미국 성공회는 1607년 영국 성공회 신자들이 미국 버지니아에 정착하면서 시작되었다. 13개 식민지의 영국 성공회에서 유래되었으며, 사도 계승을 유지한다고 주장한다. 독립 전쟁 이후 자치 교회가 되었고, 현재는 미국 내 9개 관구와 106개 교구를 두고 있다. 미국 성공회는 여성 사제 서품, 동성애자 포용 등 사회적 문제에 대해 진보적인 입장을 취하며, 기후 변화, 인종 차별, 빈곤 등 다양한 사회 문제 해결을 위해 노력한다. 또한, 루터교, 감리교 등 다른 교단과의 교회 일치 운동에도 참여하고 있으며, 세계 성공회와의 관계를 유지하고 있다.
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1789년 설립된 종교 단체 - 미국 북장로교회 미국 북장로교회는 웨스트민스터 신앙고백을 기준으로 1789년 필라델피아에서 시작된 미국의 장로교 교단으로, 분열과 재합동, 노예제 논쟁, 근본주의-모더니즘 논쟁 등을 겪으며 1958년 북미 장로교회와 합병하여 미국 연합 장로교회가 되었다.
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미국 성공회
기본 정보
미국 성공회의 Arms: 은색 바탕에 전체적으로 붉은색 십자가가 있고, 푸른색 칸에는 은색으로 엇갈린 아홉 개의 작은 십자가가 있다.
기독교 신학 성공회 교리 39개 신조 설교집 캐롤라인 신학자 시카고-램버스 사변형 감독제 성공회 성례전 성공회 마리아 신학
사역과 예배
성공회 사역 성공회 교회 음악 성공회 성찬례 신학 흠정역 (공동 기도서) 교회력 교회파 (고교회파, 저교회파, 중앙 교회파, 광교회파) 성공회 수도회 성공회 성인 예수 기도
배경과 역사
켈트 기독교 캔터베리의 아우구스티누스 베다 잉글랜드 중세 대성당 건축 사도 계승 헨리 8세 잉글랜드 종교 개혁 토머스 크랜머 수도원 해산 잉글랜드 교회 에드워드 6세 엘리자베스 1세 매튜 파커 리처드 후커 제임스 1세 찰스 1세 윌리엄 로드 비국교도 분열 관용주의 앵글로 가톨릭 (자유주의 앵글로 가톨릭) 옥스퍼드 운동
성공회 공동체
성공회 공동체 역사 캔터베리 대주교 성공회 공동체 수석 주교 회의 램버스 회의 주교 성공회 자문 위원회 에큐메니즘 여성 안수 윈저 보고서
다른 성공회 교단
성공회 지속 운동 성공회 재편 바튼빌 합의 세인트루이스 회의 북미 성공회 회의
2. 역사
미국 성공회는 18세기에 미국이 영국으로부터 독립하면서 설립되었다. 미국 독립 전쟁 이전에는 잉글랜드 성공회의 일부였으며, 성직자는 취임 시 영국 국왕의 승인을 얻어야 했다. 코네티컷주의 성직자들이 새뮤얼 시버리를 주교로 선출했을 때, 시버리는 잉글랜드에서 주교 서임을 요청했지만, 영국 국왕과의 관계 때문에 어려웠다. 그래서 스코틀랜드 성공회로 가서, 1784년 11월 14일 애버딘에서 스코틀랜드 성공회 주교들에게 주교로 임명되었다. 이는 브리튼 제도와 영국 식민지 외에 임명된 최초의 성공회 주교가 탄생한 사건이다.
이 때문에 미국 성공회는 스코틀랜드 성공회를 통한 사도 계승을 주장한다. "앵글리칸 처치"가 아닌 "감독 교회"(Episcopal Church)를 명칭하는 이유는 스코틀랜드 성공회로부터의 계보를 보여주기 때문이다. 미국 성공회의 문장에는 스코틀랜드의 성 안드레 십자가를 본뜬 디자인이 사용되고 있다.
미국 성공회의 깃발
1964년까지 "미국 성공회(The Protestant Episcopal Church in the United States of America)"가 유일한 공식 명칭이었다. 19세기에는 고교파 신자들이 교회의 가톨릭 유산을 인정하지 않는다고 생각하여 명칭 변경을 주장했으나, 복음주의 진영의 반대에 직면했다. 1877년 이후 총회는 정기적으로 대안 명칭을 제안하고 기각했다. 1960년대가 되자 "프로테스탄트(Protestant)"라는 단어를 삭제하는 것에 대한 반대는 대부분 사라졌고, 1964년 총회에서 "미국 성공회(The Episcopal Church)"를 합법적인 대체 명칭으로 인정했다.[22]1979년 공동기도서 개정을 통해 "미국 성공회(The Episcopal Church)"라는 명칭이 공식적으로 사용되기 시작했다.
2009년에는 여성 사제, LGBT 등에 반대하는 보수파가 북미 성공회(Anglican Church in North America, ACNA)를 결성하여 미국과 캐나다 성공회를 떠났고, 북미 성공회는 현재 성공회 공동체에 참여하고 있지 않다.
1607년잉글랜드(곧 영국)에서 성공회 신자들과 사제가 버지니아주에 정착함으로써 미국 성공회가 시작되었다. 성공회는 성공회 기도서와 예복 사용에 불만을 갖고 등장한 개신교 전통인 청교도들이 뿌리내린 뉴잉글랜드와는 달리 종교의 자유 전통을 가진 메릴랜드주, 조지아주, 버지니아주, 코네티컷주에 뿌리내렸다. 뉴잉글랜드에서도 S.P.G(복음전도협회, 1701년 영국 식민지에서 목회하는 사제들의 선교비와 생활비 조달을 돕기 위해 설립된 영국 성공회 선교단체)의 선교사들의 노력으로 성공회가 뿌리내렸다.[28][29]
17세기에 버지니아주 스미스필드 근처에 건립된 세인트 루크 교회 – 북아메리카에서 대부분 온전하게 보존된 가장 오래된 성공회 교회 건물
최초의 교구는 1607년 버지니아주 제임스타운에 런던 버지니아 회사의 헌장에 따라 설립되었다. 제임스타운 교회의 탑(약 1639년~1643년)은 미국에서 가장 오래된 성공회 교회 건물 중 하나이다. 제임스타운 교회 건물 자체는 현대의 재건축물이다.
식민지 시대에는 미국 성공회 주교가 없었지만, 영국 성공회는 여러 식민지에서 공식적인 지위를 가지고 있었다. 이는 지방 정부가 지방 교구에 세금을 지불했고 교구가 일부 시민 기능을 담당했음을 의미한다. 영국 성공회는 1609년 버지니아, 1693년 뉴욕, 1702년 메릴랜드, 1706년 사우스캐롤라이나, 1730년 노스캐롤라이나, 그리고 1758년 조지아에서 국교로 지정되었다.
1635년부터 교구회와 성직자들은 런던 주교의 교구 권한 아래 느슨하게 있었다. 1702년 이후, 해외 복음 전파 협회(SPG)는 식민지 전역에서 선교 활동을 시작했다. 미국 혁명 직전에는 식민지 전역에 약 400개의 독립적인 교회가 있었다고 보고되었다.
1674년에 설립된 식민지 윌리엄스버그의 브루턴 교구 교회. 현재 건물은 1715년에 완공되었다.
