적그리스도
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1. 개요
적그리스도는 그리스어로 "그리스도에 반대하는 자"를 의미하며, 기독교, 이슬람교, 유대교 등 다양한 종교에서 종말론적 존재로 묘사된다. 기독교에서는 요한계시록을 근거로 종말에 나타나 예수를 사칭하는 존재로, 초기 기독교부터 중세 시대를 거쳐 종교 개혁 시기까지 다양한 해석이 존재해왔다. 가톨릭교회는 적그리스도를 인간의 자기 영광을 추구하는 형태로 정의하며, 종교 개혁 이후 교황을 적그리스도로 규정하는 시각도 있었다. 이슬람교에서는 다잘(Dajjal)이라는 거짓 메시아가 적그리스도와 유사하게 묘사되며, 유대교에서는 아르밀루스라는 인물이 적그리스도와 비슷한 존재로 언급된다. 이 외에도 바하이 신앙과 예수 그리스도 후기 성도 교회에서도 적그리스도에 대한 독자적인 해석을 제시하며, 대중문화에서도 다양한 형태로 묘사된다.
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| 적그리스도 | |
|---|---|
| 성경적 의미 | |
| 다른 이름 | 거짓 그리스도, 거짓 메시아 |
| 관련 성경 구절 | 1 John 2:18–22 (NRSV) 1 John 4:1–6 (NRSV) 2 John 1:7–11 (NRSV) |
| 용어 의미 | 그리스도를 대항하거나, 그리스도를 대신하는 자 |
| 기독교적 관점 | |
| 설명 | 기독교 종말론에서 예수를 대적하는 인물 또는 세력. 묵시록과 다니엘서 등에서 묘사됨. |
| 특징 | 거짓 예언과 기적을 행함 기독교 신앙을 부정하고 박해함 세상의 권력을 장악하려 함 |
| 역할 | 마지막 때에 나타나 세상을 미혹하고 혼란에 빠뜨리며, 그리스도와 대적하다가 패망할 것으로 예언됨. |
| 관련 용어 | |
| 관련 용어 | 말법 (불교) 마흐디 (이슬람) 곡과 마곡 (유대교, 기독교, 이슬람) 칼키 (힌두교) 라그나로크 (노르드 신화) |
| 추가 정보 | |
| 참고 | 반기독교 이단 거짓 선지자 |
2. 어원
'적그리스도'는 두 개의 고대 그리스어 단어 ἀντί|안티grc와 Χριστός|크리스토스grc의 조합에서 유래했다. 그리스어에서 Χριστός|크리스토스grc는 "기름 부음 받은 자"를 의미하며, 그리스도라는 단어가 여기서 파생되었다.[10] Ἀντί|안티grc는 단순히 "반대"와 "대립"의 의미뿐만 아니라 "대신에"라는 의미도 가지고 있다.[11][12] 따라서 '적그리스도'는 '그리스도를 대적하는 자' 또는 '그리스도를 대신하는 자(사칭하는 자)'로 해석될 수 있다.
제2차 세계 대전 직후 활동한 기독교 정치 이론가 마틴 와이트는 적그리스도 교리를 특정 인물에 한정하기보다는, "악마적인 권력 집중"이라는 특징을 가진 반복적인 상황으로 해석하는 것을 선호했다.[130] 이는 적그리스도를 역사 속에서 반복적으로 나타나는 권력의 타락이나 압제의 상징으로 이해하려는 시각이다.
3. 기독교의 관점
일부 미국 복음주의 및 근본주의 신학자들, 예를 들어 사이러스 스코필드 같은 인물들은 요한 계시록에 등장하는 용(혹은 뱀), 짐승, 거짓 선지자, 바빌론의 음녀 등을 적그리스도와 동일시하거나 같은 편으로 간주하기도 했다.[134] 이는 성경의 예언과 상징을 문자적으로 해석하여 종말론적인 인물로서의 적그리스도 이미지를 구체화하려는 경향을 보여준다.
신학자 버나드 맥긴은 적그리스도와 사탄의 관계에 대한 여러 기독교 전통을 설명했다. 사탄이 적그리스도 안에서 육화한다는 이원론적 관점은, 예수 안에서 신이 육화한 것과 너무 유사하다는 점에서 정교회 등에서 비판받았다. 대신, 사탄이 인간 형상을 한 적그리스도 안에 머무르며 그를 조종한다는 '내주(indwelling)' 관점이 더 널리 받아들여졌다. 이는 사탄의 힘이 신의 힘과 동등하게 여겨져서는 안 된다는 신학적 입장을 반영한다. 루카 시뇨렐리의 프레스코화 ''적그리스도의 설교와 행위''는 사탄이 그리스도처럼 보이는 인물의 귀에 속삭이며 그의 팔을 옷 속에 넣어 조종하려는 듯한 모습으로 이러한 내주적 관점을 시각적으로 묘사하고 있다.
10세기부터 12세기까지의 서유럽 필사본, 특히 요한 묵시록 삽화에는 인간과 유사한 모습으로 묘사된 '적그리스도' 도상이 여러 차례 등장한다.[160] 이는 중세 시대 기독교인들이 적그리스도의 형상과 역할에 대해 구체적으로 상상하고 이를 시각적으로 표현했음을 보여준다.
3. 1. 신약성경
신약성경에서 '그리스도의 적'이 언급되는지에 대해서는 논쟁이 있다. '적그리스도'라는 용어는 요한 1서에서 사용된 그리스어 antikhristos|안티크리스토스grc에서 유래했다.[165][13] 비슷한 용어인 pseudokhristos|프세우도크리스토스grc('거짓 메시아' 또는 '거짓 그리스도') 역시 신약성경에서 처음 발견되는 용어이다. 예를 들어, 역사가 요세푸스는 여러 거짓 메시아에 대해 기록했지만 이 용어를 사용하지는 않았다.[166][14] antikhristos|안티크리스토스grc라는 개념은 기원전 500년부터 서기 50년 사이의 유대교 문헌에서는 찾아볼 수 없다.[15] 신학자 버나드 맥긴은 이 개념이 변덕스러운 셀레우코스 제국이나 로마 제국의 통치 아래 있던 유대인들의 좌절감에서 비롯되었을 수 있다고 추측한다. 당시 유대인들은 사탄이 천상 궁정에서 신에게 반대하는 천사라는 막연한 개념만으로는 악과 위협을 충분히 구체화하기 어렵다고 느꼈을 수 있다.
