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법난

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목차

1. 개요

법난은 불교 신자들에 대한 박해를 의미하며, 역사적으로 다양한 시기와 지역에서 발생했다. 사산 제국, 인도, 헵탈, 훈족 등의 침략으로 불교가 탄압받았고, 힌두교 통치, 당나라 무종의 폐불 정책, 티베트의 랑다르마 왕의 반불교 정책 등 종교적, 정치적 이유로 박해가 이루어졌다. 이슬람 제국, 민족주의 정당, 기독교, 공산주의 정권 하에서도 불교는 탄압받았으며, 특히 크메르 루주, 중국, 북한 등지에서 심각한 피해를 입었다.

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법난
개요
고대 인도에서 불교 박해의 한 장면
고대 인도에서 불교 박해의 한 장면
유형종교 박해
대상불교 신자와 불교 문화
원인정치적 억압
종교적 불관용
사회경제적 요인
결과불교 공동체 해체
문화 유산 파괴
종교적 갈등 심화
역사적 사건
남아시아마우리아 제국 시대의 박해
인도에서의 불교 쇠퇴
동아시아삼무일종의 법난
문화 대혁명 시기의 탄압
티베트에서의 박해
동남아시아베트남에서의 불교 탄압
미얀마에서의 로힝야족 박해 (불교 극단주의와 연관)
현대의 박해
주요 사례중국의 티베트 불교 탄압
미얀마의 로힝야족 탄압
특징정부 주도의 종교 탄압
소수 민족에 대한 차별
종교적 극단주의에 의한 폭력
법난 (法難)
정의불교에 대한 박해 또는 재앙
종류인위적인 박해 (정치적, 종교적 이유)
자연 재해 (기근, 전염병 등)
주요 사례 (한국)고구려 소수림왕 시대의 초기 박해
조선 시대의 억불 정책
법난 (法難, beomnang)
정의불교가 겪는 재난이나 박해
원인정치적 상황 변화
지배층의 종교적 신념 변화
사회 경제적 요인
결과불교 교단의 쇠퇴, 사찰 파괴, 승려 탄압 등

2. 초기 불교 박해

초기 불교는 여러 지역에서 박해를 받았다. 224년 조로아스터교가 페르시아의 국교가 되면서 불교의 서쪽 전파가 중단되었다.[1] 3세기 사산 제국이 박트리아 지역을 점령하면서 불교도들이 박해를 받았고, 많은 탑이 불태워졌다.[1] 하지만 사산 제국은 불교를 관용하여 더 많은 불교 사찰 건설을 허용하기도 했다.[2]

인도에서는 기원전 2세기에 푸시야미트라 숭가 왕이 불교 신자들을 박해했다는 주장이 있지만, 많은 역사가들은 여러 가지 이유로 이를 반박한다.[3]

6세기에는 백훈의 침략으로 중앙 아시아와 북서 인도 불교가 약화되었다.[2] 백훈은 텡그리교와 마니교 등 자신들의 종교를 따랐으며, 간다라를 정복하고 갠지스 평원으로 진출했다.[1][2] 515년경부터 통치한 미히라쿨라 왕은 불교를 탄압하여 사원을 파괴했지만, 그의 아들이 정책을 뒤집었다.[2]

2. 1. 사산 제국

224년 조로아스터교가 페르시아의 국교가 되면서 다른 종교는 용납되지 않았고, 이로 인해 불교의 서쪽 전파가 중단되었다.[1] 3세기 사산 제국이 박트리아 지역을 점령하여 쿠샨 제국의 통치를 전복시켰으며,[2] 불교도들이 박해를 받아 많은 탑이 불태워졌다.[1] 사산 제국은 조로아스터교를 강력하게 지지했지만, 불교를 관용하여 더 많은 불교 사찰 건설을 허용하기도 했다. 사산 제국 통치 기간 동안 로코타라바다 추종자들이 바미안 석불을 세웠다.[2]

3세기 후반, 조로아스터교 대사제 케르데르가 국가 종교 정책을 지배했다.[2] 그는 아프가니스탄에 있는 여러 불교 사찰을 파괴하라고 명령했는데, 이는 불교와 조로아스터교의 혼합 형태인 "붓다-마즈다" 신이 그에게 이단으로 보였기 때문이다.[2] 케르데르 사후 불교는 빠르게 회복되었다.[2]

2. 2. 인도

인도에서 불교 신자에 대한 최초의 박해는 기원전 2세기에 푸시야미트라 숭가 왕에 의해 일어났다고 알려져 있지만, 많은 역사가들은 여러 가지 이유로 이를 지속적으로 반박해 왔다.[3] 한 비동시대 불교 문헌은 푸시야미트라가 불교 신자들을 잔혹하게 박해했다고 주장한다. 일부 학자들은 불교 기록에 근거하여 그가 불교 신자를 박해했다고 믿는 반면, 다른 학자들은 그가 불교 신자를 후원하지 않았다는 이유로 편향되었다고 간주한다.[4]

많은 다른 학자들은 불교 측 주장에 대해 회의적인 입장을 표명했다. 에티엔 라모트는 불교 전설이 푸시야미트라의 반불교 운동과 그의 죽음의 위치에 대해 일관성이 없다는 점을 지적하며, "문서를 판단해 볼 때 푸시야미트라는 증거 부족으로 무죄로 간주해야 한다"고 말한다.[5] D. 데바후티는 푸시야미트라가 불교 승려의 머리에 대한 보상을 제공한 후 갑작스럽게 파멸했다는 것은 "명백히 거짓"이라고 주장하며 라모트의 의견에 동의한다. R. C. 미트라는 "푸시야미트라의 박해에 대한 이야기는 ''디비야아바다나''와 타라나타에 기록되어 있는데, 명백한 터무니없는 흔적을 가지고 있다"고 말한다.[6]

2. 3. 헵탈

6세기 중앙 아시아와 북서 인도 불교는 백훈의 침략으로 약화되었는데, 백훈은 텡그리교와 마니교와 같은 자체 종교를 따랐다.[2] 약 440년경 소그디아나를 정복한 후 간다라를 정복하고 갠지스 평원으로 진출했다.[1][2] 515년경부터 통치한 미히라쿨라 왕은 불교를 탄압하여 오늘날의 알라하바드까지 사원을 파괴했지만, 그의 아들이 정책을 뒤집었다.[2]

