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이스터섬

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목차

1. 개요

이스터 섬은 칠레령의 화산섬으로, 남태평양에 위치하며, 라파누이(Rapa Nui)라고도 불린다. 약 2,900년 전 폴리네시아인들이 정착한 것으로 추정되며, 거대한 석상 모아이로 유명하다. 1722년 네덜란드 탐험가 야콥 로게벤에 의해 서구에 처음 발견되었으며, 이후 유럽인과의 접촉과 노예 무역, 질병 등으로 인해 원주민의 인구가 감소하고 문화가 쇠퇴했다. 1888년 칠레에 합병되었으며, 현재 칠레의 특별 영토로, 독자적인 문화와 언어를 유지하며 관광 산업이 발달했다.

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이스터섬 - [지명]에 관한 문서
지도 정보
이스터 섬 지도
이스터 섬 지도, 테레바카, 포이케, 라노 카우, 모투 누이, 오롱고, 마타베리 국제공항 표시; 주요 아후는 모아이로 표시됨
이스터 섬 위치
이스터 섬의 위치
기본 정보
공식 명칭스페인어: 이슬라 데 파스쿠아
라파누이어: 라파 누이
국가칠레
지역발파라이소 주
속령이슬라데파스쿠아 현
코무나이슬라데파스쿠아 (코무나)
중심지항가로아
면적163.6 km²
최고점507m
최저점0m
인구7,750명 (2017년 인구 조사)
인구 밀도47명/km²
시간대EAST (UTC-6)
서머타임EASST (UTC-5)
지역 번호+56
통화칠레 페소 (CLP)
공용어스페인어, 라파누이어
운전 방향우측 통행
NGA UFI-905269
해안선 길이60 km (37 mi)
공식 웹사이트이스터 섬 자치 정부
정부
정부 형태자치 정부
행정 기구지방 의회
현지사레네 데 라 푸엔테 헤이 (IND)
시장페드로 에드문즈 파오아 (PRO)
문화유산
유네스코 세계유산라파 누이 국립공원
세계유산 등재 기준문화: (i), (iii), (v)
세계유산 ID715
등재 년도1995년
면적71.3 km²
이미지
라노 라라쿠 화산
모아이의 채석장인 라노 라라쿠 화산의 바깥쪽 경사면, 미완성 조각상이 많음
라파 누이 깃발
라파 누이 깃발
이스터 섬 정부 로고
이스터 섬 정부 로고
이스터 섬 문장
이스터 섬 문장
이스터 섬 위성 사진
이스터 섬의 위성 사진
라노 라라쿠 모아이
라노 라라쿠의 모아이

2. 역사

이스터 섬의 역사는 폴리네시아에서 카누를 타고 이주해 온 원주민들로부터 시작된다. 이들은 약 2,900년 전에 이 섬에 도착하여 '라파누이(Rapa Nui)'라고 불렀는데, 이는 '커다란 땅'이라는 뜻이다.[180]

1722년 4월 5일, 네덜란드의 사령관 야콥 로게벤이 이끄는 배 중 하나인 아프리카안쉬 갈레이호가 이스터 섬을 발견하면서 외부 세계에 공식적으로 알려졌다. 로게벤은 부활절에 섬을 발견했기 때문에 '파슈 에일란트(Paasch Elylandnl, Easter Island영어)'라는 이름을 붙였다.[180][181]

로게벤이 섬을 방문했을 당시 인구는 5-6천 명 정도였으나, 1805년 미국 노예 상인들과 1862년 페루 노예 상인들에 의해 원주민들이 납치되면서 1877년에는 110여 명만이 남게 되었다.[182]

2. 1. 폴리네시아인의 이주와 정착

이스터섬의 원주민들은 약 2,900년 전부터 폴리네시아에서 카누를 타고 이주해 온 것으로 추정된다. 원주민들은 이 섬을 라파누이(Rapa Nui)라 부르는데 '커다란 땅'이란 뜻이다.[180]

구전에 따르면 이 섬은 마라에 렌가(또는 마라에 토에 하우, 쿡 제도)에서 온 두 척의 카누를 타고 온 원정대가 최초로 정착했으며, 호투 마투아 족장과 그의 선장 투우 코 이호가 이끌었다고 한다. 하우마카가 먼 나라를 꿈꾼 후 이 섬을 처음 탐색했다. 호투는 이웃 족장(그에게 이미 세 번의 전투에서 패한 족장)을 피할 만한 가치 있는 곳이라고 여겼다. 그들이 도착했을 당시 섬에는 응가 타바케 아 테 로나라는 한 명의 정착민만 있었다. 아나케나에 잠시 머문 후 식민지 주민들은 섬의 여러 곳에 정착했다. 호투의 상속자인 투우 마 헤케는 이 섬에서 태어났다. 투우 코 이호는 조각상을 가져와 움직이게 한 지도자로 여겨진다.[20]

이스터 섬 원주민들은 남동 폴리네시아인으로 여겨진다. 동 폴리네시아의 조각상이 있는 유사한 성역 (''마라에'' 및 ''아후'')은 동 폴리네시아 대부분과의 상동성을 보여준다.[20]

폴리네시아 라파누이 섬의 전통적인 고구마( ''쿠마라'') 재배


이스터 섬 최초 정착 시기는 서기 400년에서 1300년 사이로 추정되었으나, 현재 가장 신뢰할 만한 식민화 시기는 12세기이다.[22] 이스터 섬 식민화는 하와이 최초 정착민 도착과 거의 일치하는 것으로 보인다. 방사성탄소연대측정의 개선으로 이전에 제시되었던 폴리네시아 초기 정착 시기에 대한 대부분의 주장이 바뀌었다. 현재 진행 중인 고고학 연구는 이러한 늦은 시기를 제시한다. "이스터 섬 아나케나에서 가장 초기 지층에 대한 방사성탄소 연대 측정과 이전 방사성탄소 연대 측정 분석 결과, 이 섬은 약 1200년경에 늦게 식민지화되었음을 시사한다. 따라서 중요한 생태적 영향과 기념비적인 건축물과 조각상에 대한 주요 문화적 투자가 초기 정착 직후에 시작되었다."[23][24]

구전에 따르면 최초의 정착지는 아나케나였다. 연구자들은 아나케나 칼레타 상륙 지점이 섬에서 가장 우세한 파도로부터 최고의 피난처를 제공할 뿐만 아니라 카누 상륙 및 발진을 위한 모래 해변을 제공하기 때문에 초기 정착지일 가능성이 높다고 지적했다. 그러나 방사성탄소연대측정 결과 아나케나보다 수년, 특히 타하이보다 수세기 앞선 다른 유적지가 있음을 보여준다.

이 섬은 폴리네시아인들이 감비에르 제도(망가레바, 약 2600km 떨어짐) 또는 마르키즈 제도(약 3200km 떨어짐)에서 카누 또는 카타마란을 타고 항해하여 이주해 온 것으로 추정된다. 폴리네시아 디아스포라 이론과 같은 일부 이론에 따르면, 뛰어난 해상 항해 능력으로 인해 초기 폴리네시아 정착민들이 남아메리카에서 도착했을 가능성이 있다. 이론가들은 고구마의 농업적 증거를 통해 이를 뒷받침했다. 고구마는 여러 세대에 걸쳐 폴리네시아 사회에서 선호되는 작물이었지만 남아메리카가 원산지였기 때문에 이 두 지역 간의 상호 작용을 시사한다.[25] 그러나 최근 연구에 따르면 고구마는 폴리네시아인들이 도착하기 훨씬 전에 장거리 분산을 통해 폴리네시아로 퍼졌을 가능성이 있다.[26] 제임스 쿡이 섬을 방문했을 때, 그의 승무원 중 한 명인 보라보라 출신 폴리네시아인 히티히티가 라파누이 사람들과 의사소통할 수 있었다.[45] 이스터 섬의 초기 폴리네시아인 식민화에 대한 초기 출발 지점은 망가레바, 핏케언 및 헨더슨 섬에서 시작되었을 가능성이 더 높다는 점이 주목된다. 이 섬들은 마르키즈 제도와 이스터 섬의 중간 지점에 위치해 있다. 라파누이어와 망가레바어의 유사성, 핏케언에서 발견된 조각상과 이스터 섬에서 발견된 일부 조각상의 유사성, 이스터 섬의 도구 스타일과 망가레바와 핏케언의 도구 스타일의 유사성, 그리고 이스터 섬에서 발견된 두개골과 헨더슨에서 발견된 두 개의 두개골의 대응 관계 등은 모두 헨더슨과 핏케언 제도가 망가레바에서 이스터 섬으로 가는 초기 발판이었음을 시사한다. 1999년에는 재건된 폴리네시아 배를 이용한 항해가 17일 반 만에 망가레바에서 이스터 섬에 도착했다.[27]

1860년대 선교사들이 기록한 구전에 따르면, 이 섬은 원래 강력한 계급 제도를 가지고 있었다. '아리키' 또는 고위 부족장이 9개의 다른 씨족과 그들의 각각의 족장들을 지배하는 막강한 권력을 행사했다. 고위 족장은 섬의 전설적인 창시자 호투 마투아의 장자 계보를 통해 내려온 장남이었다. 문화에서 가장 눈에 띄는 요소는 일부 사람들은 신격화된 조상을 나타낸다고 믿는 거대한 모아이 석상 제작이었다. ''내셔널 지오그래픽''에 따르면, "대부분의 학자들은 모아이가 조상, 족장 또는 다른 중요한 인물들을 기리기 위해 만들어졌다고 추측한다. 그러나 이 섬에는 기록된 역사가 거의 없고 구전 역사도 거의 없기 때문에 확신할 수 없다."[29]

살아있는 자들은 죽은 자들과 상호 이익 관계를 맺고 있으며, 죽은 자들은 살아있는 자들에게 필요한 모든 것(건강, 토지와 동물의 비옥함, 행운 등)을 제공하고, 살아있는 자들은 제물을 통해 죽은 자들에게 영혼 세계에서 더 나은 곳을 제공한다고 믿었다. 대부분의 정착지는 해안가에 위치해 있었고, 대부분의 모아이는 해안선을 따라 세워져 앞에 있는 정착지에 있는 후손들을 감시하고, 바다 속 영혼 세계를 등지고 있었다.

해저화산의 화산 분화로 형성된 섬에 최초의 이주민이 도착한 시기에 대해서는 여러 설이 있다. 문자 기록이 없기 때문에 탄소연대측정을 통한 발굴 조사가 중요한 조사 수단으로 여겨져 왔으며, 기존에는 4세기-5세기경이라는 설이나 서기 800년경이라는 설이 유력했지만, 최근 연구에서는 서기 1200년경이라는 주장도 있다.[164] 이 이주민들은 옛날 중국 대륙에서의 인류 집단(한족의 조상 집단)의 남하에 따라 타이완에서 밀려난 사람들(→오스트로네시아어족 참조)의 일파, 즉 폴리네시아인이다. 폴리네시아인의 사회는 족장을 중심으로 하는 부족 사회이며, 족장의 권력은 절대적이고 엄격한 계급 제도로 이루어져 있다. 부족 사회를 이루는 폴리네시아인에게 위대한 조상은 숭배의 대상이었으며, 신격화된 왕이나 용사들의 영혼을 부족의 수호신으로 모시는 풍습이 있었다. 타히티에서는 마라에라는 제단이 만들어지고, 나무나 돌을 재료로 하는 상징물이 놓여 있었던 것으로 보아 당시 라파누이에서도 마찬가지였을 것으로 추측할 수 있다. 화석과 화분 연구를 통해 당시 라파누이는 세계적으로도 손꼽히는 거대한 야자(칠레야자의 동종 또는 근연종)가 무성한 아열대성 열대우림 섬이었던 것으로 생각된다. 초기 유럽인 방문자들은 "호투 마투아"라는 족장이 일족과 함께 두 척의 큰 카누를 타고 라파누이에 정착했다는 전설을 기록하고 있다. 상륙한 폴리네시아인들은 닭과 큰 쥐, 랫트를 함께 가져와 식용으로 삼았다.