루터교 주교 예스페르 스베드베리의 지도 아래, 식민지 시대 미국에 속한 스웨덴 루터교회에 속한 교구들은 1700년대에 미국 성공회와의 에큐메니즘 대화를 통해 성찬과 설교의 교제를 이루었고, 이는 1846년까지 모든 스웨덴 루터교회의 미국 성공회 합병으로 이어졌다.[30]
2. 2. 독립 전쟁 이후
미국 독립 혁명 중에 큰 박해를 받아 상당수의 성직자들이 캐나다로 피신해야 했다. 독립혁명으로 미국이 잉글랜드로부터 해방을 쟁취하여 미국의 성공회는 잉글랜드와 더 이상 관계를 맺지 못하게 되었다. 그래서 미국 성공회는 1784년스코틀랜드 성공회(Scottish Episcopal Church)의 주교들에게 주교서품을 받는 조건으로 주교제 교회를 뜻하는 Episcopal Church를 교회 이름으로 사용하게 되었다. 그 근거로 미국 성공회는 The Episcopal Church라고 교회 이름을 적었다.[31] 미국 성공회는 미국의 독립 이전부터 영국 정부의 고의적인 주교 파송 거부로 주교가 없어서, 미국 사람이 성공회 사제나 부제가 되려면 영국까지 가서 영국 성공회 주교의 서품을 받는 어려움을 겪고 있었다. 이후 재건된 미국 성공회는 영국 성공회의 전례와 신앙고백을 계승한 미국의 자치적 교회가 되었고 1784년코네티컷에, 1787년펜실베이니아와 뉴욕주에 주교가 지도하는 교구가 생겼다.
미국 성공회는 군주제, 주교직, 심지어 ''공동기도서''의 언어와 같이 미국 식민지 내 영국 존재의 상징들을 받아들였으나, 미국 독립 전쟁의 격변 속에서 거의 멸망 직전에 몰렸다. 어떤 교파보다도 독립 전쟁은 미국 성공회의 성직자와 평신도를 내부적으로 분열시켰고, 의견은 애국자, 조정파, 그리고 왕당파 등 광범위한 정치적 견해를 아우르고 있었다. 많은 애국자들이 교회 내 왕당파를 의심했지만, 독립 선언 서명자의 약 4분의 3은 명목상 성공회 평신도였으며, 토마스 제퍼슨, 윌리엄 파카, 조지 와이스 등이 포함되었다. "고교파"로 여겨지는 사람들은 왕당파이고, "저교파"로 여겨지는 사람들은 애국자라는 가정이 있었는데, 당시에는 아마도 위험한 함의를 지닌 가정이었다.
1776년에서 1783년 사이 미국 성공회의 약 300명의 성직자 중 뉴잉글랜드, 뉴욕, 뉴저지에서는 80% 이상이 왕당파였다. 이는 남부 4개 식민지의 왕당파 성직자 비율 23% 미만과 대조적이다. 많은 성공회 성직자들은 두 가지 서임 선서를 매우 진지하게 받아들였기 때문에 왕당파로 남았다. 성공회 성직자들은 국왕에게 충성을 맹세하고, 국왕, 왕족, 그리고 영국 의회를 위해 기도해야 할 의무가 있었다. 일반적으로 왕당파 성직자들은 선서를 지키고 국왕을 위해 기도하거나 예배를 중단했다. 1776년 말까지 일부 성공회 교회들이 문을 닫았다. 성공회 사제들은 개인 집에서 예배를 드렸거나, 선서에 구애받지 않는 평신도 독서자들이 아침과 저녁 기도를 드렸다. 1775년과 1776년에 대륙 의회는 교회에 애국자들을 위해 금식하고 기도하라는 명령을 내렸다. 1776년 7월 4일부터 의회와 여러 주는 국왕과 영국 의회를 위해 기도하는 것을 반역죄로 규정하는 법을 통과시켰다. 남부의 애국 성직자들은 신속하게 그들의 선서를 미국의 대의명분으로 옮기고 혁명의 성공을 위해 기도할 이유를 찾았다. 하나의 선례는 영국의 명예혁명 당시의 선서 이전이었다. 남부의 대부분의 애국 성직자들은 교회를 열어두고 예배를 계속할 수 있었다.
미국 독립혁명 이후, 미국의 성공회 신자들은 공화주의 가치가 깊이 뿌리내린 사회에서 계층적 교회 구조를 유지해야 하는 과제에 직면했다.
1783년코네티컷의 성직자들이 새뮤얼 시버리(Samuel Seabury, 1729-1796)를 주교로 선출했을 때, 그는 영국에서 성직 서품을 받으려 했다. 그러나 영국에서는 최고 권력 선서(Oath of Supremacy) 때문에 시버리의 성직 서품이 불가능했고, 그는 스코틀랜드로 갔다. 스코틀랜드 성공회(Scottish Episcopal Church)의 비국교파(Nonjuring) 주교들이 1784년 11월 14일 애버딘에서 그에게 성직을 서품하여, 학자 아서 칼 파이프코른(Arthur Carl Piepkorn)의 말을 빌리자면 "영국 제도 외부에서 사역하기 위해 임명된 최초의 성공회 주교"가 되었다.[31]1785년 8월 3일, 코네티컷주 미들타운의 그리스도 교회(Christ Church)에서 미국 땅에서 최초의 성직 서품이 이루어졌다.
1785년, 성직자와 평신도 대표들이 첫 번째 총회(General Convention)에서 만났다. 그들은 헌법 초안을 작성하고, 미국 공동 기도서(American Book of Common Prayer)의 초고를 제안했으며, 세 명의 주교 서품을 위해 영국 주교들과 협상을 시작했다. 1786년 총회는 그들의 예배 의식을 영국 주교들이 받아들일 수 있도록 여러 가지 변경을 하고, 세 명의 성직자(버지니아, 펜실베이니아, 뉴욕 주 회의에서 선출됨)를 주교 서품을 위한 추천 대상으로 선정하기 위해 다시 소집되었다. 1789년에 다시 모여 3년마다 정기적으로 회의를 열기 시작했다. 1789년 총회에서 그들은 헌법과 교회법을 채택하고, 대의원회(House of Deputies)와 주교회(House of Bishops)로 재편성되었다. 이로써 성공회의 구조가 완성되었다.
나중에 오하이오 주교 필랜더 체이스(Philander Chase, 1775-1852)의 노력을 통해 미국인들은 성공회 성직자 양성을 위해 영국으로부터 물질적 지원을 성공적으로 받았다. 미국 성공회(Protestant Episcopal Church)의 발전은 초기 공화국 시대 미국인들이 영국과 중요한 문화적 유대 관계를 어떻게 유지했는지 보여주는 사례이다.
1787년, 펜실베이니아의 윌리엄 화이트(William White, 펜실베이니아 주교)와 뉴욕의 새뮤얼 프로부스트(Samuel Provoost) 두 명의 사제가 캔터베리 대주교(Archbishop of Canterbury), 요크 대주교(Archbishop of York), 배스 앤드 웰스 주교(Bishop of Bath and Wells)에 의해 주교로 성직 서품을 받았다. 1786년 의회를 통과한 해외 주교 성직 서품 법(Consecration of Bishops Abroad Act 1786)에 따라 법적 장애물이 제거되었기 때문이다. 따라서 미국 주교들에게는 두 가지 사도 계승(Historical episcopate|apostolic succession)이 있다. 새뮤얼 시버리를 성직 서품한 스코틀랜드의 비국교파 주교들을 통해서, 그리고 윌리엄 화이트, 새뮤얼 프로부스트, 제임스 매디슨을 성직 서품한 영국 주교들을 통해서이다. 미국 교회의 모든 주교는 최소 세 명의 주교에 의해 서품된다. 각 주교의 계승은 역사적으로 시버리, 화이트, 프로부스트, 매디슨으로 거슬러 올라갈 수 있다. (''미국 성공회 주교 계승'' 참조)
1789년 7월 28일부터 8월 8일까지 필라델피아에서 9개 교구의 대표 성직자들이 모여 교회의 초기 헌법을 비준했고, 공식적으로 미국 성공회(Protestant Episcopal Church)라는 이름을 채택했다.[32] 미국 성공회의 네 번째 주교는 버지니아의 첫 번째 주교인 제임스 매디슨(James Madison, 성공회 주교)이었다. 매디슨은 1790년캔터베리 대주교와 다른 두 명의 영국 성공회 주교들에 의해 성직 서품을 받았다. 영국 성공회 내에서 시버리의 스코틀랜드 비국교파 서품에 대한 불안감이 계속됨에 따라 영국 계승 내에서 세 번째 미국 주교가 성직 서품을 받게 된 것이다. 이로써 성공회는 영국 제도(British Isles) 밖 최초의 성공회 관구가 되었다.[33]
1792년 9월 17일, 뉴욕시 월 가(Wall Street)에 있는 트리니티 교회(Trinity Church, Manhattan)에서 열린 성공회의 3년마다 열리는 총회(synod)에서 메릴랜드의 성직자와 평신도가 선출한 토마스 존 클래짓(Thomas John Claggett)이 기존의 네 명의 주교 모두에 의해 성직 서품을 받았다. 그는 미국에서 서품되고 성직 서품을 받은 첫 번째 성공회 주교이자 미국 성공회에서 성직 서품을 받은 다섯 번째 주교였다.[34]
2. 3. 전도 활동과 사회 참여
1820년대 이후 미국 성공회는 서부로 교세를 확장하고 대만, 일본 등 해외 선교에도 힘썼다. 대천덕 신부는 대한민국태백시에 성공회수도원인 예수원을 설립했고, 일본 성공회 소속 릿쿄 대학은 미국 성공회의 채닝 윌리엄스 주교가 설립했다.[224]옥스퍼드 운동은 미국 성공회에도 큰 영향을 주었다. 미국 남북 전쟁 중에는 노예제 문제로 교회가 분열되기도 했지만, 종전 후 다시 통합되었다.[224] 미국 성공회는 여러 흑인 주교를 배출하고, 교회 내 장로단에 다양한 인종을 포함시키는 등 인종 화합에 앞장서고 있으며, 다양한 봉사활동을 펼치고 있다.
