기독교 시
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1. 개요
기독교 시는 기독교 신앙의 역사와 함께 발전해온 시의 한 형태이다. 초기 기독교 시는 신약성서의 찬송가에서 시작되었으며, 히브리 시편을 모델로 삼았다. 초기 기독교 시인으로는 시리아의 에프렘, 푸아티에의 힐라리오 등이 있으며, 중세 시대에는 동방 기독교와 서방 기독교에서 다양한 시인들이 활동했다. 르네상스 시대에는 고전 시의 형식을 기독교 이야기를 재해석하는 데 사용되었으며, 종교 개혁과 바로크 시대에는 찬송가와 종교 시가 활발하게 창작되었다. 근대 이후에는 세속화와 함께 종교 시의 위상이 변화했지만, 현대에도 많은 시인들이 기독교적 주제를 다루고 있다. 한국의 기독교 시인으로는 하승무가 있다. 주요 작품으로는 성경의 욥기, 시편, 단테의 신곡, 존 밀턴의 실낙원 등이 있다.
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- 기독교 시 - 실낙원
존 밀턴의 《실낙원》은 창세기를 바탕으로 사탄의 반란과 인류의 타락, 구원의 가능성을 다룬 5음보격 암시경 서사시로, 자유 의지, 선악, 죄와 구원 등의 주제를 탐구하며 기독교 문학의 대표작으로 평가받지만 논쟁적인 해석과 비평의 역사를 지닌다. - 기독교 시 - 한밤 중의 서리
《한밤 중의 서리》는 새뮤얼 테일러 콜리지가 1798년에 쓴 시로, 자연을 통해 얻는 깨달음과 어린 시절의 외로움을 그리고 있으며, 아들이 자연과 교감하며 살아가기를 바라는 마음과 자연 속에서 신성한 지식을 경험하는 신플라톤주의적 경향을 담고 있다.
| 기독교 시 | |
|---|---|
| 기독교 시 | |
| 정의 | |
| 유형 | 시의 한 장르 |
| 내용 | 기독교 신앙, 가르침, 삶의 경험을 반영하는 시 |
| 특징 | |
| 주제 | 신, 예수 그리스도, 성령, 교회, 신앙, 구원, 사랑, 희망, 고난, 영생 등 |
| 표현 | 다양한 시적 기법 (비유, 상징, 은유, 반복, 대조 등) 사용 |
| 형식 | 자유시, 정형시, 산문시 등 다양한 형식 |
| 역사 | |
| 초기 기독교 시대 | 성경의 시편, 찬송가 등 |
| 중세 시대 | 성가, 기도문, 신비주의 시 등 |
| 종교 개혁 시대 | 마틴 루터의 찬송시, 존 밀턴의 《실낙원》 등 |
| 근대 이후 | T.S. 엘리엇, C.S. 루이스 등 다양한 기독교 시인 등장 |
| 주요 기독교 시인 | |
| 초기 기독교 시대 | 성 아우구스티누스, 암브로시우스 |
| 중세 시대 | 힐데가르트 폰 빙엔, 프란치스코 |
| 종교 개혁 시대 | 마틴 루터, 존 칼빈, 존 밀턴 |
| 근대 이후 | T.S. 엘리엇, C.S. 루이스, 엘리자베스 바렛 브라우닝, 제럴드 맨리 홉킨스, W.H. 오든, 딜런 토머스, 시몬 베유, 파울 첼란 |
| 영향 | |
| 기독교 문화 | 예배, 찬양, 묵상, 신학, 예술 등에 영향 |
| 문학 | 다양한 문학 작품에 영감 제공 |
| 참고 자료 | |
| 관련 자료 | 기독교 문학, 기독교 음악, 기독교 미술, 기독교 철학 |
2. 초기 기독교 시
기독교 시는 기록된 신앙의 역사와 함께 사용되어 왔다. 1754년 로버트 로스 주교는 ''Praelectiones Academicae de Sacra Poesi Hebraeorum''을 출판하여 병행법을 히브리 시 내의 주요 수사학적 장치로 식별했다.