요한 서신(요한 1서, 요한 2서)에서는 '적그리스도' 또는 '적그리스도들'이라는 용어가 총 다섯 번 등장하지만, 마지막 때에 나타날 단 한 명의 개인적인 적그리스도를 명확하게 지칭하지는 않는다. 이 표현은 일반적으로 특정 개인보다는 특정한 부류의 사람들을 가리키는 것으로 해석된다.[16]
> "자녀 여러분, 지금이 마지막 때입니다. 그리스도의 적이 온다고 여러분이 들은 그대로, 지금 많은 그리스도의 적들이 나타났습니다. 그래서 우리는 지금이 마지막 때임을 압니다." (요한 1서 2:18)[165]
> "누가 거짓말쟁이입니까? 예수님께서 그리스도이심을 부인하는 사람이 아닙니까? 아버지와 아드님을 부인하는 자가 곧 그리스도의 적입니다." (요한 1서 2:22)[165]
> "그러나 예수님을 믿는다고 고백하지 않는 영은 모두 하느님께 속하지 않는 영입니다. 그것은 그리스도의 적의 영입니다. 그 영이 오리라고 여러분이 전에 들었는데, 이제 이미 세상에 와 있습니다." (요한 1서 4:3)[165]
> "속이는 자들이 세상으로 많이 나왔습니다. 그들은 예수 그리스도께서 사람의 몸으로 오셨다고 고백하지 않는 자들입니다. 그런 자는 속이는 자며 그리스도의 적입니다." (요한 2서 1:7)[165]
따라서 개인적인 적그리스도에 대한 논의는 주로 데살로니가후서 2장에 집중된다.[17][18] 하지만 이 구절에서는 '적그리스도'라는 용어가 직접 사용되지 않고, 대신 '불법의 사람' 또는 '멸망의 아들'이라는 표현이 등장한다. 전통적으로 이 인물이 적그리스도를 가리키는 것으로 해석되어 왔다.
> "형제자매 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 오심과 우리가 그분께로 모이는 일에 관하여, 우리는 여러분에게 간청합니다. 아무 영감이나 말이나 우리에게서 온 편지에서 비롯된 것으로 보이는, 주의 날이 이미 왔다는 소식에 너무 쉽게 마음이 흔들리거나 당황하지 마십시오. 어떤 방식으로든 아무에게도 속지 마십시오. 왜냐하면 배교가 먼저 오고, 멸망의 아들, 즉 불법자가 나타나지 않으면 그 날이 오지 않을 것이기 때문입니다. 그는 모든 소위 신이나 숭배의 대상 위에 스스로를 높여서, 하나님의 성전에 앉아 스스로를 하나님이라고 선포합니다." (데살로니가후서 2:1–4)
> "불법의 비밀은 이미 활동하고 있습니다. 그러나 지금 그것을 제어하는 자가 제거될 때까지입니다. 그리고 그 때 불법자가 나타날 것입니다. 주 예수께서는 그의 입의 숨결로 그를 멸하시고, 그의 오심의 나타남으로 그를 멸망시키실 것입니다. 불법자의 오심은 사탄의 활동에서 드러나는데, 그는 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 멸망하는 자들에게 모든 종류의 악한 속임수를 사용합니다. 그것은 그들이 진리를 사랑하지 않고 구원받기를 거부했기 때문입니다." (데살로니가후서 2:7–10)
데살로니가후서 2장 7절의 "지금 그것을 제어하는 자"는 케테콘이라고 불리며, 적그리스도의 출현을 막는 존재로 여겨진다. 만약 케테콘이 사람이라면, 그 정체는 무엇인지 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔다.[19] '불법의 사람'의 정체에 대해서도 칼리굴라,[133] 네로,[132] 또는 종말 시대의 적그리스도 등 다양한 해석이 존재한다.[131] 일부 학자들은 이 구절이 실제 예언이라기보다는, 사도 바울 시대의 적그리스도에 대한 관념을 반영한 추측이라고 보기도 한다.[133]
한편, 복음서에서는 '적그리스도'라는 단어 대신 '거짓 그리스도'(pseudokhristos|프세우도크리스토스grc)라는 유사한 용어가 예수에 의해 사용되었다.[14]
> "거짓 메시아들과 거짓 예언자들이 나타나 큰 표적과 기적을 행하여, 할 수만 있다면, 택함 받은 사람들까지 미혹할 것입니다." (마태복음 24:24 및 마가복음 13:22)
초기 기독교 시대의 인물들도 적그리스도에 대해 언급했다. 속사도 교부 중 한 사람인 폴리캅(69년경–155년경)은 필리비 신자들에게 보낸 편지에서 거짓된 교리를 가르치는 모든 이들을 적그리스도라고 칭하며, 이는 신약성경처럼 특정 개인이 아닌 한 부류의 사람들을 지칭하는 용법을 따른 것이다.[23][24]
이레니우스(2세기–202년경)는 그의 저서 《이단 반박》에서 적그리스도를 "배교와 반역의 요약"이라고 불렀다. 그는 요한계시록 13장 18절의 짐승의 숫자 '666'을 이용해 여러 가능한 이름을 추측했는데, '테이탄', '에반토스', '라티노스'(로마 제국과 관련된 이름) 등을 제시했다. 또한 그는 다니엘서 7장 21절을 해석하며, 짐승의 열 뿔은 적그리스도가 나타나기 전 로마 제국이 열 왕국으로 분열될 것을 의미한다고 보았다. 그는 적그리스도가 단 지파에서 나올 것이라고 주장하기도 했다.[25]
터툴리안(160년경–220년경)은 데살로니가후서 2장 7-8절에서 바울이 언급한 '억제하는 힘'이 바로 로마 제국이라고 주장했다. 그는 로마 제국이 멸망하고 열 개의 주로 분열되면 적그리스도가 나타날 길을 열어줄 것이라고 보았다.[27]
로마의 히폴리투스(170년경–236년경)는 적그리스도가 단 지파에서 나와 성전산에 유대인 성전을 재건하고 그곳에서 통치할 것이라고 주장했다. 그는 요한계시록에 나오는 땅에서 올라온 짐승과 적그리스도를 동일시했다.[28]
오리겐(185–254)은 적그리스도를 악의 극단을 구현하는 존재로 보았다. 그는 인간에게 미덕의 극단(예수)과 그 반대 극단(적그리스도)이 존재한다고 주장하며, 적그리스도는 사탄의 도움으로 표적과 기적, 거짓 기적을 행하며 악을 퍼뜨린다고 설명했다.[29]
전통적으로 기독교에서는 적그리스도를 특정한 인물로 이해하는 경향이 있었다. 예를 들어, 종교 개혁 시대에는 교황과 루터가 서로를 적그리스도라고 비난했으며, 교회의 가르침에 반하는 행동을 하는 사람을 지칭하는 용어로 사용되었다. 이는 그리스도에 대적하는 악한 세력 전체를 의미하는 것으로 해석될 수도 있었다.
