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성경 번역

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목차

1. 개요

성경 번역은 히브리어, 아람어, 그리스어로 기록된 성경 원본을 다양한 언어로 옮기는 작업을 의미한다. 초기 번역은 유대교의 토라 번역인 타르굼, 70인역(칠십인역) 등에서 시작되었으며, 로마 시대에는 다양한 번역본이 등장했다. 4세기에는 불가타(Vulgate)로 대표되는 라틴어 번역이 이루어졌고, 이후 고트어, 아르메니아어, 시리아어, 콥트어, 게에즈어, 조지아어 등으로 번역이 진행되었다. 중세 시대에는 성경 번역이 쇠퇴했지만, 위클리프 성경 등 일부 번역이 시도되었고, 종교개혁 시기에 루터 성경, 틴들 성경 등 각국 언어로의 번역이 활발해졌다.

한국어 성경 번역은 1784년 《성경직해광익》으로 시작되었으며, 1882년 《예수셩교누가복음젼셔》가 최초의 온전한 의미의 성경으로 간행되었다. 이후 개신교에서는 개역한글판, 개역개정판, 표준새번역, 새번역, 새한글성경 등 다양한 번역본이, 천주교에서는 사사성경, 천주교 구약성서, 200주년 기념 성서, 성경(2005) 등 번역본이 나왔다. 공동번역성서는 천주교와 개신교가 함께 번역한 성경으로, 현재는 성공회와 정교회에서 표준 성경으로 사용된다.

성경 번역은 언어와 문화의 차이, 번역자의 해석에 따라 어려움이 있으며, 축어역, 의역 등 다양한 번역 방법론이 사용된다. 현대에는 세계 성서 공회 연합과 위클리프 성서 번역자 협회 등 여러 단체가 성경 번역을 진행하고 있으며, 2023년 기준으로 736개 언어로 완전한 성경이 번역되었다.

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  • 성경 번역 - 불가타
    불가타는 히에로니무스가 그리스어와 히브리어 원전을 참고하여 옛 라틴어 성경을 수정 및 번역하고, 이후 여러 학자들의 개정을 거쳐 트렌트 공의회에서 가톨릭 교회의 공식 성경으로 인정받았으며, 서구 기독교와 여러 언어에 큰 영향을 미친 라틴어 성경이다.
  • 성경 번역 - 국제 SIL
    국제 SIL은 윌리엄 캐머런 타운센드에 의해 1934년 설립된 비정부기구로, 초기 선교 활동과 함께 시작하여 현재는 전 세계 언어 연구, 멸종 위기 언어 보존, 언어 데이터베이스 에스놀로그 출판 등의 활동을 하고 있으나, 선교 활동 연관성으로 비판도 받고 있다.
성경 번역
성경 번역
언어별 성경 번역
기원
기원 언어히브리어
아람어
코이네 그리스어
성경 번역칠십인역, 불가타 성경
역사
초기 번역히에로니무스의 불가타 성경 (4세기)
울필라스의 고트어 성경 (4세기)
메스로프 마슈토츠의 아르메니아어 성경 (5세기)
종교 개혁마르틴 루터의 독일어 성경 (1534년)
윌리엄 틴들의 영어 성경 (1526년)
현대 번역성경 번역 선교회 (Wycliffe Bible Translators)와 같은 단체들의 활동으로 수많은 언어로 번역됨
번역 방법
직역원어의 단어와 문법 구조를 최대한 보존하는 방식
의역원어의 의미를 현대 독자들이 이해하기 쉽도록 표현하는 방식
공동번역다양한 교파의 학자들이 협력하여 번역하는 방식
주요 번역본
영어킹 제임스 성경 (King James Version, KJV)
신 국제역 (New International Version, NIV)
새 미국 표준 성경 (New American Standard Bible, NASB)
독일어루터 성경 (Lutherbibel)
한국어개역한글판
개역개정판
공동번역성서
새번역
영향
언어와 문화성경 번역은 각 언어의 발전과 문화 형성에 큰 영향을 미침
신학다양한 번역본은 성경 해석에 영향을 미치고, 신학적 논쟁을 야기하기도 함
논쟁점
번역의 정확성원어의 의미를 얼마나 정확하게 전달하는가에 대한 논쟁
이념적 편향번역자의 신학적 관점이나 이념이 번역에 영향을 미칠 수 있다는 비판

2. 성경 원문

성서 기자가 기록한 히브리어, 아람어, 그리스어로 된 성경 원전 자체는 현재 지상에 존재하지 않지만, 여러 사본이 남아 있다. 신약성서 원전은 대체로 그리스어로 쓰여졌다고 여겨진다. 하지만 특정 서신의 일부 또는 전부가 아람어로 쓰여졌을 가능성을 제기하는 학자들도 있는데, 요한복음의 로고스에 관한 서론이 아람어 찬송가의 그리스어 번역일 수 있다는 점을 근거로 든다.

신약성서는 저자와 문서의 성격이 다른 여러 문서로 구성되어 있지만, 성경으로 정의되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 397년 카르타고 공의회에서 아타나시오스가 제시한 27권의 문서가 성경으로 인정받았지만, 『야고보서』와 『요한계시록』의 포함 여부에 대한 논쟁은 그 후에도 계속되었다.

5세기 히에로니무스는 신구약 성서의 라틴어 번역을 개정하였는데, 이것이 라틴어 표준 번역 불가타이다. 불가타는 오랫동안 서방 교회에서 권위를 가졌으며, 다른 언어 성서 번역 시에도 원전으로 취급되었다. 가톨릭교회에서는 20세기 중반까지 불가타를 사용하였다.

활판 인쇄술 발명 이후 성서의 그리스어와 히브리어가 활발하게 출판되기 시작했다. 특히 신약성서는 16세기 에라스무스의 텍스트수스 레셉투스가 널리 알려졌다. 종교개혁 시기 루터와 틴데일은 불가타가 아닌 원어에서의 성서 번역을 목표로 했지만, 신약성서 번역에는 텍스트수스 레셉투스를 사용했다.

텍스트수스 레셉투스는 이후에도 많은 번역에서 저본으로 사용되었지만, 본문에 여러 문제가 있다는 지적이 계속되었다. 정본 비평과 성서학 발전으로, 오늘날에는 번역 저본으로 사용되지 않는다.

오늘날 신약성서 번역의 저본으로 사용되는 것은 네스트레-알란트 교정본이며, 특히 26판은 성서 공회 세계 연맹(UBS)의 그리스어 신약성서 개정 제3판에 채택되었다.

2. 1. 히브리어 성경

히브리어 성경은 구약성경을 지칭하며, 대부분 히브리어로 쓰여졌고 일부는 성서 아람어(다니엘서와 에스라서의 일부)로 쓰여졌다.[2] 로마서 3장 1-2절은 '하나님의 말씀은 히브리인들에게 히브리어로 주어졌다'고 말한다. 6세기부터 10세기까지 마소라 학자들은 통일된 표준화된 본문(마소라 본문)을 만들기 위해 노력했다. 이들은 원문에 자음만 있었기 때문에 모음 부호(니쿠드)를 추가했다.[2] 이 과정에서 해석의 선택이 필요했으며, 이에 따라 단어의 의미가 달라지기도 했다. 고대에는 다양한 히브리어 본문이 존재했으며, 그 중 일부는 사마리아 오경과 다른 고대 단편, 그리고 다른 언어의 고대 번역본에 남아있다.[2]

2. 2. 신약성경

신약성경은 코이네 그리스어로 쓰여졌다. 원저자들이 쓴 그리스어 원본은 파피루스와 양피지의 특성상 일반적인 환경에서 2000년 동안 보존될 수 없으므로 소실되었다. 초기 필사본은 대부분 그리스어 대문자로 쓰였고, 후대 필사본은 소문자로 작성된 것이 남아 있다. 성서학자들은 다양한 필사본을 비교하여 그리스어 원문의 신약 성경 본문을 구성하였다.[2]

다양한 언어로 된 성경과 신약전서 모음

3. 역사적 번역

바빌론 유수 기간 동안 아람어가 유대인의 공용어가 되면서 타르굼(토라 번역)이 시작되었다. 대부분의 사람들이 아람어만을 말하고 히브리어를 이해하지 못했기 때문에, 고대 회당에서 토라를 읽을 때 일반인들이 이해할 수 있도록 하기 위해 타르굼이 만들어졌다.[1]

70인역은 1세기경에 형성된 현존하는 가장 오래된 구약 성경의 번역 판본 중 하나이다. 전승에 따라 번역자가 70인이라는 데서 붙은 이름이나 실제로는 72인으로 알려져 있다.[54] 현대에 발행된 여러 구약성경 번역판의 원판으로 사용되었으며, 기독교의 신약 성경 본문에서도 구약성경의 본문으로 인용되는 등 많은 영향을 끼쳤다.[54]

기원전 3세기까지 알렉산드리아는 헬레니즘 유대교의 중심지가 되었고, 기원전 3세기에서 2세기 사이에 이집트에서 여러 단계에 걸쳐 히브리어 성경의 코이네 그리스어 번역본이 편찬되었다(기원전 132년에 완성됨).[9][10] 탈무드는 이 번역 작업을 프톨레마이오스 2세 필라델포스(재위 기원전 285년–246년)가 72명의 유대인 학자들을 고용하여 진행했다고 전하며, 이 때문에 이 번역본은 일반적으로 칠십인역(라틴어 ''septuaginta'', "칠십"에서 유래)으로 알려져 있다.[9][10] 칠십인역(LXX)은 히브리어 성경을 그리스어로 번역한 최초의 번역본으로, 나중에 기독교 교회에서 구약 성경의 정경으로 받아들여지고 그 정경의 기초가 되었다.