고대 세계에서 기독교 시인들은 이교주의의 영향을 많이 받은 기존의 그리스 시와 라틴 시 전통과의 관계에 대해 자주 고심했다. 사도행전 17장 28절에서 바울은 이교 시인 아라투스와 에피메니데스를 인용한다. "우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라 너희 시인 중에도 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라" 아우소니우스와 같은 일부 초기 기독교 시인들은 이교 신과 표준 고전 인물에 대한 암시를 계속 포함했으며 그의 시에 암시가 계속 나타났다. 후기 로마 제국의 프루덴티우스의 ''프시코마키아''는 그리스 신화에 대한 암시는 줄였지만, 물려받은 고전 형식은 계속 사용했다.
베난티우스 포르투나투스는 ''벡실라 레기스''("왕의 깃발")와 ''Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis''("내 혀여, 영광스러운 투쟁을 노래하라")와 같이 현재도 로마 가톨릭 교회의 전례에서 사용되는 중요한 시들을 썼다. 이 찬송가는 문학적, 언어적 관점에서 그리스 운율에서 벗어나 로마 군단의 리드미컬한 행진곡을 기반으로 한 중요한 혁신을 나타낸다.
기독교 성서의 문학적 품질 문제는 셈어에서 번역되었거나 고대 그리스어의 하위 문학적 변종인 ''코이네'' 그리스어로 작성된 신약성서와 70인역, 고대 라틴 성서의 어법 오류 등에서 비롯되었다. 테르툴리아누스는 고전 수사학의 표준을 거부했지만, 성 제롬은 키케로의 고전 라틴 수사학을 훈련받았고, 교황 다마수스 1세에게 불가타 번역을 명령받았다. 불가타는 트리엔트 공의회 이전까지 로마 가톨릭 교회의 표준 라틴 성서였고, 바티칸 공의회 2차 회의 이후에도 사용되었다. 영미권에서는 두에-레임스 성경과 로널드 녹스의 녹스 성경이 사용되었다.
많은 유럽 구어 문학에서 기독교 시는 초기 기념물 중 하나이며, 성서의 모방과 의역은 종종 성경 번역에 앞섰다. 달란 포르갈, 오거스 오브 탈라, 베칸 막 루이드거와 같은 아일랜드 수도사들은 종교적 주제를 다룬 많은 고대 아일랜드 시를 작곡하고 수집했다. 마틴 오 카딘은 조 헤이니의 ''세 명의 마리아의 애가''에 대해 프라 안젤리코 그림과 같은 감동을 준다고 평했다.[2]
콜룸바, 콜룸바누스, 켈리우스 세둘리우스, 아담난, 비르길리우스 마로 그라마티쿠스, 요한 스코투스 에리우게나 등 아일랜드 수도사들은 히베르노 라틴어로 종교 시를 창작했다.
''십자가의 꿈''은 고대 영어 시로, 이교 게르만 서사시의 관습을 적용하여 예수를 묘사하는 그리스도의 십자가형에 대한 꿈 환상 시이며, 앵글로색슨 문학의 초기 기념물 중 하나이다. 고대 작센 ''헬리안트''는 독일어권의 기독교 선교와 개종에서 시작되었으며, 예수의 삶과 사역 전체를 다룬다.
아르메니아 문학에서, 나레크의 그레고리는 반 호수 근처 나레크 수도원의 사제이자 수도사였다. 네르세스 슈노르할리와 그리고르 마기스트로스도 중요한 아르메니아 기독교 시인이다.
구 동슬라브어 서사시 ''이고리 원정기''는 노브호로드-시베르스키의 공 이고리 스뱌토슬라비치가 폴로프치안 (쿠만)을 상대로 한 실패한 습격을 묘사한다. 알렉세이 무신푸시킨이 출판한 이후 ''롤랑의 노래''와 핀란드 칼레발라와 비교되며, 알렉산드르 보로딘의 오페라 이고르 공 등 많은 작품에 영감을 주었다. 러시아인, 벨라루스인, 우크라이나인은 이 작품을 국가 서사시로 주장하며, 타라스 셰브첸코와 알렉산드르 푸시킨에게 영향을 미쳤다. 블라디미르 나보코프의 번역 외에 왓슨 커크코넬과 C.H. 안드루세이센의 협업 번역이 원본에 충실하다.[3]
아시시의 성 프란치스코의 ''태양의 찬가''는 이탈리아어의 중부 이탈리아어 방언으로 작곡되었으며, 라틴어가 아닌 이탈리아어로 쓰인 최초의 문학 작품 중 하나이다. 단테 알리기에리의 ''신곡''은 이탈리아어로 된 이탈리아 시의 초기 예이다.
