조선 통신사

3. 조선 후기 통신사 (1607년 ~ 1811년)

임진왜란 이후 조선과 일본의 관계는 단절되었으나, 도쿠가와 이에야스가 쓰시마 번을 통해 국교 재개를 요청하면서 변화가 시작되었다. 조선은 에도 막부의 정세를 파악하고 전쟁 포로를 송환하기 위해 1607년 강화를 맺고 사절단을 파견했다.

1607년부터 1624년까지 세 차례에 걸쳐 유정을 비롯한 사절단이 '회답 겸 쇄환사(回答兼刷還使)'라는 이름으로 파견되었다. 이들은 일본과의 강화 및 조건 이행 확인, 일본 내정 탐색, 조선인 포로 및 유민 송환 등을 주 임무로 하였다.

이후 조선과 일본의 국교는 형식상 조선이 한 단계 높은 위치에서 진행되었다. 일본 사신의 서울 입경은 허락되지 않았고, 동래의 왜관에서 실무를 보고 돌아가게 하였다. 일본은 조선의 예조참판이나 참의에게 일본 국왕의 친서를 보내와 사신 파견을 요청하는 것이 관례였다.

1607년부터 1811년까지 12회에 걸쳐 일본에 통신사를 파견하여 약 250년간 평화 관계를 지속했다. 통신사의 정사(正使)는 보통 참의급에서 선발되었으나, 일본에서는 자위 또는 수상과 동격의 대우를 받았다.

1636년부터 1811년까지 9회의 통신사는 에도 막부의 새 쇼군이 취임할 때마다 그 권위를 국제적으로 보장받기를 원하는 막부의 요청으로 취임을 축하하는 것을 형식적인 임무로 삼아 파견되었으나, 그 외에 그 당시 정치·외교적인 현안에 관련된 협상을 하였다. 조선 후기의 통신사는 전기와 달리 조선과 일본이 함께 청나라라는 신흥 대륙 세력을 견제하는 한편, 서로를 독립국으로 인정하고 우호 관계를 유지한다는 의미를 가지고 있었다.

통신사 일행은 대략 4~5백 명 규모였으며, 일본 측에서는 1,400여 척의 배와 1만여 명의 인원을 동원하여 맞이하였다. 접대비는 한 번(藩)의 1년 경비를 소비할 정도로 성대하였다.

1811년 통신사는 쓰시마섬까지만 방문하였고, 이후 통신사는 단절되었다.

; 양국의 사정

에도 시대의 일조 교류는 도요토미 히데요시의 임진왜란(분로쿠·게이쵸의 역) 이후 단절되었던 조선과의 국교를 회복하기 위해 일본 측에서 조선 측에 통신사 파견을 제의한 데서 시작된다. 무로마치 시대 말기에는 일조·일명 무역의 실권이 다이묘로 넘어가 그들의 힘을 키우게 된 동시에 무로마치 막부의 지배 정당성이 희미해지는 결과를 가져왔다. 이를 막기 위해 에도 막부는 지리적으로 유리한 서일본의 다이묘에 앞서 조선과 국교를 맺을 필요가 있었다.

한편 조선에서는 임진왜란이 끝나고 국내에서 일본이 저지른 행위와 조선의 대응에 대한 비판이 고조되는 동시에^[46], 일본으로 대량으로 끌려간 포로인 피로인(被虜人)의 반환을 요구하는 분위기가 강해졌다.^[46] 조선의 원군으로 협력했던 명나라가 조선 반도에서 철수하자 일본의 재침략을 우려하면서도 대외 무역의 관점에서도 일본과 우호 관계를 맺고자 했다.^[46][47] 북방으로부터의 군사적 위협도 일본과의 국교 재개의 이유가 되었다. 누르하치 밑에서 통일된 여진족이 남하해오고 있었고, 임진왜란에서는 가토 기요마사 군이 여진족과 통하는 상황도 있었기 때문에, 여진족과 일본이 협력할 위험성도 조선에서는 고려되었다. 그래서 일본과 국교를 맺어 남쪽의 위협을 줄이자는 판단이 내려졌다.^[48]