19세기 중반, 고교파 트랙터리즘에 불안을 느낀 복음주의 성공회 신자들은 1874년 개혁 성공회를 설립했다.
새뮤얼 데이비드 퍼거슨은 성공회에서 서품된 최초의 흑인 주교이자 미국에서 활동한 최초의 흑인 주교였다. 그는 1885년 6월 24일에 서품되었다.
1856년, 제임스 시어도어 홀리는 최초의 아프리카계 미국인 성공회 단체를 설립했다. 이 단체는 흑인들의 신학교 및 교구 회의 참여를 주장했으며, 현재 흑인 성공회 연합으로 이어진다.[35] 홀리는 아이티 성공회를 설립하고 1874년 최초의 아프리카계 미국인 주교가 되었다.[36]
도금 시대에 J. P. 모건, 헨리 포드 등 저명한 평신도들은 성공회 윤리 형성에 중요한 역할을 했다. 이들은 성공회를 준국가적 중요성을 지닌 위치로 끌어올렸고, 교회는 국가 문화 변혁에 중요한 역할을 했다.
1955년, 교회 총회는 인종 차별 문제로 휴스턴에서 호놀룰루로 이전되었다.[41] 1958년 총회에서는 인종 차별 철폐 결의안이 통과되었고,[42] 1959년에는 성공회 문화 및 인종 통합 협회(ESCRU)가 설립되었다. 1963년, 아서 리히텐버거 주교는 인종 분리 철폐를 촉구하는 사목 서한을 작성했고, 주교원은 시민권 법안을 지지했다. 1964년, 서굿 마셜은 시민 불복종 결의안 거부에 항의하며 흑인 대의원들과 함께 총회를 보이콧했다.[43]
1967년, 존 하인즈 주교는 총회 특별 프로그램(GCSP)을 통해 흑인 권한 신장을 위한 지원을 이끌었다. 이 기간 동안 흑인 성공회 성직자들은 흑인 성공회 연합을 조직했다.
1970년, 여성들이 처음으로 교회 총회 대의원으로 참가했다.[44]
미국 성공회 구제 및 개발부(Episcopal Relief & Development)는 국제 구제 및 개발 기구로, 빈곤, 기아, 질병 퇴치에 힘쓰고 있다.[198]
미국 성공회는 약 60개의 신탁 기금을 운영하며, 교회 관련 젊은이들에게 장학금을 제공한다.[199][200]
미국 성공회에는 미국 성공회 역사 학회(Historical Society of the Episcopal Church) 등 세 개의 역사 학회가 있다.[203]
처치 퍼블리싱 주식회사(Church Publishing Incorporated, CPI)는 미국 성공회 총회(General Convention of the Episcopal Church in the United States)의 공식 출판사이다.[204]
잉글랜드 성공회와 협력하여 미국 성공회는 해외 선교에 힘썼다. 동아시아에서는 중국에 성공회를 설립하고 상하이 세인트 존 대학교 등을 세웠다. 딩광쿤은 상하이 교구 주교를 역임하고 중국 기독교 협회 대표가 되었다. 일본에는 채닝 윌리엄스를 파견하여 일본 성공회의 기초를 세웠고, 필리핀 성공회를 설립했다. 타이완 성공회는 미국 성공회 제8관구 소속이다.
2. 4. 20세기 이후의 변화와 도전
1955년, 미국 성공회 총회는 휴스턴에서 인종 차별이 계속되자 호놀룰루로 이전했다.[41] 1958년 총회에서 자유주의적 교회 회원들은 "하나님의 형상으로 창조된 모든 사람, 어떤 색깔이나 인종이든, 그 타고난 존엄성과 가치"를 인정하는 결의안을 통과시켰다. 이 결의안은 성공회 신자들에게 "교육, 주택, 고용 및 공공 시설과 같은 분야에서의 완전한 기회의 확립을 향해 자선과 인내심으로 함께 일할 것"을 촉구했다.[42] 주교원은 모든 성공회 교회에서 낭독될 사목 서한을 보내 대법원 판결을 언급하며 인종 문제에 대한 정의를 촉구했다.[42]
이에 대한 반응으로, 1959년 12월 성공회 문화 및 인종 통합 협회(ESCRU)가 성공회 내의 인종, 민족, 계급 장벽을 제거하기 위해 설립되었다. 다만, 남부 교회 지도자들의 반대로 인해 1963년 이전에는 시민권에 대해 강력한 입장을 취하지 못했다. 1963년, 관할 주교인 아서 리히텐버거는 그리스도인들에게 "인종 분리의 경계를 넘어 정의를 위한 공통의 투쟁에서" 일할 것을 촉구하는 사목 서한을 작성했고, 주교원은 시민권 법안을 지지했다.[43] 그러나 시민권 운동을 둘러싼 긴장은 계속되었다. 1964년 총회에서 대의원원이 특별한 상황에서 시민 불복종을 허용하는 결의안을 거부하자, 총회 대의원인 서굿 마셜은 많은 흑인 대의원들을 이끌고 총회를 "보이콧"하는 시위를 벌였다.[43]
1967년, 존 하인즈는 성공회가 총회 특별 프로그램(GCSP)을 시행하도록 이끌었다. 이 프로그램은 미국의 도시 빈민가에서 흑인 권한 신장을 용이하게 하는 지역 사회 단체 및 풀뿌리 운동에 대한 특별 보조금을 지원하도록 설계되었다.[43] 하지만, GCSP는 보수적인 주교들이 급진적인 것으로 여겨지는 단체에 보조금을 지급하는 것에 반대했기 때문에 그 효과는 제한적이었다. 이 기간 동안 흑인 성공회 성직자들은 성공회의 모든 수준에서 흑인의 완전한 포용을 달성하기 위해 흑인 성공회 연합을 조직했다.[43]
1970년에는 여성들이 처음으로 교회 총회 대의원으로 참가했다.[44]
최근 수십 년 동안 미국 성공회는 다른 주류 개신교 교회들과 마찬가지로 회원 수 감소와 더불어 여성 사제 서품 및 교회 내 동성애자들의 지위를 둘러싼 내부 논쟁을 겪었다. 1976년 총회는 아파르트헤이트 종식을 촉구하는 결의안을 통과시켰고, 1985년에는 교직자 배치의 잠재적인 "인종적 불평등"을 해결하기 위해 "교구, 기관 및 기구"가 동등한 고용 기회와 적극적 조치 정책을 마련할 것을 촉구했다.