피렌체 공의회는 1439년 로마 가톨릭과 그리스 정교회의 일시적 재결합을 이끌었으나, 1453년 콘스탄티노폴리스 함락으로 그리스인들이 서유럽으로 도망가면서 구텐베르크 혁명과 함께 르네상스를 가속화했지만, 고전 신화에 대한 향수와 기독교에 대한 반감을 낳았다.
많은 유럽 시인들은 고대 그리스와 로마의 서사시 형식을 기독교 성경 이야기에 적용했다. 르네상스 인문주의 시에서는 신약 성경을 소재로 선택하거나, 운문극에서 아리스토텔레스의 고전적 통일성을 부활시켰다.
1535년 마르코 지롤라모 비다는 베르길리우스 시를 본떠 예수 그리스도의 생애와 사명을 다룬 서사시 ''그리스도(Christiad)''를 출판했다. 왓슨 커크코넬은 ''그리스도''가 초기 르네상스 시대의 가장 유명한 시 중 하나이며, 토르콰토 타소, 아브라함 카울리, 존 밀턴의 ''실락원''에 영향을 주었다고 평가했다. 존 크랜웰과 에드워드 그라난이 영어 번역본을 출판했다.[5]
마르코 마룰리치는 구약 성경 이야기를 다시 쓰는 서사시 ''다비디아드(Davidiad)''를 1517년에 완성했다. ''다비디아드''는 베르길리우스의 ''아이네이스''를 본떴으며, 오비디우스, 루칸, 스타티우스의 영향과 그리스, 로마 신화에 대한 암시가 가득했다. 마룰리치는 다윗을 예수 그리스도의 원형으로 묘사하고, 축성된 성찬에서 실재론적 현존 교리를 칭찬하며, 히브리어 연구를 통해 이름의 어원을 유머러스하게 언급했다.[6][7][8][9][10] 유딧기를 다룬 ''유디타(Judita)''는 차카비아 방언과 슈토카비아 방언 어휘, 글라골 문자 원본을 기반으로 크로아티아어의 통일성을 예고한다.
살라망카 대학교의 아우구스티누스회 수도사 루이스 데 레온은 스페인 르네상스 문학에서 많은 시를 쓰고 성경 시를 스페인어로 번역했다. 도미니코회로부터 이단으로 몰려 스페인 종교 재판에 투옥되었으나 무죄로 석방되었고, "지난번에 말했던 것처럼..."으로 강연을 시작했다는 전설이 있다.[11] 에디스 그로스만은 프라이 루이스가 반종교 개혁과 트렌트 공의회의 영향으로 스페인 르네상스 시대의 기독교화를 이끈 시인이라고 평가했다. 살라망카 학파는 그의 영향을 받았다.[12] 토마스 모어, 헨리 파커, 몰리 남작 10세, 헨리 하워드, 서리 백작 등 영국 르네상스 인문주의자들의 종교 시는 루이스 이모젠 구이네이에 의해 ''[https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015004720150&view=1up&seq=7 반항 시인들]''에 편집되었다.[13]
2. 1. 신약성서와 초기 기독교 찬송
신약성서 누가복음에 나오는 ''마니피캇''과 ''누스 디미티스'' 같은 성가는 히브리 성경 시편의 영향을 받았다.[1] 사도 바울은 초기 기독교 찬송가 일부를 그의 서신에서 인용했는데, 예를 들어 빌립보서 2장 5-11절은 많은 성서학자들이 사도 바울이 인용한 초기 기독교 찬송가로 간주한다.:''너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니
그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고
사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라
이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사
하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고
모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라.'' (KJV)
2. 2. 초기 기독교 시인들
시리아의 에프렘 (ca. 306 — 373)은 단테 알리기에리에 비견될 만한 기독교 시인으로, 니시비스 학파의 창시자로도 인정받는다. 그는 모든 전통적인 기독교 교파에 의해 위대한 시인과 신학자로 존경받았으며, 1920년 교황 베네딕토 15세에 의해 로마 가톨릭 교회의 교회 학자로 선언되었다.[1]푸아티에의 힐라리오 (ca. 310 — 367)는 고대 세계에서 활동한 기독교 시인이다.