개신교에서는 종교 개혁의 선구자 존 위클리프, 종교 개혁가 마르틴 루터, 장 칼뱅 등이 로마 교황을 적그리스도로 간주했다. 웨스트민스터 신앙 고백은 예수 그리스도를 교회의 유일한 머리로 고백하며, 그 지위를 참칭하는 로마 교황을 적그리스도, 불법자, 멸망의 아들이라고 명시했다.
그러나 제2차 바티칸 공의회 이후 가톨릭 교회와 개신교회들은 상호 비방을 자제하게 되었고, 서로의 지도자를 적그리스도라고 부르는 행위도 줄어들게 되었다.
3. 2. 초기 기독교
신약성경에 개인적인 적그리스도가 등장하는지에 대해서는 논란이 있다. 그리스어 용어 antikhristos|안티크리스토스grc는 요한 1서에서 유래했다.[13] 유사한 용어인 pseudokhristos|슈도크리스토스grc("거짓 메시아") 역시 신약성경에서 처음 발견되지만, 요세푸스가 기록한 다양한 거짓 메시아 사례에서는 사용되지 않았다.[14] 기원전 500년에서 서기 50년 사이의 유대교 문헌에서는 antikhristos|안티크리스토스grc 개념을 찾아볼 수 없다.[15] 버나드 맥긴은 이 개념이 셀레우코스 제국이나 로마 통치 하에 있던 유대인들의 좌절감에서 비롯되었을 수 있다고 추측한다. 그들은 사탄이 천상 궁정에서 하나님의 반대자로 존재하는 막연한 유대교적 개념이 악과 위협을 구체화하기에는 부족하다고 여겼을 수 있다.
요한 서신에서는 "적그리스도" 또는 "적그리스도들"이라는 용어가 다섯 번 사용되지만, 마지막 시대의 단일한 개인적 적그리스도를 명확히 제시하지는 않는다. "미혹하는 자" 또는 "적그리스도"라는 표현은 일반적으로 특정 개인보다는 특정한 부류의 사람들을 가리키는 것으로 해석된다.[16]어린 자녀 여러분, 지금은 마지막 때입니다! 여러분이 적그리스도가 온다는 말을 들었듯이, 지금은 많은 적그리스도들이 나타났습니다. 이것으로 우리는 마지막 때임을 압니다.
— 1 요한 2:18 NRSV (1989)예수님을 그리스도라고 부인하는 자가 누구입니까? 바로 그자가 적그리스도이며, 아버지와 아들을 부인하는 자입니다.
— 1 요한 2:22 NRSV (1989)하나님의 영을 아는 것은 이것으로 알 수 있습니다. 예수 그리스도께서 육신으로 오셨다고 시인하는 영은 다 하나님께 속한 것이고, 예수를 시인하지 않는 영은 다 하나님께 속한 것이 아닙니다. 이것이 바로 적그리스도의 영입니다. 여러분은 이 영이 온다는 말을 들었고, 지금 이미 세상에 와 있습니다.
— 1 요한 4:2–3 NRSV (1989)많은 미혹하는 자들이 세상에 나갔습니다. 그들은 예수 그리스도께서 육신으로 오셨다고 시인하지 않습니다. 이러한 자는 미혹하는 자이며 적그리스도입니다!
— 2 요한 1:7 NRSV (1989)
이 때문에 개인적인 적그리스도에 대한 논의는 데살로니가후서 2장에 집중된다.[17][18] 그러나 "적그리스도"라는 용어는 이 구절에서 사용되지 않는다.형제자매 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 오심과 우리가 그분께로 모이는 일에 관하여, 우리는 여러분에게 간청합니다. 아무 영감이나 말이나 우리에게서 온 편지에서 비롯된 것으로 보이는, 주의 날이 이미 왔다는 소식에 너무 쉽게 마음이 흔들리거나 당황하지 마십시오. 어떤 방식으로든 아무에게도 속지 마십시오. 왜냐하면 배교가 먼저 오고, 멸망의 아들, 즉 불법자가 나타나지 않으면 그 날이 오지 않을 것이기 때문입니다. 그는 모든 소위 신이나 숭배의 대상 위에 스스로를 높여서, 하나님의 성전에 앉아 스스로를 하나님이라고 선포합니다.
— 2 데살로니가 2:1–4 NRSV (1989)불법의 비밀은 이미 활동하고 있습니다. 그러나 지금 그것을 제어하는 자가 제거될 때까지입니다. 그리고 그 때 불법자가 나타날 것입니다. 주 예수께서는 그의 입의 숨결로 그를 멸하시고, 그의 오심의 나타남으로 그를 멸망시키실 것입니다. 불법자의 오심은 사탄의 활동에서 드러나는데, 그는 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 멸망하는 자들에게 모든 종류의 악한 속임수를 사용합니다. 그것은 그들이 진리를 사랑하지 않고 구원받기를 거부했기 때문입니다.
— 2 데살로니가 2:7–10 NRSV (1989)
이 데살로니가후서 구절은 적그리스도의 출현을 "지금 제어하는 자"인 케테콘과 연결 짓는 주요 성경적 근거이기도 하다. 이 제어하는 자의 정체는 신비로우며 논쟁의 대상이다.[19]
"적그리스도"라는 단어(antikhristos|안티크리스토스grc)는 요한 서신에서만 사용되지만, "거짓 그리스도"를 의미하는 유사한 단어 pseudokhristos|슈도크리스토스grc는 복음서에서 예수님이 사용하셨다:[14]거짓 메시아들과 거짓 예언자들이 나타나 큰 표적과 기적을 행하여, 할 수만 있다면, 택함 받은 사람들까지 미혹할 것입니다.