2. 5. 한인 성직자
박승준 요한 신부는 미국 성공회의 첫 한인 사제이다. 그는 1916년 6월 14일 하와이 교구의 레스터릭 주교에게서 사제 서품을 받았다.[1]대한성공회에서는 1915년에 김희준 마가 신부가 한국인 최초로 성공회 사제품을 받았다.[1] 그 후 조광원 노아 신부가 한인으로는 두 번째로 미국 성공회 하와이 교구에서 1928년 6월 3일에 부제 서품을, 1931년 5월 1일 사제 서품을 받았다.[1] 신알렌 주교는 미국 성공회 최초의 한인으로 2014년 뉴욕 교구의 부교구장 주교로 선출됐다.[1] 현재 20명 정도의 이민 1세대와 2세대 한인 사제들이 활동하고 있다.[1]
3. 전례
성공회 전례는 성공회 기도서에 따른 전례이므로, 미국 성공회 기도서(The Book of Common Prayer,The Episcopal Church) 역사를 보면 미국 성공회의 전례를 추정할 수 있다. 영국으로부터 독립하여 미국이 건설된 이후, 미국 성공회의 기도서에는 대통령을 위한 기도, 미국 연방을 위한 기도가 들어있다.[225]
용어도 이미 쓰이지 않는 말은 사용하지 않았다. 1764년스코틀랜드 성공회의 성찬전례에서 성찬기도를 차용하였는데, 이는 미국 성공회 처음 주교인 셰버리 주교가 교구의 성찬전례로 사용하고 있었기 때문으로 1789년 미국 성공회 기도서에 들어갔다. 1892년, 1928년, 1979년 개정되었다.
대한성공회 한국어 성공회 기도서와 예문과는 사소한 차이가 있는데, 이를테면 주님의 기도를 시작할 때 대한성공회의 2018년 개정 기도서는 "우리 구세주 그리스도께서 가르치신대로 기도합시다."로 시작하지만, 미국 성공회 기도서에는 "이제 담대히, 우리 주님 그리스도께서 가르치신 기도를 드립시다."로 시작한다.[226]
세인트 메리 성공회 대성당의 행렬(2002년 테네시주 멤피스)
굿 셰퍼드 교회의 로이드 스크린과 제대 천장(펜실베이니아주 로즈몬트, 고교파)
미국 성공회의 정체성과 주요 통합의 근원은 ''공동기도서''(BCP)에 따른 예배에 있다. 현재판 BCP는 1979년에 출판되었으며 전 세계에서 사용되는 다른 앵글리칸 기도서와 유사하다. 여기에는 미국 성공회에서 사용되는 대부분의 예배 의식(또는 전례)이 포함되어 있다.
미국 성공회는 성례전적 예배 이해를 가지고 있다. 미국 성공회 교리문답은 성례전을 "우리에게 주어지는 내적이고 영적인 은총의 외적이고 가시적인 표징"으로 정의한다. 성공회 신자들은 성례전이 하나님이 인간의 삶에 작용하는 데 사용하는 물질적인 것들이라고 믿는다. BCP는 세례와 성찬을 "복음의 두 가지 위대한 성례전"으로 규정한다. 견진성사, 성품성사, 성스러운 결혼, 참회자의 화해, 성유는 "성례전적 의식"으로 규정되어 있다. 개인적인 죄의 고백은 미국 성공회에서 가능하지만, 로마 가톨릭교회에서처럼 흔하게 행해지지는 않는다. 이는 부분적으로 성공회 예배에서 제공되는 일반적인 참회기도 때문이다.
기도서는 성찬 또는 성체성사가 "주일의 주요 기독교 예배 행위"라고 명시하고 있다. 예배는 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 성경 낭독과 설교를 중심으로 한다. 매 예배마다 구약 성경과 신약 성경에서 네 개의 성경 구절이 낭독된다. 낭독은 3년 주기로 구성되어 있으며, 그 기간 동안 성경의 대부분이 교회에서 낭독된다. 예배의 두 번째 부분은 성찬을 중심으로 한다. 미국 성공회는 실재성 교리를 가르친다. 즉, 빵과 포도주가 참으로 그리스도의 몸과 그리스도의 피가 된다는 것이다. 그러나 그 과정을 어떻게 정의하지 않기 때문에 교회 내에서 다른 견해들이 공존할 수 있다. 일반적으로 성공회 교회는 제대 난간과 같은 특징을 유지해왔으며, 이를 포함하거나 제외하는 것에 대해 큰 논란은 없지만, 대부분 ''대중 향한 제의'' 방식으로 예배를 드린다.
''제단 향한 제의'' 스타일의 고교파 교회 높은 제단
종종 교회 공동체나 특정 예배는 "저교파" 또는 "고교파"로 불린다. 이론적으로:
고교파, 특히 매우 높은 앵글리칸 고교파 운동은 향, 공식적인 찬송가, 사제와 제단에 대한 ''제단 향한 제의''와 같은 더 높은 수준의 의식 사용에 대한 의례적 경향이 있다. 성직자들이 알브(Alb), 스톨(Stole), 카수블(Chasuble)을 착용하는 것 외에도 평신도 보조자들도 카속(Cassock)과 서플리스(Surplice)를 착용할 수 있다. 성가로 드리는 성찬식은 고교파 교회 공동체에서 강조되는 경향이 있으며, 앵글리칸 고교파 교회 공동체와 집전자들은 거의 전적으로 성가 예배를 사용한다. 마리아 신심은 때때로 앵글리칸 고교파와 일부 고교파 교구에서 볼 수 있다.
저교파는 더 간소하며 비공식적인 찬양과 예배 음악과 같은 다른 요소들을 포함할 수 있다. "저교파" 교구는 상징보다 성경적 계시를 강조하는 더 "전통적인 프로테스탄트"적 관점을 취하는 경향이 있다. 일부 "저교파" 교구는 전통적인 복음주의 신학을 따르기도 한다(복음주의 앵글리칸교회 참조). 말씀으로 드리는 성찬식은 저교파 교회 공동체에서 강조되는 경향이 있다. 이 유형에서는 제대 난간이 생략될 수 있다.
광교파는 중간 지점을 나타낸다. 이 교구들은 미국 성공회에서 가장 흔하다. 그러나 영국 성공회와 달리, 대부분의 미국 성공회 "광교파" 교구들은 성찬 성의, 성가, 성례전에 대한 높은 견해를 포함하는 전례를 사용한다. 비록 전례가 앵글리칸 고교파 교구의 전형적인 다른 장식들이 부족하거나 엄숙하지 않더라도 말이다. 많은 로마 가톨릭 교회와 달리, 제대 난간은 일반적으로 유지되어 왔으며, 성찬은 일반적으로 트렌트 미사와 유사하게 제대 난간에서 무릎을 꿇고 받는다. 왜냐하면 미국 성공회는 공동기도서를 통해 교회와 그 성례전에 대한 신학적으로 높은 견해를 가르치기 때문이다. 비록 모든 교구가 이를 전례적으로 실행하는 것은 아니지만 말이다.[136]
공동기도서는 또한 아침과 저녁 기도의 일과 기도를 제공한다. 일과 기도는 평신도들이 집에서 할 수 있다.
미국 성공회의 성인에 대한 존경은 초기 교회의 고대 전통을 계승한 것으로, 기독교 신앙의 중요한 인물들을 기리는 것이다. "성인"이라는 용어의 사용은 로마 가톨릭과 정교회 전통과 유사하다. 1979년판 공동기도서에는 장례식에서의 사망자 인도 예식의 선택적 기도(p. 504)에서처럼 예언자, 족장, 성인, 순교자, 그리고 성모 마리아의 도움을 청하는 명시적인 언급이 있다. 일반적으로 앵글리칸 신자들은 그들과 함께 기도하지만, 그들의 중보기도를 요청할 수 있다. 앵글리칸 고교파 전통에 경향이 있는 사람들은 기도에서 성인들을 중보자로 명시적으로 청할 수 있다. 1979년판에는 책에 직접적으로 규정되어 있지 않은 다양한 상황에서 "전통적인"(엘리자베스 시대) 언어를 사용할 수 있는 조항이 포함되어 있다.
