사림파

3. 사림의 학맥

학맥상으로는 백이정과 안향에게까지 거슬러 올라가는데, 백이정, 안향→이제현→이색→정몽주→길재→김숙자→김종직으로 이어진다. 김종직의 대에 이르러 많은 제자를 양성하게 된다.^[1]

사림 학자들의 철학적 계보는 고려 학자 길재(1353~1419)의 성리학 사상에서 비롯되었다. 길재는 이색과 정몽주의 문하에서 수학하였다. 고려 왕조가 멸망한 후, 그는 조선 태종의 등용 제안을 거절하고 고향으로 돌아가 은거하며 새로운 조선 왕조에 봉사하기를 거부하였다. 길재는 김숙자와 그의 아들 김종직을 포함한 새로운 세대의 성리학 학자들을 양성하는 데 전념하였다.^[2]

조선 성종(1469~1495)이 조선의 9대 국왕이 되자, 그는 사림 학자라 불리게 된 김종직과 그의 제자들을 궁궐로 불러들이고 그들의 정치적 성장을 지원하였다. 그들은 주로 조선의 삼사(三司)에서 근무하며, 조선 세조가 조카로부터 왕위를 찬탈할 때 그를 도와 권력과 부를 축적한 기존의 훈구 관료들에게 도전하였다.^[2]

• 이색 --> 정몽주 --> 길재 --> 김숙자 --> 김종직 (영남 사림) --> 김굉필|김굉필^한국어 --> 조광조 (기호 사림, 김요 사림)^[3]

• *영남 학파^[4]
• ** 이언적 --> 이황

• ** 조식 --> 최영경, 정인홍, 곽재우

• *기호 학파^[4]
• ** 서경덕 --> 이이, 허균, 황진이

• ** 성수침 --> 성혼

4. 이념과 강령

사림파는 조선 건국에 참여하지 않고 향촌에서 중소 지주로서 학문과 교육에 힘쓰던 신진 사대부들을 말한다. 이들은 유향소를 통해 지방 백성들을 교화하고 수령에게 자문하는 등 향촌 행정을 도왔다. 또한 사림파는 성리학적 이념을 바탕으로 향약을 보급하고, 서원을 건립하여 학문 연구와 인재 양성에 힘썼다.

4. 1. 향약의 보급

4. 2. 서원

5. 사림의 성장과 사화

길재의 제자 김숙자와 그의 아들 김종직은 영남 유학의 중심 인물로, 김굉필, 정여창, 김일손 등이 김종직의 제자들이다. 이들은 성종 때 중앙 정치 무대에 대거 등장하여 사림파로 불렸으며, 주로 삼사(三司)에서 언론과 문필을 담당하며 유교적 이상 정치 실현을 위해 노력했다.

사림파는 훈구파와의 갈등 속에서 연산군, 중종, 명종 대에 걸쳐 여러 차례 숙청을 당했다. (사림파의 숙청)^[1]

• 무오사화 (1498년): 김종직이 쓴, 세조의 왕위 찬탈을 비판하는 글이 문제가 되어 많은 사림파가 사형 또는 유배되었다.^[1]
• 갑자사화 (1504년): 연산군의 생모 폐비윤씨 독살 사건에 연루되어 사림파와 훈구파를 합쳐 약 50명이 처형되었다.^[1]
• 기묘사화 (1519년): 조광조를 중심으로 한 급진적인 개혁 정치에 반발한 훈구파에 의해 조광조 등 신사림파 세력이 다수 사형 또는 유배되었다.^[1]
• 을사사화 (1545년): 명종 즉위 후 외척인 윤원형이 권력을 잡으면서 반대 세력을 숙청하는 과정에서 많은 사림파가 희생되었다.^[1]

6. 붕당의 출현

선조가 인격이 훌륭하고 덕망이 높은 사림을 중용하자 사림 세력이 정치를 주도하게 되었다. 그러나 사림이 정권을 장악한 이후 내부 분열로 붕당의 대립이 생겨났다. 붕당 출현의 배경에는 이조 전랑이 있었다. 인사권을 가진 이조 전랑의 임명 문제와 공론을 둘러싸고 사림 정권이 신진 관료 및 김효원을 비롯한 동인과 기성관료 및 심의겸을 필두로 하는 서인으로 나뉘면서 붕당이 형성되었다.^[1]

이후 붕당정치는 노론, 소론, 남인, 북인의 사색당파의 이념 다툼으로 변질되었고 숙종 때에는 환국으로 인한 피바람이 불게 된다.