; 재개 협상

국교 재개 협상은 주로 쓰시마 번(対馬藩)이 에도 막부와 조선의 중개에 나섰다. 이는 쓰시마 번이 산악 지형으로 경작에 적합하지 않고, 임진왜란으로 인한 피폐도 있어 조선과의 무역이 없으면 빈곤이 불가피했기 때문이다. 쓰시마의 소 씨는 일본군 철수 직후부터 조선에 접촉을 시도했지만, 사신은 돌아오지 않았다. 그래서 도요토미 정권 시대에도 조선으로 사신을 다녀온 선승인 경철현소와 소 요시토모가 협상에 나섰다. 경철현소 사후에는 규하쿠겐보가 이를 계승한다. 국교 회복을 확실히 하기 위해 쓰시마 번은 국서를 위조했고, 조선 측 사신도 위조를 묵인했다. 후에 쓰시마 번의 가로였던 야나가와 조쿄는 국서 위조 사실을 막부에 알렸지만, 쓰시마 번주 소 요시나리는 충고만으로 벌을 받지 않았고, 밀고한 야나가와는 쓰가루로 유배되었으며, 위조에 관련된 겐보는 모리오카 번으로 유배되었다. 이 국서 위조를 둘러싼 사건은 야나가와 일건으로 불리며, 이후 조선과의 협상역 선승으로 조선수문직이 설치되었다.^[49] 쓰시마 번의 협상으로 사신이 성사되어, 1604년에는 조선이 승려 유정과 손모분고쿠를 쓰시마로 보냈다. 소 요시토모는 두 사신을 도쿠가와 이에야스와 도쿠가와 히데타다에게 알현시켜, 막부는 신속한 수호 회복을 희망했다.

; 답례 겸 쇄환사의 시작

1607년에는 에도 시대 최초의 통신사가 막부에 파견되어, 6월 29일(5월 6일)에 에도에서 쇼군 직을 계승했던 히데타다에게 국서를 봉정하고, 귀로에 슨푸에서 이에야스를 알현했다. 다만, 이때부터 3회까지의 명칭은 답례 겸 쇄환사(回答兼刷還使)로 되어 있다. '답례(回答)'는 국서에 답하는 의미이고, '쇄환(刷還)'은 일본에 남아 있는 조선인 포로를 송환하는 의미가 있다. 이렇게 일본 측으로부터 국서에 의한 답례(사과)를 요구하고^[46], 일본으로 끌려간 피로인을 조선으로 데려가는 것을 목적으로 했다.^[46] 답례 요구에 대해 에도 막부가 국서를 보낸 흔적은 없지만,^[46] 위에서처럼 쓰시마 번은 국서를 위조하여 관계를 회복하려 했다. 피로인에 대해서는 조선은 전원 송환을 요구했고, 제1차에서 약 1300명이 귀국했다. 그러나 남만 등에 노예로 팔린 자, 체류 장기화로 일본에 가족을 둔 자도 있어, 제3차 무렵에는 본인이 사망하고 자녀나 손자 세대가 되어 있었다. 귀국한 사람은 6000명에서 7500명 정도로 여겨진다.^[50] 그 후 양국이 우호 관계에 있던 무로마치 시대의 전례에 따라 에도 막부의 요구에 따라 국사는 답례 겸 쇄환사에서 통신사가 되었다.

1675년에는 부산에 새로운 왜관으로 초량왜관도 건설되어 면적은 100000m²가 넘었다. 이것은 나가사키의 당인 야시키의 10배, 데지마의 25배에 해당하는 넓이였다. 왜관은 외교 거점으로 쓰시마 번사가 상주하여 무역 외에 통신사 관련 연락 및 정보 수집에도 사용되었다.^[51]

무로마치 시대의 통신사 편성은 정사, 부사, 서장관의 3사에 수송계, 의사, 통역, 군관, 악대 등이 기록되어 있으며, 에도 시대에 들어서면서 기수, 총수, 요리사, 마술사, 마필 관리, 증물계, 여행 용품계, 화가, 수부 등도 기록되면서 그 양식이 완성되어 갔다. 통신사의 정사는 예조참의급 인물이 선발되었고, 470명에서 500명에 달하는 일행이 되었다. 여기에 쓰시마 번에서 온 안내와 호위 1500명 정도가 추가되었다. 명칭에 대해서는 일본에서는 연호에 따라 게이초 신사(慶長信使)라고 부르고, 조선에서는 간지에 따라 정미 통신사(丁未通信使)라고 불렀다.