2. 4. 훈족의 침입 (6세기)

백훈은 텡그리교와 마니교 등 자신들만의 종교를 따랐는데, 이들의 침략으로 6세기 중앙 아시아와 북서 인도 불교는 약화되었다.[2] 백훈은 약 440년경 소그디아나를 정복한 후 간다라를 정복하고 갠지스 평원으로 진출했다.[1][2] 515년경부터 통치한 미히라쿨라 왕은 불교를 탄압하여 오늘날의 알라하바드까지 사원을 파괴했지만, 그의 아들이 이 정책을 뒤집었다.[2]

법현, 현장, 의정, 혜생, 송운과 같은 5세기에서 8세기 사이에 이 지역을 여행한 중국 학자들은 인도 아대륙 북서부, 특히 6세기 중앙 아시아로부터의 훈족 침략 이후 불교 ''승가''의 쇠퇴에 대해 언급하기 시작했다.[7] 현장은 북서부 인도의 수많은 사찰들이 훈족에 의해 폐허가 되었다고 기록했다.[7][8]

훈족의 통치자 미히라쿨라는 515년경부터 북서부 지역(오늘날의 아프가니스탄, 파키스탄 및 북인도)에서 통치하며 불교를 탄압했다. 그는 오늘날의 프라야그라지까지 사찰을 파괴했다.[9]

3. 힌두교 통치 하의 박해

6세기 중앙아시아와 북서 인도의 불교는 백훈의 침략으로 약화되었다. 백훈은 텡그리교와 마니교와 같은 종교를 따랐다.[2] 이들은 약 440년경 소그디아나를 정복하고 간다라를 거쳐 갠지스 평원까지 진출했다.[1][2] 515년경부터 통치한 미히라쿨라 왕은 불교를 탄압하고 사원을 파괴했지만, 그의 아들은 이 정책을 바꾸었다.[2]

1794년 철거되기 전 높이가 30m였던 사르나트의 다르마라지카 스투파


사르나트의 다메크 스투파


12세기 저술인 《라자타랑기니》에 따르면, 잘라우카는 시바교 신자로 많은 불교 사원을 파괴했다.[10] 그러나 잘라우카의 이야기는 전설적인 성격이 강하며, 독립적인 증거는 발견되지 않았다.[11] 문법학자 파탄잘리는 《마하바샤》에서 브라만과 샤라마나는 영원한 적이라고 말했다.[10]

굽타 제국의 힌두교 통치자들은 힌두교 부흥을 이끌었고, 이는 당시 절정에 달했던 불교에 큰 위협이 되었다. 굽타 제국은 불교에 관대하고 불교 예술과 기관을 후원했지만, 힌두교 부흥은 불교 쇠퇴의 원인이 되었다.

팔라 제국 시대의 불교 삽화가 그려진 팜 잎 필사본(현대에 남아있는 가장 초기의 인도 삽화 필사본 중 하나)은 케임브리지 대학교 도서관에 보존되어 있다. 1015년에 작성된 이 필사본에는 1138년 카루나바즈라라는 불교 신자가 쓴 메모가 있는데, 그는 자신의 노력이 없었다면 필사본이 권력을 위한 정치 투쟁 중에 파괴되었을 것이라고 적었다.

1794년, 바라나시의 체트 싱 라자의 재상인 자갓 싱은 건축 자재로 사용하기 위해 사르나트에서 아소카 이전 시대의 스투파 2개를 발굴했다. 다르마라지카 스투파는 완전히 철거되었고, 다메크 스투파는 심각한 손상을 입었다. 발굴 과정에서 다르마라지카 스투파에서 부처의 유골을 담은 녹색 대리석 유물 함이 발견되었고, 자갓 싱은 이를 갠지스강에 던져버렸다. 동인도 회사 관리들의 조치로 다메크 스투파는 철거를 면했다.[13]

아소카바다나 전설은 숭가 제국 궁정에서 불교의 영향력이 쇠퇴하는 것을 반영한다. 후기 숭가 왕들은 불교에 호의적이었고 바르후트의 스투파 건설에 기여한 것으로 여겨졌다.[14] 인도 불교의 쇠퇴는 굽타 왕조가 시작될 때까지 시작되지 않았다.

데오르코타르에서 발견된 스투파의 고고학적 유적은 의도적인 파괴를 시사하며, 푸시야미트라에 관한 《디비아바다나》에 언급된 파괴로 추정된다.[15] 그러나 고대 인도에서 스투파 파괴와 종교적 폭력에 대해서는 논란이 있다.[16][17] 《디비아바다나》의 이야기는 역사적 기록으로서 가치가 의심스럽다.[18]

다른 학자들에 따르면, 숭가 왕들은 불교에 더 호의적이었고 바르후트의 스투파 건설에 기여했다.[20] 마하보디 사원 보드가야에 있는 비문은 사원 건설을 "브라흐미트라 왕의 아내인 나가데비의 기증"과 "인드라그니미트라 왕의 아내인 쿠란기의 기증"으로 기록하고 있다.[21]

3. 1. 판디아와 팔라바

칼라브라 시기를 지나, 타밀 지역의 판디아 왕국과 팔라바 왕국이 다시 힘을 얻으면서 시바교와 비슈누교 등 토착 종교가 다시 일어났다. 시바교 성인 티루그나나삼반다르는 8,000명의 스라마나(불교도로 추정)를 신학적으로 이겼고, 이들이 반란을 일으키자 마두라이 근처 사마나탐에서 쿤 판디얀에 의해 처형되었다.[10] 마헨드라바르마 팔라바는 시바교로 개종한 성인 아파르의 영향으로 스라마나 기념물을 파괴하고, 불교를 포함한 베다 이외의 종파를 풍자하는 희극 마타빌라사프라하사나를 썼다.[10] 이러한 사건들은 인도에서 바크티 시대의 시작을 알리는 것으로 여겨지며, 이는 인도에서 불교가 쇠퇴하는 결과를 가져왔다.

