섯 중심지( 총대주교구 ) 중 두 곳이 터키에 있다. 바로 콘스탄티노폴리스( 이스탄불 )와 안티오크( 안타키아 )이다. 그리스 정교회 총대주교는 오늘날에도 이스탄불에 거주하고 있다. 안티오크는 또한 예수의 추종자들이 최초로 "그리스도인"이라고 불린 곳이며, 사도 베드로 자신이 세운 가장 오래된 교회 중 하나가 있는 곳이기도 하다. 1000년 동안 하기아 소피아는 세계에서 가장 큰 교회였다.

오스만 터키군과 그들의 쿠르드 동맹군에 의해 집단 학살 (아르메니아인 학살, 아시리아인 학살, 그리스인 학살 참조)과 그리스와 터키 간 인구 교환으로 인해 터키 내 기독교 인구는 급감했다.

안티오크 정교회 기독교인들 (안타키아)


1914년 19% 또는 300만 명이었던 터키의 기독교인 비율은 1927년에는 2.5%로 감소했다.[108] 이는 아르메니아인 학살, 그리스와 터키 간 인구 교환,[109] 그리고 기독교인들의 이주 (레반트인, 그리스인, 아르메니아인 등)와 같은 사건들 때문이다.[110] 오늘날 터키에는 16만 명 이상의 다양한 기독교 교파 사람들이 있으며, 이는 터키 인구의 0.2% 미만을 차지한다.[24] 여기에는 약 8만 명의 동방 정교회,[111] 3만 5천 명의 로마 가톨릭,[112] 1만 8천 명의 안티오크 그리스인,[113] 5천 명의 그리스 정교회,[111] 그리고 소수의 프로테스탄트 (대부분 터키인)가 포함된다.[114] 현재 터키에는 236개의 예배당이 개방되어 있다.[115] 동방 정교회는 4세기부터 이스탄불에 본부를 두고 있다.[116][117]

4. 1. 9. 팔레스타인

아벨린의 미리암


1893년경 예루살렘 출신 결혼한 동방 정교회 사제와 그의 가족(3대)


1990년대 팔레스타인 자치정부(요르단강 서안 지구와 가자 지구 포함)에는 약 17만 3천 명의 아랍계 팔레스타인 기독교인이 거주했다.[88] 팔레스타인 해방 인민전선 창립자 조르주 하바시와 그 분파인 팔레스타인 민주전선의 창립자 나이프 하와트메는 기독교인이었으며, 저명한 팔레스타인 운동가이자 전 팔레스타인 자치정부 장관인 하난 아슈라위도 기독교인이다. 현재 팔레스타인 기독교인의 50%는 가톨릭 신자이다.[102]

최근 몇 년 동안 이스라엘의 기독교 인구 증가 추세와는 달리, 팔레스타인 자치정부 내 기독교인 수는 심각하게 감소했다. 이는 무슬림 인구에 비해 낮은 출산율과 더불어, 이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 인한 지속적인 불안정한 상황, 이스라엘의 봉쇄와 억압등으로 인한 경제적 어려움이 복합적으로 작용한 결과이다. 팔레스타인 자치정부 내 아랍계 기독교인의 최신 수치는 7만 5천 명 미만이다.[6]

2007년 하마스의 가자 지구(장악) 이후 반기독교적 태도가 증가하고 있다. 요르단강 서안 지구의 팔레스타인 자치정부와 달리, 하마스 정부에는 기독교인이 포함되어 있지 않다. 하마스 장악 이전 약 2,000명[22]~3,000명[118]에 달했던 가자 지구의 기독교인 수는 하마스 통치 하에서 1,000명 미만으로 줄었다. 이는 하마스의 강경한 이슬람주의 정책과 더불어, 이스라엘의 가자지구 봉쇄등으로 인해 기독교인들이 더욱 차별과 박해에 직면하고 있기 때문이다.

4. 1. 10. 시리아

다마스쿠스에 있는 멜키트 그릭 카톨릭 교회


1960년 인구 조사에 따르면 시리아의 기독교인은 전체 인구의 약 15% 미만(약 120만 명)이었지만, 그 이후로 새로운 인구 조사는 실시되지 않았다. 현재 추산에 따르면, 무슬림에 비해 이민율이 높아 현재 인구의 약 3%를 차지하는 것으로 추정된다.[6][119] 가장 큰 교회는 그리스 정교회와 그리스 가톨릭이다.[22] 시리아 정교회, 시리아 가톨릭, 아르메니아 정교회, 아르메니아 가톨릭, 동방 아시리아 교회, 칼데아 가톨릭 교회 기독교인들도 있다.[22] 2018년 현재, 시리아 내전으로 인해 시리아 기독교인의 절반 이상이 국가를 떠났다.[120]

시리아 기독교인들은 대부분 국가 전역에 걸쳐 아랍 기독교인이지만, 일부는 아랍화된 그리스인(멜키트와 안티오키아 정교회) 및 아람인(야고보파)으로도 정체성을 갖는다. 대도시에는 많은 수의 아르메니아인이 있으며, 북동부 알하사카 주에서는 기독교인 대다수가 아시리아인이다.