대북의 당쟁은 15년간 계속되었고, 남인과 서인은 협력하여 이에 대항했다. 1623년 인조반정으로 대북이 실각하자, 정묘호란·병자호란이라는 국난의 시대에는 서인이 주도권을 잡으면서 남인과 조화를 이루었다. 그러나 서인의 세력이 강해지자 1659년에는 남인을 배제하기 시작했고, 그 반동으로 1674년 갑인예송에서 서인은 숙청되고 남인이 정권을 장악했다.

1680년 경신환국으로 남인이 대거 축출되고 서인이 정국에 복귀한다. 숙종 시대에는 남인과 서인의 세력을 번갈아 교체하는 환국정치가 이루어졌다.

1729년 영조는 소론·노론·남인·소북을 고르게 등용하는 탕평책을 실시하여 당쟁을 억누르려 했지만, 영조 말년인 1762년 사도세자 사망 사건을 둘러싸고, 사도세자의 배척에 긍정적인 노론 중심의 벽파와 배척에 반대하는 남인·소론 중심의 시파로 크게 분열되고, 각 당파 내에서도 분열이 발생했다.

1776년 정조가 왕위에 오르자, 이러한 세력들의 대립을 틈타 정조 옹립에 공을 세운 홍국영에 의한 세도정치가 시작되고, 사림 세력은 크게 약해졌다. 그러나 1780년 홍국영은 왕비 시해 미수 사건으로 추방되고, 정권은 사림파의 손으로 돌아왔다. 서양에서 전래된 천주교 수용을 둘러싸고, 벽파 중심의 천주교 배척파인 공서파와 시파 중심의 수용파인 신서파 사이에 대립이 발생했다. 이 대립은 결과적으로 배척파의 승리로 끝나고, 1791년 최초의 기독교 탄압(신해박해)이 행해져 신서파가 많은 남인은 크게 세력이 약해졌다.

1800년 정조가 죽고 순조가 즉위하자, 정순왕후의 수렴청정이 행해지고 벽파가 실권을 장악하여 신유박해가 행해지고, 신서파가 많은 시파의 남인·소론은 몰락하고, 노론 벽파만 남는 상태가 되었다. 1803년 수렴청정이 끝나자, 1804년 살아남은 시파 세력 중 한 명이었던 외척 김조순이 노론 세력을 추방하고, 1805년 정순왕후가 죽자, 자신의 본관인 안동 김씨만을 등용하는 세도정치를 시작했다. 이후 60여 년 동안 특정 일족이 정치를 독점하는 시대가 계속되고, 사림 세력은 소멸한다.

6. 1. 동인과 서인의 분열

6. 2. 남인과 북인의 분열

6. 3. 노론과 소론의 분열

7. 붕당 정치의 전개와 폐단

1575년 김효원을 중심으로 한 동인과 심의겸을 중심으로 한 서인으로 분열된 후, 사림파는 격렬한 당파 싸움인 붕당정치를 벌이게 된다. 이는 사림파가 정계를 장악하면서 관직에 오를 자격자는 많아졌지만, 관직의 수는 한정되어 있었기 때문에 필연적으로 관직을 둘러싼 다툼이 발생했기 때문이다.

1591년 동인이 정권을 장악했지만, 다시 이산해를 중심으로 한 강경파인 북인과 우성전을 중심으로 한 온건파인 남인으로 분열되었다. 초기에는 재상 유성룡을 중심으로 한 남인이 우세했지만, 1602년 임진왜란에서 화의를 제안한 유성룡이 실각하고, 그의 부하 장수 이순신도 제거되면서 원균이 후임이 되었다.^[2]

정권을 잡은 북인은 광해군을 지지하는 노장을 중심으로 한 대북과 영창대군을 지지하는 소장을 중심으로 한 소북으로 분열되었다. 1608년 대북이 광해군을 옹립하여 정권을 장악하자, 영창대군과 능창대군^한국어을 살해하고, 소북은 소수파로 남았다. 대북은 다시 “골북”, “육북”, “중북”의 세 파벌로 나뉘었다.^[2]