4. 다른 왕국에서의 박해

당 무종은 재정 위기를 해결하고자 불교 사찰의 재산을 몰수하는 등 무차별적인 종교 탄압을 벌였다. 당시 불교는 당나라의 주요 종교 세력으로 성장하여 사찰들은 면세 혜택을 누리고 있었다. 무종은 수많은 불교 사원을 폐쇄하고 재산을 몰수했으며, 승려와 비구니들을 강제로 속세로 돌려보냈다. 독실한 도교 신자였던 무종은 불교를 중국 사회에 해로운 외래 종교로 간주했다. 그는 조로아스터교, 마니교, 네스토리우스 기독교 등 다른 외래 종교도 탄압하여, 중국 내 이들 종교는 거의 근절되거나 회복 불가능한 쇠퇴기에 접어들었다.[1]

랑다르마는 838년부터 841년까지 티베트를 통치한 왕으로, 반불교적 성향을 띠고 본교를 따랐다고 알려져 있다.[1]

오이라트(서부 몽골)는 1615년경 티베트 불교로 개종했다. 17세기 초, 여러 오이라트 부족 연합으로 등장한 준가르는 아시아의 마지막 대규모 유목 제국인 준가르 칸국을 세웠다. 그러나 18세기 건륭제의 거듭된 원정으로 준가르는 멸망했다. 1755년부터 1757년까지 이어진 만주족 정복 과정에서 준가르 학살이 발생하여, 준가르 인구의 약 80% (약 50만~80만 명)가 만주족 정황군과 할하 몽골족에게 학살당했다.[22]

17세기 오이라트족은 준가리아에서 중앙아시아를 거쳐 볼가강 하구 초원으로 이주하여 칼미크 칸국을 세우고 티베트 불교를 주요 종교로 삼았다. 18세기 동안 칼미크 칸국은 확장하던 러시아 제국에 흡수되었고, 러시아 정교회는 많은 칼미크인에게 정교회 개종을 강요했다. 1770–1771년 겨울, 약 30만 명의 칼미크인이 청나라로부터 준가리아 지배권을 되찾기 위해 중국으로 귀환을 시도했다.[23] 그러나 이 과정에서 많은 이들이 토지 경쟁으로 인한 부족 간 갈등으로 카자흐족과 키르기스인에게 공격받아 살해되거나 기아와 질병으로 사망했다. 수개월 간의 여정 끝에 원래 집단의 3분의 1만이 준가리아에 도착했으나, 이들 역시 청나라에 항복할 수밖에 없었다.[24]

4. 1. 당나라 무종

당 무종(814–846)은 무차별적인 종교 탄압에 빠져 불교 사찰의 재산을 몰수하여 재정 위기를 해결하려 했다. 불교는 당나라 시대에 주요 종교 세력으로 발전했으며, 사찰은 면세 혜택을 받고 있었다. 무종은 많은 불교 사원을 폐쇄하고 재산을 몰수했으며, 승려와 비구니들을 속세로 돌려보냈다. 경제적인 이유 외에도 무종의 동기는 철학적 또는 이념적인 것이었다. 독실한 도교 신자였던 그는 불교를 중국 사회에 해로운 외래 종교로 여겼다. 그는 다른 외래 종교도 탄압하여 중국에서 조로아스터교와 마니교를 거의 근절했으며, 급성장하던 네스토리우스 기독교에 대한 탄압으로 중국 기독교는 회복 불가능한 쇠퇴기에 접어들었다.[1]

4. 2. 티베트의 랑다르마 왕

랑다르마는 838년부터 841년까지 티베트의 왕이었다. 그는 반불교적이었고 본교를 따랐던 것으로 여겨진다.[1]

4. 3. 오이라트 몽골

오이라트(서부 몽골)는 1615년경 티베트 불교로 개종했다. 준가르는 17세기 초에 등장한 여러 오이라트 부족의 연합이었다. 준가르 칸국은 아시아의 마지막 대규모 유목 제국이었다. 18세기, 준가르는 건륭제의 여러 차례 원정으로 멸망했다. 준가르 인구의 약 80%, 즉 약 50만에서 80만 명이 만주족 정황군과 할하 몽골족에 의해 준가르 학살 동안 또는 그 후에 사망했는데, 이는 1755년부터 1757년까지의 만주 정복 과정에서 발생했다.[22]

칼미크 칸국은 17세기에 오이라트족이 준가리아에서 중앙아시아를 거쳐 볼가강 하구 주변 초원으로 이주한 후, 티베트 불교를 주요 종교로 하여 설립되었다. 18세기 동안, 칼미크 칸국은 남쪽과 동쪽으로 확장하던 러시아 제국에 흡수되었다. 러시아 정교회는 많은 칼미크인에게 정교회를 받아들이도록 압력을 가했다. 1770–1771년 겨울, 약 30만 명의 칼미크인이 중국 청나라로부터 준가리아의 지배권을 되찾기 위해 중국으로 돌아가기 시작했다.[23] 가는 길에 많은 사람들이 토지 경쟁을 기반으로 한 부족 간 갈등으로 카자흐족과 키르기스인에게 공격받아 살해되었고, 훨씬 더 많은 사람들이 기아와 질병으로 사망했다. 수개월의 여정 끝에 원래 집단의 3분의 1만이 준가리아에 도착했고, 도착하자마자 청나라에 항복할 수밖에 없었다.[24]

5. 이슬람 제국의 박해

الإمبراطوريات الإسلامية|이슬람 제국ar 시대에는 비무슬림에 대한 다양한 형태의 박해가 있었다. 이러한 박해는 법적인 차별, 경제적 제약, 사회적 압박, 폭력 등 다양한 형태로 나타났다.


  • 지미 제도: 이슬람 제국은 기독교인과 유대인과 같은 "경전의 백성"에게 지미 지위를 부여했다. 지미는 제한적인 종교적 자율성을 누릴 수 있었지만, 무슬림보다 낮은 사회적 지위를 가지며, 특별한 세금(지즈야)을 납부해야 했다.[56]
  • 개종 압력: 일부 지역에서는 비무슬림에게 개종을 강요하거나, 개종하지 않을 경우 불이익을 주는 경우가 있었다.
  • 종교 시설 파괴: 때로는 비무슬림의 교회, 사원, 회당 등이 파괴되거나, 무슬림 사원으로 개조되기도 했다.
  • 폭력: 비무슬림에 대한 폭력, 살해, 고문 등이 발생하기도 했다.