5. 중동의 기독교 교파

5. 1. 콥트 기독교

콥트 교회는 주로 알렉산드리아 콥트 정교회, 콥트 가톨릭 교회, 이집트 복음주의 교회 (나일 시노드)로 나뉜다.

5. 2. 아시리아/칼데아 및 시리아/아람 계열 기독교

중동 출신의 많은 기독교인은 다양한 시리아 기독교 의례를 따르는 셈족인 아시리아인(Assyrian people)이며, 아랍인과는 민족적, 언어적으로 구분된다. 다른 시리아 전례 기독교인으로는 시리아의 말룰라(Maaloula)와 주바딘(Jubb'adin)의 아람인(Arameans)이 있다. 아시리아인들은 다음과 같은 교회들로 나뉜다.

  • 칼데아 가톨릭 교회(Chaldean Catholic Church): 1552년 이후 동방 교회(Church of the East)의 친가톨릭 세력으로, 민족적으로 아시리아인과 동일하며, 아시리아 가톨릭 신자들로 구성된다. 주로 이라크, 이란, 터키 남동부, 시리아 북동부에 분포한다. 신학적 견해 차이를 피하기 위해 때때로 칼데오-아시리아인(Chaldo-Assyrians)이라고 불린다.
  • 동방 아시리아 교회(Assyrian Church of the East): 1세기에 시작된 동방 교회의 전통주의 세력이며, 때로는 부정확하게 네스토리우스파 교회(Nestorian Church)라고도 불린다. 주로 이라크, 이란, 터키 남동부, 시리아 북동부의 아시리아인들 사이에 존재한다.
  • 고대 동방 교회(Ancient Church of the East): 20세기 이후 동방 아시리아 교회에서 갈라져 나왔다. 주로 이라크, 이란, 터키 남동부, 시리아 북동부에 분포한다.
  • 아시리아 복음주의 교회(Assyrian Evangelical Church): 20세기 이후 개신교로 개종한 아시리아인들로 구성된 교회이다. 주로 이라크, 이란, 터키 남동부, 시리아 북동부에 분포한다.
  • 아시리아 오순절 교회(Assyrian Pentecostal Church): 20세기 이후 개신교로 개종한 아시리아인들로 구성된 교회이다. 주로 이라크, 이란, 터키 남동부, 시리아 북동부에 분포한다.
  • 시리아 정교회(Syriac Orthodox Church): 1세기에 시작되었으며, '''야곱파 교회'''(Jacobite Church) 또는 때로는 '''아시리아 정교회'''(Assyrian Orthodox Church)라고도 불린다.[121] 주로 시리아, 터키 남중부에 있으며, 이라크에는 소수, 인도 케랄라(Kerala)에는 시리아 말라바르 나스라니(Syrian Malabar Nasrani)를 통해 더 소수가 있다.
  • 시리아 가톨릭 교회(Syriac Catholic Church): 18세기 이후 주로 시리아와 이라크에 분포한다.

5. 3. 그리스/멜키트 기독교

중동의 기독교인들은 주로 동방 정교회와 가톨릭 교회에 속해 있다.

동방 정교회에는 안티오키아 교회, 예루살렘 교회, 알렉산드리아 교회가 있다. 가톨릭 교회에는 멜키트 그리스 가톨릭 교회가 있다.

이들은 대부분 레바논, 시리아, 이스라엘, 팔레스타인, 요르단, 이집트에 거주하며, 일부는 터키, 이라크, 리비아, 수단에 거주한다.

5. 4. 마론파 기독교

마론파는 레바논 기독교의 끊임없는 역사의 일부이며, 전통적으로 마론파 가톨릭 교회를 고수해 왔다.[122] 마론파 인구는 레바논에서 가장 많으며, 전체 인구의 34%를 차지한다.[122] 시리아와 이스라엘에도 상당한 규모의 마론파 공동체가 있으며, 이집트와 요르단에는 소규모 공동체가 있고, 아메리카 대륙에는 디아스포라 공동체가 있다.