새로운 쇼군이 취임하면 쓰시마 번은 대경참배사(大慶参拝使)를 조선에 보내 알리고, 다음으로 수형참배사(修聘参拝使)를 보내 통신사를 요청하였다.^[52] 통신사는 부산에서 해로로 쓰시마, 이키에 기항하였다. 시모노세키를 거쳐 세토나이카이에 들어가, 도모노우라, 우시마도, 효고 등에 기항하면서 오사카까지 진입하였다.^[53] 오사카에서는 강어좌선(川御座船)으로 갈아타고 요도가와(淀川)를 거슬러 올라가, 요도에서는 가마(3사), 말(상·중관), 도보(하관)로 행렬을 이루어 육로로 교토를 거쳐 에도로 향하는 루트를 취했는데, 오미에서는 세키가하라 전투에서 승리한 후 도쿠가와 이에야스가 지나간 길의 통행을 허가하고 있다. 이 길은 현재도 조선인 가도(야스에서 히코네)라고 불린다. 길례의 길이었고, 다이묘 행렬의 왕래는 허락되지 않은 가도였다. 이 루트 선정에 대해서는, 조선인이 막번 체제의 계층 구조의 바깥에 있었기 때문이라는 견해와 함께, 도쿠가와 가문의 천하 통일의 궤적을 따라 그 무위를 보여주려는 의도^[54]가 있었던 것은 아닌가 하는 견해도 있다. 에도성에서는 조선 국왕으로부터 쇼군에게 국서의 봉정이 있었고, 며칠 후 쇼군으로부터 조선 국왕에게 답신과 선물이 있었으며, 3사와 사절 일행에게도 선물과 예은(禮銀)이 하사되어 통신사 일행은 귀국길에 올랐다. 여정에 걸리는 시간은, 1719년을 예로 들면 쓰시마에서 오사카의 해로에 45일, 오사카 체류에 6일, 오사카에서 에도의 육로에 18일을 소요하였다. 전체 여정에는 8개월에서 10개월이 걸렸다.

3. 1. 국교 재개와 통신사의 변화

^‡ 1811년 통신사는 불완전했으며, 사절단은 쓰시마섬을 넘어 가지 않았고, 조선 사신들은 막부 대표들을 그곳에서 만났다.^[16]

1811년 통신사는 쓰시마섬까지만 방문하였고, 이후 통신사는 단절되었다.

3. 2. 주요 통신사

^‡ 1811년 통신사는 불완전했으며, 사절단은 쓰시마를 넘어 가지 않았고, 조선 사신들은 막부 대표들을 그곳에서 만났다.

1607년, 1617년, 1624년의 사절단은 '회답 겸 쇄환사(回答兼刷還使)'로 불렸는데, 이는 통신사보다 덜 공식적인 것으로 해석되었다. '통신사'라는 용어는 외교 관계가 정상화되었음을 의미했으며, 1636년 사절단부터 이 용어가 다시 사용되었다.^[14]

3. 3. 통신사의 구성과 경로

^‡ 1811년 통신사는 불완전했으며, 사절단은 쓰시마를 넘어 가지 않았고, 조선 사신들은 막부 대표들을 그곳에서 만났다.

; 양국의 사정

에도 시대의 일조 교류는 도요토미 히데요시의 임진왜란(분로쿠·게이쵸의 역) 이후 단절되었던 이씨 조선과의 국교를 회복하기 위해 일본 측에서 조선 측에 통신사 파견을 제의한 데서 시작된다. 무로마치 시대 말기에는 일조·일명 무역의 실권이 다이묘로 넘어가 그들의 힘을 키우게 된 동시에 무로마치 막부의 지배의 정당성이 희미해지는 결과를 가져왔다. 이를 막기 위해 에도 막부는 지리적으로 유리한 서일본의 다이묘에 앞서 조선과 국교를 맺을 필요가 있었다.