2. 2. 모아이 문명의 번성

이스터 섬의 최초 정착 시기는 서기 400년에서 1300년 사이로 추정되었으나, 현재 가장 신뢰할 만한 식민화 시기는 12세기이다.[22] 이스터 섬 식민화는 하와이 최초 정착민 도착과 거의 일치하는 것으로 보인다. 방사성탄소연대측정의 개선으로 이전에 제시되었던 폴리네시아 초기 정착 시기에 대한 대부분의 주장이 바뀌었다. 현재 진행 중인 고고학 연구는 이 섬이 약 1200년경에 늦게 식민지화되었음을 시사한다.[23][24]

구전에 따르면 최초의 정착지는 아나케나였다. 연구자들은 아나케나가 섬에서 가장 우세한 파도로부터 최고의 피난처를 제공할 뿐만 아니라 카누 상륙 및 발진을 위한 모래 해변을 제공하기 때문에 초기 정착지일 가능성이 높다고 지적했다. 그러나 방사성탄소연대측정 결과 아나케나보다 수년, 특히 타하이보다 수세기 앞선 다른 유적지가 있음을 보여준다.

이 섬은 폴리네시아인들이 감비에르 제도(망가레바) 또는 마르키즈 제도에서 카누 또는 카타마란을 타고 항해하여 이주해 온 것으로 추정된다. 폴리네시아 디아스포라 이론과 같은 일부 이론에 따르면, 초기 폴리네시아 정착민들이 남아메리카에서 도착했을 가능성이 있으며, 고구마의 농업적 증거가 이를 뒷받침한다.[25] 그러나 최근 연구에 따르면 고구마는 폴리네시아인들이 도착하기 훨씬 전에 장거리 분산을 통해 폴리네시아로 퍼졌을 가능성이 있다.[26] 1999년에는 재건된 폴리네시아 배를 이용한 항해가 17일 반 만에 망가레바에서 이스터 섬에 도착했다.[27]



1860년대 선교사들이 기록한 구전에 따르면, 이 섬은 원래 강력한 계급 제도를 가지고 있었다. '아리키' 또는 고위 부족장이 9개의 다른 씨족과 그들의 각각의 족장들을 지배했다. 고위 족장은 섬의 전설적인 창시자 호투 마투아의 장자 계보를 통해 내려온 장남이었다. 문화에서 가장 눈에 띄는 요소는 거대한 모아이 석상 제작이었다. ''내셔널 지오그래픽''에 따르면, "대부분의 학자들은 모아이가 조상, 족장 또는 다른 중요한 인물들을 기리기 위해 만들어졌다고 추측한다.[29]

재러드 다이아몬드 등에 따르면, 7세기-8세기경에 아후(플랫폼처럼 만들어진 돌 제단) 제작이 시작되었고, 늦어도 10세기경에는 모아이도 만들어지기 시작했다. 다른 폴리네시아 지역과 달랐던 점은, 섬이 완전히 고립되어 외부의 적의 위협이 전혀 없었고, 가공하기 쉬운 부드러운 응회암이 대량으로 존재했다는 것이다. 채석의 중심지는 "라노 라라쿠"였으며, 현재에도 완성되지 않은 모든 단계의 석상들이 조각 도구와 함께 흩어져 남아 있다. 처음에는 한 명의 족장 아래 하나의 부족으로 단결했지만, 세대를 거듭할수록 유력자가 분가하여 부족의 수는 늘어났다. 섬 곳곳에 각 부족의 마을이 생겨나고, 아후와 모아이도 만들어졌다.

모아이는 비교적 가공이 쉬운 응회암을 현무암이나 흑요석으로 만든 석부(石斧)을 사용하여 제작되었을 것으로 생각되며, 디자인도 시대에 따라 변화해 갔다.

모아이의 디자인 변천은 다음과 같다.

시기특징
제1기사람의 모습에 가까운 형태로 하반신도 만들어짐
제2기하반신이 없고 가늘고 긴 손을 배 부근에서 잡고 있음
제3기머리 위에 적색 응회암으로 만들어진 푸카오(라파누이어로 수염 또는 머리 장식)라고 불리는 장식물이 놓여 있음
제4기일반적으로 모아이라고 생각하는 형태(전체적으로 긴 얼굴, 좁은 이마, 긴 코, 움푹 들어간 안와, 긴 귀, 뾰족한 턱, 일자 입 등)를 갖춤



18세기에 서구인들이 방문할 때까지 섬에는 청동기나 철기의 존재는 확인되지 않았다. 당시 만들어진 모아이와 분묘, 석비 등, 고고학적으로 매우 중요한 유적이 많이 남아 있지만, 이 시대까지를 선사 사회로 생각하는 것이 일반적이다.

모아이는 종종 "바다를 등지고 서 있다"라고 말해지지만, 해안가의 것은 바다를 등지고 있고, 내륙의 것은 바다를 향하고 있는 것도 있어 정확히는 마을을 보호하듯이 세워져 있다. 제단 위에 세워진 것 중 가장 큰 것은 높이 7.8m, 무게 80t에 달한다.

현재 아후에 서 있는 모든 석상은 최근에 쓰러져 있던 것을 다시 세운 것이다. 섬의 동쪽 끝에 있는 섬 최대의 유적 "아후 통가리키" 위에는 높이 5m가 넘는 15개의 모아이가 나란히 서 있지만, 이것도 1994년 주변에 쓰러져 있던 15개의 석상을 고고학자가 55t의 무게를 견딜 수 있는 크레인을 사용하여 다시 세운 것이다.

과거에는 섬에 원래 거대한 석상을 만들고 옮길 기술과 지식이 없었고, 모아이는 남아메리카에서 온 사람들의 힘으로 세워졌다는 가설이 유력했다. 하지만 섬 주민의 유골의 DNA에는 섬 외부 기원의 유전 정보는 발견되지 않았다. 최근 연구에 의해 모아이는 섬 주민이 스스로 건설하고 이동시켰다는 것이 밝혀졌다.[165]

2. 3. 유럽인과의 접촉

1722년 4월 5일 오후 5시경, 네덜란드의 사령관 야콥 로게벤이 지휘했던 세 척의 배 가운데 하나인 아프리카안쉬 갈레이호가 이스터 섬을 발견하였다. 로게벤은 이 섬을 발견하고 찾아낸 날이 부활절이기 때문에 파슈 에일란트(Paasch Elylandnl, Easter Island영어)라는 이름을 붙였다.[180][181] 이는 라파누이 바깥 세계에서 공식적으로 인정받은 섬의 발견이었다.

야코프 로헤벤(Jacob Roggeveen)이 모아이 석상을 분석하는 모습, 18세기 판화


이 섬에 대한 최초의 기록된 유럽인 접촉은 1722년 4월 5일, 부활절 일요일에 네덜란드 항해사 야코프 로게벤에 의해 이루어졌다.[45] 로헤벤이 이스터섬을 방문하였을 당시 인구는 5-6천 명 정도였다.

1774년, 영국 탐험가 제임스 쿡이 이스터 섬을 방문했는데, 그는 일부 조각상들이 쓰러져 있었다고 보고했다. 히티히티(Hitihiti)의 해석을 통해 쿡은 조각상들이 그들의 이름과 계급을 포함한 이전 고위 지도자들을 기념하는 것이라는 것을 알게 되었다.[45]

1774년에는 영국 탐험가 제임스 쿡도 상륙했는데, 무너져 부서진 모아이 상들을 보았지만, 절반 정도는 아직 똑바로 서 있었다고 전한다.

다음 외국 방문객은 (1770년 11월 15일) 돈 펠리페 곤살레스 데 아헤도 선장의 지휘 아래 ''산 로렌초(San Lorenzo)''와 ''산타 로살리아(Santa Rosalia)'' 두 척의 스페인 배였다.[45] 스페인인들은 당시 모두 똑바로 서 있던 "서 있는 우상들"에 놀랐다.[20]

1776년 칠레의 사제 후안 이그나시오 몰리나는 그의 저서 "칠레 왕국의 자연사와 문명사"의 "칠레 제도"에 관한 5장에서 이 섬의 "기념비적인 조각상들"을 강조했다.[51]

1786년 4월 10일, 프랑스 제독 장프랑수아 드 갈로프, 라페루즈 백작은 태평양 일주 항해를 시작하며 앙가 로아(Hanga Roa)에 정박했다. 그는 그의 정박 지점을 포함한 만의 상세한 지도와 섬의 보다 일반적인 지도, 그리고 몇 가지 그림을 만들었다.[46]

라페루즈가 1786년 이스터 섬에 있는 모습


1805년 미국의 노예 상인들이 22명의 원주민을 잡아갔고, 1862년 페루의 노예 상인들이 이 섬의 지배 계층을 포함한 원주민들을 마구잡이로 잡아가기 시작하였다. 1877년 이스터섬에는 110여 명의 원주민만이 남게 되었다.[182]

2. 4. 칠레령 편입과 원주민의 투쟁

1860년대 일련의 참혹한 사건들로 인해 대부분의 주민들이 사망하거나 섬을 떠났다. 1862년 12월 페루의 노예 사냥꾼들이 섬을 습격하여 몇 달 동안 폭력적인 납치가 계속되었고, 결국 섬 인구의 절반에 해당하는 약 1,500명의 남녀가 잡혀갔다.[47] 포로 중에는 섬의 최고 족장, 그의 후계자, 그리고 론고론고 문자(현재까지 발견된 유일한 폴리네시아 문자이지만, 이것이 원시 문자인지 진정한 문자인지에 대한 논쟁이 존재한다)를 읽고 쓸 줄 아는 사람들도 포함되어 있었다. 노예 사냥꾼들이 납치한 사람들을 본국으로 돌려보낼 때, 각 섬에 몇몇 생존자들과 함께 천연두 보균자들이 내렸다.[48] 이로 인해 이스터섬부터 마르키즈 제도까지 파괴적인 유행병이 발생했다. 이스터섬의 인구는 감소하여 일부 사망자들은 매장되지도 못했다.[20]

외젠 에이로는 섬 전체 주민을 가톨릭으로 개종시켰다.


최초의 기독교 선교사인 외젠 에이로는 1864년 1월에 도착하여 그 해 대부분을 섬에서 보냈고, 론고론고 판의 존재를 처음으로 보고했다. 하지만 라파누이 사람들의 대규모 개종은 그가 1866년 이폴리트 루셀 신부와 함께 돌아온 후에야 이루어졌다. 다른 두 명의 선교사는 장-바티스트 뒤트루-보르니에 선장과 함께 왔다. 에이로는 1867년 섬에서 발생한 유행병으로 결핵에 걸렸는데, 이 유행병으로 섬의 남은 인구 1,200명 중 4분의 1이 사망하여 라파누이인은 930명만 남았다. 사망자 중에는 마지막 '아리키 마우'(동폴리네시아의 마지막 왕족 장자)인 13세의 마누 랑기도 포함되어 있었다. 에이로는 1868년 8월 결핵으로 사망했는데, 그 무렵 라파누이 인구 거의 전부가 로마 가톨릭 신자가 되었다.[20]

19세기 중반에 포경선에 의해 유입된 결핵은 외젠 에이로가 1867년 그 질병으로 사망했을 때 이미 여러 섬 주민들을 죽였고, 결국 섬 인구의 약 4분의 1이 사망하는 결과를 초래했다. 이후 양 목장 관리인들과 선교사들은 사망자들의 새로 생긴 토지를 사들이기 시작했고, 이는 원주민과 이주민 사이에 큰 갈등을 야기했다.