무슬림 제국의 박해는 시대와 지역에 따라 달랐다. 예를 들어, 무굴 제국 시대에는 비무슬림에 대한 관용적인 정책이 시행되기도 했지만, 오스만 제국 시대에는 비무슬림에 대한 차별이 심화되기도 했다.

사파르 왕조는 약탈한 불교와 힌두교의 성상을 아바스 왕조에 선물로 보냈다.[56] 몽골 통치자 가잔 칸은 불교도들에게 이슬람으로 개종하거나 일 칸국을 떠나라고 요구했고 사원을 파괴하라고 명령했지만, 이후 약간 덜 가혹한 입장을 취했다.[57] 그는 이전에 다른 비무슬림의 박해뿐만 아니라 그들의 박해를 지지했지만, 나우루즈가 죽은 후 종교 정책이 바뀌어 종교적 불관용 행위자에게 처벌이 가해지고 비무슬림과의 관계를 회복하려는 시도가 있었다.[58] 그곳에서 종교가 살아남았지만,[59][60] 가잔 칸의 공격에서 결코 회복되지 못했다.[61]

5. 1. 아랍의 침략

쿠타이바 이븐 무슬림은 대 호라산의 아랍 장군으로, 사마르칸트를 포함한 중앙아시아의 여러 지역을 정복했으며, 그곳에서 많은 이미지를 파괴했다.[25] 진격하는 무슬림에 의해 불교 사원이 파괴된 여러 사례가 기록되어 있지만, 불교는 상당 기간 동안 일부 지역에서 계속 살아남았다. 베르톨프 스퓔러는 나르샤키의 글을 인용하면서 부하라 주민들이 쿠타이바에 의해 712~713년에 정복될 때까지 네 번이나 이슬람에서 불교로 개종했다고 말했다. 불교 사찰 대신 도시에 모스크가 건설되었다. 불교도들은 10세기까지 그곳에서 계속 살았다. 마찬가지로 불교는 올드 부하라, 남부 투하리스탄의 시밍간, 바미안, 그리고 불교도들의 고향이기도 했던 "인디언"들이 거주하는 교외 지역인 카불과 같은 다른 지역에서도 계속 존재했다. 그러나 종교는 더 이상 세력으로 발전하거나 선전을 할 수 없었고, 그 추종자들은 또한 이 지역 사람들의 개종을 포기해야 했다.[26] 리처드 넬슨 프라이와 같은 학자들은 마르샤키의 이야기를 의심하며, 그 진술과는 달리 쿠타이바 이븐 무슬림은 우마이야 칼리프 무아위야 시대가 아닌 훨씬 나중에 살았다고 지적했다.[27] 차별, 이민, 평신도의 개종 외에도, 불교와 그 수도원은 무슬림이 실크로드와 신드의 무역을 장악하면서 쇠퇴했다.[28][31][30]

아랍인들은 신드를 정복하는 동안 비무슬림을 ''ahl al-kitab'' (경전을 가진 사람들) 범주에 포함시켜 ''ahl al-dhimmah''(보호받는 피보호자)로 간주하여, 여러 의무를 다하는 조건으로 종교 생활에 대한 어느 정도의 불간섭을 허용했다. 불교와 힌두교는 모두 경전을 가진 문해 종교이므로, 조로아스터교를 ''ahl al-kitab'' 범주에 동화시키는 선례가 그들에게도 적용되었다. ''dhimmis''(딤미)는 조상 종교를 따르는 대가로 지즈야를 지불해야 했다. 역사가 알-발라두리는 무하마드 빈 카심이 불교 비하라와 아로르를 조약(''술흐'')을 통해 정복한 후 사람을 죽이지 않고 사원에 들어가지 않기로 동의했으며, 그들에게 하라지를 부과했다고 기록한다.[29] 불교도들은 아랍인들에게 사찰 중 하나를 복원할 권리를 청원했고, 알-하지자 이븐 유수프가 이를 허가했다. 그러나 이 결정은 나중에 우마르 협약과 그 후의 이슬람 법전에 의해 위반되었으며, 이는 기존의 비무슬림 종교 구조물의 복원과 새로운 구조물의 건설을 금지했다. 그럼에도 불구하고 불교 비문은 11세기에 여전히 기록되었다.[30] 일부 불교도들은 무슬림 통치 지역에서 도망쳐 다른 지역으로 이주했다. 브라만교 숭배와 달리 불교는 8세기 이후 신드에서 급격히 쇠퇴했으며 11세기까지 사실상 사라졌다.[30][31]

아랍인들은 불교의 중심지였던 발흐를 정복했다. 발흐의 많은 사람들은 정복 이후 불교에 동정심을 보였고, 이슬람 정통주의 추종자들에 의해 혹독하게 비난받았다.[32] 나바 비하라 불교 사원은 국가 저항의 상징이 되었으며, 663년 무아위야 1세 시대에 훼손되었다.[33] 아랍인들은 비무슬림이 지즈야라는 인두세를 지불하는 한 종교를 실천하는 것을 허용했다.[34] 불교 사원의 파괴 외에도 아랍 정복 기간 동안 구시가지의 일부가 파괴되었다.[35] 나바 비하라는 역사 기록에 따르면 계속 개방되어 있었다.[34] 이와 함께 다른 많은 비하라들이 아랍 정복 이후 최소 1세기 동안 중앙아시아에서 계속 기능을 수행한 것으로 보인다.[36] 알-비루니는 11세기 초에 종교와 그 수도원의 존재를 기록한다.[30] 8세기 한국 여행가 혜초는 아랍 통치 하의 발흐에서 소승불교 신자들을 기록한다.[37] 이 도시는 705년에 잦은 반란으로 인해 폐허가 되었다.[38]

일부 동판 비문을 통해 일부 불교도들이 다른 지역으로 이동했음을 알 수 있다.[30] 알-마문(재위 813년 ~ 833년)은 호라산을 방문하는 동안 카불을 공격하여 통치를 받는 왕에게 과세를 했다.[39] 카불의 왕은 체포되었고, 그 후 이슬람으로 개종했다.[40] 자료에 따르면, 샤가 알-마문에게 항복했을 때, 그는 자신의 왕관과 보석으로 장식된 왕좌를 보냈고, 나중에 메카 역사가 알-아즈라키는 이 왕관과 왕좌를 칼리프에게 보낸 것을 보고 칼리프는 파들에게 "다신교를 억제하고, 우상을 파괴하고, 반항자를 죽인" 것을 칭찬하며 카불의 왕과 ''이스파바드''에 대한 그의 성공을 언급했다. 그러나 다른 거의 동시대의 자료들은 이 유물을 힌두 샤히 통치자 또는 "티베트"의 이름 없는 통치자가 이슬람으로 개종한 것을 상징하는, 금으로 된 보석으로 장식된 은색 왕좌에 앉아 있는 우상이라고 언급하고 있다.[41]