미국 성공회는 자체적으로 『미국 성공회 공동기도서』(The Book of Common Prayer, according to the use of the Episcopal Church, BCP)를 발행하고 있으며, 최근 개정은 1979년에 이루어졌다. 이 개정판은 공식 회의의 승인을 얻을 때까지 저작권 보호하에 있었지만, 현재는 자유롭게 다운로드할 수 있다.[218]
니케아 신경(The Nicene Creed)은 '''1975년 ICET판'''을 사용하고 있다.
'''예식 2(현대 양식)'''에서는 위와 현대 양식의 '''1988년 ELLC판'''("Our Father in heaven, hallowed be your Name, your kingdom come, ...")이 함께 기록되어 있지만, 교회에서는 거의 모든 신자가 전통적인 것을 낭송하고 있다. Amen은 "아멘"으로 발음한다.
미국 성공회는 다음의 영어 성경을 공식 예배용 성경으로 인정하고 있으나, 『신개정표준역 성경』(New Revised Standard Version)이 널리 사용되고 있다.[219]
새 영어 성경（New English Bible with the Apocrypha, 1970）
굿 뉴스 성경 (1976)
신 미국 성경（New American Bible, 1970）
Revised Standard Version, an Ecumenical Edition (1973)
새 국제역 성경（NIV, 1978）
신 엘살렘 성경（NJB, 1987）
개정 영어 성경（Revised English Bible, 1989）
신개정표준역 성경（NRSV, 1990）
일반 영어 성경（CEB, 2012）
『찬송가 1982』(The Hymnal 1982)가 널리 사용되고 있으며, 이는 『찬송가 1940』을 대체한 것이다. 내용은 "예배 음악"(S1~S288), "찬송가"(1~720), "색인"으로 나뉘며, 총 1,008곡이 수록되어 있다.[222] 실제 예배에서는 다른 출처(영어권 찬송가 목록)의 찬송가도 "삽입곡" 형태로 사용되는 경우가 있다.[223]
미국 성공회는 개신교와 로마 가톨릭교회 사이의 '중용의 길'을 추구하며,[164] 성경, 전통, 이성의 균형을 강조한다.[165]
5. 1. 사회적 입장
미국 성공회는 다른 주류 개신교 교회들과 마찬가지로 회원 수 감소와 더불어 여성 사제 서품 및 교회 내 동성애자들의 지위를 둘러싼 내부 논쟁을 겪었다. 1976년 총회는 아파르트헤이트 종식을 촉구하는 결의안을 통과시켰고, 1985년에는 교직자 배치의 잠재적인 "인종적 불평등"을 해결하기 위해 "교구, 기관 및 기구"가 동등한 고용 기회와 적극적 조치 정책을 마련할 것을 촉구했다.[46] 낙태를 포함한 이러한 기타 논란이 되는 문제들로 인해 개별 회원과 성직자들은 교회 지도부의 공식 입장에 자주 동의하지 않을 수 있다.
1976년 미국 성공회 총회(General Convention)는 동성애자들도 “하나님의 자녀”이며 교회로부터 수용과 사목적 돌봄을 받을 자격이 있으며 법에 따라 평등한 보호를 받아야 한다고 확인했다.[57] 1977년 최초로 공개적으로 동성애자인 엘렌 배럿(Ellen Barrett)이 사제로 서임되었다.[58] 1991년 총회는 “육체적 성적 표현”은 일생 동안의 일부일처제(monogamous)인 “남편과 아내의 결합” 내에서만 적절하다고 확인했다.[59]
2013년 진 로빈슨
2003년 6월, 교회는 최초의 공개적으로 동성애자인 주교 진 로빈슨(Gene Robinson)을 선출했다.[61] 그의 서임 소식은 큰 분노를 야기하여, 서임식 당시 로빈슨은 제의(vestments) 아래 방탄조끼(bullet-proof)를 착용했으며, 뉴햄프셔 성공회 교구 주교로 취임한 후에도 수많은 살해 위협을 받았다.[61]
2009년 총회는 상임 예배 및 음악 위원회(Standing Commission on Liturgy and Music)에 동성애자 축복을 위한 신학적 및 예배적 자료를 개발하고 2012년 총회에 보고하도록 의뢰했다. 또한 주교들에게 특히 민법 당국이 동성 결혼, 시민 연합 또는 동거 관계를 합법화한 곳에서는 “관대한 사목적 지원”을 제공할 수 있는 선택권을 부여했다.[62]
2009년 7월 14일, 미국 성공회 주교원(House of Bishops)은 “모든 서임된 사역”이 동성애 남성과 레즈비언에게 개방되어 있다고 투표했다. ''뉴욕 타임스''는 이 조치가 “성공회 공동체에 충격파를 보낼 가능성이 높다”고 말했다.[63]
2012년 7월 10일, 미국 성공회는 동성 관계 축복을 위한 공식 예배 의식을 승인했다. 이 예배 의식은 결혼식이 아니었지만, 서약 교환과 일생 동안 헌신적인 관계를 맺겠다는 부부의 합의가 포함되었다.[64]
2015년 6월 29일, 미국 성공회 제78차 총회에서 결혼을 남녀 사이의 결합으로 정의하는 것을 삭제하는 결의안이 주교원에서 찬성 129표, 반대 26표, 기권 5표로 통과되었다.[65] 2016년, 성공회 지도자들은 교회가 결혼에 관한 교회법을 변경한 데 대한 대응으로 세계적 교류에서 미국 성공회의 주요 직책을 일시적으로 정지시켰다.[67][68][69]
트랜스젠더 또한 미국 성공회 사제직에 합류했다. 2001년 성전환을 하고 2005년 서임된 캐머런 파트리지(Cameron Partridge) 목사는 워싱턴 국립 대성당에서 설교한 최초의 공개적으로 트랜스젠더인 사제였다.[71]
미국 성공회 신자들은 일반적으로 다른 미국 기독교 교파 신자들보다 진보적인 경향이 강하다. 하지만 성공회의 진보적인 평판에도 불구하고, 상당수의 신자들은 자신을 보수적이라고 묘사하지만 대체로 중도 성향을 띠는 경향이 있다.