대북의 당쟁은 15년간 계속되었고, 남인과 서인은 협력하여 이에 대항했다. 1623년 서인과 인조의 쿠데타(인조반정)로 대북이 실각하자, 정묘호란·병자호란이라는 국난의 시대에는 서인이 주도권을 잡으면서 남인과 조화를 이루었다. 그러나 서인의 세력이 강해지자 1659년에는 남인을 배제하기 시작했고, 그 반동으로 1674년 갑인예송에서 서인은 숙청되고 남인이 정권을 장악했다.^[2]

1729년, 영조는 소론·노론·남인·소북을 고르게 등용하는 탕평정치^한국어를 실시하여 당쟁을 억누르려 했지만, 영조 말년에는 1762년 사도세자를 굶겨 죽인 사건을 둘러싸고, 사도세자의 배척에 긍정적인 노론을 중심으로 한 벽파와 배척에 반대하는 남인·소론을 중심으로 한 시파^한국어로 크게 분열되고, 각 당파 내에서도 큰 분열이 발생했다.^[2]

서양에서 전래된 천주교의 수용을 둘러싸고, 벽파를 중심으로 한 천주교 배척파인 공서파와 시파를 중심으로 한 수용파인 신서파 사이에 대립이 발생했다. 이 대립은 결과적으로 배척파의 승리로 끝나고, 1791년에는 최초의 기독교 탄압(신해박해^한국어)이 행해져 신서파가 많은 남인은 크게 세력이 약해졌다.

7. 1. 환국 정치

7. 2. 세도 정치

참조

_[1] 서적 Lee (1984)
_[2] 서적 Lee (1984)
_[3] 문서 심의겸 - 기호학파(율곡학파, 우계학파)
_[4] 문서 김효원 - 영남학파(퇴계학파, 남명학파) 및 화담학파
_[5] 문서 서인에 대한 보복 반대. 주로 퇴계학파. 류성룡, 이원익 등
_[6] 문서 서인에 대한 강경 보복 주장. 주로 남명학파. 이산해, 정인홍 등
_[7] 문서 광해군 폐위 반대. 유희분 등
_[8] 문서 광해군 폐위와 영창대군 세자옹립 주장. 유영경 등
_[9] 문서 광해군의 폐모살제 찬성. 이경전, 이이첨, 허균 등
_[10] 문서 광해군의 폐모 반대, 살제는 찬성. 홍여순 등
_[11] 문서 광해군의 폐모살제 반대. 유몽인, 곽재우 등
_[12] 문서 인조반정 주도세력. 이귀, 김류, 최명길, 심기원 등
_[13] 문서 반정에 참여치 않은 재야세력. 김상헌 등
_[14] 문서 원두표 및 그 추종자들
_[15] 문서 김자점 및 그 추종자들
_[16] 문서 김집 및 그 추종자들
_[17] 문서 김육 및 그 추종자들
_[18] 문서 예송 이전에 서인과 대충 잘 지낸 세력. 허적, 유혁연, 권대운 등
_[19] 문서 서인과 싸운 예송 주도자들. 윤휴, 윤선도, 허목, 심광수 등
_[20] 문서 송시열 및 그 추종자들
_[21] 문서 윤증 및 그 추종자들
_[22] 문서 영조에게 영합하여 생존함. 박문수 등
_[23] 문서 영조가 경종을 독살했다고 주장. 이인좌, 심유현, 김일경 등
_[24] 문서 척신정치 반대. 김종수 등
_[25] 문서 영조의 탕평책과 척신정치에 영합. 홍봉한, 정후겸, 김상로 등
_[26] 문서 천주교 박해 주장. 홍의호, 홍낙안 등
_[27] 문서 천주교에 사상적으로 반대하는 안정복, 신후담 등
_[28] 문서 천주교 박해 반대. 채제공, 이가환, 정약용 등
_[29] 문서 사도세자 추숭 반대파. 심환지, 김달순 등
_[30] 문서 사도세자 추숭 찬성파. 홍국영, 채제공, 김조순, 심상규 등
_[31] 문서 정순왕후 사망 이후 벽파 세력을 전멸시키고 정권 독점. 김조순, 박종경 등