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일본의 기독교

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목차

1. 개요

일본의 기독교는 포르투갈어 'Cristo'에서 유래한 '키리스토'와 한자어 '교'가 결합된 단어로, 1549년 예수회 선교사 프란치스코 하비에르에 의해 일본에 전래되었다. 초기에는 가톨릭이 주를 이루었으나, 메이지 유신 이후 개신교, 정교회 등 다양한 교파가 전파되었으며, 현재는 일본 전체 인구의 약 1% 내외를 차지하는 소수 종교이다. 기독교는 일본의 문화에 영향을 미쳐 크리스마스, 결혼식 등에서 나타나며, 다양한 교파와 단체들이 존재한다.

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    일본 정교회는 1696년 시작되어 러시아 선교사 니콜라이 카삿킨에 의해 본격적으로 전파되었고, 1970년 자치권을 획득하여 현재 3개 교구, 약 1만 명의 신자를 두고 있다.
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일본의 기독교
지도
기본 정보
종교기독교
주요 교파로마 가톨릭교회
개신교
초기 전파프란치스코 하비에르
에도 막부 시대 탄압기독교 박해
메이지 유신 이후 재전파재건
신도 수가톨릭: 약 50만 명
개신교: 약 50만 명
주요 지역나가사키현, 히로시마현, 도쿄도, 가나가와현
특징소수의 종교
종교적 자유보장됨
역사
초기 전래1549년 프란치스코 하비에르를 통해 전래
초기 포교오다 노부나가의 호의적인 태도
도요토미 히데요시의 탄압
에도 막부 박해기독교 금지령
시마바라의 난
순교자 발생
메이지 유신 이후종교 자유화
현재소수의 신자 유지
교파별 현황
로마 가톨릭교회일본 가톨릭 주교 협의회
16개 교구
성 프란치스코 하비에르 대성당
개신교일본기독교단
다양한 교단 존재
일본복음동맹
주요 인물
선교사프란치스코 하비에르
알레산드로 발리냐노
미셸 오르간티노
순교자일본 26성인
호소카와 가라샤
문화적 영향
건축가톨릭 교회 건축
미술종교화
문학기독교적 주제 문학
교육기독교 학교
사회적 영향
사회복지기독교계 사회복지시설 운영
봉사활동다양한 봉사활동 전개
사회적 약자 보호사회적 약자 보호 활동
기타
관련 자료가톨릭 교회 관련 문서 목록
기독교 관련 문서 목록
일본의 종교
일본의 종교 인구

2. 어원

일본어 '기독교(キリスト教, Kirisuto-kyō)'는 포르투갈어 'Cristo(그리스도)'에서 유래한 '키리스토(キリスト)'와 불교(仏教, Bukkyō)에서처럼 가르침이나 계율을 의미하는 중국 중세음 ''kæ̀w''에서 유래한 한자어 '교(敎, kyō)'가 결합된 합성어이다.[9]

2. 1. 명칭의 유래

일본어 '기독교(キリスト教)'는 포르투갈어 'Cristo(그리스도)'에서 유래한 '키리스토(キリスト)'와 가르침을 뜻하는 한자어 '교(敎)'가 결합된 단어이다.[9]

3. 역사

켄 조셉은 예수회의 프란치스코 하비에르가 일본에 오기 전에 네스토리우스파(경교)의 형태로 초기 기독교가 존재했다고 주장했다.[278] 다만, 여기서는 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 일본 성공회 등의 선교 역사를 중심으로 일본 기독교 역사를 초교파적인 관점에서 다룬다.