나지안조스의 그레고리우스 (329 — 389)는 고대 세계에서 활동한 기독교 시인으로, 그리스 시와 라틴 시 전통과의 관계에 대해 고민했다. 이들은 이교주의의 영향을 많이 받았기 때문이다.
Romanos the Melodist (ca. 490 — 556)
George Pisida (fl. 7th century)
3. 중세 시대의 기독교 시
20세기와 21세기 기독교 시는 정의하기가 특히 어렵다. 기독교 시인의 작품이라고 해서 반드시 기독교 시로 분류되는 것은 아니며, 기독교적 소재를 다루는 세속 시인의 작품도 마찬가지이다. 시의 주제는 파악하기 어려울 수 있으며, 어떤 사람이 기독교적 주제나 관점으로 보는 것을 다른 사람은 다르게 볼 수도 있다. G. K. 체스터턴, J.R.R. 톨킨, C.S. 루이스를 포함한 많은 현대 작가들이 시에서 기독교적 주제를 다룬 것으로 널리 알려져 있다. C.S. 루이스의 친구들은 이글 앤 차일드(The Eagle and Child) 술집에서 화요일 아침에 비공식적으로 모임을 가졌다.
1976년, 인도 시로말라바르 교회 출신의 산스크리트어와 말라얄람어 동방 가톨릭 교회 시인 플라키일 차코 데바시아는 산스크리트 부흥의 일환으로 복음을 바탕으로 한 예수 그리스도의 생애를 재해석한 ''크리스투바가바탐''을 출판했다. 이 작품은 고전 산스크리트어의 매우 권위 있는 장르인 인도 서사시의 고대 전통에 따라 쓰였으며, 힌두교의 신과 영웅, 모한다스 K. 간디에 대한 언급도 많았다.
K. R. 스리니바사 아이엥가르는 "복음 이야기는 본질적으로 유지되었지만, 산스크리트어의 웅변성은 예수의 신성한 사역에 신선한 아침의 광채와 울림을 더한다."라고 평했다.[36] 마르 조셉 파레카틸 에르나쿨람-앙가말리 대주교는 "P. C. 데바시아 교수의 이 '대작'은 서양 언어로 쓰여진 그리스도의 생애를 접하지 못한 사냐신과 다른 산스크리트 학자들이 자신들이 익숙한 언어의 표현으로 그리스도에게 다가갈 수 있도록 문을 열어줄 것"이라고 썼다.[36]
20세기 웨일스 시에서 사운더스 루이스는 cynghanedd와 같은 전통적인 엄격한 운율 형식인 cywyddau와 awdlau는 물론, 시실 학교의 소네트 형식, "다양한 기타 운율 연", "호흡이 가득한 자유시"를 사용했다.[37] 웨일스 가톨릭 교회로 개종한 후, 루이스는 성체의 실제 임재에 관한 시 등 많은 기독교 종교 시를 썼다.[38]
미국 시의 문학 운동인 뉴 형식주의에는 다나 지오이아를 포함한 여러 기독교 시 작가들이 있다.
영국계 미국인 뉴 형식주의자 프레데릭 터너는 윌리엄 베어가 기독교 시를 쓰기로 결정한 것에 대해 질문했을 때, "20세기에는 자신의 종교적 견해를 광고하는 것이 점점 더 꺼려지게 되었다"고 답했다.[39]
현대 기독교 시는 ''Commonweal'', ''Christian Century'', ''Sojourners''와 같은 여러 기독교 잡지에서 찾을 수 있다.[40] 새로운 세대의 가톨릭 시인들의 시는 ''세인트 오스틴 리뷰'' 등에 게재된다.