오리게네스의 헥사플라(Hexapla)는 구약성경의 여섯 가지 버전을 나란히 배치했다. 여기에는 히브리어 자음 문자, 히브리어를 그리스 문자로 음역한 것(Secunda), 아퀼라와 심마쿠스의 그리스어 번역본, 칠십인역의 한 개정판, 테오도티온의 그리스어 번역본이 포함되었다.

2세기에는 구약 성경이 시리아어로 번역되었고, 복음서는 디아테사론 복음 조화본으로 번역되었다. 신약성경은 5세기에 번역되었는데, 현재는 페시타로 알려져 있다.

신약성서 원전은 대체로 그리스어로 쓰여졌다고 여겨지나, 일부 서신이 아람어로 쓰여졌을 가능성을 제기하는 학자들도 있다. 예를 들어 요한복음의 로고스에 관한 서론은 아람어 찬송가의 그리스어 번역일 수 있다는 견해가 있다.

신약성서는 저자와 문서의 성격이 다른 여러 문서로 구성되어 있지만, 그 문서들이 성경으로 정의되는 데는 오랜 시간이 걸렸다. 397년 카르타고 공의회에서 알렉산드리아의 아타나시오스(298년 - 373년)가 제시한 27권의 문서가 성경으로 인정받았지만, 『야고보서』와 『요한계시록』의 포함 여부에 대한 논쟁은 그 후에도 계속되었다.

불가타 성경은 405년 히에로니무스가 라틴어로 완성한 번역본이다. 4세기 이후 코이네 그리스어 역본의 구약성경과 원본이 코이네 그리스어인 신약성경이 주요 경전으로 사용되었으므로 참조용 성경으로 사용되다가, 서방교회의 분리 시기인 13세기 이후에는 서방교회의 표준 성경이 되었다.[13]

4세기에는 울필라스 감독의 지휘 아래 고트어로 성경이 번역되었다.[56][57] 5세기에는 메스로프 마슈토츠가 성경을 번역하는 과정에서 아르메니아 문자를 창안했다. 시리아어, 콥트어, 고대누비아어, 그으즈어, 조지아어로 성경이 번역된 것도 이 시기로 추정된다.

3. 1. 고대

신약성서 원전은 대체로 그리스어로 쓰여졌다고 여겨진다. 하지만 특정 서신의 일부 또는 전부가 아람어로 쓰여졌을 가능성을 제기하는 학자들도 있는데, 그 근거로는 요한복음의 로고스에 관한 유명한 서론이 아람어 찬송가의 그리스어 번역이 아닐까 하는 추측이 있다.

신약성서는 저자와 문서의 성격이 다른 여러 문서로 구성되어 있지만, 이 문서들이 성경으로 정의되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 397년 카르타고 공의회에서 아타나시오스가 제시한 27권의 문서가 성경으로 인정받았지만, 『야고보서』와 『요한계시록』의 정경 포함 여부에 대한 논쟁은 그 후에도 계속되었다.

5세기경 히에로니무스는 신구약 성서의 라틴어 번역을 개정하였는데, 이것이 라틴어 표준 번역본인 불가타이다. 불가타는 오랫동안 서방 교회에서 권위를 가졌으며, 다른 언어로 성서를 번역할 때도 사실상 원전으로 취급되었다. 가톨릭교회에서는 20세기 중반까지 불가타를 사용하였다.

활판 인쇄술의 발명으로 성서의 그리스어와 히브리어 출판이 활발해졌고, 특히 신약성서는 16세기 에라스무스의 텍스트수스 레셉투스가 널리 알려졌다. 종교개혁 시기 루터와 틴데일은 불가타가 아닌 원어에서의 성서 번역을 목표로 했지만, 신약성서 번역에는 텍스트수스 레셉투스를 사용하였다.

텍스트수스 레셉투스는 이후에도 많은 번역에서 저본으로 사용되었지만, 본문에 여러 문제가 있다는 지적이 계속되었다. 정본 비평과 성서학의 발전으로, 오늘날에는 번역의 저본으로 사용되지 않는다.

현재 신약성서 번역의 저본으로는 네스트레-알란트 교정본이 사용되며, 특히 26판은 성서 공회 세계 연맹(UBS)의 그리스어 신약성서 개정 제3판에 채택되었다.

3. 1. 1. 아람어

바빌론 유수 기간 동안 아람어가 유대인의 공용어가 되면서 타르굼(토라 번역)이 시작되었다. 대부분의 사람들이 아람어만을 말하고 히브리어를 이해하지 못했기 때문에, 고대 회당에서 토라를 읽을 때 일반인들이 이해할 수 있도록 하기 위해 타르굼이 만들어졌다.[1]

3. 1. 2. 고대 그리스어

70인역은 1세기경에 형성된 현존하는 가장 오래된 구약 성경의 번역 판본 중 하나이다. 전승에 따라 번역자가 70인이라는 데서 붙은 이름이나 실제로는 72인으로 알려져 있다.[54] 현대에 발행된 여러 구약성경 번역판의 원판으로 사용되었으며, 기독교의 신약 성경 본문에서도 구약성경의 본문으로 인용되는 등 많은 영향을 끼쳤다.[54]

기원전 3세기까지 알렉산드리아는 헬레니즘 유대교의 중심지가 되었고, 기원전 3세기에서 2세기 사이에 이집트에서 여러 단계에 걸쳐 히브리어 성경의 코이네 그리스어 번역본이 편찬되었다(기원전 132년에 완성됨).[9][10] 탈무드는 이 번역 작업을 프톨레마이오스 2세 필라델포스(재위 기원전 285년–246년)가 72명의 유대인 학자들을 고용하여 진행했다고 전하며, 이 때문에 이 번역본은 일반적으로 칠십인역(라틴어 ''septuaginta'', "칠십"에서 유래)으로 알려져 있다.[9][10] 칠십인역(LXX)은 히브리어 성경을 그리스어로 번역한 최초의 번역본으로, 나중에 기독교 교회에서 구약 성경의 정경으로 받아들여지고 그 정경의 기초가 되었다.

칠십인역으로 알려진 이 번역본은 그리스어를 사용하는 유대인들과 나중에는 기독교인들에 의해 널리 사용되었다.[11] 이것은 후에 표준화된 히브리어(마소라 본문)와 다소 다르다. 이 번역은 70명(또는 일부 자료에서는 72명)의 별개의 번역가들이 모두 동일한 본문을 만들었다는 전설(주로 아리스테아스의 편지에 기록됨)을 통해 홍보되었는데, 이는 그 정확성을 증명하는 것으로 여겨졌다.[12]

구약성경의 기독교 번역본은 대부분 히브리어 원본을 기반으로 하지만, 일부 교파는 칠십인역을 선호하거나(혹은 양쪽의 다른 해석을 인용할 수도 있다). 현대 본문 비평을 통합한 성경 번역본은 일반적으로 마소라 본문을 기초로 하지만, 이용 가능한 모든 고대 번역본의 가능한 변형들을 고려하기도 한다.