— 마태복음 24:24 및 마가복음 13:22 NRSV (1989)
4세기 중반, 예루살렘의 키릴로스는 예수 그리스도의 재림에 관한 https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.ii.xix.html%7C15번째 교리 교육 강좌에서 적그리스도에 대해 설교했다. 그는 적그리스도가 3년 반 동안 세상을 통치하다가 예수 그리스도에게 죽임을 당하고, 그 직후 예수 그리스도의 재림이 있을 것이라고 가르쳤다.
알렉산드리아의 아타나시우스 (298년경~373년)는 아리우스를 적그리스도와 연결하며, 제1차 니케아 공의회 이후 아리우스주의가 그리스도의 적으로서 적그리스도의 선구자로 간주되었다고 기록했다.[31]
투르의 마르티누스 (336년경~397년)는 세상이 서기 400년 전에 종말을 맞이할 것이라고 예측하며, "적그리스도는 이미 태어났음이 분명하다. 그는 어린 시절에 이미 확고하게 자리를 잡았으며, 성년에 이르러 최고의 권력을 얻을 것이다"라고 기록했다.
크리소스토무스 (347년경~407년)는 적그리스도에 대해 추측하는 것을 경고하며 "그러므로 우리는 이런 것들을 탐구하지 말아야 한다"고 말했다. 그는 데살로니가후서 2장에서 바울이 묘사한 적그리스도에 대한 지식이 그리스도인들이 속임을 피하는 데 도움이 될 것이라고 설교했다.[32]
제롬 (347년경~420년)은 성경의 참된 의미를 잘못 해석하는 자들은 "적그리스도의 회당"에 속한다고 경고했다.[33] 그는 교황 다마수스 1세에게 보낸 편지에서 "그리스도에게 속하지 않은 자는 적그리스도에게 속한다"고 썼다.[34] 그는 데살로니가후서 2장 7절의 "불법의 비밀"이 이미 "모두가 자신의 견해에 대해 재잘거리는" 시점에서 활동하고 있다고 믿었다.[35] 제롬에게 이 불법의 비밀을 억제하는 힘은 로마 제국이었으며, 로마 제국의 멸망과 함께 이 억제력이 제거될 것이라고 보았다. 그는 갈리아의 귀부인에게 다음과 같이 경고했다.방해하는 자가 제거되었지만, 우리는 적그리스도가 가까이 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 그렇습니다, 주 예수 그리스도께서 "입의 기운으로 멸하실" 적그리스도가 가까이 있습니다. "화 있을진저, 아이를 밴 자들과 젖 먹이는 자들에게"라고 그는 외칩니다. ... 무수한 야만족들이 갈리아의 모든 지역을 유린했습니다. 알프스 산맥과 피레네 산맥, 라인 강과 대서양 사이의 모든 국토가 콰디, 반달족, 사르마티아인, 알란족, 게피드족, 헤룰리족, 색슨족, 부르군트족, 알레만족, 그리고—아, 공공의 이익을 위해!— 심지어 판노니아인들의 무리에 의해 황폐해졌습니다.[36]
제롬은 그의 ''다니엘서 주석''에서 적그리스도를 악마나 악령이 아닌, 사탄이 완전히 거주할 인간 중 한 명으로 보아야 한다고 주장했다. 그는 적그리스도가 예루살렘 성전을 재건하여 통치하는 대신, "자신을 하나님과 같게" 만들었기 때문에 하나님의 성전에 앉는다고 해석했다. 그는 다니엘서 7장의 "작은 뿔"을 안티오코스 4세 에피파네스로 본 포르피리오스의 견해를 반박하며, "작은 뿔"은 마지막 심판 직전에 영원한 통치자에게 패배하는 적그리스도라고 주장했다.[37]그러므로 우리는 기독교 교회의 모든 해설자들이 전통적으로 해석하는 바에 동의해야 합니다. 즉, 로마 제국이 멸망할 세상의 끝에 열 명의 왕이 나타나 로마 세계를 서로 분할할 것입니다. 그러고 나서 하찮은 열한 번째 왕이 일어나 열 명의 왕 중 셋을 정복할 것입니다... 그들이 죽임을 당한 후, 다른 일곱 왕도 승자에게 고개를 숙일 것입니다.[37]
서기 380년경, 티부르틴 시빌라에게 잘못 귀속된 종말론적 위서는 콘스탄티누스를 곡과 마곡에 대한 승리자로 묘사한 후, 다음과 같이 예언한다.로마 제국이 멸망하면, 적그리스도가 공개적으로 드러나 예루살렘의 주님의 집에 앉을 것이다. 그가 통치하는 동안, 엘리야와 에녹이라는 두 명의 매우 유명한 인물들이 주님의 오심을 알리기 위해 나아갈 것이다. 적그리스도는 그들을 죽일 것이고, 사흘 후에 주님에 의해 부활할 것이다. 그 후 이전에도 없었고 앞으로도 없을 큰 박해가 있을 것이다. 주님께서는 택함 받은 자들을 위해 그 날들을 짧게 하실 것이고, 적그리스도는 하나님의 권능으로 미가엘 대천사에 의해 감람산에서 죽임을 당할 것이다.[38]
히포의 아우구스티누스 (354–430)는 "적그리스도가 어느 성전에 앉을 것인지, 솔로몬이 지은 성전의 폐허에 앉을지, 아니면 교회에 앉을지 불확실하다."라고 썼다.[39]
투르의 그레고리는 적그리스도가 예루살렘 성전에 자신의 형상을 세워 숭배하게 하고, 자신이 그리스도라고 주장하며, 기독교인들에게 할례를 받도록 요구할 것이라고 주장했다.[40]
교황 그레고리오 1세는 서기 597년 비잔틴 황제 마우리키우스에게 주교의 칭호에 관해 편지를 보내면서, "자신이 '보편적 사제'라고 칭하거나 그렇게 불리기를 바라는 사람은 자기 과시를 통해 적그리스도의 선구자라고 확신을 가지고 말합니다"라고 썼다.[41]
3. 3. 중세 기독교