1991년, 교회 총회는 동등한 직책의 성직자(성직자)와 평신도(평신도) 직원 간에 임금과 복리후생의 동등성을 권고했다.[169] 1979년부터 2003년 사이에 총회는 여러 차례 저렴한 주택에 대한 우려를 표명하고 저렴한 주택 제공을 위한 노력을 지지했다.[170] 1982년과 1997년에 총회는 빈곤과 영양실조를 근절하려는 교회의 약속을 재확인하고, 교구들이 빈민을 위한 사역을 확대할 것을 촉구했다.[171] 총회는 1997년과 2000년에 교회가 모든 사람을 위한 생활임금을 증진할 것을 촉구했다.[172][173] 2003년, 총회는 미국 입법자들에게 국가 최저임금을 인상하고, 건강보험 혜택을 포함한 생활임금을 국가 표준으로 설정할 것을 촉구했다.[174][175]
미국 성공회는 성별, 성적 지향 또는 성 정체성을 이유로 개인을 차별하는 사회 법률에 반대한다. 미국 성공회는 이러한 차별 금지 정책을 시행하며, 여성은 모든 단계의 사역과 교회 지도직에 임명된다.[176] 교회는 성차별 반대 태스크포스를 유지하고 있다.[177] 마찬가지로, 공개적으로 동성애자, 레즈비언, 양성애자 및 트랜스젠더인 개인도 성직자가 될 자격이 있다.[178][179]
미국 성공회는 결혼이 두 사람 사이의 성적 친밀감에 대한 역사적인 기독교 표준이라고 확인하지만, 성직자와 평신도가 "결혼 외의 성적 친밀 관계를 맺는 점점 늘어나는 사람들"과 사역과 대화를 유지하도록 장려한다.[180]
2015년 3년마다 열리는 총회에서 교회는 "미국 성공회 신자들에게 결혼 평등을 제공하기 위한 교회법 및 예배 의식 변경"을 채택했다. "두 가지 새로운 결혼 예식"에는 "동성 또는 이성 커플이 사용할 수 있도록" 하는 내용이 포함되어 있다.[18] 동성 관계의 축복은 미국 성공회 전역에서 균일하지 않다. 2015년 총회 이후 주교들은 자신들의 교구 내 교회와 사제들이 새로운 예배 의식을 사용할 수 있는지 여부를 결정할 수 있었다. 사용을 허용하지 않은 주교들은 동성 커플을 예배 의식이 허용되는 교구에 연결해야 했다.[181] 그러나 2018년 총회 이후, 결의안 B012는 "이 교회에서 결혼을 청하는 모든 커플이 이러한 예배 의식에 접근할 수 있도록 규정"하도록 수정되었다. 이는 주교의 지지 여부에 관계없이 모든 교회와 성직자가 동성 결혼을 집례할 수 있도록 사실상 허용했다. 그러나 그렇게 하는 것을 거부할 수도 있다.[182] 교회는 또한 동성 커플의 결혼을 금지하기 위해 고안된 주 또는 연방 헌법 수정안에 반대한다.[183]
1861년, 존 헨리 홉킨스는 『성경적, 교회적, 역사적 관점에서 본 노예제도』라는 소책자를 집필하여 신약성서 해석에 근거한 노예제도에 대한 견해를 제시했다. 그는 노예제도 자체가 죄가 아니라고 주장했다. 오히려 노예제도는 반대되어야 할 제도이며, 전쟁이 아닌 합의를 통해 폐지되어야 한다고 주장했다.
미국 기독교 내 사회복음 운동은 19세기와 20세기 초중반에 걸쳐 성공회 성직자와 평신도 모두에게 인종 정의와 화해 활동의 중심이 되었다. 이 운동은 죄를 "개인적인 것 이상의 것"으로, "인간 사회의 악의 세력의 결과이기 때문에 구원은 개인의 구원뿐만 아니라 사회 질서의 구원도 포함해야 한다"는 견해를 강조했다.[185]
1991년, 미국 성공회 총회는 "인종차별 관행은 죄이다"라고 선언했고,[186] 2006년에는 주교원 전체가 만장일치로 결의안 A123을 승인하여 노예제도에 대한 공모와 "짐 크로 법" , 인종 차별 및 인종 차별에 대한 침묵에 대해 사과했다.[187] 2018년, 유나이트 더 라이트 집회(샬러츠빌 백인 우월주의 집회) 이후 마이클 B. 커리(Michael B. Curry) 당시 수장 주교는 "편협의 오점이 다시 한번 우리 땅을 뒤덮었다"고 말하고, 증오가 아닌 "지상에 하나님의 사랑받는 공동체를 창조하려는 조직적인 사랑"을 선택할 것을 성공회 신자들에게 촉구했다.[188] 2021년 4월, 미국 성공회는 3년간의 연구 끝에 인종 정의 감사 결과를 발표했으며, 체계적 인종차별과 관련하여 교회 내에서 개선이 필요한 9가지 영역을 지적했다.[189]
미국 성공회는 인간의 생명은 "수태(inception)부터 죽음까지" 신성하다고 확언하며, 낙태(elective abortion)에 반대한다. 따라서 미국 성공회는 피임, 성별 선택, 가족 계획 또는 "어떠한 편의상의 이유"로 낙태를 사용하는 것을 비난한다. 교회는 여성이 "극단적인 상황"에서만 시술을 받을 선택권이 있다는 것을 인정한다. 낙태를 금지하는 법률은 낙태를 야기하는 사회적 조건을 해결하지 못한다고 밝혔다. 1994년 미국 성공회의 입장을 확립한 결의안은 "임신 중절에 대한 여성의 정보에 입각한 결정을 저해하거나, 여성이 자신의 결정에 따라 안전한 방법을 이용하는 것을 제한하는 지방, 주 또는 국가 정부의 입법, 행정 또는 사법 조치에 대한 명확한 반대"를 나타냈다.[190] 2022년 미국 성공회 제80차 총회는 "이동, 자율성, 유형 또는 시기에 대한 제한 없이 낙태 서비스와 피임을 보호"하도록 촉구하는 결의안을 승인했다.[191]
미국 성공회는 안락사 및 기타 안락사 형태를 반대하지만, 인공 영양 공급 및 수분 공급과 같은 의료 처치의 부담이 그 혜택보다 클 경우 의료 처치를 중단하는 것이 허용될 수 있다고 가르친다.[192]
미국 성공회는 생물학의 실험적 결과를 받아들이며, 이성의 빛 아래 성경에 대한 이해와 진화론이 상충한다고 생각하지 않는다. 1982년 미국 성공회는 "하나님께서 어떤 방식으로든 창조할 수 있는 영광스러운 능력을 믿는다는 것을 확언하며, '창조론'(Creationist) 운동의 엄격한 독단을 거부한다"는 결의안을 통과시켰습니다. 또한 미국 성공회는 지적 설계 운동(intelligent design movement)에 대해 회의적인 입장을 표명했다.[193]
인간의 생명은 신성하다는 믿음을 가지고 있는 미국 성공회는 사형 제도에 반대한다. 1958년 총회에서 성공회 주교들은 사형제도에 반대하는 공식 성명을 발표했으며, 이후 이러한 입장을 재확인했다.[194]
미국 성공회 웹사이트의 창조 돌봄 용어집(Creation Care Glossary of Terms)은 기후변화를 “인간 활동으로 대기 중 이산화탄소 및 기타 온실가스 수준이 증가하고 세계 평균 기온이 급상승함에 따라 발생하는 심각한 문제들”로 구성된 “위기”로 정의하며, 이는 기후변화에 대한 교회의 입장을 세계적인 과학적 합의와 일치시키는 진술이다. 교회 웹사이트 용어집에 따르면, 기후 위기는 “기후변화, 빈곤, 불평등 및 생물다양성 감소의 교차점”에서 비롯되는 “삼중의 긴급성” 중 하나이다. 환경과 관련된 교회의 광범위한 옹호 영역에는 순 탄소 중립에 대한 공개적 지지, 환경 정의, 환경 차별 반대, 재생에너지 지원 및 지속 가능성 목표 설정 및 달성, 그리고 친환경 정책으로의 “정의로운 전환” 과정에서 노동자, 지역사회 및 경제 지원 등이 포함된다.[195]
미국 성공회는 "교인들에게 백신 접종에 대한 신학적 또는 종교적 면제 주장을 인정하지 않으며, 성공회 신자들은 경험이 풍부한 의료 전문가의 조언, 과학적 연구 및 역학적 증거를 구해야 한다는 총회 정책의 정신을 재차 강조한다"고 밝히면서, "백신이 해를 끼칠 수 있다는 잘못된 연구를 퍼뜨리는 행위"를 비난했다. 미국 성공회는 백신 접종에 대한 정부의 강력한 의무화를 지지했으며, 접종을 "우리 자신과 가족뿐 아니라 우리 공동체에 대한 의무"라고 규정하면서, 의학적으로 안전한 경우에도 백신 접종을 하지 않기로 하는 선택은 "다른 사람들의 생명을 위협하는" 결정이라고 설명했다.[196]
6. 조직
미국 성공회는 고유한 교회법 체계를 갖춘 주교 정치에 따라 통치된다. 즉, 교회는 대표 기구와 협의하여 주교들이 이끄는 교구들로 조직되어 있다. 일원적 기구이기 때문에, 총회의 권한은 개별 교구에 의해 제한되지 않는다. 그러나 이 교회는 매우 분권화된 구조와 연방의 특징을 가지고 있다.[74]
지역 단위에서는 6,447개의 성공회 교회가 있으며, 각 교회는 교회 평의회 또는 감독 위원회를 선출한다. 각 교구의 교회 평의회는 교구 감독의 승인을 받아 사제(주임 사제를 의미하는 주임 사제)를 선출하며, 주임 사제는 교구 내에서 영적 관할권을 가지고 부제와 사제를 포함한 보조 성직자를 선출한다. 그러나 교구 감독은 모든 선교부의 성직자를 임명하며, 자립하지 못하는 교구의 경우에도 임명할 수 있다.