3. 2. 고대 말기

오리게네스(Origen)의 헥사플라(Hexapla)는 구약성경의 여섯 가지 버전을 나란히 배치했다. 여기에는 히브리어 자음 문자, 히브리어를 그리스 문자로 음역한 것(Secunda), 아퀼라(Aquila of Sinope)와 심마쿠스(Symmachus the Ebionite)의 그리스어 번역본, 칠십인역의 한 개정판, 테오도티온(Theodotion)의 그리스어 번역본이 포함되었다. 그는 세 개의 익명 시편 번역본(Quinta, Sexta, Septima)도 포함했다. 그의 절충적인 칠십인역 개정판은 여러 중요한 사본의 구약 성경 본문에 상당한 영향을 미쳤다.

2세기에는 구약 성경이 시리아어(Syriac language)로 번역되었고, 복음서는 디아테사론(Diatessaron) 복음 조화본으로 번역되었다. 신약성경은 5세기에 번역되었는데, 현재는 페시타(Peshitta)로 알려져 있다.

2세기와 3세기에는 신약 성경이 다양한 콥트어(Coptic) 방언(이집트)으로 번역되었다. 구약 성경은 이미 그 시점에 번역되어 있었다.

신약성서 원전은 대체로 그리스어로 쓰여졌다고 여겨지나, 일부 서신이 아람어로 쓰여졌을 가능성을 제기하는 학자들도 있다. 예를 들어 요한복음의 로고스에 관한 서론은 아람어 찬송가의 그리스어 번역일 수 있다는 견해가 있다.

신약성서는 저자와 문서의 성격이 다른 여러 문서로 구성되어 있지만, 그 문서들이 성경으로 정의되는 데는 오랜 시간이 걸렸다. 397년 카르타고 공의회에서 알렉산드리아의 아타나시오스(298년 - 373년)가 제시한 27권의 문서가 성경으로 인정받았지만, 『야고보서』와 『요한계시록』의 포함 여부에 대한 논쟁은 그 후에도 계속되었다.

5세기 히에로니무스의 라틴어 성경 번역은 불가타로 불리며 서방 교회에서 오랫동안 권위를 가졌다.

3. 2. 1. 라틴어

불가타 성경은 405년 히에로니무스가 라틴어로 완성한 번역본이다. 4세기 이후 코이네 그리스어 역본의 구약성경과 원본이 코이네 그리스어인 신약성경이 주요 경전으로 사용되었으므로 참조용 성경으로 사용되다가, 서방교회의 분리 시기인 13세기 이후에는 서방교회의 표준 성경이 되었다.[13] 이후 1979년 4월 25일 교황 바오로 2세의 교황령 '''성경의 보고'''(Scripturarum Thesaurus)에 따라 현재 천주교회는 개정된 새 불가타 성경을 사용하고 있다.

5세기에 히에로니무스는 신구약성서의 라틴어 번역을 하였는데, 구약성서에 대해서는 칠십인역을 기본으로 하면서도 히브리어 성서를 참고했다고 알려져 있다. 이 번역본은 신약과 함께 라틴어 표준 번역 불가타라고 불리며 오랫동안 서방 교회에서 권위를 가졌고, 다른 언어로 성서를 번역할 때에도 이 불가타에서 번역하는 경우가 많아 사실상 원전으로 취급되었다.

3. 2. 2. 기타

4세기에는 울필라스 감독의 지휘 아래 고트어로 성경이 번역되었다.[56][57] 5세기에는 메스로프 마슈토츠가 성경을 번역하는 과정에서 아르메니아 문자를 창안했다. 시리아어, 콥트어, 고대누비아어, 그으즈어, 조지아어로 성경이 번역된 것도 이 시기로 추정된다.

4. 중세

4대 대문자 사본 중 하나인 바티칸 사본은 기원후 325년에서 350년 사이에 제작된 것으로 추정되며, 여러 신약 성서 책에서 단 21개의 문장이나 단락만이 누락되어 있다. 현존하는 라틴어 완전한 단일 권 성서 사본 중 가장 오래된 것은 8세기 잉글랜드의 웨어머스-자로 수도원에서 제작된 라틴어 불가타 판본인 아미아티누스 사본이다.[17]

4세기부터 6세기 사이에 성서는 게에즈어(에티오피아어)로 번역되었다.

5세기에 메스롭 마슈토츠는 자신이 고안한 아르메니아 문자를 사용하여 성서를 번역했다.[18] 같은 시대에 최초의 조지아어 성경 번역본도 나왔다. 조지아 문자의 창제는 아르메니아 문자와 마찬가지로 5세기 학자 코리운에 의해 마슈토츠에게 귀속되었다.[19] 현대 조지아 학자들은 이 주장에 이의를 제기하지만, 조지아 문자의 창제는 성경을 번역하고자 했던 기독교인들에 의해 추진되었을 가능성이 높다.[20]

6세기에 성서는 고대 누비아어로 번역되었다.

8세기 말까지 동방 교회(소위 네스토리우스파) 수도원들은 시리아어에서 소그드어로 신약 성서와 시편(적어도 예배에 필요한 부분)을 번역했다.[21] 소그드어는 실크로드의 중앙아시아에서 사용되던 공용어였으며,[22] 동이란어파 언어였다. 소그드어는 중국어 차용어가 있었고, 아람 문자에서 유래된 소그드 문자와 표의 문자로 쓰였다. 그들은 중국어로 일부 책을 번역했을 가능성도 있다.

5. 종교개혁과 초기 근대

종교 개혁 시기 마르틴 루터는 독일어 성서를 번역할 때, 불가타의 저본인 칠십인역 대신 마소라 본문을 사용했다.[3] 루터와 윌리엄 틴데일은 불가타가 아닌 원어 성서 번역을 목표로 했으나, 신약성서 번역에는 에라스무스의 텍스트수스 레셉투스를 사용했다.[8]

6. 한국어 번역

1882년 만주에서 스코틀랜드 선교사 존 로스와 매킨타이어에게서 한문 성경을 전수받은 서상륜, 백홍준 등이 이를 한국어로 번역한 《예수셩교누가복음젼셔》가 최초로 번역된 성경이다.

1882년에 발간된 《예수셩교누가복음젼셔》


이후 1885년에는 이수정이 일본에서 《마가의 전복음셔언해》를 번역했다. 이수정은 개신교 목사에게 세례를 받고 기독교인이 되었으며, 조선에서 활동한 개신교 선교사들은 이수정이 번역한 성경을 참조한 것으로 알려져 있다.[58]

19세기 말, 영국외국성서공회(British and Foreign Bible Society)는 웨일스어 성경의 저렴한 보급을 시작으로, 전 세계에 지사를 설립하고 다양한 언어로 성경을 번역, 인쇄, 출판, 배포하는 사업을 펼쳤다. 영국외국성서공회와 미국성서공회(American Society)는 각각 19세기와 20세기를 대표하는 경제 대국의 성서공회로서, 영어 번역 성경이 다른 언어 번역에 큰 영향을 미치게 했다. 예를 들어, 한국어 성경의 경우 개역성경은 킹 제임스 성경(KJV), 개역개정은 RV, 현대인의 성경은 RSV, 새번역 성경은 동적 대등 번역 이론을 적용한 TEB와 같이 영어 성경 번역에 따라 개정이 이루어졌다.

20세기 후반 이후, 미국에서 세력이 커진 근본주의와 복음주의 교파들은 성서공회 계열 성경을 배척하고, 성경 무오류의 입장에서 NIV(New International Version)를 번역하여 각국어 번역과 배포를 활발히 하였다. 그들은 “세계에서 가장 널리 보급된 성경”이 NIV라고 주장한다.

한국에서는 대한성서공회를 통해 여러 종류의 개신교 성경 번역본이 출간되었다.

천주교에서는 히에로니무스가 라틴어 표준 번역인 불가타를 출간한 이후, 20세기 중반까지 불가타를 원전으로 취급하여 성서 번역을 진행하였다. 한국 천주교 주교회의는 1988년 기존에 쓰이던 공동번역을 대신할 새로운 한국 천주교의 공인본을 만드는 작업을 시작해 2005년 번역을 마치고, 완역 성경을 출간했다.

공동번역성서를 집필중인 선종완 신부와 문익환 목사


1968년에는 한국의 천주교와 개신교 학자들이 함께 성경을 번역하는 공동번역 위원회가 구성되었고, 1977년 부활절에 공동번역성서가 간행되었다.

조선민주주의인민공화국(북한)에서는 조선그리스도교련맹과 모퉁이돌 선교회에서 문화어로 성경을 번역했다.

그 밖에도 현대인의 성경, 현대어 성경 (쉬운말 성경), 쉬운성경, 우리말 성경, 메시지 성경, 직역 성경 등 다양한 번역본이 존재한다.