한편 조선에서는 임진왜란(분로쿠·게이쵸의 역)이 끝나고 국내에서 일본이 저지른 행위와 이조의 대응에 대한 비판이 고조되는 동시에^[46], 일본으로 대량으로 끌려간 포로인 피로인(被虜人)의 반환을 요구하는 분위기가 강해졌다.^[46] 조선의 원군으로 협력했던 명이 조선 반도에서 철수하자 일본의 재침략을 우려하면서도 대외 무역의 관점에서도 일본과 우호 관계를 맺고자 했다.^[46][47] 북방으로부터의 군사적 위협도 일본과의 국교 재개의 이유가 되었다. 누르하치(努爾哈赤) 밑에서 통일된 여진족(女真族)이 남하해오고 있었고, 임진왜란(분로쿠·게이쵸의 역)에서는 가토 기요마사(加藤清正) 군이 여진족과 통하는 상황도 있었기 때문에, 여진족과 일본이 협력할 위험성도 조선에서는 고려되었다. 그래서 일본과 국교를 맺어 남쪽의 위협을 줄이자는 판단이 내려졌다.^[48]

; 재개 협상

재개에 있어서는 주로 쓰시마 번(対馬藩)이 에도 막부(江戸幕府)와 이씨 조선의 중개에 나섰다. 이는 쓰시마 번이 산악 지형으로 경작에 적합하지 않고, 임진왜란(분로쿠·게이쵸의 역)으로 인한 피폐도 있어 조선과의 무역이 없으면 빈곤이 불가피했기 때문이다. 쓰시마의 소씨(宗氏)는 일본군 철수 직후부터 조선에 접촉을 시도하지만, 사신은 돌아오지 않았다. 그래서 도요토미 정권 시대에도 조선으로 사신을 다녀온 선승(禅僧)인 경철현소(景轍玄蘇)와 소 요시토모가 협상에 나섰다. 경철현소 사후에는 규하쿠겐보가 이를 계승한다. 국교 회복을 확실히 하기 위해 쓰시마 번은 국서를 위조했고, 조선 측 사신도 위조를 묵인했다. 후에 쓰시마 번의 가로였던 야나가와 조쿄는 국서 위조 사실을 막부에 알렸지만, 쓰시마 번주 소가 요시나리는 충고만으로 벌을 받지 않았고, 밀고한 야나가와는 쓰가루로 유배되었으며, 위조에 관련된 겐보는 모리오카 번(盛岡藩)으로 유배되었다. 이 국서 위조를 둘러싼 사건은 야나가와 일건(柳川一件)으로 불리며, 이후 조선과의 협상역 선승으로 조선수문직(朝鮮修文職)이 설치되었다.^[49] 쓰시마 번의 협상으로 사신이 성사되어, 1604년(慶長9年·宣祖37年)에는 조선이 승려 유정(惟政)과 손 모분고쿠을 쓰시마로 보낸다. 소 요시토모는 두 사신을 도쿠가와 이에야스(徳川家康)와 도쿠가와 히데타다(徳川秀忠)에게 알현시켜, 막부는 신속한 수호 회복을 희망했다.

; 답례 겸 쇄환사의 시작

1607년(慶長12年·宣祖40年)에는 에도 시대 최초의 통신사가 막부에 파견되어, 6월 29일(5월 6일)에 에도에서 쇼군 직을 계승했던 히데타다에게 국서를 봉정하고, 귀로에 슨푸에서 이에야스를 알현했다. 다만, 이때부터 3회까지의 명칭은 답례 겸 쇄환사(回答兼刷還使)로 되어 있다. 답례(回答)는 국서에 답하는 의미이고, 쇄환(刷還)은 일본에 남아 있는 조선인 포로를 송환하는 의미가 있다. 이렇게 일본 측으로부터 국서에 의한 답례(사과)를 요구하고^[46], 일본으로 끌려간 피로인을 조선으로 데려가는 것을 목적으로 했다.^[46] 답례 요구에 대해 에도 막부가 국서를 보낸 흔적은 없지만,^[46] 위에서처럼 쓰시마 번은 국서를 위조하여 관계를 회복하려 했다. 피로인에 대해서는 조선은 전원 송환을 요구했고, 제1차에서 약 1300명이 귀국했다. 그러나 남만 등에 노예로 팔린 자, 체류 장기화로 일본에 가족을 둔 자도 있어, 제3차 무렵에는 본인이 사망하고 자녀나 손자 세대가 되어 있었다. 귀국한 사람은 6000명에서 7500명 정도로 여겨진다.^[50] 그 후 양국이 우호 관계에 있던 무로마치 시대의 전례에 따라 에도 막부의 요구에 따라 국사는 답례 겸 쇄환사에서 통신사가 되었다.