5. 2. 인도

6세기경 중앙아시아와 북서 인도 불교는 백훈의 침략으로 약화되었다. 백훈족은 텡그리교와 마니교 등 자신들의 종교를 따랐다.[2] 이들은 약 440년경 소그디아나를 정복한 후 간다라를 점령하고 갠지스 평원으로 진출했다.[1][2] 515년경부터 통치한 미히라쿨라 왕은 불교를 탄압하여 오늘날의 알라하바드까지 사원을 파괴했지만, 그의 아들이 이 정책을 번복했다.[2]

D. N. 자는 《라자타랑기니》를 바탕으로 곤안디야-아소카 왕(마우리아 제국의 아소카 왕과는 다름) 시대에도 불교도 박해가 있었다고 전한다. 12세기 저술인 《라자타랑기니》에 따르면, 잘라우카는 시바교 신자였으며 많은 불교 사원을 파괴했다.[10] 그러나 잘라우카 이야기는 전설적인 성격이 강하며, 카슈미르 전통에 대한 독립적인 증거는 발견되지 않았다.[11] 문법학자 파탄잘리는 《마하바샤》에서 브라만과 śramaṇa(불교도 포함)는 영원한 적이라고 언급했다.[10] 굽타 제국의 힌두교 통치자들의 등장과 함께 힌두교는 인도 아대륙에서 크게 부흥했으며, 이는 당시 절정에 달했던 불교에 도전이 되었다. 굽타 제국은 불교에 관대하고 불교 예술과 종교 기관을 후원했지만, 힌두교 부흥은 불교에 큰 위협이 되었고 불교 쇠퇴의 원인이 되었다.

팔라 제국 시대의 불교 삽화 팜 잎 필사본(현대에 남아있는 가장 초기의 인도 삽화 필사본 중 하나)은 케임브리지 대학교 도서관에 보존되어 있다. 1015년에 작성된 이 필사본에는 1138년 카루나바즈라라는 불교 신자가 쓴 메모가 있는데, 그는 자신의 노력이 없었다면 필사본이 권력 투쟁 중에 파괴되었을 것이라고 적었다. 이 메모는 '그가 전지자의 비교할 수 없는 어머니인 '지혜의 완성'을 불신자들의 손(카밀로 포르미가티에 따르면 브라만 계열의 사람들이었을 가능성이 높음)에서 구출했다'고 명시하고 있다.[12] 1794년, 바나라스의 체트 싱 라자의 재상인 자갓 싱은 사르나트에서 아소카 이전 시대의 스투파 2개를 건축 자재로 사용하기 위해 발굴했다. 다르마라지카 스투파는 완전히 철거되어 오늘날에는 기초만 남아있고, 다메크 스투파는 심각한 손상을 입었다. 발굴 과정에서 다르마라지카 스투파에서 부처의 유골을 담은 녹색 대리석 유물 함이 발견되었고, 자갓 싱은 자신의 힌두교 신앙에 따라 이를 갠지스 강에 던져버렸다. 이 사건은 영국 거주자에 의해 보고되었으며, 동인도 회사 관리들의 시의적절한 조치로 다메크 스투파는 철거를 면했다.[13]

아소카바다나 전설은 숭가 제국 궁정에서 불교의 영향력이 쇠퇴하는 것을 반영하여 푸시야미트라의 마우리아 공격에 대한 불교 버전과 유사하다. 후기 숭가 왕들은 불교에 호의적이었고 바르후트의 스투파 건설에 기여한 것으로 여겨졌다.[14] 인도 불교의 쇠퇴는 굽타 왕조가 시작될 때까지 시작되지 않았다.

데오르코타르에서 발견된 스투파의 고고학적 유적은 의도적인 파괴를 시사하며, 푸시야미트라에 관한 《디비아바다나》에 언급된 파괴로 추정된다.[15] 그러나 고대 인도에서 스투파가 파괴되었는지, 아니면 훨씬 후대의 시대에 파괴되었는지는 불분명하며, 고대 인도에서 힌두교와 불교 사이에 종교적 폭력이 있었는지에 대해서는 논란이 있다.[16][17] 데오르코타르 스투파가 언제, 누구에 의해 파괴되었는지는 불분명하다. 《디비아바다나》의 허구적 이야기는 학자들에 의해 역사적 기록으로서 의심스러운 가치를 지닌 것으로 간주된다.[18] 예를 들어, 모리츠 빈터니츠는 "이러한 전설 [《디비야바다나》에 있는]은 역사적 가치가 거의 없다"고 말했다.[18] 마찬가지로, 폴 윌리엄스는 초기 불교의 마하상기카 학파에서 묘사된 부처의 열반(기원전 400년)과 그 이후 푸시야미트라의 통치 시기에 대한 박해 주장은 "모든 주장 중에서 가장 터무니없는 것이며 더 이상의 논의를 할 가치가 거의 없다"고 말한다.[19]

다른 학자들에 따르면, 숭가 왕들은 불교에 더 호의적이었고 바르후트의 스투파 건설에 기여한 것으로 여겨지며,[20] 마하보디 사원의 보드가야에 있는 비문은 사원의 건설을 다음과 같이 기록하고 있다. "브라흐미트라 왕의 아내인 나가데비의 기증." 또 다른 비문에는 "살아있는 아들을 낳은 어머니이자 코시키의 아들인 인드라그니미트라 왕의 아내인 쿠란기의 기증. 왕궁 사당의 스리마의 기증도 있다."[21]