6. 1. 초기 번역

최초의 한국어 성경 구절 번역은 최창현이 번역한 《성경직해광익》(聖經直解廣益, 1784)이다. 이 책은 포르투갈 출신 예수회 선교사 디아즈(Diaz, 1574-1659) 신부가 1636년 북경에서 간행한 주일복음 해설서인 《성경직해》(聖經直解)와 프랑스 출신 예수회 선교사 마이야(De Mailla, 1669-1748) 신부가 1740년에 펴낸 주일복음 묵상서 《성경광익》(聖經廣益)을 통합-발췌한 것이다. 그러나 이 책은 사복음서에서 성경 구절을 발췌하고 그 해석을 덧붙인 것으로, 전체 복음서의 1/3 분량밖에 되지 않아 온전한 의미의 성경이라고 보기는 어렵다.[58] 1892년부터 5년에 걸쳐 천주교 조선교구에서 《성경직해》라는 이름으로 9권으로 재발행되었다.

온전한 의미의 최초 성경은 개신교에서 시작했다. 1882년 만주에서 스코틀랜드 선교사 존 로스와 매킨타이어에게서 한문 성경을 전수받은 서상륜, 백홍준 등이 이를 한국어로 번역한 《예수셩교누가복음젼셔》가 그것이다.

이후 1885년에는 이수정이 일본에서 《마가의 전복음셔언해》를 번역했다. 이수정은 개신교 목사에게 세례를 받고 기독교인이 되었으며, 조선에서 활동한 개신교 선교사들은 이수정이 번역한 성경을 참조한 것으로 알려져 있다.[58]

6. 2. 개신교판 번역

19세기 말, 영국외국성서공회(British and Foreign Bible Society)는 웨일스어 성경의 저렴한 보급을 시작으로, 전 세계에 지사를 설립하고 다양한 언어로 성경을 번역, 인쇄, 출판, 배포하는 사업을 펼쳤다. “성경은 역사상 가장 많이 팔린 베스트셀러”라는 말은 성서공회가 군대, 병원, 교도소 등에 성경을 대량으로 보급하고 저렴하게 판매한 결과이다. 영국외국성서공회와 미국성서공회(American Society)는 각각 19세기와 20세기를 대표하는 경제 대국의 성서공회로서, 영어 번역 성경이 다른 언어 번역에 큰 영향을 미치게 했다. 예를 들어, 한국어 성경의 경우 개역성경은 킹 제임스 성경(KJV), 개역개정은 RV, 현대인의 성경은 RSV, 새번역 성경은 동적 대등 번역 이론을 적용한 TEB와 같이 영어 성경 번역에 따라 개정이 이루어졌다.

20세기 후반 이후, 미국에서 세력이 커진 근본주의와 복음주의 교파들은 성서공회 계열 성경을 배척하고, 성경 무오류의 입장에서 NIV(New International Version)를 번역하여 각국어 번역과 배포를 활발히 하였다. 그들은 “세계에서 가장 널리 보급된 성경”이 NIV라고 주장한다.

한국에서는 대한성서공회를 통해 여러 종류의 개신교 성경 번역본이 출간되었다. 각 번역본에 대한 자세한 내용은 하위 섹션을 참고하라.

  • 옛번역(구역) (1910~11년)
  • 성경전서 개역 (1938년)
  • 성경전서 개역 한글판 (1961년)
  • 신약전서 새번역 (1967년)
  • 표준새번역 (1993년)·새번역 (2001년)
  • 개역개정판 (1998년)
  • 새한글성경 (2024년)

6. 2. 1. 옛번역(구역) (1910~11년)

대한성서공회에서 번역하여 1900년에 출간된 신약전서와 1911년에 출간된 구약전서를 합쳐 한국 최초의 성경전서인 ''구역 성경전서''라고 한다. 히브리어 구약성경과 헬라어 신약성경을 참조하고, 당시 중국어 성경과 영어 성경을 번역 문헌으로 삼아 번역하였다. 이 시기까지는 주로 중국 한자어에 익숙한 한국의 학자들과, 영어에 익숙한 선교사들이 나뉘어 각자 다른 방법으로 한글 성경을 번역하였다고 한다.[29]

6. 2. 2. 성경전서 개역(1938년)

1911년에 번역된 구역을 개정하여 1936년에 출간된 구약성경과 1938년에 출간된 신약성경을 합쳐 성경전서 개역이라고 한다. 개정 작업은 문어체 번역의 개정보다는 바뀐 한글 맞춤법을 따르는 데 큰 비중을 두었다.[29]

6. 2. 3. 성경전서 개역 한글판(1961년)

대한성서공회에서 1961년에 개역한글판 성경을 펴냈다. 개역한글판은 개역판을 일부 수정하고 한글 맞춤법 통일안에 맞춰 개정한 것이다.[29] 개신교 교회의 거의 모든 교단에서 공인한 표준 성경으로 사용되었다. 그 후 표준새번역이 등장했고, 개역한글판을 개정한 개역개정판도 나와 현재는 다양한 공인 성경이 존재한다. 이들 중 어떤 것을 예배에 사용할지는 교단과 교회별로 선택한다.

6. 2. 4. 신약전서 새번역(1967년)

개신교한국어 학자들이 성경 원문에서 직접 번역한 최초의 한글 성경이다. 현대 한국어로 되어 있으며, 직역에 비중을 두었다. 원래 구약성경의 번역도 계획되어 있었으나, 이후 추진된 공동번역 성서에 의해 구약성경의 번역이 잠시 중단되었다.[29]

6. 2. 5. 표준새번역(1993년)·새번역(2001년)

대한성서공회에서 현대어로 번역한 성경으로, 1993년에 완성되었다. 원어 번역 성경이다.[59] 구약은 마소라 사본을 저본으로 한 루돌프 키텔의 《비블리아 헤브라이카》를, 신약은 세계성서공회연합회의 그리스어 성서 (Novum Testamentum Graece)를 사용하였다.

표준새번역의 주요한 특징은 쉬운 우리말 번역, 히브리어 네 글자로 된 하나님의 이름(야훼)을 '주' 또는 '주님'으로 번역, 관습적으로 남성으로 쓰인 '형제'와 같은 말을 평등하게 번역한 점이다. 개역성경을 대체할 목적으로 편찬되었으나, 보수적인 교단들의 반발로 예배용 표준 성경으로는 널리 쓰이지 못했다. 현재는 진보적인 교단이나 개교회에서 예배 성경으로 사용하거나 교육용으로 활용한다.

2001년에 일부 문장의 문법과 단어를 수정한 '표준새번역 개정판'의 공식적인 이름은 '새번역'(2004년 이후)이다.

6. 2. 6. 개역개정판(1998년)

1938년에 발행된 개역을 바탕으로 문체는 그대로 두고, 원전과 비교하여 몇 가지 단어상의 문제에 대한 수정을 거친 번역본이다. 여러 개신교 교단에서 표준 성경으로 인정하고 있다.

일부 장로교 교단(한국기독교장로회, 대한예수교장로회 내 대다수 교단), 기독교대한복음교회, 기독교한국루터회, 기독교대한감리회 등)에서 표준 성경으로 인정하고 있다.[29] 대한성서공회와 각종 교단 간의 결의로 인해 새로 고친 번역에 대해 한 교단이라도 특정 구절에 대해 이의를 제기할 경우 다음 개정 시에 개역한글판의 내용으로 다시 돌아가는 특징이 있다.[29] 총 4차 개정(현재의 최신판은 2006년 5월 개정되었다.)을 거쳤고, 개신교 종파에 따라 일부 다른 단어(예: 세례/침례)를 가진 성경을 보급하고 있다.[29]

2004년 개역개정판 성경에 따라 독일 성서공회의 해설본(1992년)을 바탕으로 성경의 본문 해설과 주석이 있는 관주해설 성경전서를 추가로 발간했다.[29]

6. 2. 7. 새한글성경 (2024년)

2020년대 한국어 어법 등을 고려한 역본이다.[1] 과거의 문체를 그대로 사용한 기존 한국어 개신교 성경의 이해하기 어려움을 극복하고, 2020년대의 젊은 세대와 인터넷 사용에서의 편리성을 보장하기 위해 만들어졌다.[1]

특징은 다음과 같다.[1]

  • 2020년대 한국어 어법 등을 고려한 문체를 사용했다.
  • 컴퓨터나 스마트폰에서 읽기 편하게끔 하기 위해 긴 문장을 짧게 표기했다.
  • 복음서 부분에서 예수의 말투를 대상자와 상황에 맞게 유연한 표기를 사용했다.
  • 2020년대에 사용되는 단위·지명 등의 표기를 사용했다.