"왕비 어머니" 코레토와 그녀의 딸들 "왕비" 캐롤라인과 해리엇, 1877년


장-바티스트 뒤트루-보르니에는 항가 로아 주변의 선교사 지역을 제외한 섬 전체를 사들였고, 몇 백 명의 라파누이 사람들을 그의 후원자들을 위해 타히티로 이주시켰다. 1871년 선교사들은 뒤트루-보르니에와 불화를 겪은 후 라파누이인 171명을 제외한 모두를 감비에르 제도로 이주시켰다.[49] 남은 사람들은 대부분 노인들이었다. 6년 후, 이스터섬에는 111명만이 살았고, 그중 36명만 자녀가 있었다.[50] 그때부터 섬의 인구는 서서히 회복되었다. 하지만 10년도 안 되는 기간에 97%가 넘는 인구가 사망하거나 섬을 떠나면서 섬의 문화적 지식 대부분이 사라졌다.

영국계 유대인 상인과 포마레 왕조 공주의 아들인 알렉산더 샐먼 주니어는 상속받은 코프라 농장에서 일하는 노동자들을 본국으로 돌려보내기 위해 노력했다. 그는 선교부를 제외한 섬의 모든 토지를 사들였고, 섬의 유일한 고용주가 되었다. 그는 섬의 관광 개발에 힘썼고, 영국과 독일의 고고학 탐험대의 주요 정보 제공자였다. 그는 진짜 론고론고 조각 몇 점을 그의 조카의 남편이자 칠레 발파라이소의 독일 영사에게 보냈다. 샐먼은 1888년 1월 2일 브랜더 이스터섬 지분을 칠레 정부에 매각했고, 섬의 할양에 대한 증인으로 서명했다. 그는 1888년 12월 타히티로 돌아갔다. 그는 1878년부터 1888년 칠레에 할양할 때까지 사실상 섬을 통치했다.

칠레 해군 함장 폴리카르포 토로


1887년 칠레는 라파누이인들의 무방비 상태를 우려했던 칠레 해군 함장 폴리카르포 토로의 요청에 따라 섬을 국토에 편입하기 위한 조치를 취했다. 폴리카르포는 협상을 통해 발파라이소 주교인 살바도르 도노소 로드리게스(600헥타르의 토지를 소유)와 샐먼 형제, 뒤트루-보르니에, 존 브랜더(타히티 출신)로부터 섬의 토지를 매입했다. 칠레 함장은 이 목적으로 자신의 주머니에서 돈을 꺼내 썼고, 칠레 정부가 보낸 6000GBP도 사용했다.[51] 라파누이 전통에 따르면 토지를 팔 수 없었지만, 제3자들은 자신들이 토지를 소유한다고 믿었고, 그들이 토지를 매입하여 그 순간부터 섬의 일에 간섭하지 않도록 했다.

당시 라파누이 인구는 심각한 수준이었다. 1892년 칠레 코르벳 함 아브타오가 실시한 인구 조사에 따르면, 생존자는 101명의 라파누이인에 불과했고, 그중 성인 남성은 12명뿐이었다. 라파누이 민족과 그들의 문화는 멸종 직전에 놓여 있었다.[51]

1888년 9월 9일, 타히티 주교인 조제 마리아 베르디에 대주교의 노력 덕분에, 라파누이 족장평의회 수장인 아타무 테케나가 폴리카르포 토로가 대표하는 칠레 국가에 섬의 주권을 할양하는 내용의 "합의서"(Acuerdo de Voluntades)가 체결되었다. 라파누이 원로들은 족장으로서의 지위, 토지 소유권, 문화와 전통의 유효성을 포기하지 않고, 동등한 조건으로 주권을 할양했다. 라파누이인들은 아무것도 팔지 않았고, 동등한 조건으로 칠레에 통합되었다.

칠레에 합병된 것과 페루에서 노예제가 폐지된 것은 외국 노예 사냥꾼들이 더 이상 섬 주민들을 데려가지 못하게 된다는 이점을 가져왔다. 그러나 1895년 엔리케 메를레의 "이스터섬 개발회사"(Compañía Explotadora de Isla de Pascua)는 1891년 내전 이후 국가의 식민지화 계획이 실패하고 정권이 바뀐 후 섬 전체의 권리를 획득했다.

1902년 이전 라파누이인들이 사용했던 깃발. 국기를 본떠 제작되었으며, 가톨릭 상징을 포함한 현지인을 대표하는 요소들이 포함되어 있다. 발파라이소 박물관으로 이송된 학교 배 바케다노호에서 발견되었다.


이 회사는 항가 로아 외부에서의 거주와 작업을 금지했고, 섬 주민들을 강제 노역에 동원하기도 했는데, 이는 20세기에 해군이 섬을 장악한 후 해군이 발행한 "안전 통행증" 덕분에 섬 주민들이 섬 전체를 이동할 수 있게 되면서 피할 수 있었다.[54]

1903년 섬은 메를레 회사로부터 영국의 양 목장 회사 윌리엄슨 발푸어가 매입했고, 식량을 생산할 수 없게 된 원주민들은 식량을 사기 위해 목장에서 일해야 했다.[52]

1914년, 마리아 안가타 베리 베리의 영향을 받은 원주민들이 다니엘 마리아 테아베의 지휘 아래 봉기했다. 그들의 목표는 회사가 야기한 상황에 대해 국가가 책임을 지도록 하는 것이었다. 해군은 메를레와 회사 관리자들이 저지른 "잔혹하고 야만적인 행위"에 대해 회사에 책임을 물었고, 조사를 요청했다.

라파누이족을 사적 착취로부터 보호하려 했던 라파엘 에드워즈 살라스(Rafael Edwards Salas) 주교. 그는 칠레 해군과 군종교구장으로서의 권한을 활용했습니다.


1916년, 이스터 섬은 발파라이소 주의 하위 대표구로 선포되었다. 같은 해, 라파엘 에드워즈 살라스(Rafael Edwards Salas) 대주교가 섬을 방문하여 원주민들의 불만과 요구 사항을 대변하는 주요 인물이 되었다. 그러나 칠레 정부는 "임시 조치"라는 형태로 회사에 대한 임대를 갱신하기로 결정했고, 원주민들에게 추가 토지를 배분(1926년 기준 결혼당 5ha)하고, 칠레 행정부를 위한 토지를 할당했으며, 해군의 상주 병력을 배치했다. 1936년 해군은 사전 허가를 받으면 원주민들이 항가 로아를 떠나 고기를 잡거나 연료를 구할 수 있도록 규정을 제정했다.

라파엘 에드워즈(Rafael Edwards) 주교는 군종교구장으로서 개입하기 위해 섬을 "해군 관할구역"으로 선포하려고 시도했고, 이를 통해 라파누이 공동체를 지원하고 더 나은 생활 조건을 조성하고자 했다.

1933년, 칠레 국가 방위위원회는 섬을 사유화하려는 개인으로부터 보호하기 위해 국가 명의로 섬의 등록을 요구했다.

1960년대까지 라파누이족은 항가 로아에 격리되어 있었다. 섬의 나머지 지역은 1953년까지 윌리엄슨-발푸어 회사에 양 농장으로 임대되었는데, 카를로스 이바녜스 델 캄포(Carlos Ibáñez del Campo) 대통령은 계약 불이행을 이유로 회사와의 계약을 해지하고 섬의 전체 행정권을 칠레 해군에 위임했다. 그 후 섬은 1966년까지 칠레 해군에 의해 관리되었고, 그 시점에 섬 전체가 재개방되었다. 라파누이족은 에두아르도 프레이 몬탈바(Eduardo Frei Montalva) 정부 시대에 제정된 파스쿠아 법에 따라 그 해 칠레 시민권을 부여받았다. 그 해까지 학교에서는 스페인어만 가르쳤다. 이 법은 또한 발파라이소 주에 속하는 이스터 섬 코뮌(Isla de Pascua commune)을 설립하고, 호적등본 제도를 시행했으며, 주지사, 시장, 의원 직책을 신설했고, 칠레 카라비네로스(Carabineros de Chile) 제6경찰서, 이스터 섬 최초의 소방대, 학교, 병원을 설립했다. 최초의 시장은 1966년에 취임한 알폰소 라푸(Alfonso Rapu)였는데, 그는 2년 전에 프레이 대통령에게 편지를 보내 파스쿠아 법 제정에 영향을 미쳤다.

섬 주민들은 1965년 롱히 건설 회사가 건설한 마타베리 국제공항(Mataveri International Airport) 건설 이후에야 비로소 섬 밖으로 쉽게 여행할 수 있게 되었다. 이 공항 건설에는 수백 명의 노동자, 중장비, 텐트, 야전병원이 선박으로 운송되었다. 그러나 그 활용은 소규모 관광객을 태운 항공기 운항을 넘어서지 못했다. 동시에 NASA 추적 기지가 섬에서 운영되었는데, 1975년에 운영이 중단되었다.

1965년에서 1970년 사이에 미국 공군(USAF)이 이스터 섬에 주둔하면서, 라파누이족의 생활 방식이 급격하게 변화했다. 그들은 선진국의 소비 사회 풍습에 익숙해졌다.

1967년 4월 LAN 칠레 항공편이 운항을 시작하면서 섬은 문화 관광으로 방향을 전환하기 시작했다. 그 이후로 원주민들의 주요 관심사는 국가 지원을 받는 생산 및 마케팅 협동조합을 강화하고 공동체 토지를 회복하는 것이었다.

라파누이(Rapa Nui) 여성과 함께 있는 피노체트 장군


1973년 칠레 쿠데타로 아우구스토 피노체트가 집권한 이후, 이스터 섬은 계엄령이 선포되었다. 관광은 둔화되었고 사유 재산이 복원되었다. 집권 기간 동안 피노체트는 세 차례 이스터 섬을 방문했다. 군부는 여러 개의 새로운 군사 시설과 새로운 시청을 건설했다.

1975년 1월 24일, 칠레 국영 방송(Televisión Nacional de Chile) 방송국 개국으로 섬에 텔레비전이 도착했다. 1996년 섬으로의 실시간 위성 전송이 시작될 때까지 지연 방송으로 프로그램을 방영했다.

1976년 이스터 섬 주(Isla de Pascua Province)가 설립되었고, 아르트 아렌트센 페터센(Arnt Arentsen Pettersen)이 1976년부터 1979년까지 초대 주지사로 임명되었다. 1984년부터 1990년까지 세르히오 라푸 하오아(Sergio Rapu Haoa) 주지사의 행정이 두드러졌고, 그 이후 모든 주지사는 라파누이 출신이다.

1979년, 정규 토지 소유자에게 개별 토지 소유권을 부여하는 법령 2885호가 제정되었다.

1986년 4월 1일, 이스터 섬의 특별 연료 보조금을 규정하는 법률 18,502호가 제정되었다. 이 법률은 "각 제품당 입방미터당 월별 세금 단위 3.5단위를 초과할 수 없으며, 그 가치는 직접 지불하거나 특정 세금 지불에 해당 금액을 상계하여 지불할 수 있다"고 명시하고 있다.