5. 5. 아르메니아 기독교

아르메니아는 역사적으로 기독교를 최초로 받아들인 국가이다. 아르메니아 교회는 아르메니아 사도교회, 아르메니아 가톨릭교회, 아르메니아 복음교회로 나뉜다. 아르메니아에는 소수의 러시아 정교회 신자와 아시리아 기독교 신자들도 있다. 아르메니아 기독교인들은 레바논, 시리아, 이란, 터키, 이라크, 이스라엘, 팔레스타인, 요르단, 이집트, 걸프 국가들에서 이민자로서 거주하고 있다.

5. 6. 쿠르드 기독교

쿠르드만 그리스도의 교회(Kurdzman Church of Christ)는 주로 쿠르드족이 믿는 복음주의 교회이다.

5. 7. 성공회

예루살렘 및 중동 성공회는 중동과 북아프리카를 담당하는 성공회(Anglican) 교회이다. 이 교회는 매우 작아서 지역 전체에 걸쳐 약 3만 5천 명의 신자만을 보유하고 있다. 키프로스 및 걸프만 교구는 해당 지역의 3만~4만 명의 성공회 신자들을 돌보고 있으며, 프로테스탄트와 다른 신자들에게도 사역을 제공한다.

5. 8. 터키 기독교

터키 정교회는 콘스탄티노폴리스 총대주교청에서 분리되어 독립한 동방 정교회이다. 자치 터키 정교회 총대주교청이 터키에 있다.

6. 중동 기독교인의 이민

수백만 명의 중동 기독교인들이 현재 디아스포라에 살고 있다. 여기에는 아르헨티나, 오스트레일리아, 브라질, 캐나다, 칠레, 콜롬비아, 쿠바, 도미니카 공화국, 멕시코, 미국, 베네수엘라 등이 포함된다. 또한 영국, 프랑스(레바논, 이집트, 시리아와의 역사적 관계로 인해), 그리고 아일랜드, 독일, 스페인, 이탈리아, 그리스, 불가리아, 러시아, 네덜란드 등에도 많은 중동 기독교인들이 있다.

레바논 기독교인은 1차 세계 대전 이후 안보 및 경제적 이유와 레바논 내전등의 이유로 레바논을 이주해 왔다. 레바논 기독교인이 상당수 거주하는 국가로는 위에 언급된 국가들 외에도 키프로스, 독일, 그리스, 프랑스, 뉴질랜드, 스웨덴 등이 있다.

아시리아 기독교인들은 2003년 이라크 침공과 그에 따른 이라크 전쟁 이후 이라크 북부에서, 그리고 2011년 아랍의 봄과 그에 따른 시리아 내전 이후 시리아 북동부에서 발생한 대규모 탈출로 인해 현재 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 유럽에 큰 공동체를 형성하여 디아스포라에 거주하고 있으며, 중동 이외 지역에서 100만 명이 넘는다.

약 100만 명의 팔레스타인 기독교인이 1948년 아랍-이스라엘 전쟁을 거치면서, 그리고 레바논 내전 동안 더 많은 사람들이 레바논을 떠나면서, 대부분 아메리카 대륙에 거주하고 있다.

아랍계 미국인 대다수는 동방 가톨릭 또는 정교 교회 신자이다.

대부분의 아랍계 미국인은 기독교인이다.

7. 유명한 중동 기독교인

안드레 애거시는 이란계 미국인 전 테니스 선수이다. 부트로스 부트로스갈리는 이집트계 미국인으로, 전 UN 사무총장을 역임했다. 타리크 아지즈는 이라크의 전 외무부장관이자 부총리였다. 에드워드 사이드는 팔레스타인 출신 지식인이자 작가이며, 조르주 하바시는 팔레스타인 PFLP 창설자이다.

존 H. 수누는 팔레스타인-레바논계 미국 정치 지도자이며, 스티브 브랙스는 오스트레일리아 주 의원, 빅토리아 주 총리를 지냈다. 카를로스 메넴은 아르헨티나 전 대통령이다. 랠프 네이더는 레바논계 미국 대통령 후보이자 소비자 권리 운동가이다. 샤키라는 콜롬비아 출신 가수로, 레바논계이다. 카를로스 슬림 엘루는 레바논계 멕시코 사업가이다.

헬렌 토머스는 레바논계 미국인 백악관 저널리스트였으며, 조지 J. 미첼은 레바논계 전 미국 상원의원이다. 피터 메더워는 레바논계로, 1960년 노벨 생리의학상 수상자이다. 엘리아스 제임스 코리는 레바논계 노벨 화학상 수상자이며, 마이클 아티야는 레바논계 영국 수학자이다.

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