중세 시대에는 교황을 적그리스도로 지목하는 사례가 등장하기 시작했다. 오를레앙의 아르눌프는 991년 랭스 공의회에서 당시 교황 요한 15세의 정책과 도덕성을 비판하며 그를 적그리스도라고 지칭했다. 그는 데살로니가후서 2장의 "불법의 사람"에 대한 구절을 인용하며, "분명히, 그가 자선이 없고 헛된 지식으로 가득 차서 고양되었다면, 그는 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 드러내는 적그리스도입니다."라고 주장했다. 이는 역사상 교황을 적그리스도와 동일시한 최초의 기록으로 여겨진다.[45][46][47]
10세기부터 12세기까지 서유럽의 필사본, 특히 요한 묵시록 삽화에서는 인간과 유사한 모습으로 묘사된 '적그리스도' 도상이 여럿 등장한다.[160]
서임권 투쟁 시기에는 교황과 그 반대파 사이에서 서로를 적그리스도로 비난하는 일이 벌어졌다. 교황 그레고리오 7세(1015년 또는 1029년경 ~ 1085년)는 대립 교황 클레멘스 3세를 "성전을 강탈하고, 로마 교회에 대해 위증하며... 적그리스도, 그리고 대이단자"라고 비난했다.[48] 반대로 그레고리오 7세의 반대파였던 베노 추기경은 그레고리오 7세가 강신술, 고문, 암살 시도, 부당한 파문, 성찬례에서의 그리스도의 실재 부정 등 수많은 악행을 저질렀다고 열거하며, 그가 "적그리스도의 일원 또는 적그리스도 자신"이라고 주장했다.[49][50]
1241년 레겐스부르크 공의회에서는 잘츠부르크 대주교 에버하르트 2세 폰 트루흐세스가 교황 그레고리오 9세를 "멸망의 사람, 즉 적그리스도"라고 비난했다. 그는 교황이 "나는 신이다, 나는 오류를 범할 수 없다"고 말하며 터무니없는 교만을 보인다고 지적했다.[51] 에버하르트 2세는 다니엘서에 나오는 적그리스도와 관련된 열 개의 왕국[52][53][54]이 당시의 "투르크인, 그리스인, 이집트인, 아프리카인, 스페인인, 프랑스인, 영국인, 독일인, 시칠리아인, 그리고 이탈리아인"이라고 해석했으며,[55] 교황권이 다니엘 7장 8절의 "작은 뿔"에 해당한다고 주장했다.[56] 그는 교황권에 대해 "눈과 입으로 큰 것을 말하는 '작은 뿔'이 자라서 이 왕국 중 셋(시칠리아, 이탈리아, 독일)을 복종시키고, 그리스도의 백성과 하나님의 성도들을 견딜 수 없는 반대로 박해하며, 인간적인 것과 신성한 것을 혼동시키고, 말로 표현할 수 없는 혐오스러운 것을 시도하고 있다"고 비판했다.[55]
신성 로마 제국 황제 프리드리히 2세는 기독교도와 이슬람교도가 공존하던 시칠리아 왕국에서 성장하여 상대적으로 종교적 편견이 적었다. 그는 가톨릭 교회와 거리를 두는 정책을 펼쳤고, 제6차 십자군 원정 당시 무력 충돌 대신 협상을 통해 예루살렘을 탈환했다. 그러나 이슬람교도를 살육하지 않았다는 이유로 교황 측으로부터 강한 비난을 받았고, 평생 동안 적그리스도라고 불리는 수모를 겪었다.
중세 말기에는 종교 개혁의 선구자로 평가받는 존 위클리프 역시 로마 교황을 적그리스도로 간주하며 교황 제도를 비판했다.
3. 4. 종교개혁과 그 이후
종교 개혁 시기, 존 위클리프, 마르틴 루터, 존 칼빈, 토마스 크랜머, 존 토마스, 존 녹스, 로저 윌리엄스, 코튼 매더, 존 웨슬리를 포함한 많은 개신교 지도자들과 16세기부터 18세기에 걸친 대부분의 개신교 신자들은 초기 기독교가 교황청에 의해 대배교로 이끌어졌으며, 교황을 적그리스도와 동일시하는 입장을 취했다.[63][64] 루터는 특정 교황뿐만 아니라, 교황청 자체가 "그리스도에 반대하는 기관의 대표자"로서 적그리스도라고 선언하기도 했다.[65] 마티아스 플라키우스가 이끈 마그데부르크의 루터교 학자 그룹인 마그데부르크 백년사 편수자들은 12권으로 된 『마그데부르크 백년사』를 저술하여 가톨릭 교회를 비판하고 교황을 적그리스도로 인식하도록 영향을 미쳤다. 이들 개신교 종교 개혁가들은 미래의 환난 시기에 나타날 단일한 적그리스도를 기다리기보다는, 자신들의 시대에 교황청에서 그 특징이 나타나고 있다고 보았다.[63] 이러한 인식은 종교 개혁 운동에 강력한 동기를 부여했다.
이러한 역사적 해석은 일부 교부들에게서도 찾아볼 수 있다. 순교자 유스티누스는 다니엘서 예언에 기반해 적그리스도의 임박함을 언급했고,[66] 이레니우스는 적그리스도가 모든 것을 파괴할 것이나 그리스도의 재림으로 멸망할 것이라고 썼다.[67] 터툴리안 역시 적그리스도에 대해 언급하며 사도 요한이 말한 거짓 선지자들이 적그리스도의 선구자라고 보았다.[68] 로마의 히폴리투스는 다니엘서의 '작은 뿔'을 적그리스도와 연결지었다.[69][70] 알렉산드리아의 아타나시우스는 아리우스주의를 적그리스도의 선구자로 보았고,[71] 예로니모는 로마 제국의 멸망 이후 적그리스도가 나타날 것이며, 다니엘서의 '작은 뿔'이 자신을 하나님처럼 높일 것이라고 해석했다.[72][73] 한편, 일부 프란체스코회 수도사들은 신성 로마 제국 황제 프리드리히 2세를 교회를 정화할 긍정적인 적그리스도로 여기기도 했다.[74]
개신교 종교 개혁가들은 성경 예언의 역사적 해석을 통해 다음 요소들을 적그리스도 또는 관련 세력과 동일시하는 경향이 있었다.