1985년 칠레와 미국 간의 합의에 따라 마타베리 국제공항(Mataveri International Airport)의 활주로가 423m 연장되어 3353m에 이르렀고, 1987년에 재개장했다. 피노체트는 인권 사건을 해결하라는 미국의 압력에 항의하여 개장식에 참석하지 않았다고 알려져 있다.

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2010년 8월부터 히토랑기(Hitorangi) 족 원주민들이 항가로아 에코 빌리지 앤 스파를 점거했다.[69][70] 점거자들은 호텔이 1990년대 피노체트 정부로부터 불법적으로 매입되었으며, 이는 칠레 정부와 라파누이 원주민 간의 합의를 위반한 것이라고 주장한다.[71] 점거자들은 조상들이 토지를 빼앗기는 사기에 당했다고 말한다.[72] BBC 보도에 따르면, 2010년 12월 3일 칠레 경찰이 펠릿 건을 사용하여 건물에서 라파누이 원주민들을 강제로 내쫓으려고 시도하는 과정에서 최소 25명이 부상을 입었다. 이들은 건물이 세워진 토지가 조상들로부터 불법적으로 빼앗긴 것이라고 주장했다.[73] 2020년 갈등이 해결되었다. 소유권은 히토랑기 족에게 이전되었고, 소유주는 15년 동안 호텔 운영권을 유지하게 되었습니다.[74]

2011년 1월, 원주민에 관한 유엔 특별 보고관인 제임스 아나야(James Anaya)는 칠레 정부의 라파누이 원주민에 대한 처우에 대해 우려를 표명하고, 칠레 정부에 "현재 상황을 설명하는 근본적인 문제를 가능한 한 빨리 해결하기 위해 라파누이 사람들(Rapa Nui people) 대표들과 성실하게 대화를 나누기 위한 모든 노력을 기울일 것"을 촉구했다.[69] 이 사건은 2011년 2월, 최대 50명의 무장 경찰이 호텔에 진입하여 마지막 5명의 점거자들을 제거하면서 종결되었다. 그들은 정부에 체포되었으며, 부상자는 보고되지 않았다.[69]

3. 지리

이스터 섬은 오세아니아 동부, 칠레에서 약 3,700km, 핏케언 제도에서 약 2,075km 떨어진 남태평양 한가운데 위치한 섬이다. 섬의 모양은 대략 삼각형에 가까운데, 이는 플라이스토세에 분출한 라노 카우 화산과 포이케 화산, 그리고 플라이오세에서 플라이스토세 사이에 분출한 순상 화산인 테레바카 화산을 비롯한 70여 개의 측화산이 분출하면서 만들어졌기 때문이다. 섬에서 가장 높은 곳은 테레바카 화산으로, 해발 510m 정도이다.[177]

섬 주변 수심은 섬에서 200m 떨어진 곳도 약 1,000m에 달하며, 화산 경사면이 끝나는 지점은 8,000m에 달할 정도로 매우 깊다.[183]

이스터 섬에는 다양한 암석이 분포한다. 세 봉우리는 주로 현무암으로, 라노 카우 절벽에는 주상절리가 나타난다. 라노 카우와 모투 이티 주변 지층에는 흑요암이 많으며, 모아이는 라노 라라무의 응회암으로 만들어졌다. 해안 절벽에는 용암 동굴이 많으며, 테라비카에서는 길이가 10m 이상 되는 동굴도 발견되었다. 섬에는 빗물이 지하로 스며들어 넓은 지역이 메마르고, 지속적으로 흐르는 시내나 개울은 없다.

이스터 섬의 해안선은 산호초가 적은 편이다. 겨울에는 바닷물 온도가 섭씨 21℃까지 떨어져 산호초를 이루는 산호충이 살기 어렵기 때문이다. 이로 인해 포이케, 라노 카우, 테라바카 북쪽 지역에는 300m 높이의 가파른 절벽이 생겼다. 남쪽 해안은 침식을 덜 받아 완만한 해안선이 나타난다. 모래 해변은 북쪽의 아나케나와 라페루즈만 근처에서만 볼 수 있어, 카누보다 큰 선박은 정박하기 어렵다.

이스터 섬, ''살라스 이 고메스 섬'', 남아메리카 그리고 그 사이의 섬들


라파누이/이스터 섬 상세 지도


이스터 섬은 세계에서 가장 고립된 유인도 중 하나이다.[75] 가장 가까운 유인도는 서쪽의 핏케언 섬 (약 50명의 주민, 1931km)이며,[76] 가장 가까운 대륙은 칠레 중부의 콘셉시온 근처이다. 이스터 섬은 칼데라와 비슷한 위도에 있으며, 로타와 레부 사이 비오비오 주에서 3510km 서쪽에 위치한다. 동쪽의 살라스 이 고메스 섬은 415km 떨어져 있지만 무인도이다.

섬은 길이 약 24.6km, 너비 약 12.3km의 삼각형 모양이며, 면적은 163.6km2, 해발 최고 높이는 507m이다. 라노 카우, 라노 라라쿠, 테레바카 정상 근처 라노 아로이에 세 개의 담수 분화구 호수가 있지만, 영구적인 개울이나 강은 없다.

이스터 섬의 전형적인 풍경; 낮은 초목으로 뒤덮인 둥근 형태의 사화산


이스터 섬은 주로 세 개의 사화산이 합쳐진 화산섬이다. 테레바카(고도 507미터)가 섬의 대부분을 차지하며, 포이케와 라노 카우는 동쪽과 남쪽 곶을 이루어 섬에 삼각형 모양을 부여한다. 라노 라라쿠 분화구, 응회암 원추형 화산 푸나 파우, 용암 동굴 등 작은 원뿔과 화산 지형이 있다.[77] 포이케는 테레바카와 합쳐지기 전까지는 별도의 섬이었다. 섬은 하와이아이트와 현무암으로 구성되어 갈라파고스 제도의 화성암과 유사하다.[78]

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모투 누이, 모투 이티 등 이스터 섬과 주변 섬들은 해저에서 2000m 이상 솟아오른 화산의 정상을 이룬다. 이 산은 이스터 핫스팟에 의해 형성된 해산 산맥인 살라스 이 고메스 해령의 일부로, 푸카오와 모아이 해산에서 나스카 해령까지 2700km 동쪽으로 뻗어 있다. 나스카 판이 이스터 핫스팟 위를 이동하며 이 해령이 형성되었다.[80]

동태평양 해저산맥 동쪽 약 350km에 위치한 이스터 섬은 나스카 판 내에 있으며, 이스터 소판과 경계를 이룬다. 해저 확장으로 인한 나스카-태평양 판 운동은 연간 약 150mm이다. 이스터 핫스팟 위의 운동은 이스터 해산 사슬을 만들었고, 이는 동쪽의 나스카 해령과 합쳐진다. 이스터 섬과 살라스 이 고메스 섬은 그 사슬의 지표면 부분이다. 이 사슬은 서쪽으로 갈수록 더 어린 지질 시대를 가진다. 현재 핫스팟 위치는 이스터 섬 서쪽, 아후, 우무, 투파 해저 화산 지대와 푸카오, 모아이 해산 사이로 추정된다.[81]

이스터 섬은 라노 카우 해령 위에 있으며, 세 개의 순상 화산으로 구성된다. 포이케와 라노 카우는 테레바카의 동쪽과 남쪽에 있다. 라노 카우는 0.78~0.46 Ma 사이에 토레이틱에서 알칼리성 현무암으로 형성되었고, 정상 칼데라가 있다. 벤모어라이트 용암이 0.35~0.34 Ma에 가장자리에서 분출되었다. 0.24~0.11 Ma 사이에 NE-SW 방향 6.5km 균열이 발달, 단성 분출구와 류질암 관입이 형성되었다. 여기에는 모투 누이와 모투 이티의 암돔 섬, 모투 카오 카오 섬, 테 카리 카리의 판상 관입암, 퍼라이트 흑요석 테 마나바이 돔, 마웅가 오리토 돔이 포함된다.[81]

포이케는 0.78~0.41 Ma의 토레이틱에서 알칼리 현무암으로 형성되었다. 정상은 칼데라로 붕괴되었고, 0.36 Ma에 푸아카티키 용암 콘 파호이호이 유동에 의해 채워졌다. 마웅가 바이 아 헤바, 마웅가 테아 테아, 마웅가 파레헤의 트라카이트 용암 돔이 NE-SW 방향 균열을 따라 형성되었다.[81]

테레바카는 약 0.77 Ma에 토레이틱에서 알칼리 현무암으로 형성된 후, 정상이 칼데라로 붕괴되었다. 약 0.3 Ma에 서쪽 가장자리를 따라 NNE-SSW 방향으로 응회암 원추가 형성되는 동시에 반정질 벤모어라이트 용암이 칼데라를 채웠고, 파호이호이가 북쪽 해안으로 흘러 용암 동굴을 형성하고 남동쪽으로 흘렀다. 마웅가 푸카 지역에 용암 돔과 분출구 복합체가 형성되었고, 라노 아로이 분화구 서쪽 분출구를 따라 각력암이 형성되었다. 이 화산의 남쪽과 남동쪽 사면은 0.24 Ma부터 시작된 분출 균열에서 나온 현무암, 알칼리 현무암, 하와이아이트, 뮤지어라이트 및 벤모어라이트로 구성된 더 젊은 유동으로 구성되어 있다. 가장 어린 용암류인 로이호는 0.11 Ma로 연대가 측정되었다. 한가 오 테오 만은 200m 높이의 산사태 절벽으로 해석된다.[81]

라노 라라쿠와 마웅가 토아 토아는 약 0.21 Ma의 고립된 응회암 원추이다. 라노 라라쿠 분화구에는 담수호가 있다. 층리 응회암은 사이드로멜란으로 구성되며, 약간 팔라고나이트로 변형되었고 다소 굳어진 상태이다. 이 응회암에는 이전 용암류의 암편이 포함되어 있다. 라노 라라쿠 북서쪽에는 붉은색 화산재가 있다.[81] 밴디에 따르면, 이스터 섬의 모든 모아이는 라노 라라쿠의 가볍고 다공질인 응회암으로 조각되었다. 크고 조밀하며 단단한 암편이 발견되면 조각이 중단되었다. 이러한 암석은 돌망치와 조각칼의 기초가 되었다. 푸나 파우 분화구에는 부석이 있으며, 여기서 "푸카오" 모자가 조각되었다. 마웅가 오리토 흑요석은 "마타아" 창촉을 만드는 데 사용되었다.[82]

20세기 전반, 라노 카우 분화구 벽에서 증기가 나온 것으로 알려져 있다.[83]

고대 이스터 섬 주민들은 바다로 스며드는 지하수를 포획했다.[84][85][86][87][88]

칠레 산티아고 서쪽 3,700km, 타히티 동쪽 4,000km 지점 태평양에 위치하며, 훔볼트 해류가 주변 해역을 소용돌이치고, 근해는 멸치가 많이 잡히는 어장이다. 둘레는 60km, 면적은 약 180km2로, 홋카이도 리스리 섬과 거의 같다. 섬 전체는 라파누이 국립공원으로 칠레 정부에 의해 국립공원으로 등록, 1995년 세계유산으로 등재되었다.[175]

가장 가까운 살라 이 고메스 섬과도 동북동쪽으로 415km 떨어진 외딴 섬이며, 사람이 사는 가장 가까운 섬인 피트케언 섬까지는 약 2,000km 거리이다.[176]

약간 건조한 기후로 연간 강수량은 1,250mm로 적지만, 바나나, 사탕수수 재배에는 충분하다. 하천이 없어 관개용수 확보가 어렵고, 타로 재배에는 적합하지 않다.