2022년 ''세인트 오스틴 리뷰'' 공동 편집자 조셉 피어스는 리처드 윌버에게 영감을 받은 "신 형식주의 부흥"과 젊은 세대의 가톨릭 시인들의 가톨릭 신앙과 낙관주의가 미래에 대한 희망을 느끼게 한다고 말했다.[41]
3. 1. 동방 기독교
- 시리아의 에프렘 (ca. 306 — 373)
- 나지안조스의 그레고리우스 (329 — 389)
- Romanos the Melodist (ca. 490 — 556)
- George Pisida (fl. 7th century)
- 마이우마의 코스마스 (ca. 675 — 752)[1]
- 다마스쿠스의 요한 (ca. 676— 749)[1]
- Theodulf of Orléans (ca. 750— 821)[1]
- Theophanes the Confessor (d. ca. 850)[1]
- John Mauropous (ca. 1000 — 1070s?)[1]
- Symeon the New Theologian (949 — 1022)[1]
3. 2. 서방 기독교
힐데가르트 폰 빙엔(1098년 ~ 1179년), 아시시의 프란치스코(1181년 ~ 1226년), 아시시의 클라라(1193년 ~ 1253년), 자코포네 다 토디(1230년경 ~ 1306년), 단테 알리기에리(1265년경 ~ 1321년), 시에나의 가타리나(1347년 ~ 1380년)는 서방 기독교의 대표적인 시인들이다.아시시의 성 프란치스코가 이탈리아어의 중부 이탈리아어 방언으로 작곡한 ''태양의 찬가''는 이후 여러 언어로 번역되었으며, 라틴어가 아닌 이탈리아어로 쓰인 최초의 문학 작품 중 하나로 여겨진다.
단테 알리기에리의 ''신곡''은 이탈리아어로 된 이탈리아 시의 가장 초기의 예 중 하나이다.
4. 르네상스 시대의 기독교 시
아빌라의 테레사 (1515 — 1582), 십자가의 요한 (1542 — 1591), 존 던 (1572 – 1631), 조지 허버트 (1593 — 1633)는 르네상스 시대의 대표적인 기독교 시인들이다.
5. 종교개혁과 바로크 시대의 기독교 시
존 밀턴 (1608년 ~ 1674년), 앤 브래드스트리트 (1612년 ~ 1672년), 마사 워즈워스 브루스터 (1710년 ~ 1757년경), 헨리 본 (1621년 ~ 1695년), 안젤루스 실레시우스 (1624년 ~ 1677년), 토머스 트라헌 (1636년경 ~ 1674년) 등이 이 시기에 활동했다.
독일 종교 개혁과 반종교 개혁의 영향으로 가톨릭과 개신교 양측에서 찬송가와 종교 시 창작이 활발해졌다. 마르틴 루터, 카타리나 레기나 폰 그라이펜베르크, 파울 게르하르트의 루터교 찬송가, 게르하르트 테르스테겐의 칼뱅주의 찬송가, 안젤루스 실레시우스, 요한 게오르크 자이덴부슈, 프리드리히 슈페의 가톨릭 찬송가 등이 대표적이다.[14]
프랑스 종교 전쟁 동안 가톨릭과 위그노 시인들은 시를 통해 자신들의 신념을 표현했다. 아그리파 도비네는 프랑스 종교 전쟁 동안 개신교 대의의 서사 시인으로 불렸으나, 사후 낭만주의 시인들에 의해 재발견될 때까지 잊혀졌다.[14]