도요토미 히데요시와 에도 막부 시대에는 가톨릭 교회가 탄압받았고 신자들은 박해를 받았다. 1597년 나가사키 외곽에서 26명의 순교자들이 십자가형을 당했으며(일본의 26인 순교자),[24] 이후에도 여러 차례 박해가 있었다.[25] 1871년 메이지 유신 이후 종교의 자유가 도입되면서 모든 기독교 공동체가 합법적인 존재로 인정받았다.[276]

3. 1. 초기 기독교 전래와 선교 (16세기)

1549년 예수회 선교사 프란치스코 하비에르가 일본에 기독교를 처음 전래했다.[10] 바스크인 사제였던 하비에르는 말라카에서 만난 일본인 “얀지로”(안지로)를 통해 일본을 알게 되어 선교를 결심했다.[147]

하비에르는 얀지로, 코스메 데 토레스, 조앙 페르난데스 등과 함께 1549년 8월 15일(성모 마리아 승천 대축일) 가고시마에 상륙, 2년 3개월간 선교했다. 초기 일본인들은 외국인을 인도 출신으로, 기독교를 새로운 인도 종교로 오해하기도 했다.[11]

하비에르는 "일본 국왕"(천황)의 선교 허가를 얻고자 사쓰마 번에서 히라도, 야마구치, 사카이를 거쳐 교토로 갔으나, 당시 교토는 전란으로 황폐했고 천황의 권위는 실추, 쇼군도 없어 목적을 이루지 못했다. 이후 언어와 문화 차이 등 어려움을 극복하며 일본인 협력자를 얻어 약 700명에게 세례를 주었다. 일본 문화에 중국이 큰 영향을 미침을 간파한 하비에르는 중국 선교를 희망, 광동 상천도에 상륙했으나 중국 본토를 앞두고 병사했다.

하비에르는 일본인을 "가장 뛰어나고 이성적인 국민"이라 평가, 예수회 본부에 더 많은 선교사 파견을 요청했다. 가스파르 비렐라, 루이스 데 알메이다(분고 후나이에 일본 최초 병원 설립), 루이스 프로이스(오다 노부나가, 도요토미 히데요시를 만나 『일본사』 저술), 가스파르 코엘료 등 예수회원들이 일본에서 전교 활동을 했다.

오다 노부나가 시대에 예수회는 그의 후견으로 특혜를 누렸다. 알레산드로 발리냐노는 1582년 12월 14일 필리핀 총독에게 보낸 편지에서 군사력으로 일본 정복은 불가능하며, 일본 기독교화가 교회의 중요 과제라 밝혔다.[17][18]

이 과정에서 기독교를 접한 다이묘 중 세례를 받은 키리시탄 다이묘로는 오토모 소린, 오무라 스미타다, 아리마 하루노부, 고니시 유키나가 등이 있다. 이들 일부는 기독교 이념에 진심으로 매료되었지만, 남만 무역, 문화, 과학기술 습득을 위해 신앙한 자도 있었다.

선교 초기, 언어 문제, 얀지로가 성서의 데우스(神)를 "다이니치"로 번역, 하비에르 등이 불교 발상지 인도(천축)에서 온 점, 일본인 사이에 "외래 종교는 불교"라는 인식이 강해 기독교는 "천축교", "남만종" 등 불교 일파로 오해받기도 했다.

예수회는 일본 전통문화와 생활양식 존중, 일본인 사제와 주교 양성을 통한 일본 교회 사목을 선교 방침으로 삼았다. '적응주의'로 불린 이 지침에 따라 선교는 순조로웠으나, 프란치스코 카브랄이 일본인 사제 양성에 부정적 태도를 보여 침체되기도 했다.

알레산드로 발리냐노는 카브랄의 방침을 부정, 적응주의를 부활시켰다. 그는 일본인 사제 양성을 위해 세미나리오(소신학교), 노비샤도(수련원), 콜레지오(대신학교)를 설치, 라틴어, 일본어, 철학, 신학, 자연과학 등을 가르쳤다. 또한 덴쇼 소년사절을 기획, 유럽에 일본을 알리고 일본 소년들에게 유럽을 경험하게 했다.

3. 2. 에도 막부의 탄압과 잠복 기독교 (17세기 - 19세기 중반)

도쿠가와 이에야스는 초기에는 기독교를 묵인했으나, 이후 금교령을 내려 기독교를 탄압했다.[24][25] 기독교 신자들은 '가쿠레 기리시탄'이라 불리며 비밀리에 신앙을 유지했다.[27] 시마바라의 난(1637-1638)은 기독교 탄압의 대표적인 사건으로, 많은 기독교인들이 희생되었다.[26] 막부는 '후미에'라는 십자가나 성화상을 밟게 하는 의식을 통해 기독교인을 색출했다.