6. 민족주의 정당에 의한 박해

북벌 기간 중인 1926년 광시에서 중국 국민당 소속 무슬림 장군 바이충시는 군대를 이끌고 불교 사찰을 파괴하고 불상을 부수었으며, 사찰을 학교와 국민당 당사로 강제 전환했다.[85] 광시의 거의 모든 불교 사찰이 바이충시에 의해 이러한 방식으로 파괴되었으며, 승려들은 쫓겨났다.[86] 바이충시는 광시에서 반외세 운동을 주도하여 미국인, 유럽인 및 기타 외국인과 선교사를 공격했고, 이로 인해 외국인들은 해당 지역을 안전하지 않다고 여겼다. 서양인들은 광시를 탈출했으며, 일부 중국 기독교인들도 제국주의 간첩으로 몰려 공격받았다.[87]

칭하이 평정 작전 동안 무슬림 장군 마부팡은 국민당 정부의 지원을 받아 티베트 불교 사찰을 파괴했다.[88] 마부팡은 국민혁명군 장군으로 복무하며 중화민국의 칭하이 통제 확대를 꾀했으며, 무력으로 티베트를 중화민국에 복속시킬 가능성도 모색했다. 마부팡이 골록에 7차례 원정을 벌여 수천 명의 티베트인을 살해했을 때, 중화민국 정부는 마부팡을 지원했다.[88]

6. 1. 국민당 치하 중화민국

북벌 기간 중인 1926년 광시에서 중국 국민당 소속 무슬림 장군 바이충시는 군대를 이끌고 불교 사찰을 파괴하고 불상을 부수었으며, 사찰을 학교와 국민당 당사로 강제 전환했다.[85] 보고에 따르면 광시의 거의 모든 불교 사찰이 바이충시에 의해 이러한 방식으로 파괴되었으며, 승려들은 쫓겨났다.[86] 바이충시는 광시에서 반외세 운동을 주도하여 미국인, 유럽인 및 기타 외국인과 선교사를 공격했고, 이로 인해 외국인들은 해당 지역을 안전하지 않다고 여겼다. 서양인들은 광시를 탈출했으며, 일부 중국 기독교인들도 제국주의 간첩으로 몰려 공격받았다.[87] 바이충시 운동의 세 가지 목표는 반외세, 반제국주의, 반종교였다. 그는 미신에 반대하는 반종교 운동을 이끌었다. 무슬림은 우상 숭배에 적대적인 태도를 가지고 있었고, 그의 개인적인 신념은 바이충시가 사찰의 신상과 중국에서 만연한 미신적 관행에 대해 조치를 취하도록 영향을 미쳤을 수 있다. 신 광시 파벌의 국민당 구성원인 황샤오슝은 바이충시의 캠페인을 지지했으며, 황샤오슝은 무슬림이 아니었으므로 반종교 캠페인은 모든 광시 국민당 구성원들의 합의를 얻었다.[87]

칭하이 평정 작전 동안 무슬림 장군 마부팡은 국민당 정부의 지원을 받아 티베트 불교 사찰을 파괴했다.[88] 마부팡은 국민혁명군 장군으로 복무하며 중화민국의 칭하이 통제 확대를 꾀했으며, 무력으로 티베트를 중화민국에 복속시킬 가능성도 모색했다. 마부팡이 골록에 7차례 원정을 벌여 수천 명의 티베트인을 살해했을 때, 국민당으로 알려진 중화민국 정부는 마부팡을 지원했다.[88] 마부팡은 매우 반공주의적이었고, 그와 그의 군대는 칭하이 북동부와 동부에서 많은 티베트인을 제거하고 티베트 불교 사찰을 파괴했다.[89]

7. 기독교에 의한 박해

인도에서는 나가랜드 사회주의 평의회가 아삼-아루나찰 국경에 거주하는 불교도들에게 돈과 식량을 요구하고, 현지인들에게 기독교로 개종을 강요했다는 혐의를 받고 있다. 이 단체는 아루나찰 프라데시의 랑프라 사원을 불태운 혐의도 받고 있다.[168] 트리푸라 민족해방전선은 트리푸라의 힌두교 및 불교 고아원, 병원, 사찰, 학교를 폐쇄하고 공격했으며, 불교도들을 기독교로 강제 개종시켰다는 혐의를 받고 있다.[169][170][171] 1980년 트리푸라에서는 침례교회에 의해 대규모 민족 폭동이 발생하여 힌두교와 불교 부족들이 체계적인 민족 청소를 겪었고, 수천 명의 여성들이 납치되어 강간을 당하고 기독교로 개종을 강요받았다. 이들은 국제 기독교 단체와 NLFT의 지원을 받은 것으로 알려졌다.[172]

일본 전국 시대에는 여러 다이묘와 그들의 신하들이 기독교로 개종하면서 예수회 선교사들의 노력으로 불교 사찰과 신토 신사가 파괴되는 경우가 많았다. 예수회 또한 파괴와 박해에 기여했으며,[174][175] 불교 승려들은 교회로 재사용될 사찰에서 강제로 쫓겨나는 등 박해를 받았다.[176] 기독교 다이묘는 불교 승려에게 강제로 결혼을 강요하기도 했으며,[174] 승려들이 숨겨둔 불교 유물이 파괴되기도 했다.[175] 예수회 선교사들은 신토와 불교를 악마의 우상 숭배로 간주하여 용납하지 않았고,[175] 기독교 개종자들은 신토와 불교의 신들이 악령이며 종교 시설을 파괴함으로써 그들의 영향력을 제거할 수 있다고 믿었다.[174] 이러한 종교적 다원성을 무시하는 태도와 종교 시설 파괴는 일본에서 전례 없는 일이었으며, 결국 도요토미 히데요시는 1587년 칙령을 통해 "일본은 신의 나라이므로, 기독교 국가에서 온 사악한 교리가 전파되는 것은 바람직하지 않다."라고 명시하며 기독교를 금지했다.[174]

미국에서는 1942년 프랭클린 D. 루스벨트 대통령이 행정명령 9066호에 서명하여 미국 육군이 일본계 미국인 11만 명 이상을 서부 해안에서 제거하여 수용소에 수용했다.[188] 이들 대다수가 불교 신자였기 때문에 종교가 미국인으로 간주될 수 있는지 여부를 평가하는 데 중요한 역할을 했다. 하와이 제도에서는 진주만 공격 이전부터 불교 지도자들을 체포할 계획을 세웠으며, 기독교 신자에게 특혜를 주었다. 그러나 제2차 세계 대전 동안 수만 명의 일본계 미국인 불교 신자들이 군 복무를 했다.[189]