마그마 분출로 만들어진 작은 화산섬으로, 삼각형 모양이며, 각 꼭짓점에는 카우산, 카티키산, 테레바카산의 세 화산이 있다. 테레바카산(해발 507m, 해저로부터 약 2,000m 높이)이 섬의 대부분을 차지하며, 다른 두 화산 외에도 많은 분화구와 화산호가 있다. 갈라파고스 제도나 하와이 제도와 같은 현무암으로 철분이 풍부하며 75만 년 전에 형성되었고, 최근 분화는 약 10만 년 전으로 추정되지만, 20세기 전반에 수증기 분출이 기록되었다.

4. 기후

이스터섬은 온난 습윤 기후가 나타난다. 연평균 기온은 섭씨 20.5℃로, 계절에 따른 기온 변화는 크지 않다. 가장 따뜻한 시기는 1월과 2월로, 기온은 23.4℃이다. 가장 서늘한 시기는 7, 8월로 17.8℃의 기온을 보인다. 낮과 밤의 일교차는 심하지 않고, 서리가 내리는 경우는 없는 것으로 알려져 있다. 연중 강우는 다소 불규칙하며, 연평균 강우량은 1118mm이다. 3월에서 6월 사이가 가장 습하지만, 여러 달에 걸쳐 가뭄이 나타나기도 한다. 9월이 가장 건조한 시기이다. 강우량은 해마다 큰 차이를 보이며, 1948년에는 1,550mm, 1953년에는 766mm를 기록했다. 달에 따라서도 강우량 변동이 심하다. 섬의 크기는 작지만, 섬 전역에서 다양한 강우 분포를 보인다. 섬 중앙 지역은 북쪽 해안보다 기온, 지형, 바람의 방향과 세기 등의 상호 작용으로 인해 더 많은 비가 내린다.

이스터섬은 바람이 매우 많이 부는 지역으로, 바람은 기후를 결정짓는 중요한 요소이다. 바람이 잠잠한 날은 거의 없다. 9월에서 5월 사이에는 주로 동풍과 남동풍이 불고, 나머지 기간에는 북풍과 북서풍이 분다. 폭풍우가 심하고 적절한 항구가 없어 배 운항에 어려움이 있다. 라노 카우 분화구 안은 바람이 완전히 차단되는 지역으로 알려져 있다.

쾨펜 기후 구분에 따르면, 이스터 섬의 기후는 열대 우림 기후(''Af'')로 분류되며, 습윤 아열대 기후(''Cfa'')와 경계를 이룬다.[89] 가장 낮은 기온은 7월과 8월에 기록되며(최저 15°C), 가장 높은 기온은 남반구의 여름철인 2월에 기록된다(최고 기온 28°C[90]). 겨울은 비교적 온화하다. 강우량이 가장 많은 달은 5월이지만, 이 섬은 연중 강우량을 경험한다.[91] 이스터 섬의 고립된 위치는 바람에 노출되어 온도를 상당히 서늘하게 유지하는 데 기여한다. 때때로 폭우와 폭풍이 섬을 강타하며, 주로 겨울철(6월~8월)에 발생한다. 남태평양 고기압에 가까이 위치하고 열대 수렴대의 범위 밖에 있기 때문에, 사이클론이나 허리케인은 이스터 섬 주변에서 발생하지 않는다.[92] 바다 한가운데 고립된 위치 때문에 기온 조절 효과가 상당하다.

다음은 이스터 섬 (마타베리 국제공항)의 1991~2020년 기후 데이터이며, 극값은 1912년부터 현재까지의 기록이다.

월1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월연간
최고 기온 (°C)32.031.032.031.030.029.031.028.330.029.033.034.034.0
평균 최고 기온 (°C)26.927.526.925.523.421.921.221.221.622.523.825.524.0
평균 기온 (°C)23.524.023.622.420.519.318.518.518.719.320.622.120.9
평균 최저 기온 (°C)20.020.620.219.417.716.715.915.715.716.217.518.717.9
최저 기온 (°C)12.014.08.212.210.06.17.27.08.08.08.09.77.0
평균 강수량 (mm)81.369.386.9123.0116.9109.2113.197.197.390.975.269.61129.8
평균 강수일수 (≥ 1.0 mm)10.19.610.711.612.012.311.610.610.29.39.49.0126.4
평균 상대 습도 (%)77797981818180807977777879
평균 일조 시간271.7255.6238.7199.9175.9148.3162.4177.2180.3213.6219.9251.02494.5

[93][94][95][96]

5. 문화

섬나라 동굴


론고론고 글자 예시


조상상, , LACMA 소장


이스터섬의 문화는 모아이 석상, 론고론고 문자, 칠레 정부의 원주민 학대, 환경 변화 등 다양한 요소들이 복합적으로 어우러져 독특한 특징을 보인다.

  • '''모아이''' (모아이): 이스터섬의 대표적인 상징물로, 11세기에서 17세기까지 라파누이 원주민들이 제작했다. 외계인이나 초자연적인 존재에 의해 만들어졌다는 주장이 제기되기도 했으나, 과학적 조사 결과 원주민들이 나무를 이용해 현무암 재질의 석상을 만들고 운반한 것으로 밝혀졌다.
  • '''칠레 정부의 원주민 학대''': 칠레 정부는 이스터섬의 관광 상품을 독점하고 원주민들에게 인종 차별을 자행하여 사회문제가 되었다.[69][70][71][72][73] 원주민들은 독립을 요구했지만, 칠레 정부는 무력으로 진압했다.
  • '''문자와 언어''': 이스터섬 원주민들은 론고론고라는 독자적인 문자를 사용했다. 이 문자는 그림 문자와 기하학적 모양으로 구성되었으며, 나무판에 새겨졌다. 1862년 페루인들의 노예 사냥과 전염병으로 인해 문자를 읽고 쓸 수 있는 사람들이 사라져 해독이 불가능하다. 현재 이스터섬의 공용어는 스페인어이며, 원주민들은 라파누이어를 사용하지만, 에스놀로그는 라파누이어가 현재 위기에 처한 언어라고 밝혔다.[150]
  • '''환경 변화''': 현재 이스터섬에는 나무가 거의 없지만, 과거에는 다양한 나무가 자라는 숲이 있었다. 환경과학자들은 원주민들이 선박 건조와 모아이 석상 제작에 나무를 사용하여 기근과 사회 붕괴를 초래했다고 주장한다. 반면, 유럽인들이 데려온 쥐가 야자나무 씨를 먹어치워 섬이 황폐화되었다는 주장도 있다.
  • '''라파누이 신화''':
  • * 탕가타 마누, 1860년대까지 행해졌던 새 사람 숭배 의식.
  • * 마케마케, 중요한 신.
  • * 아쿠아쿠, 신성한 가족 동굴의 수호자들.
  • * 모아이-카바-카바, 하나우 에페(장이)의 유령.
  • * 헤카이 이테 우무 파레 하온가 타카푸 하나우 에페 카이 노루에고, 가족 동굴에 들어가기 전에 아쿠아쿠를 달래는 신성한 주문.
  • '''석재 문화''':

라파누이 사람들은 석기 시대 문화를 가지고 있었으며, 현지 돌을 광범위하게 사용했다.

  • * 현무암: 단단하고 조밀한 돌로, 토키와 모아이 중 하나에 사용되었다.
  • * 흑요석: 날카로운 가장자리를 가진 화산 유리로, 마타아와 같은 날카로운 도구와 모아이 눈의 검은 동공에 사용되었다.
  • * 푸나 파우의 붉은 스코리아: 매우 밝은 붉은색 돌로, 푸카오와 일부 모아이에 사용되었다.
  • * 라노 라라쿠의 응회암: 현무암보다 훨씬 가공하기 쉬운 암석으로, 대부분의 모아이에 사용되었다.
  • '''가옥 형태''':

과거에는 두 가지 유형의 집이 알려져 있다.

  • * "하레 펜가(Hare paenga)": 타원형 기초를 가진 현무암 판으로 만들어지고 거꾸로 뒤집힌 배와 같은 초가 지붕으로 덮였다.
  • * "하레 오카(Hare oka)": 둥근 돌 구조물이다.
  • * "투파(Tupa)": "하레 오카"와 매우 유사하지만, 천문학자 사제들이 거주했으며 별의 움직임을 쉽게 관찰할 수 있는 해안 근처에 위치해 있었다.
  • * "하레 모아(Hare moa)"("닭집"): 닭을 기르던 직사각형 돌 구조물이다.
  • '''매장 풍습''':

초기에는 라파누이 사람들은 다른 섬의 폴리네시아 사람들과 마찬가지로 작은 장례용 카누에 시신을 바다로 보냈다. 나중에는 적들의 손상으로부터 뼈를 보호하기 위해 시신을 비밀 동굴에 매장하기 시작했다. 18세기 후반의 혼란기에 섬 주민들은 쓰러진 모아이의 배와 구조물의 앞쪽 벽 사이의 공간에 죽은 사람들을 매장하기 시작한 것으로 보인다. 전염병 시대에는 반 피라미드 형태의 돌 구조물인 집단 무덤을 만들었다.

  • '''암각화''':

이스터 섬은 폴리네시아 전역에서 가장 풍부한 암각화 유적 중 하나를 보유하고 있다. 4,000개 이상의 암각화가 있는 약 1,000개의 유적지가 목록에 기록되어 있다.

두 명의 새 사람(탕가타 마누)과 함께 있는 마케마케 - 붉은 스코리아로 조각됨

  • '''푸 오 히로''':

푸 오 히로 (Trumpet of Hiro)


푸 오 히로(Pu o Hiro, 히로의 나팔)는 이스터 섬 북쪽 해안에 있는 높이 약 1.25m의 고대 석재 이다.[140] 과거 라파누이 사람들은 이것을 다산 의식에 사용하는 악기로 사용했다.[137][138][139][140]

  • '''목각''':

해골 조각상비정형적인 통통한 조각상



18세기와 19세기 동안 이스터 섬에서는 목재가 부족했지만, 매우 정교하고 독특한 조각품들이 세계 여러 박물관에 전시되어 있다.


  • * 레이미로(Reimiro): 초승달 모양의 목걸이 또는 가슴 장식으로, 한쪽 또는 양쪽 끝에 머리가 있다.[143] 같은 디자인이 라파누이 깃발에도 나타난다.
  • * 모코 미로(Moko Miro): 도마뱀 머리를 한 남자 조각상. 다리가 손잡이 모양을 이루고 있어 곤봉으로 사용되었다.
  • * 모아이 카바카바(Moai kavakava)는 남성 조각상이고 모아이 파에파에(Moai Paepae)는 여성 조각상이다.[145] 토로미로 소나무로 조각된 이 기괴하고 매우 정교한 인물 조각상은 조상을 나타낸다.
  • '''기타''':
  • * 아오(Ao): 큰 춤추는 노
  • * 타파티(Tapati) 축제: 1975년부터 매년 2월 초에 라파누이 문화를 기념하는 축제이다.
  • * 축구팀: 섬 주민들은 국가 축구팀을 운영하고 있다.
  • * 나이트클럽: 항가 로아 마을에는 나이트클럽 3곳이 있다.
  • * 음악 전통: 남미와 폴리네시아의 영향을 결합한 음악 전통
  • * 레드 불 클리프 다이빙 월드 시리즈: 레드 불 클리프 다이빙 월드 시리즈의 칠레 대회가 이스터섬(라파누이섬)에서 열린다.