도요토미 히데요시와 그 뒤를 이은 에도 막부 시대에 가톨릭 기독교는 탄압받았고 신자들은 박해를 받았다. 1597년 나가사키 외곽에서 26명의 순교자들이 기독교를 억제하기 위해 고문을 받고 십자가에 못 박혔다 (일본의 26인 순교자).[24] 도쿠가와 이에야스가 권력을 잡고 포르투갈 세력과 무역을 추진하면서 잠시 소강상태를 맞이한 후, 1613년, 1622년 (겐나 대순교), 1623년 (에도 대순교), 1630년, 1632년, 1634년에 추가적인 박해와 순교가 있었다.[25]

1637년, 마츠쿠라 가쓰이에는 백성들에게 높은 세금을 부과하고 기독교인들을 억압했다. 이는 기근과 결합하여 1638년 기독교인들이 주도한 시마바라의 난으로 이어졌고, 약 3만 7천 명(대부분 기독교인)이 학살당했다.[26]

시마바라의 난 이후, 남은 기독교인들은 공개적으로 신앙을 포기하도록 강요받았다. 많은 사람들이 비밀리에 기독교를 계속해서 실천했는데, 현대에 와서 가쿠레 기리시탄으로 알려지게 되었다.[27]

3. 3. 메이지 유신 이후의 기독교 (19세기 후반 - 현재)

메이지 유신 이후 1871년 종교의 자유가 도입되면서 모든 기독교 공동체가 합법적으로 존재하고 설교할 권리를 얻었다.[276] 일본의 기독교는 여러 종파로 나뉘어 있으며,[276] 로마 가톨릭교회, 일본 성공회, 동방 정교회 등의 선교 역사를 중심으로 일본 기독교 역사를 다룰 수 있다.

요코하마의 예수상


; 개신교

1859년 5월, 미국 성공회의 존 리긴스와 6월 채닝 무어 윌리엄스가 일본에 온 것을 시작으로, 여러 개신교 선교사들이 일본에 왔다.[276] 미국 장로교 의사 제임스 커티스 헤본, 미국 네덜란드 개혁교회 선교사 사무엘 로빈스 브라운과 기드 풀베키, 의료 선교사 댄 B. 시몬스 등이 잇따라 일본에 왔다. 1860년에는 침례교의 조나단 고블, 1861년에는 제임스 발라 등이 일본에 왔다.

1869년에는 다니엘 크로스비 그린이, 1873년에는 메리먼 콜버트 해리스가 일본에 왔다.

근대 일본 개신교에는 "요코하마 밴드", "구마모토 밴드", "삿포로 밴드"라는 세 흐름이 있었다.

1862년 헤본이 세운 요코하마 영학소는[206] 1872년 오시카와 호기 등 젊은이들이 신앙을 고백하고 세례를 받으면서 "요코하마 밴드"가 되었다. 같은 해, 요코하마에 최초의 교회인 "일본 기독교 공회"(해안 교회)가 세워졌다. 1873년 "브라운 학당"이 설립되었고, 학생들 중에는 혼다 요이치, 이후카지 노스케, 우에무라 마사히사 등이 있었다. 1877년 도쿄 일치 신학교가 생겨났고, 1887년 메이지가쿠인이 탄생했다. 메리 키더는 펠리스 여자학원을 탄생시킨다.

1871년 리로이 랜싱 제인스는 구마모토 양학교에 교사로 초빙되었고 그의 제자들이 신앙에 들어왔다. "구마모토 밴드"(1876년)는 니시지마 조가 1875년에 세운 도시샤 영학교에 합류했다. 그 안에는 미야가와 케이키, 오자키 히로미치, 에이나마 단죠 등의 멤버가 있었다. 삿포로 농학교에서 교단에 섰던 윌리엄 스미스 클라크와 메리먼 콜버트 해리스의 가르침을 받은 제자들에 의해 "삿포로 밴드"(1877년)가 결성되었다. 클라크의 제자들 중에는 사토 쇼스케, 오시마 마사타케, 우치무라 간조, 니토베 이나조, 미야베 킹고, 히로이 이사무 등이 있었다.