이들은 적그리스도의 권세가 교황청을 통해 드러났으며, 모든 사람이 교황이 그리스도의 대리자가 아닌 진정한 적그리스도임을 깨닫게 될 것이라고 믿었다. 루터교, 개혁교회, 장로교, 침례교, 재세례파, 감리교에서 발행된 교리 문헌에는 교황을 적그리스도로 언급하는 내용이 포함되었다. 예를 들어, 스말칼트 신조 (1537),[75] 필립 멜란히톤의 『교황의 권세와 수위권에 관한 논문』 (1537),[76] 웨스트민스터 신앙 고백 (1646),[83] 그리고 1689년 침례교 신앙 고백 (1689) 등이 있다. 1754년 존 웨슬리는 그의 『신약 성경 해설』에서 요한계시록 13장을 주해하며 교황 그레고리 7세 이후의 모든 교황 계승이 적그리스도라고 언급했다.[77][78]
주요 종교 개혁가들의 발언은 다음과 같다.
반종교개혁 시대에 가톨릭 교회는 이러한 개신교의 주장에 반박하기 위해 새로운 예언 해석 방법을 제시했다. 16세기 예수회 신부 루이스 델 알카사르는 요한계시록의 예언 대부분이 이미 과거 로마 제국 시대에 성취되었다고 보는 과거주의 해석을 체계화했다. 동시에 다른 예수회 신부들은 예언의 성취를 먼 미래의 사건으로 보는 미래주의 해석을 발전시켰다. 이 두 해석은 모두 교황청을 적그리스도로 지목하는 개신교의 역사주의적 해석에 대항하기 위한 목적을 가졌다.
17세기 후반 러시아 정교회에서는 모스크바 총대주교 니콘의 교회 개혁에 반발한 고(古)의례파(스타로베리) 신자들이 분리되었다. 이들은 교회를 국가에 종속시키고 서구화 정책을 강요하며 자신들을 탄압한 차르(특히 표트르 1세)와 모스크바 총대주교를 적그리스도로 여겼다.[119][161] 고의례파 내부에는 적그리스도에 대한 두 가지 관점이 존재했는데, 하나는 종말에 나타날 특정 인물로서의 '감각적 적그리스도'이고, 다른 하나는 이단적인 교회와 국가를 통해 영적으로 통치하는 '정신적 적그리스도' 개념이다.[120]
계몽주의 시대에 이르러 종교 논쟁에서 '적그리스도'라는 용어 사용은 점차 줄어들었다. 신학자 버나드 맥긴은 계몽 군주들이 국교에 대한 영향력을 강화하고 기독교에서 비합리적인 요소를 제거하려 하면서, 적그리스도 개념이 주류 서방 교회의 논의에서 밀려나게 되었다고 분석했다.
19세기 독일 철학자 프리드리히 니체는 1889년 『반그리스도』(Der Antichrist|데어 안티크리스트de)라는 저서를 통해 기독교 교리를 강하게 비판했다. 다만 니체의 비판은 기독교 자체의 도덕과 가치 체계에 대한 것이었으며, 예수 그리스도 개인을 직접적으로 비판한 것은 아니다.
종교 개혁 이후에도 일부 개신교 교단들은 교황청을 적그리스도로 보는 전통적인 입장을 유지하고 있다. 위스콘신 복음주의 루터교 시노드와 같은 보수적 루터교회[92][93][94] 및 제칠일 안식일 예수 재림교회[95][96][97][98][99] 등이 대표적이다. 제칠일 안식일 예수 재림교회는 다니엘서의 '작은 뿔' 권세를 교황권으로 해석하며, 서기 538년부터 1798년까지 1260년간 교황권이 지배했다고 본다.[123][124][125][126] 이들은 교황권이 하나님의 참된 교회를 대적하는 세력이라고 믿으며, 교황을 적그리스도로 간주한다.[127] 재림교회의 선구자 중 한 명인 엘렌 G. 화이트는 다음과 같이 썼다.
"그의 말씀은 임박한 위험에 대해 경고했다; 이것이 무시된다면, 개신교 세계는 로마의 진정한 목적이 무엇인지, 덫에서 벗어나기에는 너무 늦을 때 알게 될 것이다. 그녀는 조용히 권력을 키우고 있다. 그녀의 교리는 입법 기관, 교회, 그리고 사람들의 마음 속에 영향을 미치고 있다. 그녀는 이전의 박해가 반복될 은밀한 구석에 높고 거대한 구조물을 쌓고 있다. 은밀하고 의심 없이 그녀는 자신의 목적을 달성하기 위해 세력을 강화하고 있으며, 그녀가 공격할 때가 올 것이다. 그녀가 원하는 모든 것은 유리한 입지이며, 이것은 이미 그녀에게 주어지고 있다. 우리는 곧 로마 세력의 목적이 무엇인지 보고 느낄 것이다. 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 자는 누구든지 비난과 박해를 받게 될 것이다."[128]
제칠일 안식일 예수 재림교인들은 배교한 교회가 제어되지 않은 권력을 행사하도록 허용된 기간을 다니엘 7:25에 나타난 대로 "한 때, 두 때, 반 때", 즉 1260년으로 본다. 그들은 교황 통치가 538년(아리우스파 동고트족이 로마에서 일시적으로 퇴각했을 때)부터 1798년(프랑스 장군 루이-알렉상드르 베르티에가 교황 비오 6세를 사로잡았을 때)까지 유럽에서 최고조에 달했다고 여기며, 이는 1260년의 기간에 해당한다고 본다.[129]
한편, 20세기 후반에는 교회 일치 운동의 영향으로 변화의 모습도 나타났다. 1973년 미국 가톨릭 주교 회의와 루터교 세계 연맹 미국 전국 위원회는 공동 성명을 통해 과거 루터교인들이 교황을 '적그리스도'라고 부른 역사적 배경(권력 남용에 대한 비판)을 인정했다.[64] 그러나 여전히 일부 보수 개신교 진영에서는 강경한 입장을 유지하고 있다. 1988년 북아일랜드의 이언 페이즐리 목사는 유럽 의회 연설 중인 교황 요한 바오로 2세를 적그리스도라고 비난하여 논란이 되기도 했다.[89][90]
3. 5. 가톨릭교회의 입장
제5차 라테란 공의회 이후, 가톨릭교회는 사제들이 적그리스도의 출현에 대해 정해진 시기를 설교하거나 선언하는 것을 금지했다.[100] 교회는 재림 전에 시련을 겪어야 하며,[101] 교회의 최종 시련은 '불법의 비밀'이 될 것이라고 가르친다.[102] 이 '불법의 비밀'은 종교적 기만, 즉 사람들이 배교의 대가로 그들의 문제에 대한 해결책이라고 주장되는 것을 받아들이는 형태로 나타난다.[102]
가톨릭교회에 따르면, 최고의 종교적 기만은 적그리스도의 메시아주의인데, 이는 인류가 하나님과 예수를 숭배하는 대신 스스로를 영화롭게 하는 것이다.[102] 교회는 이러한 기만이 천년주의나 세속적 메시아주의와 같이, 역사 안에서 메시아적 희망(세계 평화, 불멸, 악과 고통의 종식 등)을 실현한다고 주장하는 이들에 의해 이루어진다고 본다.[102] 가톨릭교회 교리서는 이를 "교회의 마지막 시련"이라는 소제목 아래 설명하며, 다음과 같이 기술한다.