5. 1. 모아이

모아이 석상들


이스터섬은 거대한 석상 모아이로 유명하다. 모아이는 초자연적인 현상의 존재를 주장하는 사람들이 자주 사용하는 소재이다. 이들은 이 석상이 외계인이나 초자연적인 존재에 의해 세워졌다고 주장하고는 한다. 그러나 모아이는 이스터섬의 원주민들이 세운 것으로 11세기에 가장 많이 만들어졌으며 17세기까지 제작되었다.

일반적으로 3.5~5.5m에 이르는 모아이는 약 900여 개가 이스터섬 곳곳에 놓여 있다. 보통은 무게가 20톤 정도이나 큰 것은 10m의 높이에 무게도 90톤이나 되는 것도 있다. 모아이에 대한 초자연적인 전설은 이 섬을 방문한 로헤벤으로부터 시작된다. 그는 나무가 한 그루도 없는 이 섬에서 어떻게 이런 거대한 석상을 세울 수 있었는지 놀라워했다.

1968년 스위스인 다니켄은 원주민과 면담 결과 모아이가 외계인의 작품이라 주장하여 세상의 이목을 끌었다.[185][186]

그러나 과학적 조사 결과, 이스터섬에는 17세기까지도 나무가 무성했다는 사실이 밝혀졌고 석상의 재질이 제주도의 돌하르방 같은 현무암 재질이어서 조각하기가 수월했었다는 사실이 밝혀졌다. 1956년 노르웨이의 헤이엘다르는 12톤의 모아이를 나무로 된 도구만을 사용하여 섬 주민 180명과 한 달 만에 바닷가까지 옮겼으며, 만드는 방법은 고인돌하고 비슷했었다.

이스터 섬의 명물인 거대한 석상, 즉 모아이(moai)는 서기 1100년에서 1680년 사이에 조각되었다(보정된 방사성 탄소 연대 측정 결과).[115] 섬과 박물관 소장품을 포함하여 총 887개의 거대한 석상이 목록에 기록되어 있다.[116] 종종 "이스터 섬의 머리"로 알려져 있지만, 이 석상들은 몸통을 가지고 있으며, 대부분 허벅지 위쪽에서 끝난다. 소수의 완전한 형태의 석상들은 무릎을 꿇고 손을 배 위에 얹고 있는 자세이다.[117][118] 일부는 흙이 이동하면서 목까지 매몰되었다.

거의 모든(95%) 모아이는 멸종된 화산 라노 라라쿠(Rano Raraku)의 한쪽 측면에서 발견되는 압축되어 쉽게 다룰 수 있는 고화된 화산재 또는 응회암(tuff)으로 조각되었다. 이를 조각한 원주민들은 주로 현무암으로 된 토키(toki)라는 돌로 만든 손끌을 사용했는데, 이 도구들은 채석장 전체에 흩어져 있다. 돌 끌은 무뎌지면 새로운 날을 깎아서 다시 날카롭게 했다. 조각 작업 중에는 화산암에 물을 뿌려 부드럽게 했다. 여러 팀이 동시에 다른 석상들을 작업했지만, 하나의 모아이를 완성하는 데 5~6명의 팀이 약 1년이 걸렸다. 각 석상은 사망한 족장의 계보를 나타냈다.

석상의 4분의 1만이 설치되었다. 거의 절반은 라노 라라쿠 채석장에 남아 있었고, 나머지는 예정된 장소로 이동 중이었을 것으로 추정된다. 제단 위에 세워진 가장 큰 모아이는 "파로(Paro)"로 알려져 있다. 무게는 82톤이며 길이는 9.89m이다.[119][120] 비슷한 무게의 다른 몇몇 석상들은 북쪽과 남쪽 해안의 아후(ahu)로 운반되었다.

석상을 이동시키는 방법으로는 Y자형 활주대인 미로 망가 에루아(miro manga erua)를 사용하여, 하우 나무의 질긴 나무껍질로 만든 밧줄을 석상의 목에 묶어 끌어당기는 방법이 있다.[121] 모아이의 크기에 따라 180~250명의 인력이 필요했다. 모아이의 이동 및 건립에 관한 연구자 중에는 빈스 리가 있는데, 그는 모아이 이동 시나리오를 재연했다. 약 50개의 석상이 현대에 재건립되었다. 그중 하나는 1956년 아나케나 해변의 아후 아투레 후케(Ahu Ature Huke)에 세워졌다.[122] 헤이에르달 탐험대에서 전통적인 방법을 사용하여 세웠다.

모아이를 운반하는 또 다른 방법은 밧줄을 석상에 묶고 흔들어서 앞으로 당기는 것이었을 것이다. 이는 모아이가 최종 위치까지 "걸어갔다"는 전설과 일치한다.[123][124][125] 이 방법은 15명 정도만으로도 가능했을 수 있으며, 다음과 같은 증거가 이를 뒷받침한다.

  • 채석장의 모아이 머리는 앞으로 기울어져 있는 반면, 최종 위치로 이동된 모아이는 그렇지 않다. 이는 운반 시 중심을 더 잘 잡도록 하기 위한 것이었을 것이다.
  • 운반 도로를 따라 발견된 석상은 아후에 설치된 석상보다 밑면이 더 넓다. 이는 더 안정적인 운반을 용이하게 했을 것이다. 연구에 따르면 운반 중 석상의 밑면에 균열이 발생했는데, 이는 석상을 앞뒤로 흔들어 가장자리에 큰 압력을 가한 결과일 수 있다. 아후에 설치된 석상은 밑면이 넓지 않고, 현장에서 발견된 돌 조각들은 설치 시 추가로 수정되었음을 시사한다.
  • 옛 도로 근처에서 버려지거나 쓰러진 석상들은 (우연으로는 예상할 수 없을 정도로) 경사가 있는 곳에서는 엎어져 있고, 오르막길에서는 뒤집혀져 있다. 일부는 옛 도로를 따라 똑바로 서 있는 모습으로 기록되었는데, 예를 들어 쿡 선장의 항해에서 휴식을 취하던 일행이 서 있는 석상의 그늘에서 쉬었던 기록이 있다. 이는 똑바로 세워서 운반했음을 시사한다.


기념물 제작 과정이 환경에 미친 영향에 대한 논쟁이 있다. 일부는 모아이 제작 과정으로 인해 광범위한 삼림 벌채가 일어나고 궁극적으로 귀한 자원을 둘러싼 내전이 발생했다고 믿는다.[126]

2011년에는 지하에서 거대한 모아이 석상이 발굴되었다.[127] 같은 발굴 프로그램에서 일부 더 큰 모아이에는 몸통을 깊이 발굴하여 드러난 복잡한 등 부분의 petroglyph이 있음이 밝혀졌다.[128]

2020년에는 픽업 트럭이 브레이크 고장으로 모아이 석상에 충돌하여 파괴했다. 사고로 인한 부상자는 없었다.[129][130]

재러드 다이아몬드 등에 따르면, 7세기-8세기경에 아후(플랫폼처럼 만들어진 돌 제단) 제작이 시작되었고, 늦어도 10세기경에는 모아이도 만들어지기 시작했다고 한다. 다른 폴리네시아 지역과 달랐던 점은, 섬이 완전히 고립되어 외부의 적의 위협이 전혀 없었고, 가공하기 쉬운 부드러운 응회암이 대량으로 존재했다는 것이다. 채석의 중심지는 지름 약 550m의 화산 분화구 흔적인 "라노 라라쿠"로, 현재에도 완성되지 않은 모든 단계의 석상들이 조각 도구와 함께 흩어져 남아 있다. 처음에는 한 명의 족장 아래 하나의 부족으로 단결했지만, 세대를 거듭할수록 유력자가 분가하여 부족의 수는 늘어났다. 섬 곳곳에 각 부족의 마을이 생겨나고, 아후와 모아이도 만들어졌다.

모아이는 비교적 가공이 쉬운 응회암을 현무암이나 흑요석으로 만든 석부(石斧)을 사용하여 제작되었을 것으로 생각되며, 디자인도 시대에 따라 변화해 갔다. 제1기는 사람의 모습에 가까운 형태로 하반신도 만들어졌고, 제2기는 하반신이 없고 가늘고 긴 손을 배 부근에서 잡고 있다. 제3기는 머리 위에 적색 응회암으로 만들어진, 푸카오(라파누이어로 수염 또는 머리 장식)라고 불리는 장식물이 놓여 있다. 제4기에 이르러, 일반적으로 모아이라고 생각하는 형태(전체적으로 긴 얼굴, 좁은 이마, 긴 코, 움푹 들어간 안와, 긴 귀, 뾰족한 턱, 일자 입 등)를 갖추게 되었다. 18세기에 서구인들이 방문할 때까지 섬에는 청동기나 철기의 존재는 확인되지 않았다. 당시 만들어진 모아이와 분묘, 석비 등, 고고학적으로 매우 중요한 유적이 많이 남아 있지만, 이 시대까지를 선사 사회로 생각하는 것이 일반적이며, 라파누이 사회는 이후 전환기를 맞이한다.

모아이는 종종 "바다를 등지고 서 있다"라고 말해지지만, 해안가의 것은 바다를 등지고 있고, 내륙의 것은 바다를 향하고 있는 것도 있어 정확히는 마을을 보호하듯이 세워져 있다. 제단 위에 세워진 것 중 가장 큰 것은 높이 7.8m, 무게 80t에 달한다.

현재 아후에 서 있는 모든 석상은 최근에 쓰러져 있던 것을 다시 세운 것이다. 섬의 동쪽 끝에 있는 섬 최대의 유적 "아후 통가리키"(아후의 길이 100m) 위에는 높이 5m가 넘는 15개의 모아이가 나란히 서 있지만, 이것도 1994년 주변에 쓰러져 있던 15개의 석상을 고고학자 클라우디오 크리스티노가 55t의 무게를 견딜 수 있는 크레인을 사용하여 다시 세운 것이다.

과거에는 섬에 원래 거대한 석상을 만들고 옮길 기술과 지식이 없었고, 모아이는 남아메리카에서 온 사람들의 힘으로 세워졌다는 가설이 유력했다. 하지만 섬 주민의 유골의 DNA에는 섬 외부 기원의 유전 정보는 발견되지 않았다. 최근 연구에 의해 모아이는 섬 주민이 스스로 건설하고 이동시켰다는 것이 밝혀졌다.[165]

5. 2. 칠레 정부의 원주민 학대

칠레 정부의 이스터섬 원주민들에 대한 학대는 매우 심각한 사회문제로 거론되었다. 칠레인들이 이스터섬의 관광상품을 독점하여 이스터섬 원주민들은 생계를 걱정하게 되었다. 인종차별 역시 심각한 문제인데, 칠레 본토인들이 2010년대까지도 이스터섬 원주민에 대해 심각한 인종차별을 자행하고 있으며, 칠레 정부는 이를 묵인하고 있다.[69][70][71][72][73]

칠레 정부는 이스터섬의 관광산업으로 이득을 보고 있지만, 정작 이스터섬 원주민들에게는 관광산업에 종사하지 못하게 하여 생계유지에 어려움을 겪게 만들었다. 이에 따라 이스터섬 원주민들은 국제사회에 칠레로부터 독립을 요구하고 있지만, 칠레 정부는 그럴 때마다 이스터섬 원주민들을 무력으로 진압해왔다.