중간 교회법원은 감독이 상임 위원회의 도움을 받는 교구로 구성된다.[125] 감독과 상임 위원회는 교구 대표회의에 의해 선출되며, 교구 대표회의 회원은 교구의 정식 거주 성직자와 교회에서 선출된 평신도로 구성된다. 감독의 선출에는 상임 위원회와 교구 감독 과반수의 동의가 필요하다.[126] 대표회의는 매년 개최되어 법률(예: 교구 헌법 및 교규 개정)을 심의하고 교구를 대표한다. 교구는 9개의 관할구로 구성된다.
미국, 콜롬비아, 도미니카 공화국, 에콰도르, 아이티, 온두라스, 푸에르토리코, 타이완, 베네수엘라, 쿠바 및 버진아일랜드에는 106개의 교구가 있다. 유럽 성공회 교회 연합과 나바호 지역 선교부는 교구와 유사한 관할권을 가지고 있다.[127][128][129][130]
미국 성공회의 최고 입법 기구는 3년마다 열리는 총회(General Convention)이며, 하원(House of Deputies)과 상원(House of Bishops)으로 구성된다. 모든 현직 주교와 은퇴 주교 300명 이상이 상원을 구성한다. 각 교구는 평신도 4명과 성직자 4명을 하원에 선출하며, 하원은 총 800명 이상의 대표자로 구성된다. 하원은 회의를 주재할 의장과 부의장을 선출한다. 총회는 헌법과 교회법(Canons)에 포함된 교회 운영 규칙과 결의안이라고 하는 광범위한 교회 정책 지침 두 가지 유형의 법률을 제정한다. 어느 의원회든 법안을 제안할 수 있다.[131] 하원은 3년에 한 번 전체 회의를 열지만, 상원은 총회 사이에 정기적으로 회의를 개최한다.
총회의 실질적인 업무는 임시 기구, 특히 3년 동안 전국 교회의 업무를 감독하는 집행위원회(Executive Council)에서 수행한다. 위원회는 40명의 위원으로 구성되며, 20명은 총회에서 직접 선출하고, 18명은 9개 지방에서 선출하며, 수석 주교와 하원 의장은 당연직(ex officio) 위원이다.[131]
수석 주교(Presiding Bishop)는 상원에서 선출되고 하원에서 승인되며, 9년 임기이다.[133] 수석 주교는 미국 성공회의 최고 목회자이자 수장(primate)이며, 교회 프로그램 개발에 대한 지도력을 제공하고 교회를 대표하여 연설할 책임이 있다.[134] 수석 주교는 특정 교구를 관할하지 않지만, 특별 관할권(대도시권 권한)을 가지고 있으며, 성사(sacrament) 및 설교 사역, 주교와의 상담 및 관련 목적으로 교구를 방문할 권한이 있다. 수석 주교는 상원과 총회 집행위원회의 의장을 맡는다. 또한 수석 주교는 미국 성공회의 전국 행정 본부인 성공회 센터(Episcopal Church Center)를 지휘한다. 뉴욕시 815 Second Avenue에 위치한 이 센터는 성공회 신자들에게 단순히 "815"로 불린다.[135]
총회 교회법(Canons) 제4편에 따라 교회 재판소(ecclesiastical court) 제도가 마련되어 있다. 이 재판소는 부제, 사제 및 주교를 징계하고 파면할 권한이 있다.
신학교는 제너럴 신학교, 남서부 신학교, 태평양 교회 신학교 등 미국 전역에 10개교가 있다.
2003년 진 로빈슨 주교의 서품 이후, 여러 교회의 일부 교인들이 미국 성공회를 떠났다.[72] 오하이오주 클리블랜드에서는 약 1,300명의 활동 교인을 가진 네 개의 교구가 “성경의 권위와 전통적인 기독교 가르침에 대한 상반된 이해” 때문에 미국 성공회와 현지 교구를 떠나기로 결정했다.[73] 또한 피츠버그, 퀸시, 포트워스, 산호아킨 등 네 개의 교구가 탈퇴 투표를 했다. 몇 년 후인 2012년, 사우스캐롤라이나 교구는 탈퇴하기로 결정했다.
미국 성공회는 어떤 교구의 탈퇴 주장도 인정하지 않았으며, 교회법에 따라 성공회 교구는 더 큰 미국 성공회에서 스스로 탈퇴할 수 없다고 밝혔다. 사우스캐롤라이나 교구에 보낸 “사목 서한”에서 슈리 대주교는 “일부 지도자들이 미국 성공회를 떠나고자 하는 뜻을 표명했지만, 교구는 떠나지 않았다. 그것은 스스로 행동으로 떠날 수 없다. 미국 성공회 교구의 변경, 해산 또는 탈퇴에는 총회의 동의가 필요하며, 총회는 상의되지 않았다.”고 썼다.[75]
탈퇴한 많은 교인들은 계속되는 성공회 운동에 합류하거나 성공회 재편성을 주장하며, 남아메리카 남부 원추 성공회 관구와 나이지리아 교회를 포함한 해외 성공회 관구와의 연합을 주장했다.[76] 일부 전 교인들은 북미 성공회를 결성했는데, 2017년 기준으로 1,000개 이상의 교회와 134,000명의 교인을 주장했다.[77]
7. 영향력
미국 독립 혁명 이후, 미국 성공회 신자들은 공화주의 가치가 뿌리내린 사회에서 계층적 교회 구조를 유지해야 하는 과제에 직면했다. 1783년 코네티컷의 성직자들이 새뮤얼 시버리를 주교로 선출했을 때, 영국에서는 최고 권력 선서 때문에 그의 성직 서품이 불가능했다. 그래서 그는 스코틀랜드로 갔고, 스코틀랜드 성공회의 비국교파 주교들이 1784년 11월 14일 그에게 성직을 서품했다.[31] 1785년 8월 3일, 미국 땅에서 최초의 성직 서품이 이루어졌다.
1785년, 성직자와 평신도 대표들이 첫 번째 총회에서 헌법 초안을 작성하고, 미국 공동 기도서의 초고를 제안했으며, 세 명의 주교 서품을 위해 영국 주교들과 협상을 시작했다. 1789년 총회에서 헌법과 교회법을 채택하고, 대의원회와 주교회로 재편성되었다.
1787년, 펜실베이니아의 윌리엄 화이트와 뉴욕의 새뮤얼 프로부스트 두 사제가 캔터베리 대주교 등에 의해 주교로 성직 서품을 받았다.[31] 1790년에는 버지니아의 제임스 매디슨이 캔터베리 대주교와 다른 두 명의 영국 성공회 주교들에 의해 성직 서품을 받았다.[33] 1792년 9월 17일, 메릴랜드의 토마스 존 클래짓이 미국에서 서품되고 성직 서품을 받은 첫 번째 성공회 주교가 되었다.[34]
1816년에 건립된 워싱턴 D.C.의 세인트 존 성공회 교회는 "대통령들의 교회"로 알려져 있다.
1856년, 성공회 최초의 아프리카계 미국인 단체가 제임스 시어도어 홀리에 의해 설립되었다.[35] 홀리는 아이티 성공회를 설립하여 1874년 11월 8일 최초의 아프리카계 미국인 주교가 되었다.[36] 현재의 흑인 성공회 연합은 이 단체의 역사를 계승하고 있다.[35]
1834년에 설립된 몽고메리의 세인트 존 성공회 교회. 1861년 남부 교회의 분리 협약이 이곳에서 열렸다.
1861년 미국 남북 전쟁이 시작되었을 때, 남부의 성공회 신자들은 남부연합 성공회를 결성했지만, 북부에서는 그 분리가 공식적으로 인정된 적이 없었다.[38][39] 1866년 5월 16일까지 남부 교구들은 전국 교회에 다시 합류했다.