2021년 신약과 시편 부분의 번역본을 공개하였고, 2024년 구약 나머지 부분의 번역까지 공개하여 완전히 공개되었다.[1]

6. 3. 천주교판 번역

히에로니무스가 라틴어 표준 번역인 불가타를 출간한 이후, 가톨릭 교회에서는 20세기 중반까지 불가타를 원전으로 취급하여 성서 번역을 진행하였다.

6. 3. 1. 사사성경 (1910~22년)

1910년 한기근 신부와 손성재 신부가 번역 및 주석을 하고, 당시 천주교 조선교구장인 뮈텔 주교가 감준하여 서울 성서활판소에서 간행한 4복음서의 한글 완역본이다. 1922년 한기근 신부가 《종도행전(宗徒行傳)》을 번역하여 《사사성경》과 합본, 《사사성경 합부 종도행전(四史聖經 合附 宗徒行傳)》을 발간하였다. 1939년 재판 때에는 조선어학회의 ‘한글 맞춤법 통일안’(1933년)에 따라 띄어쓰기를 시행하였다.

6. 3. 2. 천주교 구약성서 (1959년)

선종완 신부가 번역한 한국 최초의 히브리어 완역 구약성서이다. 우리말 어법에 맞추어 한 글자까지 충실하게 번역하려 노력했으며, 쉬운 말로 옮겨 영적인 이익을 얻도록 하였다. 공동번역 프로젝트 진행을 위해 구약만 번역되었고, 신약은 번역되지 못했다.

6. 3. 3. 한국 천주교회 200주년 기념 성서 (1974~2001)

1974년 천주교회 창립 200주년을 기념하여 정양모 신부를 비롯한 천주교 성서학자들이 200주년 기념성서 번역 작업을 시작하였다. 의역 중심의 공동번역과 달리 직역을 하였으며, 성서의 형성과정과 해석에 대해 자세한 주석을 달았다. 분도출판사에서 2001년 200주년 신약성서 주해를 발간하였고, 서강대학교에서 11권의 소예언서를 번역하였다.

마태복음서는 정양모 신부가 본문비평, 편집비평, 문학비평 등의 성서비평학에 근거한 주석을 달았다.

6. 3. 4. 성경 (2005년)

한국 천주교 주교회의는 1988년 기존에 쓰이던 공동번역을 대신할 새로운 한국 천주교의 공인본을 만드는 작업을 시작해 2005년 번역을 마치고, 완역 성경을 출간했다. 천주교 전례력상으로 2006년 첫 날인 2005년 11월 27일부터 한국어로 거행되는 모든 전례에서 사용되고 있으며, 200주년 성서와 마찬가지로 직역에 중점을 두었다.[60] 한국 천주교 주교회의는 이 성경의 이름을 다른 수식어 없이 오직 '''성경'''으로만 부르기로 결정했다.[60] 이 성경은 기존에 중국어 성경으로부터 전래되어 쓰이던 구약과 신약 성경의 각 이름을 일부 수정(출애굽기-탈출기, 전도서-코헬렛, 로마인들에게 보낸 편지-로마신자들에게 보낸 서간 등)하였으며, 외래어 표기를 라틴어 표기법에 맞춰 일부 수정하고(루가-루카 등), 구약성경의 야훼를 하느님 또는 주님으로 수정하는 등 단어 표현에 많은 변화를 주었다.[60]

6. 4. 공동번역성서(1977년)



한국의 천주교와 개신교 학자들이 함께 번역하여 공동번역성서라 부른다. 1968년 번역 위원회가 구성되었고, 1971년 신약성경 완역, 1977년 신약성경 개정 및 구약성경 번역을 마치고 그 해 부활절에 간행하였다. 번역에는 구약성서학계 권위자인 고 문익환 목사와 동화 작가 이현주 목사 등이 참여하여 한국어의 장점을 살린 아름다운 문체로 번역될 수 있었다. 공동번역성서는 '거뭇', '잠뱅이', '정승', '임금님' 등 순수한 한국어 표현을 많이 사용하였다.

직역에 의한 형식적 일치보다 의역을 통한 쉬운 이해, 내용의 동등성을 얻는 것을 목표로 번역하였으며, 현재 한국어로 번역된 성경 중 가장 현대말에 가깝고 이해하기 쉽다는 장점이 있다. 한때 천주교에서 사용했으나, 현재는 대한성공회와 한국 정교회의 표준성경으로 사용되고 있다.

하지만 개신교 보수 세력은 번역본에 사용된 신을 가리키는 야훼라는 표현이 주님의 실제 이름인지 알 수 없으며 가볍고 비하적인 표현이라 주장하며 사용하지 않았다. 그 결과 현재 성공회와 정교회만이 표준으로 사용하고 있으며 천주교와 개신교 측에서는 주로 사용되는 성경이 아니게 되었다. 그러나 개신교 내에서도 일부 성경의 내용을 중시하는 목회자들은 공동번역성서를 사용하고 있다. 1999년 맞춤법 등을 수정한 공동번역 성서 개정판이 발간되었다.

6. 5. 조선민주주의인민공화국 문화어 번역

조선민주주의인민공화국(북한)에서는 조선그리스도교련맹과 모퉁이돌 선교회에서 문화어로 성경을 번역했다. 조선그리스도교련맹은 공동번역 성서를 바탕으로 북한 실정에 맞게 수정했고, 모퉁이돌 선교회는 헬라어와 히브리어 원전에서 직접 번역했다.

6. 5. 1. 조선그리스도교연맹 성경전서

조선민주주의인민공화국의 개신교 단체인 조선그리스도교련맹은 공동번역 성서를 바탕으로 대한민국의 맞춤법에 따른 것과 그 밖의 일부 표현 등을 조선민주주의인민공화국의 실정에 맞게 수정한 번역본을 내놓았다. 1983년에 구약을, 1984년에 신약을 발행하고 1990년에 이를 정리해 합본을 발행했다.

1983년판과 1984년판의 고유명사는 대체로 개역한글판과 일치한다. 대한성서공회에서는 이 번역본을 편의상 공동번역 평양교정본이라고 부른다.

6. 5. 2. 북한어 성경 (2005년)

모퉁이돌 선교회에서 북한 주민을 위해 문화어로 번역한 성경이다. 헬라어와 히브리어 원전에서 직접 번역되었으며, 2005년에 신약성경이 번역되었다. 2015년 9월에는 구약성경 번역이 완료되어 출간되었고, 북한 내부로 배포가 진행 중이다.

6. 6. 기타 번역


  • 현대인의 성경: 생명의 말씀사에서 펴낸 영어 Living bible(TLB)의 한국어판으로, 1977년에 신약이, 1985년에 신구약 완역본이 나왔다.
  • 현대어 성경 (쉬운말 성경)](성서원): 1978년에 신약이, 1991년에 신구약 완역본이 나왔으며, 2012년 개정판인 쉬운말 성경이 출간되었다.
  • 쉬운성경(아가페 출판사): 일부 교회에서 교회학교 용으로 채택하여 사용하고 있다.
  • 우리말 성경(두란노, 2004년): 온누리교회가 CGNTV를 통해 주로 사용한다.
  • 메시지 성경: 유진 피터슨의 영어 메시지를 복있는 사람에서 번역하여 2015년 완역본을 출간하였다.
  • 직역 성경: 허성갑 목사가 히브리어(구약)와 헬라어(신약) 원문을 직역한 성경이다.

6. 6. 1. 신세계역 성경(1999년, 2014년)

여호와의 증인이 번역 발행한 성경 번역판이다. 1961년에 영어로 완역되었으며, 한국어로는 1994년에 그리스어 성경(신약)이 번역, 발표되었다. 1999년에는 히브리어 성경(구약)을 포함하는 완역판인 한국어 신세계역 성경이 발표되었다.[61] 2013년 11월 기준, 한국어를 포함해 100개 이상의 언어로 전 세계에 1억 7000만 권 이상 무료로 배부되었다.[61]

2014년 가을 전국 지역대회에서 영어 신세계역 개정판에 따른 한국어 개정판이 출간되었다. 개정판에서는 성서학자들에 의해 오역 논란이 있던 부분들이 일부 수정되었다.

6. 6. 2. 킹 제임스판 번역들

킹 제임스 성경 유일주의자들이 번역한 것으로, 영어 킹 제임스 성경을 한국어로 직역한 것이다. 이들은 공인본문Textus Receptus으로 번역되어 400여 년 동안 개정 없이 표준 척도로 사용된 흠정역 성경이 온전히 보존되었다고 주장한다.