2020년에는 기독교 근본주의자들이 코로나19 팬데믹 관련 외국인 혐오 및 인종차별 속에서 6개의 불교 사찰을 훼손했고,[190] 다음 해에는 로스앤젤레스의 한 불교 사찰이 방화로 불탔다.[191]

남베트남에서는 1953년부터 프랑스에 의해 무장된 가톨릭 베트남인들이 마을을 습격했다는 의혹이 제기되었고, 1961년에는 사찰 포격 사건이 보도되었다.[192] 응오딘지엠 대통령은 가톨릭 신자로, 불교도보다 가톨릭 신자들을 우대했으며 1959년 국가를 성모 마리아에게 헌납했다. 베트남 인구의 80%가 불교도였지만, 가톨릭 신자들이 군대와 공무원에서 높은 지위를 얻었고, 국회의원 절반이 가톨릭 신자였다. 불교도들은 대규모 회의를 개최하기 위해 특별 정부 허가를 받아야 했다.[193] 1963년 5월, 정부는 석가탄신일에 불교 깃발 게양을 금지했고, 불교 시위대와 정부군 충돌로 9명이 사망했다.[193] 이에 항의하여 틱광득 승려가 분신 자살했으며,[194] 8월 21일 사리 사원 습격으로 수백 명이 사망한 것으로 추정된다.

7. 1. 한국

1980년대와 1990년대에 걸쳐 불교 사찰 방화 사건과 불교 미술품 훼손 사건이 잇따라 발생했다. 한 개신교 목사가 마이크를 휘둘러 사찰의 그림과 조각상을 부수거나, 사찰 벽, 벽화, 조각상에 붉은 십자가를 칠하고 불상을 훼손하는 사건이 발생했다. 불교 대학 학생들은 캠퍼스 내, 특히 사찰 근처에서 기독교인들의 공격적인 전도 행위를 경험했다고 보고했다.[177]

일부 대한민국 불교 신자들은 이명박 대통령이 서울 소망교회 신자라는 점을 들어, 이명박 정부가 불교를 차별하고 있다고 비판했다.[178] 특히 이명박 대통령 취임 후 공직 사회에서 기독교인 비율이 불교 신자에 비해 높았으며, 대통령 내각의 경우 12명의 기독교인과 1명의 불교 신자로 구성되었다는 점이 지적되었다.[179]

불교 조계종은 이명박 정부가 특정 불교 사찰을 무시하고 공문서에 기독교 교회만 포함시키는 등 불교를 차별하고 기독교를 편애했다고 비판했다.[178] 2006년 아시아 타임스에 따르면, 이명박 대통령은 부산에서 열린 기독교 집회에 영상 기도 메시지를 보냈는데, 이 예배에서 한 참석자는 "주님, 이 나라의 불교 사찰이 무너지게 하소서!"라고 기도했다.[180]

''불교-기독교 연구'' 기사에 따르면, 1990년대 한국에서 많은 불교 사찰이 기독교 근본주의자들의 방화로 파괴되거나 훼손되었다. 불상들이 우상으로 간주되어 예수의 이름으로 공격받고 훼손되기도 했다. 방화범과 훼손범들이 야간에 은밀히 활동하여 체포가 어려웠다.[180] 2008년에는 경찰이 서울 조계사에서 피신한 시위대를 조사하고 조계종 총무원장 지관 스님의 차량을 수색하면서, 불교 신자들이 경찰이 지관 스님을 범죄자 취급했다고 항의하는 사건이 발생했다.[178]

2009년 3월, 이명박 대통령과 영부인은 한국 불교 회의에 참석하여 참석자들과 함께 찬송가를 부르는 동안 합장하며 기도하는 모습을 보였다.[181] 이후 불교 신자들의 불만은 점차 줄어들었다.[182][183]

조선 시대에는 이성계 이후 수 대에 걸쳐 숭유억불이라 불리는 대규모 불교 탄압이 있었다. 이는 유교를 보호하고, 전 왕조인 고려가 불교 국가였기 때문에 그 잔재를 없애려는 목적도 있었다고 전해진다.

7. 2. 스리랑카

영국은 1815년 캔디 왕국을 점령하고 싱할라 군주를 폐위시켜 2300년 이상 지속된 싱할라 불교 왕조의 역사를 종식시켰다.[184] 대영 제국은 1948년까지 스리랑카 섬을 통치하면서, 세례받지 않은 유아의 등록을 거부하고 비기독교인 결혼을 인정하지 않았다. 기독교인은 직업과 승진에서 공개적으로 우대받았다.[184] 영국은 다양한 기독교 선교 단체를 지원하여 섬에 기독교 학교를 설립하도록 하였고, 이 학교에서의 교육은 정부 기관 근무를 위한 필수 조건이었다. 선교사들은 싱할라어로 불교를 공격하고 기독교를 홍보하는 소책자를 썼다.[185] 1852년 영국의 보수주의자 로버트 잉글리스 경은 영국 식민 정부와 "불교 승려"의 관계에 대한 의회 토론에서 불교를 "우상 숭배"에 비유했다.[186] 19세기에는 기독교 선교와 탄압에 대한 대응으로 전국적인 불교 부흥 운동이 일어났으며, 미게투와테 구난난다 테라와 히카두웨 스리 수망갈라 테라 등 기독교 사제와 불교 승려 간의 파나두라 토론은 불교도에게 널리 승리로 여겨졌다.[187]

스리랑카 싱할라인 사회에서, 시타와카의 라자싱하 1세 왕은 데바남피야 티사 왕의 개종 이후 오랫동안 상좌부 불교가 지배한 이후 사이바 시단탐으로 돌아갔다.[195] 라자싱하 왕은 타밀족 재상 만남페루마 모호탈라를 "철의 딸"로 알려진 젊은 왕비의 여동생과 결혼시켰고, 사이바 시단타로 개종했다.[196] 그는 브라만 아디 사이바스와 타밀 사이바이트 벨랄라스를 스리 파다와 같은 주요 불교 유적지에 정착시켰다. ''벨랄라 구룩칼''은 왕의 종교 멘토 역할을 했고, 이 센터에서 ''사이바 시단탐''을 강화했다. 만남페루마 모호탈라의 조언에 따라 그는 많은 불교 종교 유적지를 파괴했다. 이후 불교는 포르투갈과 네덜란드 동인도 회사의 지원을 받아 각각 시암 니카야와 아마라푸라 니카야가 형성될 때까지 쇠퇴했다.