> 그리스도의 재림 전에 교회는 많은 신자들의 믿음을 흔들 마지막 시련을 겪어야 한다. 지상에서의 순례에 수반되는 박해는 진리에 대한 배교의 대가로 인간에게 그들의 문제에 대한 겉보기의 해결책을 제시하는 종교적 기만의 형태로 "불법의 비밀"을 드러낼 것이다. 최고의 종교적 기만은 적그리스도의 기만인데, 이는 인간이 하나님과 육신으로 오신 그의 메시아 대신에 스스로를 영화롭게 하는 가짜 메시아주의이다.(CCC 675)
> 적그리스도의 기만은 종말론적 심판을 통해 역사 너머에서만 실현될 수 있는 메시아적 희망을 역사 안에서 실현하려는 주장이 제기될 때마다 이미 세상에서 그 모습을 갖추기 시작한다. 교회는 이래의 왕국에 대한 이러한 위조의 수정된 형태, 특히 세속적 메시아주의의 "본질적으로 사악한" 정치적 형태인 천년설을 거부해 왔다. (CCC 676)
역대 교황들도 적그리스도에 대해 언급했다.
풀턴 J. 쉰 가톨릭 주교는 1951년에 다음과 같이 기록했다.[115][116]
> 적그리스도는 그렇게 불리지 않을 것이다. 그렇지 않으면 그에게는 추종자가 없을 것이기 때문이다... 그는 위대한 인도주의자로 가장하여 나타날 것이다. 그는 우리를 하느님께로 인도하기 위한 수단이 아닌 그 자체로서의 목적, 즉 평화, 번영, 풍요에 대해 이야기할 것이다... 그는 그리스도를 유혹했던 것과 똑같은 세 가지 유혹으로 그리스도인을 유혹할 것이다... 그는 아무에게도 말하지 않을 한 가지 큰 비밀을 가지고 있을 것이다. 그는 하느님을 믿지 않을 것이다. 그의 종교는 하느님의 부성이 없는 형제애가 될 것이기 때문에, 그는 선택받은 자들까지도 속일 것이다. 그는 가짜 교회를 세울 것이다... 그것은 교회의 모든 특징을 갖겠지만, 정반대로 하나님의 내용이 비어 있을 것이다. 그것은 겉으로는 그리스도의 신비체와 모든 면에서 닮은 적그리스도의 신비체가 될 것이다.
한편, 교황 예언은 역사가들에 의해 16세기 위조 문서로 밝혀졌는데,[114] 이 문서에는 마지막 교황의 재위 기간 동안 로마가 파괴될 것이라는 주장이 담겨 있어 적그리스도와의 연관성을 암시하기도 한다.
4. 이슬람교의 관점
알 마시흐 앗-다잘( المسيح الدجّال|알 마시흐 앗-다잘ar, "기만적인 메시아") 또는 간단히 아드-다잘( الدجّال|앗-다잘ar)은 이슬람 종말론에서 마흐디의 출현 이후 나타날 사악한 인물, 즉 거짓 구세주이자 거짓 예언자이다.[136]
다잘에 대한 언급은 꾸란에는 없지만, 하디스(무함마드의 언행록) 문헌에는 언급되고 묘사되어 있다.[136] 하디스에 따르면 다잘의 외모는 다음과 같이 묘사된다.
- 오른쪽 눈이 멀었거나[137] 뭉개졌으며, 그 눈은 튀어나온 포도와 같다.[137] 다른 하디스에서는 왼쪽 눈만 밝게 빛난다고도 한다.
- 피부는 붉고, 머리카락은 검으며, 이마에는 '쿠프르'(불신) 혹은 '카피르'(불신자)라고 적혀 있다.