대표적인 번역본으로는 이송오의 《한글킹제임스성경》(1994), 박만수의 《권위역성경》(1996), 정동수의 《킹제임스 흠정역 성경전서》(2008), 서달석의 《KJV 완역한글판 성경전서》(2008) 등이 있다.

6. 6. 3. 바른성경 (2008년)

한국성경공회가 9년 동안 번역한 성경이다. 대한성서공회의 표준새번역 성경의 기조에 반대하여 몇몇 교단이 만들었다. 하지만 한국성경공회가 소수 교단만으로 이루어져 있고, 개역개정판 등의 사용과 배치되는 것을 감안할 때 보급에 어려움을 겪고 있다.

6. 6. 4. 그밖의 번역들


  • 현대인의 성경: 생명의 말씀사에서 펴낸 영어 Living bible(TLB)의 한국어판이다. 1977년에 신약이, 1985년에 신구약 완역본이 나왔다.
  • 현대어 성경 (쉬운말 성경)](성서원): 1978년에 신약이, 1991년에 신구약 완역본이 나왔다. 2012년 개정판인 쉬운말 성경이 출간되었다.
  • 쉬운성경(아가페 출판사): 일부 교회에서 교회학교 용으로 채택하여 사용하고 있다.
  • 우리말 성경(두란노, 2004년): 온누리교회가 CGNTV를 통해 주로 사용하고 있다.
  • 메시지 성경: 유진 피터슨의 영어 메시지를 복있는 사람에서 번역하여 2015년 완역본을 출간하였다.
  • 직역 성경: 허성갑 목사가 히브리어(구약)와 헬라어(신약) 원문을 직역한 성경이다.

7. 외국어 번역

유대교의 경전인 타나크와 기독교의 구약성서는 대부분 히브리어로 쓰였고, 일부는 아람어로 기록되었다. 기원전 3~1세기에는 칠십인역이라는 그리스어 번역본이 나왔는데, 기독교 세계에서는 오랫동안 이 번역본을 구약성서의 저본으로 삼았다. 그러나 유대교에서는 유대 전쟁 이후 확립된 히브리어 마소라 본문을 저본으로 삼았다.

5세기에 히에로니무스는 불가타라는 라틴어 표준 번역본을 만들었는데, 이는 오랫동안 서방 교회에서 권위를 가졌고, 다른 언어로 성서를 번역할 때에도 이 불가타를 바탕으로 하는 경우가 많았다. 사실상 원전처럼 취급된 것이다. 종교 개혁 시기 마르틴 루터는 독일어 성서를 번역하면서 칠십인역 대신 마소라 본문을 저본으로 삼았다.

신약성서는 대체로 그리스어로 쓰였다고 여겨지지만, 일부가 아람어로 쓰였을 가능성도 제기된다. 신약성서의 여러 문서들이 성경으로 정의되기까지는 오랜 시간이 걸렸는데, 397년 카르타고 공의회에서 27권의 문서가 성경으로 인정받았지만, 『야고보서』와 『요한계시록』의 포함 여부에 대한 논쟁은 그 후에도 계속되었다.

5세기에 히에로니무스는 신구약 성서의 라틴어 번역을 개정하여 불가타를 만들었고, 이는 서방 교회에서 오랫동안 권위를 가졌다. 다른 언어로 성서를 번역할 때도 불가타를 바탕으로 번역하여 사실상 원전처럼 취급되었고, 가톨릭 교회에서는 20세기 중반까지 유지되었다.

활판 인쇄술 발명 이후 성서의 그리스어와 히브리어가 활발하게 출판되기 시작했고, 신약성서는 16세기에 출판된 에라스무스의 텍스트수스 레셉투스가 널리 알려졌다. 루터와 윌리엄 틴데일은 원어에서의 성서 번역을 목표로 했지만, 신약성서는 이 텍스트수스 레셉투스를 사용했다. 텍스트수스 레셉투스는 이후에도 많은 번역에서 저본으로 사용되었지만, 여러 문제가 지적되었고, 정본 비평과 성서학 발전으로 오늘날에는 번역 저본으로 사용되지 않는다.

오늘날 신약성서의 저본으로는 네스트레-알란트 교정본이 사용되며, 특히 26판은 성서 공회 세계 연맹의 그리스어 신약성서 개정 제3판에 채택되었다.

재번역이 이루어지는 경우는 드물지만, 예루살렘 성서처럼 학문적 정확성과 풍부한 주석으로 주목받아 영어 등으로 재번역되는 경우도 있다. 리빙 바이블은 미국 표준역(ASV) 성서에서 재번역되었고, 다시 다른 언어로 재번역되기도 한다.

성서 공회와 유사 단체들은 세계 각국에서 방대한 수의 언어로 성서 번역을 추진해 왔지만[46], 이들이 모두 그리스어나 히브리어에서 직접 번역된 것은 아니고, 기존 영어 성경 번역본에서 재번역된 경우가 많다고 지적된다. 여호와의 증인의 신세계역 성서는 영어 번역본(NWT, 1981년판)을 기초로 각 언어별로 독자적으로 재번역한 것이다.

영국외국성서공회는 1804년 설립되어 처음에는 웨일스어 성경 보급을 목표로 했지만, 곧 규모와 목적이 확장되어 전 세계에 지사를 설립하고 다양한 언어로 성경을 번역, 인쇄, 출판, 배포하는 사업을 했다. 성서공회는 군대, 병원, 교도소 등에 성경을 대량으로 배포하고 저렴하게 판매하여 "성경은 역사상 가장 많이 팔린 베스트셀러"라는 말이 나오게 했다. 미국성서공회와 함께 영어 성경 번역은 세계 여러 언어의 번역에 큰 영향을 미쳤다.

20세기 후반 이후 미국에서 세력이 커진 근본주의와 복음주의 교파들은 성서공회 계열 성경을 배척하고, 성경 무오류 입장에서 NIV를 번역하여 각국어 번역과 배포를 활발히 했고, 그들 주장에 따르면 "세계에서 가장 널리 보급된 성경"이 되었다고 한다.

7. 1. 영어 번역

성공회가 천주교회에서 분리된 영국 종교개혁 등의 변화를 거쳐 킹 제임스 성경을 비롯한 여러 영어 성경 번역본이 나왔다. 킹 제임스 성경은 1611년 이후 400여 년간 영어 성경 번역에서 독보적인 권위를 가졌다.[1] 현재 널리 쓰이는 영어 성경 번역본은 다음과 같다.

  • 두에랭스 성경(Douay–Rheims Bible)
  • 1611년 제임스 1세가 영문학자 11명을 통해 번역한 킹 제임스 성경(King James Version:KJV)[1]
  • 새 국제판 성경(New International Version:NIV)[1]
  • 복음 성경(Good News Bible)이라 불리는 (Today's English Version:TEV)[1]
  • 새 개정 표준 판(New Revised Standard Version:NRSV)[1]
  • 새 미국 성경 개정판(New American Bible Revised Edition:NABRE)[1]
  • 새 예루살렘 성경(New Jerusalem Bible:NJB)[1]
  • 새 생활 성경 (New Living Translation:NLT)[1]
  • 신세계역 성경 (New World Translation of the Holy Scriptures)[1]


1804년 영국에서 설립된 영국외국성서공회(British and Foreign Bible Society)는 여러 언어로 성경을 번역, 인쇄, 출판, 배포하는 사업을 했다.[2] 미국성서공회(American Bible Society)와 함께 영어 성경 번역본은 세계 여러 언어의 성경 번역에 큰 영향을 미쳤다.[2] 예를 들어, 한국어 성경의 경우 개역성경은 킹 제임스 성경(KJV), 개역개정은 RV, 현대인의 성경은 RSV, 새번역 성경은 동적 대등 번역 이론을 적용한 TEB와 같이 영어 성경 번역에 따라 개정되었다.[2]

7. 2. 독일어 번역

마르틴 루터가 평신도들이 성서를 읽을 수 있도록 1522년과 1534년에 번역하여 출판한 구약성경과 신약성경을 루터 성경이라고 한다. 독일어로는 《루터 비벨》(Luther Bibel)이라고 한다. 번역 이후에도 여러 차례 개정판이 나왔다. 고지(高地)독일어를 사용하여, 각 지역별로 다르게 사용되던 독일어의 표준(표준독일어)을 제시했다는 평가를 받는다. 감리교회 손성현 목사가 옮기고, 복있는사람에서 출판한 한국어판 로마서 주석에 따르면, 개혁교회 신학자 칼 바르트는 1922년 로마서(제2판)를 출판할 때 마르틴 루터가 번역한 독일어 성서를 인용했다.