일본 개신교는 이러한 그룹들을 중심으로 발전했다. 요코하마 밴드의 흐름에서 "일본 기독교회"가, 구마모토 밴드에서 일본 연합 기독교회가 탄생했다. 일본 성공회와 일본 감리교회가 탄생했다.

1872년 제임스 해밀턴 발라 선교사에 의해 일본 기독교 공회가 설립되었고, 1873년 기리시탄 금지령이 해제되었다. 기드 풀베키 선교사는 신약 성서 번역에 참여했다.[208] 1880년 신약 성서, 1888년 구약 성서가 출판되었다.

1873년까지 거의 모든 개신교 교파가 일본에 왔다.[209] 1874년 창립된 셋쓰 제1공회는 회중제를 채택했다.[210]

1880년 YMCA(YWCA) 일본 지부가 발족했다.

1882년 시점에서 일본에 체류하고 있던 선교사는 138명이었다.[211] 초기 선교사들은 성경 신앙과 보수적인 신학을 가지고 있었고, 대각성이라고 불린 부흥이 있었다.[212][213] 미국의 선교사들에 의해 일본에 복음주의가 전해졌다.[216][217][218]

복음파의 원류 중 하나인 "마쓰에 밴드"(1893년)는 1890년 버클리 벅스턴의 마쓰에시 전도가 시작이며, 타케다 슌조, 미타니 타네키치, 호리우치 붕이치 등을 배출했다. 1897년 페이지트 윌크스가 일본에 와서, 일본 전도대(1904년)와 일본 예수 그리스도 교단, 간사이 성서 신학교 등의 설립에 관여했다. 미타니 타네키치는 "다만 믿으라", "하나님은 사랑이시라"를 부르면서 전도했다.[219]

1878년 제1회 전국 기독교 신도 대친목회가 개최되었고, 1880년 제2회가 열렸지만, 1882년 예수 퇴치의 박해가 있었다. 1883년 제3회 전국 기독교 신도 대친목회부터 부흥이 일어나 전국적으로 확산되었다. 1884년 도시샤 부흥은 200명의 학생이 신앙을 고백하고 세례를 받았다.[213]

일본 개신교는 교육 중심, 상류 계급과 중류 계급에 대한 전도를 해왔다고 평가된다.[220][221] 일본 초기 개신교 지도자는 지식 계급, 조막파 사족 계층이 중심이었다.[222][223][224][225]

; 퀘이커

퀘이커교는 일본에 상당한 영향을 미쳤다. 엘리자베스 제닛 그레이 바이닝은 1946년 아키히토 왕세자의 가정교사로 고용되었다. 그녀는 황실 가족에게 서양 문화와 가치관을 소개했다.[31]

; 가톨릭

1913년 예수회 신부들에 의해 상치대학이 도쿄에 설립되었다. 상치대학에는 의학부가 설치되어 있지 않다.

; 정교회

1861년 러시아 정교회의 니콜라이 카사르토킨이 하코다테 영사관 부속 사제로 취임하면서 일본 정교회 전교가 시작되었다. 1872년 칸다 스루가다이에 선교 거점을 마련했다. 1880년 니콜라이는 주교로 서성되었고, 일본 정교회의 성품이 증가하는 환경이 갖춰졌다. 1891년 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당)이 준공된다.

출판 사업에 중점을 둔 니콜라이에 의해, 각종 기도서・성가 악보가 일본어로 번역되었다. 1882년 야마시타 린에 의해 각지의 성당의 이콘이 그려졌다.

1891년 오쓰 사건으로 일본의 대러 감정이 악화되어 일본 정교회도 박해를 받았다. 1904년 러일 전쟁 발발 후, 니콜라이 주교는 일본에 남아 일본인 정교 신자들을 격려했다. 1911년 일본 정교회 교세는 교회 수 265곳, 신자 수 31,984명, 성품 수 41명 등에 달했다.

1912년 니콜라이는 서거하여 76세였다. 메이지 천황으로부터 하사된 화환이 주어졌다.