1675년(延宝 6년·숙종 원년)에는 부산에 새로운 왜관(倭館)으로 초량왜관도 건설되어 면적은 10만 평이 넘었다. 이것은 나가사키의 당인 야시키의 10배, 데지마의 25배에 해당하는 넓이였다. 왜관은 외교 거점으로 쓰시마 번사가 상주하여 무역 외에 통신사 관련 연락 및 정보 수집에도 사용되었다.^[51]

室町 시대의 통신사 편성은 정사, 부사, 서장관의 3사에 수송계, 의사, 통역, 군관, 악대 등이 기록되어 있으며, 에도 시대에 들어서면서 기수, 총수, 요리사, 마술사, 마필 관리, 증물계, 여행 용품계, 화가, 수부 등도 기록되면서 그 양식이 완성되어 갔다. 통신사의 정사는 예조참의급 인물이 선발되었고, 470명에서 500명에 달하는 일행이 되었다. 여기에 쓰시마 번(対馬藩)에서 온 안내와 호위 1500명 정도가 추가되었다. 명칭에 대해서는 일본에서는 연호에 따라 게이초 신사(慶長信使)라고 부르고, 조선에서는 간지에 따라 정미 통신사(丁未通信使)라고 불렀다.

새로운 쇼군이 취임하면 쓰시마 번은 대경참배사(大慶参拝使)를 조선에 보내 알리고, 다음으로 수형참배사(修聘参拝使)를 보내 통신사를 요청하였다.^[52] 통신사는 부산에서 해로로 쓰시마, 이키에 기항하였다. 시모노세키를 거쳐 세토나이카이에 들어가, 도모노우라, 우시마도, 효고 등에 기항하면서 오사카까지 진입하였다.^[53] 오사카에서는 강어좌선(川御座船)으로 갈아타고 요도가와(淀川)를 거슬러 올라가, 요도에서는 가마(3사), 말(상·중관), 도보(하관)로 행렬을 이루어 육로로 교토를 거쳐 에도로 향하는 루트를 취했는데, 오미에서는 세키가하라 전투에서 승리한 후 도쿠가와 이에야스(徳川家康)가 지나간 길의 통행을 허가하고 있다. 이 길은 현재도 조선인 가도(야스에서 히코네)라고 불린다. 길례의 길이었고, 다이묘 행렬의 왕래는 허락되지 않은 가도였다. 이 루트 선정에 대해서는, 조선인이 막번 체제의 계층 구조의 바깥에 있었기 때문이라는 견해와 함께, 도쿠가와 가문의 천하 통일의 궤적을 따라 그 무위를 보여주려는 의도^[54]가 있었던 것은 아닌가 하는 견해도 있다. 에도성에서는 조선 국왕으로부터 쇼군에게 국서의 봉정이 있었고, 며칠 후 쇼군으로부터 조선 국왕에게 답신과 선물이 있었으며, 3사와 사절 일행에게도 선물과 예은(禮銀)이 하사되어 통신사 일행은 귀국길에 올랐다. 여정에 걸리는 시간은, 1719년을 예로 들면 쓰시마에서 오사카의 해로에 45일, 오사카 체류에 6일, 오사카에서 에도의 육로에 18일을 소요하였다. 전체 여정에는 8개월에서 10개월이 걸렸다.