1573년, 위그노 궁정 시인 기욤 드 살뤼스트 뒤 바르타스는 서사시 ''l'Uranie ou Muse Celèste''를 출판하여 우라니아를 신성한 시의 영감을 주는 존재로 찬양했다. 그의 시는 호메로스, 베르길리우스, 아리오스토, 롱사르의 영향을 받았으며, 특히 개신교 사이에서 큰 명성을 얻었다. 바르타스는 존 밀턴에게 매우 광범위한 영향을 미쳤다.[15] 1587년, 뒤 바르타스는 세계 창조와 인간 타락에 대한 시 ''La Sepmaine ou Création''을 출판했다. 이 시는 피시디아의 게오르기우스, 성 암브로시우스, 성 바실 대제의 영향을 받았으며, 조슈아 실베스터의 번역을 통해 밀턴의 ''실낙원''에 영감을 주었다.[16]
프랑스 종교 전쟁 시기, 가톨릭 시인 장 드 라 세페드는 소네트 형식을 사용하여 예수 그리스도의 수난과 부활을 노래하고, 신화 속 인물들과의 비교를 통해 예수의 위대함을 강조했다.[17] 1613년 출판된 그의 소네트 연작 ''우리의 구속에 관한 신성한 미스터리에 대한 정리''는 프란치스코 드 살레스 주교로부터 이교주의 뮤즈를 기독교로 변화시키는 학문적인 경건함이라는 찬사를 받았다.[18] 1622년 출판된 ''정리'' 2권은 루이 13세에게 헌정되었다.[19] ''정리''는 시뿐만 아니라 성경, 교부 자료, 토마스 아퀴나스의 ''신학대전'' 해설을 포함하는 학문적 작품으로, 르네상스 정신을 반영하여 낭만적인 사랑을 표현하는 소네트를 하나님의 사랑을 노래하는 데 사용했다.[20]
1624년, 리슐리외 추기경의 등장과 함께 바로크 문학은 신고전주의로 대체되었다. 라 세페드의 시는 1915년 앙리 브레몽에 의해 재발견되기 전까지 잊혀졌으나, 이후 여러 시 선집에 수록되고 학술 연구의 대상이 되었다.[21]
영국 종교 개혁의 영향으로 영국 시는 세속적인 주제로 전환되었고, 청교도들은 시를 비난했다. 이에 대한 반발로 로버트 사우스웰은 종교시 모음을 썼다. 그는 영신 수련과 로마의 가톨릭 예술 작품에 영향을 받았으며, 엄격한 검열 때문에 사미즈다트 방식으로 시를 유포했다. 사우스웰은 1595년 처형되었지만, 그의 시는 형이상학파 시인들에게 영감을 주었다.[22] 제라드 매클리 호프킨스는 사우스웰의 번역본에 영감을 받아 ''윈드호버''를 썼다.[23]
웨일스 종교 개혁 시기, 잉글랜드의 엘리자베스 1세는 웨일스 시인들에게 면허를 받도록 명령했다. 면허 없는 음유시인들은 사회 보장 시스템 남용자로 비유되기도 했지만,[24][25] 실제로는 가톨릭 지하 조직과의 연관성 때문이었다.[26] 리처드 귄은 반역죄로 처형된 후 시성되었으며, 그의 웨일스 시 6편이 발견되었다.[27]
스페인 황금 시대에는 아빌라의 테레사와 십자가의 요한이 스페인 시의 불멸의 작품들을 남겼다.
페드로 칼데론 데 라 바르카는 운문극을 통해 상징주의에 큰 영향을 미쳤다. 그는 자유 의지를 옹호하고 메타픽션 기법을 사용했으며, 스콜라 철학의 영향을 받아 이성과 감정 등을 대립시켰다. 비아체슬라프 이바노프는 칼데론이 신성한 섭리의 객관적인 진실과 신비로운 관조의 가장 심오한 현실주의를 결합했다고 평가했다.[28]
네덜란드 황금 시대의 요스트 판 덴 본델은 기독교 성경 속 사건을 고대 그리스 연극 형식으로 각색한 운문극을 썼다. 그는 네덜란드 문학의 정점으로 여겨지며, 존 밀턴에게 영향을 미쳤다고 평가받는다.