독일어 성경 번역본으로는 현대어 성경, 개신교와 천주교가 함께 번역하여 독일 천주교 출판사에서 출간한 공동번역 성경, 그리고 독일어 성경 중 가장 과학적인 번역이라고 평가받는 엘버펠트(Elberfeld) 성경 등이 있다.

7. 3. 중국어 번역

1810년 선교사 마르시만이 마태오의 복음서를 중국어로 번역하였다. 1822년에는 구약성경과 신약성경이 합동으로 간행되었다.

7. 4. 일본어 번역


  • 공동역(共同譯): 1968년 제2차 바티칸 공의회의 성경 공동번역 결정으로 1970년 일본성서협회에 공동역 성서번역위원회가 구성되어 번역이 시작되었다.[1] 1978년 신약성경 공동역이 완성되었으나, 문체와 단어 등이 비기독교인을 대상으로 하여 전례에서 사용하기 어렵다는 의견에 따라 번역 방침을 변경, 신공동역이라는 이름으로 다시 번역이 진행되었다.[1] 구약성경은 신공동역으로 대체되었다.[1]
  • 신공동역(新共同譯): 1987년 완성된, 현재까지 교파를 초월하여 가장 많이 사용되는 역본이다.[2] 한국의 공동번역 성경이 개신교회에서 외면받은 것과 달리, 개신교회와 천주교회 모두 분쟁 없이 사용한다.[2] 신공동역 성서는 비블리아 헤브라이카 슈투트갈텐시아를 저본으로 사용한다.[2]

8. 번역 방법론

오늘날에는 필사본을 바탕으로 재번역이 활발하게 이루어지는 경우는 드물지만, 예루살렘 프랑스 성서 고고학 연구소에서 발행한 프랑스어 예루살렘 성서처럼 학문적 정확성과 풍부한 주석으로 인해 영어 등으로 재번역되는 예외도 있다. 과감한 의역으로 유명한 리빙 바이블은 미국 표준역(ASV) 성서에서 재번역되었을 뿐만 아니라, 다른 언어로도 재번역되고 있다.

성서 공회와 같은 단체들은 세계 각국에서 다양한 언어로 성서 번역을 추진해 왔지만[46], 이 번역들이 모두 그리스어나 히브리어 원문에서 직접 번역된 것은 아니며, NRSV, TEV(GNB), CEB 등 기존 영어 성서 번역본에서 재번역된 경우가 많다는 지적이 있다. 여호와의 증인의 신세계역 성서는 영어 번역본(NWT, 1981년판)을 바탕으로 각 나라 지부 위원들이 독자적으로 재번역한 것이다. 2013년 이후에는 이해하기 쉬운 번역으로 의역된 개정판이 출시되어 두 종류가 존재한다.

유대교의 토라(모세오경) 번역은 바빌론 유수 때 아람어가 유대인들의 공용어가 되면서 시작되었다. 많은 사람들이 히브리어를 이해하지 못하게 되자, 일반인들이 토라를 이해할 수 있도록 번역된 것이 탈굼이다.

기원전 3세기, 알렉산드로스 대왕이 건설한 알렉산드리아에 많은 유대인들이 모여들었다. 프톨레마이오스 2세는 히브리어와 그리스어에 능통한 유대인들을 고용하여 칠십인역 성경(셉투아긴타 번역)을 번역하게 했다.

로마 제국 시대에는 다양한 번역이 있었고, 오리게네스는 육주대조 구약성경(Hexapla영어 , 그리스어:sixfoldel)에서 구약성경의 여섯 가지 다른 판본을 병렬 표기하였다. 여기에는 2세기의 그리스어 번역인 시노페의 아킬라(아큐라스라고도 함)와 Symmachus the Ebionite 등이 포함된다.

신약성경은 4세기 말에 거의 확정되었지만, 개별 문서의 라틴어 번역은 그 이전부터 이루어졌다. 히에로니무스의 불가타(표준 라틴어 번역 성경)는 382년부터 420년 사이에 번역되었으며, 히에로니무스는 처음에는 기존 라틴어 번역을 개정했지만, 결국 모든 번역을 버리고 신약성경은 그리스어 원어로, 구약성경은 칠십인역 성경이 아닌 히브리어 원어로 거슬러 올라갔다. 히에로니무스 이전의 라틴어 번역 성경은 구라틴어 성경이라고 불린다.

4세기에는 울필라가 신약성경을 고트어로 번역했고, 5세기에는 메스롭 마슈토츠가 아르메니아어 번역 성경을 완성했다. 같은 시기에 시리아어, 콥트어, 게에즈어(고전 에티오피아어), 조지아어 번역 성경도 완성되었다.

중세에는 라틴어 불가타가 서방 교회의 표준 성경이었지만, 이 언어를 이해하는 사람은 소수였고, 일반 대중은 성경에 직접 접할 기회가 거의 없었다. 베다 베네라빌리스의 요한복음 고대 영어 번역(현존하지 않음), 고대 고지 독일어 마태복음(748년), 고대 교회 슬라브어 번역(9세기 말) 등이 이 시기에 이루어졌다.

900년경 알프레드 대왕은 십계명이나 모세오경 등 여러 성구를 민중어로 번역하여 법률 서문에 인용했고, 990년경에는 네 복음서가 웨섹스 복음서로 알려진 서색슨 고대 영어 방언으로 쓰여졌다.

1199년 인노켄티우스 3세는 카타리파와 발도파를 이교로 규정하고 비공인 성경을 금지했으며, 1234년 툴루즈와 타라고나 종교회의는 그러한 번역 성경 소지를 금지했다. 그러나 일부 민중어 번역은 허용되었다는 증거도 있다.

중세 영어 성경 번역인 위클리프 성경(1383년)은 1408년 금서로 지정되었지만, 15세기 중반 후스파 성경(헝가리), 1478년 카탈루냐어 방언 번역(스페인 발렌시아) 등 다양한 민중어 번역 활동이 나타났다.

민중어 번역 반대론자들은 히에로니무스의 불가타가 정경화되어 있으며, 이를 비판하는 것은 신성모독이라고 주장했다.

15세기 르네상스로 고전 연구가 유행하고, 요하네스 구텐베르크의 활판 인쇄술 발명(1455년)은 원어 그리스어 성경 보급에 기여했다. 에라스무스는 불가타를 재검토하고 원어 그리스어 텍스트를 출판하여 불가타의 정통성을 흔들었다.

1521년 마르틴 루터는 신약성서를 독일어로 번역하여 1522년에 인쇄했고(루터 성서, 1534년 판), 윌리엄 틴들은 영어 성서(1526년) 번역으로 사형당했다. 1531년에는 개혁파의 취리히 성서가 등장했다. 가톨릭 교회에서도 1523년 자크 르페브르 데타프르의 번역 성서가 나왔지만, 불가타에 의존했다.

영어권에서는 1611년 킹 제임스 성경이, 독일에서는 루터 성서가 표준 번역이 되었고, 근대 영어와 독일어 형성에 영향을 주었다.

예수회는 17세기 신세계 언어 번역을 주도했지만, 이후 개신교 선교 활동으로 대체되었다.

개신교에 대응하여 가톨릭 교회도 성서 번역을 했지만, 불가타 라틴어 성서 번역이라는 한계는 지켰다. 1582년 두에-랭스 성서가 그 예이다.

1943년 비오 12세는 회칙 「디비노 아플란테 스피리투」(Divino Afflante Spiritu)를 통해 원어(히브리어, 그리스어) 성서 번역을 촉구했다. 예루살렘 프랑스 성서고고학원의 예루살렘 성서(1956년)는 학문적으로 높이 평가되어 영어, 독일어로 번역되었다. 미국에서는 1970년 새 미국 성서(NAB)가 출판되었고, 일본에서는 프란치스코회가 프란치스코회역 성서(1978년)를 번역했다. 이러한 가톨릭 교회의 본격적인 성서 번역은 개신교와의 공동 번역 사업으로 이어졌다.