3. 4. 문화 교류

3. 5. 역지통신과 통신사의 중단

4. 메이지 시대의 수신사

1880년(메이지 13년/고종 17년)에 김홍집을 비롯한 조선수신사가 일본을 방문하였다.^[85]

4. 1. 수신사의 파견

5. 통신사에 대한 관점과 현대적 의의

임진왜란 이후 조선과 일본의 관계는 단절되었으나, 도쿠가와 이에야스가 쓰시마 번을 통해 국교 재개를 요청하면서 변화가 시작되었다. 조선은 막부의 정세를 파악하고 포로 송환을 위해 1607년 강화를 맺고 사절단을 파견했다. 초기에는 회답 겸 쇄환사(回答兼刷還使)라는 이름으로 사명당 유정 등이 파견되어 강화 조건 확인, 내정 탐색, 포로 송환 등의 임무를 수행했다.

이후 조선은 일본보다 한 단계 높은 위치에서 외교를 진행했다. 일본 사신은 서울 입경이 허락되지 않았고, 동래의 왜관에서 실무를 보고 돌아갔다. 일본은 조선에 사신 파견을 요청했고, 조선은 1607년부터 1811년까지 12회에 걸쳐 통신사를 파견하여 약 250년간 평화 관계를 유지했다. 통신사 정사는 참의급에서 선발되었으나 일본에서는 자위 또는 수상과 동격의 대우를 받았다.

1636년부터 1811년까지 9회의 통신사는 에도 막부의 새 쇼군 취임을 축하하는 것이 형식적 임무였으나, 실제로는 정치·외교적 현안 협상도 진행했다. 조선 후기 통신사는 조선과 일본이 청나라를 견제하고 서로를 독립국으로 인정하며 우호 관계를 유지한다는 의미를 가졌다.

통신사 행렬은 한양에서 에도까지 왕복하는 데 6개월에서 1년이 소요되었으며, 배와 육로를 이용했다. 일본 각 번은 통신사를 국빈으로 대접했고, 일본 유학자 및 문인과의 교류, 민중 문화에도 영향을 끼쳤다. 조선 통신사가 일본에 남긴 유산으로는 당인의 춤(唐人誦), 조선 가마, 필담창화(筆談唱和)의 시문(詩文) 등이 있으며, 일본으로부터 고구마, 고추, 토마토 등이 조선에 전래되었다.

통신사는 국왕의 외교문서인 서계(書啓)와 인삼, 호피, 모시, 삼베 등을 예물로 가져갔다. 일본은 통신사를 맞이하며 성대한 향응을 베풀었고, 통신사 숙소에는 글이나 글씨를 받으려는 군중이 몰려들었다. 1636년부터는 막부의 요청으로 마상재(馬上才) 광대들이 곡예를 선보였고, 이는 일본 귀족 사이에 널리 유행하였다.

일본 화가들은 통신사 일행의 활동을 그림으로 남겼고, 통신사가 준 선물은 문화재로 지정되기도 했다. 통신사는 일본 내 조선 붐을 일으키고 일본 문화 발전에 영향을 주었다. 일본 지식인 아라이 하쿠세키는 통신사에 대한 환대가 중국 사신보다 높은 것에 불만을 품기도 했으나, 18세기 후반 일본의 국수정신 앙양을 위한 국학(國學) 운동이 조선 붐에 대한 견제 심리로 작용했다는 시각도 있다.

조선 통신사는 일본에 문화를 전파하는 주요한 역할을 수행하였다. 특히 일본에서 통신사에 대한 반응은 매우 좋았으며, 통신사가 한번 방문하면 일본 내에 조선에 대한 붐이 일어날 정도였다.