1958년 타밀족 학살 당시 타밀 폭도들은 자프나의 스리 나가 비하라와 나가디파 푸라나 비하라를 공격하여 후자를 완전히 파괴했다.[197] 여러 싱할라족 증인들은 산소니 위원회에 1970년대 초 트린코말리 구의 고대 불교 기념물과 건물에 피해가 있었다고 증언했다. 밀리아니 산소니 판사는 1977년 반타밀족 폭동의 원인이 북부 및 동부 주의 고대 불교 유적지에 대한 피해라고 의견을 밝혔다. 폭동 중에는 킬리노치의 불교 사찰이 반싱할라족 폭동의 일환으로 타밀 폭도에 의해 불탔다.[198] 스리랑카 내전 동안 타밀 일람 해방 호랑이와 다른 타밀족 무장 단체는 달라다 말리가와와 같은 불교 유적지에 여러 차례 공격을 가했으며, 종종 싱할라 불교도 민간인 학살을 수반했다.[199][200][201][202] 사회학자 사산카 페레라는 무장 세력이 자신들이 주장하는 영토에서 싱할라족 유산의 흔적을 지우기 위해 불교 유적을 파괴하려 했지만, 실제로는 그들 자신의 유산을 파괴하고 있다고 말했다.[203]

8. 공산주의 하의 박해

몽골에서는 공산주의 통치 기간 동안 승려들이 박해를 받았으며, 1990년 민주화 혁명이 일어날 때까지 지속되었다.[222] 호르로깅 초이발상은 17,000명의 승려를 국가의 적으로 규정하고 시베리아 강제 수용소로 추방했으며, 그곳에서 많은 승려들이 사망했다. 몽골에 있던 700개 이상의 불교 사찰이 약탈당하거나 파괴되었다.[223]

소련에서도 불교는 국가 무신론 정책 하에 박해받고 경멸받았다.[226] 신도들은 당국의 공격을 받았으며,[227] 1929년 소련 정부는 많은 수도원을 폐쇄하고 승려들을 체포하여 유형에 처했다.[226] 부랴티야와 칼미크 공화국이 소비에트화되면서 성직자들은 줄어들었다.[228]

북한은 국가가 승인하고 강제하는 무신론을 유지하고 있으며,[224] 1960년대와 1970년대 동안 모든 불교의 흔적을 없애려 하였다.[225]

8. 1. 크메르 루주 치하 캄보디아

크메르 루주는 국가 무신론 정책에 따라 1975년부터 1979년까지 통치하면서 소수 민족과 불교 승려를 박해하는 무신론적 농업 혁명을 적극적으로 시행했다.[210][211][213] 불교 기관과 사찰은 파괴되었고, 많은 수의 불교 승려와 스승들이 살해당했다.[212] 국가 수도원의 3분의 1이 수많은 성서와 예술적 가치가 높은 물품들과 함께 파괴되었다. 25,000명의 불교 승려가 정권에 의해 학살당했다.[213] 폴 포트는 불교가 쇠퇴한 허례허식이라고 믿었으며, 캄보디아에 1,500년 동안 새겨진 불교의 흔적을 제거하려 했다.[213][214]

8. 2. 중국

오늘날 신장 위구르 자치구 지역은 타림 분지와 준가리아로 나뉘며, 원래 불교를 믿는 토하라족과 사카족이 거주했다. 이 지역은 튀르크계 무슬림의 침략으로 튀르크화 및 이슬람화되었다.

중국 공산 혁명 이후 불교는 심각한 제약을 받았고, 마르크스-레닌주의 무신론의 영향으로 종교 공동체가 감소했다.[215] 문화 대혁명 기간에는 중국 공산당의 반종교 운동으로 인해 불교도들이 박해받고, 불교 사찰, 불상, 경전이 파괴되었다.[216] 최근 중국 불교는 부흥하고 있지만, 대부분 국가의 통제 하에 있다.[216]

중국에서는 북위 태무제, 북주 무제, 당 무종, 후주 세종의 4차례 폐불 정책, 즉 삼무일종의 법난이 대표적인 법난으로 꼽힌다.

8. 2. 1. 티베트

문화 대혁명 이후 많은 불교 사찰과 사원들이 재건되었지만, 티베트 불교도들은 대체로 중화인민공화국 정부에 의해 제약을 받고 있다.[217] 모든 인권 단체는 티베트 불교 승려와 수녀들이 중국 인민해방군에 의해 투옥, 고문, 살해당했다고 보고했다.[218] 티베트에는 6,000개가 넘는 불교 사찰이 있었으며, 거의 모든 사찰이 중국 공산당에 의해 파괴되었는데, 이는 주로 문화 대혁명 기간에 일어났다.[219] 다수의 문서를 분석한 결과, 많은 티베트 불교 사찰들이 문화 대혁명 이전에 중국 공산당에 의해 파괴되었음이 밝혀졌다.[220] 중국 공산당은 티베트 불교 지역에서 무신론을 장려하기 위한 3개년 계획을 시작했다. 티베트의 중국 공산당 선전부 지도자인 샤오 화이위안은 "이는 농민과 유목민이 종교의 부정적인 영향에서 벗어나도록 도울 것이다. 특히 무신론에 대한 선전을 강화하는 것은 티베트에서 매우 중요하며, 무신론은 이 지역의 경제 건설, 사회 발전 및 사회주의 정신 문명을 촉진하는 데 매우 중요한 역할을 한다"라고 밝혔다. 그는 또한 "이 지역의 모든 민족들이 그들의 이념적, 윤리적 자질을 향상시키고, 문명적이고 건강한 생활 방식을 배우며, 통일되고 번영하며 문명화된 새로운 티베트를 건설하기 위해 노력하도록 할 것이다"라고 덧붙였다.[221]

8. 3. 북한

The Oxford Handbook of Atheism영어은 "북한은 국가가 승인하고 강제하는 무신론을 유지하고 있다"고 명시하고 있다.[224] 1960년대와 1970년대 동안, "북한은 실제로 모든 불교의 흔적을 말살했다".[225]

참조

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