6. 근대 이후의 기독교 시
- 앤 그리피스 (Ann Griffiths, 1776 — 1805)
- 존 그린리프 휘티어 (John Greenleaf Whittier, 1807 – 1892)
- 에밀리 브론테 (Emily Brontë, 1818 — 1848)
- 크리스티나 로세티 (Christina Rossetti, 1830 — 1894)
- 제라드 맨리 홉킨스 (Gerard Manley Hopkins, 1844 — 1889)
- 칼릴 지브란 (Kahlil Gibran, 1883 — 1931)
- 가브리엘라 미스트랄 (Gabriela Mistral, 1889 — 1957)
- 엘라 H 샤링-하우젠 (Ella H Scharring—Hausen, 1894 — 1985)
- 체스와프 미워시 (Czesław Miłosz, 1911 — 2004)
- R. S. 토머스 (R. S. Thomas, 1913—2000)
- 토머스 머턴 (Thomas Merton, 1915 — 1968)
- 제프리 힐 (Geoffrey Hill, 1932 — 2016)
- 시학재 하승무 (Ha Seung-Moo, 1963-)
- 크리스토퍼 므와싱가 (Christopher Mwashinga, b. 1965-)
- R.L. 챌리스 (R.L. Challis, 1979 -)
7. 한국의 기독교 시
하승무 (Ha Seung-Moo, 1963-)
8. 주요 작품
기독교 시는 기록된 신앙의 역사와 함께 사용되어 왔다. 가장 초기의 기독교 시는 신약성서에 나타나며, 누가복음에 나오는 ''마니피카트''와 ''누스 디미티스''와 같은 성가는 히브리 성경의 시편에 나타난 성서 시를 모델로 삼고 있다.[1]
4세기 시리아어 시인이자 집사인 성 시리아의 에프렘은 단테 알리기에리에 비견될 만한 기독교 시인일 뿐만 아니라, 니시비스 학파의 창시자로도 인정받고 있다. 그는 모든 전통적인 기독교 교파에 의해 위대한 시인과 신학자로 존경받았으며, 1920년 교황 베네딕토 15세에 의해 로마 가톨릭 교회의 교회 학자로 선언되었다.
고대 영어 시에서, 이교 게르만 서사시의 관습을 적용하여 예수를 묘사하는 그리스도의 십자가형에 대한 꿈 환상 시인 ''십자가의 꿈''은 앵글로색슨 문학의 가장 초기의 현존하는 기념물 중 하나이다. 고대 작센의 ''헬리안트''는 예수의 삶과 사역 전체를 담고 있다.
''태양의 찬가''는 아시시의 성 프란치스코가 이탈리아어의 중부 이탈리아어 방언으로 작곡했지만, 이후 여러 언어로 번역되었다. 라틴어가 아닌 이탈리아어로 쓰인 최초의 문학 작품 중 하나로 여겨진다.
단테 알리기에리의 ''신곡''은 이탈리아어로 된 이탈리아 시의 가장 초기의 예 중 하나이다.
독일 종교 개혁과 반종교 개혁의 사상은 가톨릭과 개신교 모두에게서 찬송가와 종교 시를 쓰는 것을 자극했다. 예를 들어 마르틴 루터, 카타리나 레기나 폰 그라이펜베르크, 파울 게르하르트의 루터교 찬송가(주로 요한 세바스티안 바흐의 코랄에서 사용), 게르하르트 테르스테겐의 칼뱅주의 찬송가, 안젤루스 실레시우스, 요한 게오르크 자이덴부슈, 프리드리히 슈페의 가톨릭 찬송가 등이 있다.
프랑스 종교 전쟁 동안 위그노 군인 시인 아그리파 도비네는 "프랑스 종교 전쟁 동안 개신교 대의의 서사 시인"으로 불렸다. 그러나 도비네는 죽은 후 "낭만주의자들이 그를 재발견할 때까지 잊혀졌다".[14]
네덜란드 황금 시대의 시인이자 극작가인 요스트 판 덴 본델은 기독교 성경에 묘사된 사건을 소포클레스의 비극과 고대 그리스 연극에 대한 연구에 영향을 받은 운문극으로 각색했다. 본델은 현재 네덜란드 문학의 정점으로 여겨지며, 여러 문학 평론가들이 그가 존 밀턴의 기독교 서사시에 큰 영향을 미쳤다고 주장했다.
20세기와 21세기 기독교 시는 정의하기 어렵다. 기독교 시인의 작품이 반드시 기독교 시로 분류되는 것은 아니며, 기독교적 소재를 다루는 세속 시인의 작품도 마찬가지다. G. K. 체스터턴, J.R.R. 톨킨, C.S. 루이스, T. S. 엘리엇, 엘리자베스 제닝스를 포함한 많은 현대 작가들이 시에서 기독교적 주제를 다룬 것으로 널리 여겨진다.
8. 1. 시와 관련된 고전 작품
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