기독교에서와 마찬가지로, 다잘은 동쪽에서 나타난다고 전해지지만, 구체적인 위치는 다양한 출처에 따라 다르다.[138] 그는 지상에 나타나 "나야말로 너희들의 주다"라고 말하며, 40일 동안 지상을 지배하지만, 그 하루는 1년처럼, 또 다른 하루는 한 달처럼 길게 느껴진다고 한다. 그는 병자를 치유하고 죽은 자를 살리는 등 이사(예수)가 행한 기적을 모방할 것이며, 특히 죽은 자를 살리는 것은 악마(샤이탄)의 도움을 받아 행하는 것으로 묘사된다. 그는 마법사, 혼혈인, 불신자 등 많은 사람들을 속이고 거짓 번영을 가져다주어 믿게 만들 것이지만, 그의 추종자 대다수는 유대인일 것이다.[138]
이슬람 종말론에 따르면, 심판의 날 이전의 최종 전투와 관련된 사건들은 다음과 같은 순서로 진행될 것으로 여겨진다. 11개의 하디스는 종말의 "더 큰 징조]"에 대해 보고하는데, 여기에는
5. 기타 관점
역사적으로 동방 정교회의 일부 성직자들은 로마 가톨릭 교황의 직위를 적그리스도로 간주하기도 했다.[117] 러시아 정교회의 안토니 흐라포비츠키 대주교는 로마 가톨릭, 개신교, 네스토리우스파 신자들에게 재세례가 필요한 이유를 설명하며 교황을 적그리스도로 지칭한 바 있다.[117]
2018년 러시아의 크리스마스 인터뷰에서 러시아 정교회의 키릴 총대주교는 "적그리스도는 전 인류를 통제하는 월드 와이드 웹의 수장이 될 사람"이라며, "구조 자체가 위험을 내포하며 단일 중심이 있어서는 안 된다"고 경고했다. 그는 또한 사람들이 "손 안의 것(스마트폰 등)에 노예가 되지 말고 내면의 자유를 지키며 어떤 중독에도 빠지지 않아야 한다"고 덧붙였다.[118]
예수 그리스도 후기 성도 교회에서는 "적그리스도"를 참된 복음이나 구원 계획을 모방하고, 공개적으로 또는 은밀하게 그리스도에 반대하는 모든 사람 또는 모든 것을 의미하는 용어로 사용한다. 가장 큰 적그리스도는 루시퍼이며, 그는 영적인 존재와 필멸의 존재 모두를 조력자로 삼는다고 본다.[121] 후기 성도들은 신약성경의 요한1서 2:18, 22; 4:3–6; 요한2서 1:7과 몰몬경의 야곱 7:1–23, 앨마 1:2–16, 앨마 30:6–60 등을 근거로 적그리스도를 해석한다.
유대교 종말론의 일부 문헌, 예를 들어 7세기의 제르바벨의 서나 11세기의 미드라쉬 바요샤 등에는 아르밀루스라는 적대적인 메시아 인물이 등장한다. 그는 사탄과 조각상의 자손으로 묘사되며, 기독교인들의 신이자 메시아, 즉 예수와 동일시되기도 한다.[135] 아르밀루스는 "머리가 벗겨지고 한쪽 눈은 크고 다른 쪽 눈은 작으며, 오른쪽 귀는 막히고 오른쪽 팔은 불구이며, 왼쪽 팔은 두 팔꿈치 반 길이"를 가진 흉측한 모습으로 묘사된다. 그는 곡과 마곡과 유사하거나 동일한 존재로 여겨지며,[135] 요셉의 메시아(요셉 지파의 메시아)에 의해 파괴됨으로써 메시아 시대에 유대교 메시아의 최종적인 승리가 이루어진다고 본다.[135]
아흐마디야 이슬람 공동체는 적그리스도(알-마시흐 아드-다잘)의 출현에 대한 예언을 특정 개인이 아닌, 거짓된 신학에 기반한 국가 집단을 가리키는 것으로 해석한다. 즉, 적그리스도라는 명칭은 개인적 특성보다는 하나의 계급 또는 시스템으로서의 통일성을 나타낸다고 본다. 아흐마디야는 적그리스도를 산업 혁명 이후 전 세계적으로 확산된 유럽 기독교 선교 활동 및 식민주의와 동일시한다.[146][147][148] 창시자 미르자 굴람 아흐마드는 적그리스도를 무력이 아닌 논쟁을 통해 반박해야 하며, 그들의 영향력은 점차 약화될 것이라고 주장했다. 그는 적그리스도를 주로 식민 선교사와 동일시하며, 결국 이슬람의 이상이 전 세계에 퍼질 것이라고 보았다.[149] 또한 굴람 아흐마드는 예수가 십자가형에서 살아남아 자연사한 인간이라고 가르쳤는데, 이는 기독교의 구원론을 비판하고 이슬람의 합리성을 강조하려는 의도로 해석되기도 한다.[150][151][152][153]
바하이 신앙에서는 적그리스도를 인간의 내면에서 신의 종교를 뒤엎는 존재로 본다. 압두'ㄹ-바하는 "그리스도는 화합과 사랑의 신성한 중심이었다. 화합 대신 불화가 만연하고, 사랑과 영적 교류 대신 증오와 적대감이 자리 잡을 때마다, 그리스도 대신 적그리스도가 군림한다"고 설명했다.[154]
사이언톨로지 창시자 L. 론 허바드는 일부 고위 신자들에게만 공개된 문서에서 자신을 적그리스도라고 칭하며, 외계인 침공(그는 예수 재림을 이에 대한 은유로 보았다)으로부터 인류를 구할 것이라고 언급했다. 이 문서는 이후 허바드 사후에 개정되어 해당 내용은 삭제되었다.
6. 대중문화 속 적그리스도
1900년 2월, 러시아의 철학자이자 신비주의자인 블라디미르 솔로비요프는 묵시록적인 내용의 "적그리스도에 대한 짧은 이야기"를 발표하여 다가오는 20세기의 모습과 인류 역사의 종말에 대한 예언적 비전을 보여주었다.[155][156] 솔로비요프는 적그리스도가 평화주의자, 동물주의자, 생태학자, 채식주의자, 에큐메니즘 운동가, 성경 해석가, 박애주의자처럼 보이며, 과학의 진보와 보편적 용서에 대한 신념을 가진 인물로 나타나 전 인류를 현혹할 것이라고 예언했다.[157][158] 그는 또한 적그리스도가 "에큐메니칼 공의회를 소집하여 모든 기독교 종파의 합의를 구하고 각 종파에 무언가를 허용할 것"이라고 묘사했다.[155]
일부 음모론에서는 적그리스도의 등장을 성 니콜라스에 대한 기독교 신앙을 파괴하려는 사탄의 음모와 연관 짓기도 한다.[159]
대중음악에서도 적그리스도는 소재로 사용되었다. 영국의 얼터너티브 밴드 The 1975는 2012년 발표한 EP Facedown에 "Antichrist"라는 제목의 곡을 수록했다. 또한, 래퍼 에미넴 역시 자신의 앨범 ''The Death of Slim Shady (Coup de Grâce)''에 "Antichrist"라는 제목의 트랙을 포함시켰다.
텔레비전 드라마에서도 적그리스도 캐릭터가 등장한다. FX에서 방영된 시리즈 아메리칸 호러 스토리: 종말에서는 배우 코디 펀이 연기한 마이클 랭던 캐릭터가 적그리스도로 등장하여 종말을 가져오는 역할을 한다.
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