5. 1. 다양한 관점

5. 2. 현대의 재발견과 연구

5. 3. 유네스코 세계기록유산 등재

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_[67] 서적
_[68] 문서 玄界灘の相島
_[69] 간행물 朝鮮通信使客館跡 https://sitereports.[...] 新宮町教育委員会
_[70] 문서 朝鮮通信使
_[71] 서적 池田家文庫資料叢書2 朝鮮通信使饗応関係資料（上） 岡山大学出版会
_[72] 서적 池田家文庫資料叢書2 朝鮮通信使饗応関係資料（下） 岡山大学出版会
_[73] 문서 제1회는 片桐貞隆이 豊臣秀頼의 대관으로서 兵庫城에서 접대했다.
_[74] 문서 삼사를 비롯한 상관은 함본진이라 불리는 대상인 집에, 중·하관은 그 외의 상가나 집회소, 승려는 아미타사에 분숙했다.
_[75] 문서 兵庫津岡方惣会所史料『朝鮮信使来朝帰帆官録』
_[76] 문서 제1회는 片桐貞隆, 제2회는 堺奉行과 오사카의 호상이 접대를 담당했다.
_[77] 문서 제1회는 寺沢広高(肥前国唐津藩주)의 오사카 저택, 제7회는 동본원사難波別院이 숙소로 사용되었다.
_[78] 문서 본국사 외에도 대덕사(제1회-제3회)나 본능사(제9회)가 숙소로 사용되었다.
_[79] 문서 이시카와씨가 이세 카메야마로 전봉 후, 대대로 이세 카메야마 번주의 가역이 되었다.
_[80] 서적 朝鮮通信使をよみなおす 「鎖国」史観を越えて 明石書店
_[81] 문서 삼사·상상관판사·학사·의사는 동문원에, 상·차관은 대광사, 중관 이하는 그 외 사원 등에 분숙했다.
_[82] 문서 도로의 통칭으로 조선인 가도(순례 가도)가 남아있다.
_[83] 문서 제9회부터
_[84] 문서 제7회까지는 본서사(일본바시 마쿠이쵸)
_[85] 뉴스 今日の歴史（7月5日） http://japanese.yonh[...] 聨合ニュース 2009-07-05
_[86] 서적
_[87] 서적
_[88] 서적
_[89] 서적
_[90] 서적
_[91] 서적
_[92] 문서 文献史料, 그림史료
_[93] 서적
_[94] 서적
_[95] 문서 説茶山翁 筆のすさび　巻之三（朝鮮人の説）
_[96] 서적
_[97] 서적
_[98] 서적 前近代の日本と朝鮮 明石書店
_[99] 서적 영국상관장일기 도쿄대학사료편찬소
_[100] 서적
_[101] 서적
_[102] 문서 막부가 실시한 유교에 대한 통제는 관정이학의 금 외에는 거의 없었고, 그 제한도 창평사 학문소 등 관영의 학교에만 미쳤다.
_[103] 서적
_[104] 서적
_[105] 서적
_[106] 서적
_[107] 서적
_[108] 서적
_[109] 서적
_[110] 서적
_[111] 서적
_[112] 서적
_[113] 서적
_[114] 뉴스 『家康行列』勇壮に 過去最大800人隊列 里見浩太朗さんらに歓声 2016-04-12
_[115] 서적
_[116] 서적
_[117] 웹사이트 「朝鮮通信使」再現　愛知・岡崎の家康行列に初参加へ http://japanese.yonh[...] 2015-03-19
_[118] 웹사이트 ユネスコ 世界の記憶に「朝鮮通信使」「上野三碑」登録 https://mainichi.jp/[...] 毎日新聞 2017-10-31
_[119] 간행물 広報せとうちNo.157 瀬戸内市 2017-12
_[120] 뉴스 朝鮮通信使「世界の記憶」本蓮寺詩書含む 2017-11-01
_[121] 문서 부상일록(扶桑日錄)
_[122] 문서 동사록(東槎錄)
_[123] 문서 동사일기(東槎日記)
_[124] 문서 해유록(海游錄)
_[125] 문서 봉사일본시문견록(奉使日本時聞見錄)
_[126] 문서 해사일기(海槎日記)
_[127] 문서 일동장유가
_[128] 뉴스 18세기 조선이 일본에서 본 것은? http://h21.hani.co.k[...] 2008-01-24
_[129] 문서 안내역
_[130] 문서 세토우치시의 한 지구
_[131] 문서 지금의 다쓰노시
_[132] 문서 번주 목록
_[133] 문서 번주 목록
_[134] 문서 지금의 교토시 후시미구
_[135] 문서 번주 목록
_[136] 문서 번주 목록
_[137] 문서 번주 목록
_[138] 문서 지금의 니시오시 기라 정
_[139] 문서 번주 목록
_[140] 문서 번주 목록
_[141] 문서 시즈오카시 시미즈구의 한 지명
_[142] 문서 하코네정, 하코네 산 등을 포함한 지역