8. 1. 번역의 문제점

여러 언어권으로 종교가 확산되면서 경전 번역의 필요성이 생기지만, 이 과정에는 여러 어려움이 따른다. 언어 체계와 사회 환경의 차이로 인해 원어의 의미를 정확하게 번역하기 어렵고, 적절한 번역어를 찾기 힘들거나 의미가 왜곡될 수 있다. 16세기 예수회가 일본 선교 시 불교 용어를 사용하여 기독교 교리를 설명하다가 불교의 한 분파로 오해받은 사례가 대표적이다. 또한, 문법 체계의 차이로 인해 원어의 뉘앙스를 번역어에서 제대로 표현하기 어려운 경우도 발생한다.[46]

번역자는 번역문을 선택할 때 자신의 판단과 원전 해석을 따르게 되는데, 이 '옳은' 해석을 둘러싸고 교단 내 심각한 대립이 발생하기도 한다. 종교 개혁 시기 프로테스탄트가 가톨릭 교회가 인정하지 않는 성서 번역을 통해 프로테스탄트 교회를 설립한 것이 대표적인 예이다.

로마서 16장 1절에 언급된 'diaconos'는 일반적으로 "집사·부제"로 번역되지만, 새번역에서는 "봉사자"로 번역되었다. 이는 여성 성직자 임명을 반대하는 가톨릭 교회 측 번역 위원의 의향이 반영된 결과로 보인다.

로마서 16장 7절에 등장하는 바울보다 먼저 그리스도를 믿은 사도의 이름은 그리스어 성경에 'Iouniān'으로 표기되어 있다. 이를 주격으로 복원하면 'Iouniās'(유니아스)라는 남성 이름이 되지만, 악센트 기호는 중세 이후에 추가된 것이므로 원래 성서 사본에는 존재하지 않는다. 원래 목적격이 'Iounían'이었다면 주격은 'Iounia'()라는 여성 이름이 된다. 당시 "유니아"라는 여성 이름은 흔했지만, "유니아스"라는 남성 이름은 거의 발견되지 않았다. 따라서 'Iouniān'은 "유니아"라는 여성이었을 가능성이 매우 높다.

서방 교회에서는 민중의 언어로 성서를 번역하는 것을 금지하고 자유로운 성서 해석을 경계했지만, 이는 종교사적으로 특이한 사례는 아니다. 이슬람의 코란은 아랍어 원문 번역이 금지되었고, 번역본은 코란의 주석이나 해설로 간주되었다.[47] 태국 불교에서는 팔리어 경전을 번역하지 않고 암송한다.[48]

성전 번역 금지는 대중에게 외국어로만 성전을 접하게 하는 어려움을 야기했지만, 번역으로 인한 위험이 더 크다고 여겨졌던 것이다.

8. 2. 축어역 (逐語譯)

원어와 번역어 사이에 기계적인 직역 시스템을 구축하는 사례가 있다. 한문에 훈점을 찍어 일본어로 음독하는 방법이 여기에 해당하며, 산스크리트어 경전을 직역하기 위해 모국어 표기법 자체를 그에 맞춰 만들어낸 티베트어 역경전의 예도 있지만[49], 소수의 예에 그친다. 서로 다른 언어 간의 직역은 대부분 어색한 번역문을 초래한다.

직역이 성전 번역론으로서 유력하지 않은 것은 아니며, 많은 성서 번역(특히 학문적 정확성을 추구하는 번역)은 가능한 한 직역을 원칙으로 하였다. 당연히 번역문에는 어색한 부분이 발생하고, 그것들은 후속 개정 번역에서 논의 대상이 되어 왔다. 또한, 직역이라 해도 옮긴말 선택에 따라 번역문의 의미가 상당히 달라지며, 그러한 옮긴말에 대해서도 많은 논의가 있어 왔다.

8. 3. 의역 (意譯)

유진 나이다의 동적 등가 번역 이론은 의역의 대표적인 예시이다. 동적 등가 번역은 문맥에 따라 단어는 바꾸지만 의미하는 바는 같도록 번역하는 방식이다.[46] 이와 반대로 축자 번역 방식은 형식적 등가 번역이라고 불린다.[46] 나이다의 이론은 한때 미국 성서공회의 번역 사업을 주도하여, Today's English Bible(굿뉴스 바이블, GNB)이나 Contemporary English Bible(CEB) 등을 탄생시켰다.[46] 일본어로는 공동번역 성서 작업에 이 이론이 지침으로 채택되었고, 나이다가 일본을 방문하여 강연하기도 했다.[46]

그러나 동적 등가 번역 이론은 번역자의 판단에 따라 원문을 크게 왜곡한다는 비판도 있어 평가가 엇갈린다.[46] 새 공동번역 성서 번역 위원회에서는 동적 등가 번역을 지침에서 제외하였다.[46]

더 과격한 의역을 지향하는 경우도 있는데, 리빙 바이블(TLB)처럼 원문의 난이도를 고려하지 않고 쉽게 번역한 성서도 있다.[46] 이러한 성서 번역은 "더 많은 사람들에게 알기 쉽게 하나님의 말씀을 전하는 것이 중요하다"라고 생각하는 사람들에 의해 지탱되어 왔다.[46]

의역과 축자 번역을 두 가지 극단으로 본다면, 지금까지 이루어져 온 성서 번역의 대부분은 이 두 가지 입장을 경우에 따라 적절히 활용해왔다고 말할 수 있다.[46]

8. 4. 주석에 대하여

번역에서 고려해야 할 것은, 주석이나 해설을 통해 번역문으로는 다 표현할 수 없는 부분을 보충한다는 생각이다. 그러나 성경 번역에서는 주석이나 해설이 없는 경우가 많다. 유명한 예로 킹 제임스 성경은 런던 주교의 제안에 따라 주석을 붙이지 않았다. 주석을 붙이면 각 교파의 의견이 일치하지 않아 종교 갈등을 재점화시킬 것을 우려한 결과라고 여겨진다((영어 성경 번역의 킹 제임스 성경 항목) 참조). 전 세계에 성경을 보급하는 데 기여한 영국외국성서공회도 기본 강령에 “주석이나 해설 없이 성경을 널리 보급하는 것”을 목표로 하였고[50], 결과적으로 상당수의 성경 번역본에는 주석이 없다. 프로테스탄트에는 루터 이래의 “성경만”이라는 전통이 있으며, 하느님의 말씀은 그대로 사람들에게 전달되어야 한다는 생각 아래, 이러한 주석이 없는 번역이 정당화되기도 했다.

이와는 대조적으로 가톨릭교회는 가톨릭교회의 교리 없이 신자들이 임의로 성경을 해석하는 것은 위험하다는 입장을 취하고[51], 가톨릭 계열의 번역은 일반적으로 주석을 포함한다. 특히 예루살렘 성경(프랑스어, 영어)이나 프란치스코회 번역(일본어)은 방대한 주석과 해설을 포함하고 있는 것으로 유명하다.

1960년대 이후, 가톨릭과 프로테스탄트의 공동 번역 작업이 시작되면서, 예를 들어 일본어 새번역 성경처럼 성서공회도 주석을 포함하는 성경을 출판하게 되었다.

9. 현대의 번역 노력

세계성서공회연합과 와이클리프 성서 번역자 협회 등 여러 단체에서 성경 번역을 진행하고 있다. 2023년 기준으로 736개 언어로 완전한 성경이 번역되었으며, 3,658개 언어로 성경의 일부 또는 전체가 번역되었다.

10. 성경 번역에 참여하는 단체들

대한성서공회(KBS)는 대한민국 개신교에서 공식적으로 인정하는 한국어 성경 발행 기관으로, 개역개정판과 새번역, 공동번역 등을 공급하고 있다. 성경번역선교회(GBT)는 '위클리프 국제 연합'(Wycliffe Global Alliance)의 회원단체로, 성경이 없는 종족들에게 성경을 번역하는 것을 주된 사역으로 한다.[1] 현장에서 성경을 번역하는 단체인 SIL과 Wycliffe 단체들로 선교사를 파송하기 위해 선교사들을 모집하고 훈련하며, 현지 공동체가 자신의 언어로 번역된 말씀을 통해 변화되도록 돕는다.[1] 이를 위해 언어 조사, 언어 개발 및 보존, 문해 교육, 종족 예술, 성경 녹음, 성경 활용, IT 기술 지원, 항공 지원 등 다양한 사역을 펼치고 있다.[1] 듣는성경선교회(HEAR the WORD)는 미전도 종족을 대상으로 성경을 번역하며, 특히 구전 문화권에 강점을 가지고 있다.[2] 이 단체는 성경을 번역하고 녹음하여 먼저 듣는 성경으로 보급한 후, 문자 성경을 보급한다.[2] 또한, 구전 문화권 사람들이 함께 모여 성경을 듣게 하는 공동체 성경 듣기 프로그램을 통해 성경을 활용하도록 돕는다.[2]

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