19세기 중반, 고교파 트랙터리즘에 불안을 느낀 복음주의 성공회 신자들은 1874년 개혁 성공회를 설립했다.
새뮤얼 데이비드 퍼거슨은 성공회에서 서품된 최초의 흑인 주교였다.
세인트 폴 성공회 교회 내부, 1872년
도금 시대 동안, J. P. 모건, 헨리 포드, 이사벨라 스튜어트 가드너와 같은 평신도들은 성공회 윤리를 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 미국 대통령의 4분의 1 이상이 성공회 신자였다.
2009년, 수석 주교 캐서린 제퍼츠 쇼리는 이탈 단체에 교구 재산을 매각하지 말 것을 지시했다.[80] 쇼리의 이러한 입장은 이전 주교들과는 다른 것이었다.[81] 사우스캐롤라이나 교구는 탈퇴 후 소송을 제기했고, 대부분 승소했다.[82]
루이지애나주 슈리브포트의 세인트 마크 성공회 대성당
2022년 기준 미국 성공회는 1,584,785명의 활동 교인을 보유하고 있었다.[4] 2018년 평균 주일 출석자 수는 962,529명이었다.[83] 2001년 보고서에 따르면, 350만 명의 미국인이 자신을 성공회 신자라고 밝혔다.[86] 2014년 퓨리서치는 미국 성인의 약 1.2%인 약 300만 명이 성공회 신자라고 밝혔다.[9]
워싱턴 D.C., 로드아일랜드주, 코네티컷주, 버지니아주가 인구 대비 신자 수가 가장 높았다.[88] 뉴욕주는 20만 명이 넘는 최대 신자 수를 기록했다.[89] 2013년, 아이티 성공회 교구는 84,301명의 세례 받은 교인을 보유한 가장 큰 단일 교구였다.[83]
2012년 기준 미국 성공회 교인의 약 12%는 가톨릭에서 성공회로 개종한 사람들이다.[90]
최근 통계에 따르면, 미국 내 교인 수는 감소 추세에 있다.[92] 미국 성공회는 20세기 전반기에 성장했지만, 최근 수십 년 동안 교인 수가 감소했다.[93]
미국 성공회 신자들은 일반적으로 다른 미국 기독교 교파 신자들보다 진보적인 경향이 강하다. 2014년 퓨리서치센터 조사에 따르면, 성공회 신자의 49%가 민주당원, 39%가 공화당원이라고 밝혔다.
맨해튼의 트리니티 교회
20세기 미국 성공회 신자들은 다른 종교 집단들보다 부유하고 교육 수준이 높았다.[115] 미국 사업계, 법조계, 정계 상류층에 성공회 신자들이 많이 나타났다.[103][104]펜실베이니아 대학교와 컬럼비아 대학교와 같이 미국에서 가장 오래된 교육 기관 중 다수는 성공회와 관련이 있었다.[105][106] 성공회는 "미국 기득권층과 가장 밀접하게 관련된 종교 기관"으로 여겨져 왔다.[107]
역사적으로 미국 과학 엘리트 및 노벨상 수상자들 중 성공회 신자가 많았다.[16][108] 1901년부터 1972년까지 미국 노벨상 수상자의 72%가 개신교 배경 출신이었으며, 그중 대부분이 성공회 배경이었다.[108]
보스턴 브라만들은 미국 상류층,[110]하버드 대학교[111][112] 및 성공회와 관련이 있었다.[111][112] 필라델피아의 오래된 명문가들 또한 성공회와 관련이 있었다.[17] 미국의 구세대 부자들은 일반적으로 백인 앵글로색슨 개신교도("WASP") 지위,[113] 특히 성공회와 장로교와 관련이 있었다.[114] 밴더빌트가, 애스터가, 듀폰가,[116] 휘트니가, 모건가, 포드가,[116] 멜론가,[116] 등 미국에서 가장 부유한 가문 중 다수가 성공회 신자였다.[115]
퓨리서치센터의 2014년 연구에 따르면, 성공회는 미국 내 다른 기독교 교파들 중 1인당 대학원 및 박사 학위 소지자 비율(56%)이 가장 높았으며,[117][118] 고소득자 비율도 가장 높았다.[119] 성공회 신자의 35%가 10만 달러 이상의 소득을 올리는 가정에 거주했다.[121] 최근 몇 년 동안, 성공회는 전도 활동을 통해 경제적 및 인종적으로 훨씬 더 다양해졌다.[122]
미국 성공회 신자 수는 약 300만 명이다. 부유층과 상류층에 신자가 많으며, 역대 미국 대통령의 1/4, 미국 연방 대법원장의 1/4이 미국 성공회 신자이다.[215] 초대 미국 대통령인 조지 워싱턴, 미국 독립 선언서 기초자인 벤저민 프랭클린, 미국 헌법 기초자인 알렉산더 해밀턴을 비롯하여,[216] 모건 재벌 창업자인 존 피어폰트 모건과 포드 자동차 창업자인 헨리 포드도 신자였다. 또한 미국 의회와 미국 연방 대법원 판사의 약 절반이 신자였다. 그러나 최근에는 히스패닉 이민자 신자도 증가 추세에 있다.
루터교 주교 예스페르 스베드베리(Jesper Swedberg)의 지도 아래, 식민지 시대 미국에 속한 스웨덴 교회 소속 교구들은 1700년대에 미국 성공회와 교회 간 대화(ecumenical dialogue)를 시작하여, 성찬과 설교의 교제(altar and pulpit fellowship)를 이루었고, 이는 1846년까지 모든 스웨덴 루터교회가 미국 성공회와 합병되는 결과를 가져왔다.[205] 미국 성공회는 2015년 6월 28일, 솔트레이크시티(Salt Lake City)에서 열린 총회에서 스웨덴 교회와 완전한 교회 교제(full communion) 협약을 체결했다.
다른 성공회 공동체 교회들과 마찬가지로, 미국 성공회는 옛 가톨릭교회 연합(Union of Utrecht), 필리핀 독립교회, 말라바르 마르토마 시리아 교회와 완전한 교회 교제를 맺었다. 미국 성공회는 또한 미국 복음주의 루터교회[206]와 미국 모라비아 형제회 북부 및 남부 지방과도 완전한 교회 교제 관계를 맺고 있다.[207]
2006년에는 미국 감리교회와 임시 성찬식 공유 관계를 시작했는데, 이는 궁극적으로 완전한 교회 교제로 이어질 수 있는 단계이다. 2024년 미국 감리교회 총회는 미국 성공회와의 완전한 교회 교제를 승인했으며, 미국 성공회 총회의 상호 승인을 거쳐 2027년 초에 발효될 예정이다.[208][209][210]
미국 성공회는 감리교회와 미국장로교회[211], 그리고 미국 모라비아 교회와 교회 일치 운동 대화를 유지하고 있으며, 전영국 교회 대화에는 동방 정교회, 세계 개혁 교회 연맹 및 로마 가톨릭 교회와 참여하고 있다.
역사적으로 성공회는 동방 정교회와 강력한 교회 일치 관계를 맺어왔으며, 특히 미국 성공회는 러시아 정교회와 그러하였다. 그러나 최근 몇 년 동안 여성 사제 서품과 진 로빈슨의 주교 서품으로 관계가 악화되었다. 폴란드 국민 가톨릭 교회와의 완전한 교감 관계는 여성 사제 서품 문제로 1976년 PNCC(폴란드 국민 가톨릭 교회)에 의해 끊어졌다.
미국 성공회는 교회 연합 협의회의 창립 회원이었으며, 후신인 그리스도 안의 교회 일치에도 참여하고 있다. 미국 성공회는 미국 교회협의회, 세계 교회 협의회, 그리고 새로운 미국 그리스도교회 연합의 창립 회원이기도 하다. 교구와 교회들은 종종 지역 교회 일치 평의회의 회원이기도 하다.
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