2010년 8월부터 히토랑기(Hitorangi) 족 원주민들이 항가로아 에코 빌리지 앤 스파를 점거했다.[69][70] 점거자들은 호텔이 1990년대 피노체트 정부로부터 불법적으로 매입되었으며, 이는 칠레 정부와 라파누이 원주민 간의 합의를 위반한 것이라고 주장한다.[71] 점거자들은 조상들이 토지를 빼앗기는 사기를 당했다고 말한다.[72] BBC 보도에 따르면, 2010년 12월 3일 칠레 경찰이 펠릿 건을 사용하여 건물에서 라파누이 원주민들을 강제로 내쫓으려고 시도하는 과정에서 최소 25명이 부상을 입었다.[73] 이들은 건물이 세워진 토지가 조상들로부터 불법적으로 빼앗긴 것이라고 주장했다. 2020년 갈등이 해결되었는데, 소유권은 히토랑기 족에게 이전되었고, 소유주는 15년 동안 호텔 운영권을 유지하게 되었다.[74]

2011년 1월, 원주민에 관한 유엔 특별 보고관인 제임스 아나야(James Anaya)는 칠레 정부의 라파누이 원주민에 대한 처우에 대해 우려를 표명하고, 칠레 정부에 "현재 상황을 설명하는 근본적인 문제를 가능한 한 빨리 해결하기 위해 라파누이 사람들(Rapa Nui people) 대표들과 성실하게 대화를 나누기 위한 모든 노력을 기울일 것"을 촉구했다.[69] 이 사건은 2011년 2월, 최대 50명의 무장 경찰이 호텔에 진입하여 마지막 5명의 점거자들을 제거하면서 종결되었다. 그들은 정부에 체포되었으며, 부상자는 보고되지 않았다.[69]

5. 3. 문자와 언어

이스터섬 원주민들은 독자적인 문자를 가지고 있었다.

제레드 다이아몬드는 그의 저서 《총 균 쇠》에서 이스터섬의 문자 유물이 가장 오래된 것도 1851년의 것이란 점을 들어 이들의 문자가 1770년 스페인 함대의 침공 이후에 만들어졌을 것이라 주장한다.[187]

이스터 섬에는 한때 ''롱고롱고''라고 불리는 문자가 존재했던 것으로 보인다. 이 글자들은 그림 문자와 기하학적 모양을 포함하며, 나무에 역부스트로페돈 방향으로 새겨져 있었다. 1864년 프랑스 선교사 외제느 에이로에 의해 처음 보고되었다. 당시 몇몇 섬 주민들은 그 글을 이해할 수 있다고 말했지만, 전통에 따르면 지배 계급과 사제들만이 글을 읽고 쓸 수 있었고, 노예 습격과 그 이후의 전염병으로 인해 그들 중 누구도 살아남지 못했다. 여러 번의 시도에도 불구하고, 남아 있는 글들은 해독되지 않았으며, 해독되지 않고서는 그것이 실제로 문자인지 확실하지 않다. 문제의 일부는 남아 있는 양이 적다는 데 있다. 겨우 20여 개의 글만이 남아 있으며, 그중 어느 것도 섬에 남아 있지 않다. 또한 섬의 암각화와는 몇 가지 유사점만 존재한다.[141]

주민들은 론고론고(Rongo-rongo)라고 불리는 그림 문자를 사용했다. 이 그림 문자는 고대 문자에서 흔히 볼 수 있는 쟁기꼴 글씨(牛耕式) 방식으로 쓰여졌는데, 짝수 번째 줄의 문자는 거꾸로 되어 있어서 첫 번째 줄을 읽은 후 명판을 뒤집어 두 번째 줄을 읽는 식이었다. 나무판이나 돌에 새겨졌으며, 과거에는 목재에 새겨진 것이 많았던 것으로 보인다.

이 문자는 전통적으로 지배 계급 가족이나 사제들에게 전해져 내려왔지만, 1862년 페루인들의 습격으로 인한 노예화와 그 후 발생한 전염병으로 인해 이러한 문자를 읽고 쓸 줄 아는 사람들이 전멸해 버렸다. 그 이후로는 문자의 내용을 해독할 수 없는 섬 주민들에 의해 땔나무나 낚싯줄 감개로 사용되는 등 많은 문자 자료가 유실되었다. 그 결과, 현재는 겨우 26점만 남아 있으며, 그것들도 모두 섬 밖으로 반출되어 각국의 박물관 등에 소장되어 있다.

이스터 섬의 전통 언어는 라파누이어(Rapa Nui language)로, 동폴리네시아어군에 속하며 하와이어(Hawaiian language)와 타히티어(Tahitian language)와 약간의 유사성을 공유한다. 그러나 칠레 본토의 다른 지역과 마찬가지로 공용어는 스페인어이다. 이스터 섬은 폴리네시아에서 스페인어가 공용어인 유일한 지역이다.

섬에 거주하는 2,700명의 라파누이 원주민(Rapa Nui people)이 전통 언어에 대해 어느 정도의 지식을 가지고 있다고 추정된다.[150] 그러나 이스터 섬 주민들의 주로 알려지고 사용되는 언어에 대한 인구 통계 자료는 없으며, 유창하게 사용하는 화자 수가 800명 정도로 낮다는 최근 주장도 있다.[151] 실제로 라파누이어는 섬이 히스파니아화됨에 따라 화자 수가 감소하고 있는데, 이는 섬이 칠레의 관할하에 있으며 현재 스페인어만 사용하는 많은 칠레 대륙 출신 사람들이 거주하고 있기 때문이다. 이러한 이유로 대부분의 라파누이 아이들은 현재 스페인어를 사용하며 자라며, 라파누이어를 배우는 사람들도 나중에 배우기 시작한다.[152] 언어 부흥 노력에도 불구하고,[153] 에스놀로그는 라파누이어가 현재 위기에 처한 언어라고 밝혔다.[150]

또한, 현재의 라파누이인들은 프랑스인들의 노예 사냥으로 타히티로 끌려간 후 돌아온 사람들의 후손이며, 현재의 라파누이어는 타히티어의 영향을 강하게 받은 언어이다. 고대 라파누이어에 대해서는 유럽인들이 남긴 몇 안 되는 기록을 더듬어 볼 수 있을 뿐이며, 현재의 라파누이어로부터 복원하는 것 외에는 알 수 있는 방법이 없다. 따라서 해독이 어려운 것으로 여겨진다.

이스터 섬의 라파누이 원주민 지명은 스페인어 추가나 대체가 거의 없이 보존되었는데, 이는 부분적으로 라파누이어의 생존에 기인한다고 여겨진다.[154]

5. 4. 환경 변화

현재의 이스터섬에는 나무가 거의 없으나 원래는 다양한 나무가 자라는 숲이 우거진 섬이었다. 어떤 이유로 황폐화되었다고 추정하고 있다. 이 이유에는 크게 두 가지 설이 있다.

첫 번째는 환경과학자들의 주장으로, 이스터섬의 원주민들이 어업을 위한 선박 건조, 모아이 석상 제작 도구 제작 등에 나무를 사용하여 기근을 초래했고, 사회 유지가 불가능하게 되었다는 것이다. 이스터섬은 1772년 무렵, 이미 작은 나무 몇 그루만 있는 초원 지대가 되었다.[188]

두 번째는 이와 반대되는 가설로, 이스터섬의 황폐화가 외부인 때문이라는 주장이다. 유럽인이 원주민을 노예로 끌고 가 섬의 인구가 급속히 줄었고, 산림 고갈 역시 유럽인들의 배에 섞여 들어온 쥐가 급증하여 야자나무 씨 등을 닥치는 대로 먹어치워 섬의 황폐화를 가져왔다는 것이다.

루이 쇼리(Louis Choris)가 1816년에 그린 라파누이 사람들


모투 누이 섬, 버드맨 컬트 의식의 일부


폴리네시아인이 라파누이섬(이스터섬)에 도착했을 무렵 숲은 섬 전체를 뒤덮을 정도로 무성했지만, 16세기 말 무렵에는 거의 사라졌다. 꽃가루 분석 결과 1300년경까지 야자를 비롯한 모든 수목의 꽃가루가 감소하고, 벼과나 사초과와 같은 초본식물의 꽃가루가 급증했으며, 지역에 따라 차이는 있지만 1500년~1600년경에는 야자, 하케케, 토로미로, 관목의 꽃가루가 사라졌다. 야자 열매의 화석을 방사성탄소연대측정으로 분석한 결과에서도 1500년 이후의 것은 전혀 없다.

재러드 다이아몬드 등에 따르면, 7세기-8세기경에 아후(플랫폼처럼 만들어진 돌 제단) 제작이 시작되었고, 늦어도 10세기경에는 모아이도 만들어지기 시작했다고 한다.

재러드 다이아몬드는 그의 저서 ''문명의 붕괴: 사회들은 왜 성공하거나 몰락하는가''에서 모아이 건설이 극심한 삼림 벌채(생태 파괴)로 이미 불안정한 생태계를 불안정하게 만들면서 환경 훼손에 기여한 후 이스터 섬에서 인육을 먹는 풍습이 발생했다고 주장했다.[30] 고고학적 기록에 따르면 초기 정착 당시 이 섬에는 적어도 3종 이상의 나무가 15m 이상 자라는 등 많은 종류의 나무가 있었다. 대표적으로 ''파스칼로코코스''(당시 세계에서 가장 큰 야자수일 가능성이 있음), ''알피토니아 지지포이데스'', ''엘레오카르푸스 라라톤겐시스'' 등이 있다. 또한 적어도 6종의 육상 조류가 이 섬에 서식했던 것으로 알려져 있다. 여러 식물 종의 멸종에 기여한 주요 요인 중 하나는 폴리네시아 쥐의 유입이다. 고식물학자들의 연구에 따르면 쥐는 생태계에서 식물의 번식에 큰 영향을 미칠 수 있다. 라파누이(이스터 섬)의 경우, 회수된 식물 씨앗 껍질에는 쥐가 갉아먹은 흔적이 발견되었다.[33]

그 무렵, 과도한 채취, 과도한 사냥, 쥐의 포식 및 기후변화의 복합적인 요인으로 21종의 나무와 모든 육상 조류가 멸종되었다. 섬은 대부분 산림 벌채되었고, 3m 이상의 나무는 없었다. 큰 나무의 손실은 주민들이 더 이상 항해에 적합한 배를 만들 수 없게 되어 어업 능력이 크게 감소했다는 것을 의미한다. 이러한 역사적 해석에 따르면, 나무는 라노 라라쿠 채석장에서 세운 곳으로 조각상을 옮기는 데 사용되었다.[32] 산림 벌채는 또한 침식을 일으켜 농업 생산량이 급격히 감소했다.[33] 이는 육상 조류의 감소와 식량원으로서의 바닷새 개체 수 감소로 인해 더욱 악화되었다. 18세기까지 섬 주민들은 주로 농업에 의존했으며, 가축인 닭이 주요 단백질 공급원이었다.[34]

부활절 섬은 동쪽으로 415km 떨어진 가장 가까운 이웃인 작은 섬 살라스 이 고메스 섬과 함께 생태학자들에게는 뚜렷한 생물지리구인 라파누이 열대 활엽수림으로 인식된다.[89] 원래의 열대 습윤 활엽수림은 이제 사라졌지만, 고식물학적 연구에 따르면 화석 화분, 용암 흐름에 의해 남겨진 나무 틀, 그리고 현지 토양에서 발견된 뿌리 자국 등을 통해 섬에는 과거 다양한 나무, 관목, 양치류, 그리고 풀들이 숲을 이루고 있었음을 알 수 있다. 칠레 와인야자 (''Jubaea chilensis'')와 관련된 거대한 멸종된 야자나무인 ''Paschalococos disperta''는 화석 증거에 따르면 우점종 중 하나였다. 칠레산 야자나무와 마찬가지로 성체 크기에 도달하는 데 약 100년이 걸렸을 것이다. 원주민들이 가져온 폴리네시아 쥐는 라파누이 야자의 사라짐에 매우 중요한 역할을 했다. 쥐가 숲의 훼손에 주요한 역할을 했다고 믿는 사람들도 있지만, 야자 열매의 10% 미만에 쥐의 이빨 자국이 있다. 여러 곳에서 발견된 야자 그루터기는 사람들이 나무를 쓰러뜨렸다는 것을 나타낸다. 넓은 지역에서 그루터기가 효율적으로 잘린 것을 볼 수 있기 때문이다.[97]

정착지를 건설하기 위해 야자나무를 베어낸 결과, 약 350년 전에 멸종에 이르렀다.[98] 토로미로 나무 (''(Sophora toromiro)'')는 역사적으로 부활절 섬에 존재했지만, 현재는 야생에서 멸종되었다. 그러나 큐 왕립식물원과 괴테보리 식물원은 공동으로 토로미로를 부활절 섬에 다시 도입하기 위한 과학 프로그램을 진행하고 있다. 야자와 토로미로가 사실상 사라지면서 응결이 줄어들어 강수량이 상당히 감소했다. 섬이 거의 1세기 동안 수천 마리의 양을 기르는 데 사용된 후, 1900년대 중반까지 섬은 대부분 초원으로 덮였고, 라노 라라쿠와 라노 카우의 분화구 호수에는 ''nga'atu'' 또는 갈대 (''Schoenoplectus californicus tatora'')가 자랐다. 안데스 산맥에서 ''토토라''라고 불리는 이 갈대의 존재는 조각상 건축자들의 남아메리카 기원을 뒷받침하는 근거로 사용되었지만, 호수 퇴적물의 꽃가루 분석 결과 이 갈대는 3만 년 이상 섬에서 자라왔음을 보여준다. 인간이 도착하기 전, 부활절 섬에는 아마도 30종 이상의 상주종을 포함한 광대한 바닷새 서식지가 있었는데, 이는 세계에서 가장 풍부한 곳이었을 것이다.[99] 이러한 서식지는 더 이상 주요 섬에서는 발견되지 않는다. 화석 증거에 따르면 6종의 육지 조류(2종의 두루미목, 2종의 앵무새목, 1종의 올빼미, 1종의 황새목)가 있었는데, 모두 멸종되었다.[100] 5종의 외래종 육지 조류가 번식 개체군을 가지고 있는 것으로 알려져 있다(부활절 섬 조류 목록 참조).

나무는 드물며, 자연적으로 숲을 이루는 경우는 거의 없다. 원주민 부활절 섬 주민들이 조각상을 세우는 과정에서 섬의 삼림을 벌채했는지,[105] 그리고 과밀된 섬에서 자원의 과소비로 생계를 유지하기 위해 벌채했는지에 대한 논쟁이 있다.

테리 헌트(Terry Hunt)의 2006년 연구는 숲 파괴의 주요 원인이 쥐에 의한 피해라고 주장한다. 천적이 없는 환경에 쥐가 유입되면 급격한 번식으로 인해 숲이 파괴되고, 이를 구제하면 숲이 재생되는 현상은 태평양의 다른 섬들의 역사에서도 볼 수 있었다. 이 섬에서도 발굴된 식물 씨앗의 대부분에 쥐가 갉아먹은 흔적이 발견되었고, 문명 붕괴에 대해서도, 애초에 섬의 인구가 1만 5천 명 이상에 달했다는 증거는 없으며, 숲 파괴가 진행된 상태에서도 인구는 안정적으로 유지되었고, 최종적으로 붕괴를 초래한 것은 자연 파괴가 아니라 서양인과의 접촉(후술)이라고 주장한다.

6. 행정 및 법적 지위

1916년, 이스터 섬은 발파라이소 주의 하위 대표구로 선포되었다. 1933년, 칠레 국가 방위위원회는 섬을 사유화하려는 개인으로부터 보호하기 위해 국가 명의로 섬의 등록을 요구했다.

1966년 파스쿠아 법에 따라 라파누이족은 칠레 시민권을 부여받았고, 이스터 섬 코뮌(Isla de Pascua commune)이 설립되어 호적등본 제도가 시행되었으며, 주지사, 시장, 의원 직책이 신설되었다.[155] 또한 칠레 카라비네로스(Carabineros de Chile) 제6경찰서, 이스터 섬 최초의 소방대, 학교, 병원이 설립되었다.

1973년 칠레 쿠데타 이후, 이스터 섬은 계엄령이 선포되었다. 1976년 이스터 섬 주(Isla de Pascua Province)가 설립되었고, 1979년에는 정규 토지 소유자에게 개별 토지 소유권을 부여하는 법령이 제정되었다.

행정적으로 이스터 섬은 주(이스터 섬 주)이며 발파라이소 주에 속하고, 단일 코뮌(Isla de Pascua)을 포함한다. 주지사는 칠레 대통령이 임명하며[155], 시정부는 한가로아에 있고 시장과 6명의 시의회 의원으로 구성되며 모두 4년 임기로 선출된다.

2007년, 이스터 섬은 후안 페르난데스 제도와 함께 칠레의 "특별 영토"라는 헌법적 지위를 부여받았다. 2018년 8월에는 비거주민의 섬 체류 기간을 30일로 제한하는 법률이 시행되었다.[156]

7. 저명한 인물


  • 호투 마투아(Hotu Matuꞌa), 섬의 건설자
  • 응아아라(Nga'ara) (사망 1859년), 마지막 아리키 중 한 명
  • 리로 카잉가(Riro Kāinga) (사망 1898년 또는 1899년), 칠레 통합 이전 왕의 칭호를 갖고 통치한 마지막 인물
  • 아나 에바 헤이(Ana Eva Hei) (약 1849년~약 1949년), 아타무 테케나의 배우자이자 전통적인 얼굴 문신을 한 마지막 여성 중 한 명
  • 아타무 테케나(Atamu Tekena) (약 1850년~1892년), 섬을 칠레에 할양한 선교사가 임명한 왕
  • 앙가타(Angata) (약 1853년~1914년), 1914년 반란을 이끈 원주민 교리교사이자 여예언자

앙가타(Angata), 1919

  • 알렉산더 아리이파에아 샐먼(Alexander Ariʻipaea Salmon) (1855년~1914년), 1878년~1888년 이스터 섬의 사실상 통치자였던 영국계 유대인계 타히티인
  • 후안 테파노(Juan Tepano) (1867년~1947년), 원주민 지도자이자 문화 정보 제공자
  • 후안 에드먼즈 라파항고(Juan Edmunds Rapahango) (1923년~2012년), 전 시장
  • 발렌티노 리로로코 투키(Valentino Riroroko Tuki) (1932년~2017년), 라파누이 왕위 계승권을 주장한 마지막 인물
  • 카르멘 카르디날리(Carmen Cardinali) (1944년생), 라파누이 칠레 교수, 이스터 섬 주지사(2010년~2014년)
  • 멜라니아 호투(Melania Hotu) (1959년생), 주지사(2006년~2010년, 2015년~2018년)
  • 페드로 에드먼즈 파오아(Pedro Edmunds Paoa) (1961년생), 시장이자 전 주지사
  • 린 라푸 투키(Lynn Rapu Tuki) (1969년생), 교장, 라파누이 사람들의 예술과 전통을 홍보
  • 마르타 호투스 투키(Marta Hotus Tuki) (1969년생), 주지사(2014년~2015년)
  • 야코보 헤이 파오아(Jacobo Hey Paoa), 법학 학위를 받고 변호사가 된 최초의 라파누이 남성
  • 루즈 자소 파오아(Luz Zasso Paoa), 라파누이 정치인, 이스터 섬 시장(2008년~2012년)
  • 라우라 알라르콘 라푸(Laura Alarcón Rapu), 2018년부터 2022년까지 주지사
  • 티아레 아길레라 헤이(Tiare Aguilera Hey) (1982년생), 칠레 헌법 제정 의회 의원
  • 마하니 테아베(Mahani Teave) (1983년생), 칠레계 미국인 클래식 피아니스트

마하니 테아베(Mahani Teave), 2012

  • 호세 파티 테파노(José Fati Tepano), 칠레에서 수련을 마치고 정식 판사가 된 최초의 라파누이 남성
  • 펠리페 곤살레스 데 아에도(Felipe González de Ahedo) (1714년–1802년), 스페인 항해사이자 지도 제작자; 1770년 이스터섬을 합병했다.
  • 외젠 에이로(Eugène Eyraud) (1820년–1868년), 선교사
  • 이폴리트 루셀(Hippolyte Roussel) (1824년–1898년), 프랑스 신부이자 선교사
  • 장-바티스트 뒤트루-보르니에(Jean-Baptiste Dutrou-Bornier) (1834년–1876년), 프랑스 선원, 많은 라파누이 사람들을 이주시키고 섬을 양 목장으로 만들었다.
  • 폴리카르포 토로(Policarpo Toro) (1856년–1921년), 칠레 해군 장교, 칠레를 대표하여 이스터섬을 점령했다.
  • 캐서린 라틀리지(Katherine Routledge) (1866년–1935년), 영국 고고학자이자 인류학자
  • 라파엘 에드워즈 살라스 추기경 (1878년–1938년), 칠레 신부, 교수, 주교로 칠레 군대 사제이자 특히 이스터섬에서 활동했다.

  • 세바스티안 엥글레르트(Sebastian Englert) (1888년–1969년), 선교사이자 민족학자
  • 토마스 바르텔(Thomas Barthel) (1923년–1997년), 독일 민족학자이자 비문학자
  • 토르 헤이에르달(Thor Heyerdahl) (1914년–2002년), 노르웨이 모험가이자 민족지학자

토르 헤이에르달(Thor Heyerdahl), 1980

  • 윌리엄 멀로이(William Mulloy) (1917년–1978년), 미국 인류학자이자 고고학자

8. 교통

이스터 섬에는 마타베리 국제공항이 있으며, LATAM 칠레와 LATAM 페루 등이 보잉 787 항공기를 운항하여 제트 서비스를 제공한다.[1] LATAM 항공은 마타베리 국제공항과 산티아고, 리마, 타히티의 파페에테 간 정기편을 운항하며,[1] 인근 섬들과는 화물선을 운항한다.[1]

섬 내 주요 교통 수단은 합승 버스 또는 택시이며, 섬 주민과 관광객이 이용한다.[1] 관광객은 렌터카나 오토바이를 대여하기도 한다.[1] 철도는 없다.[1]

마타베리 국제공항의 활주로는 섬 크기에 비해 긴 3,300m이다.[1] 이는 과거 미국 항공우주국이 우주왕복선을 반덴버그 공군기지에서 발사할 계획이었기 때문이며, 당시 긴급 착륙장 (TAL sites) 중 하나로 정비되었다.[1] 챌린저호 폭발 사고로 이 계획은 중단되었고, 긴급 착륙지 목록에서도 제외되었다.[1]

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