4. 주요 교파

일본의 주요 기독교 교파로는 가톨릭, 개신교, 정교회 등이 있다.

가톨릭은 1549년 프란치스코 하비에르가 일본에 처음 전파했다. 예수회와 프란치스코회 선교사들이 활동했으며, 나가사키가 중심지 역할을 했다. 2021년 기준 일본 가톨릭 신자는 약 43만 명이며, 15개의 교구가 있다.[38]

개신교는 1859년 제임스 커티스 헵번 등 장로교 선교사들이 일본에 오면서 본격적으로 전파되기 시작했다. 헵번은 메이지 가쿠인 대학의 전신인 헵번 학교를 세우고 일본어-영어 사전을 집필하는 등 큰 업적을 남겼다. 2020년 기준 일본 개신교 신자는 전체 인구의 약 0.45%이며, 일본 그리스도교 연합 교회가 가장 큰 교단이다.[50]

정교회는 1861년 러시아 정교회 니콜라이 카사르토킨이 하코다테에 오면서 시작되었다. 1891년 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당)이 준공되었으나, 러일 전쟁과 러시아 혁명 등의 영향으로 어려움을 겪었다. 1970년 러시아 정교회를 모교회로 하는 자치 교회로 인정받으며 안정을 찾았다.[47][48]

여호와의 증인은 2020년 기준 21만 명이 넘는 전도자가 활동하고 있으며,[56] 예수 그리스도 후기 성도 교회는 2016년 기준 12만 명이 넘는 회원을 보유하고 있다.[59]

4. 1. 가톨릭

나가사키 26 성인 순교 기념 성당, 나가사키


일본의 가톨릭은 로마 교황의 권위 아래 전 세계 가톨릭 교회와 친교를 유지하며 운영되고 있다. 2021년 기준으로 일본에는 약 43만 명의 가톨릭 신자(전체 인구의 0.34%)가 있으며, 15개의 교구가 있다.[38] 일본의 수호성인은 프란치스코 하비에르와 베드로 바티스타이다.[42]

1549년 프란치스코 하비에르가 일본에 최초의 가톨릭 선교사로 도착했을 때, 가톨릭은 일본이 조직화된 기독교와 처음 접촉한 계기가 되었다. 예수회가 초기 선교를 시작했고, 이후 프란치스코회가 합류했다. 1570년까지 20명의 가톨릭 선교사가 일본에서 활동했다.[43] 나가사키는 일본 가톨릭의 중심지가 되었고, 포르투갈과 긴밀한 문화적, 종교적 유대 관계를 유지했다.

하세쿠라 쓰네나가, 교황을 알현하기 위해 일본 원정대를 이끌었고 가톨릭으로 개종한 사무라이.


사무라이 하세쿠라 쓰네나가는 100명이 넘는 일본인 그리스도인과 22명의 사무라이를 동반한 외교 사절단을 이끌고 교황 바오로 5세를 알현했다. 1614년 멕시코(뉴스페인)의 아카풀코에 도착하여 스페인으로 여행했다. 필립 3세와 만난 후 가톨릭 신자가 되었다. 프랑스와 교황청을 여행한 후 1620년 일본으로 돌아왔다.[44]

수많은 일본 가톨릭 신자들이 신앙 때문에 잔혹하게 고문당하고 살해되어 순교자가 되었다. 이들 중 많은 사람들이 시성되었고, 그들의 전례 기념일은 매년 2월 6일에 거행된다.

1981년 요한 바오로 2세는 일본을 방문하여 고라쿠엔 구장(도쿄)에서 미사를 집전했으며, 히로시마 평화 기념 공원, 일본 26 성인 순교지, 나가사키의 성 막시밀리아노 콜베가 설립한 무염시내 마을 등 여러 곳을 방문했다.[45] 프란치스코도 2019년에 일본을 방문했다.

1587년 도요토미 히데요시는 규슈 정벌 도중에 바테렌 추방령을 발표하여 선교사의 국외 추방 명령과 기독교 선교의 제한을 표명하였다.

1591년 인도 총독의 대사로 발리냐노에게 제출된 서간(서소승대가 히데요시를 위해 기초)에 따르면, 삼교(신도, 유교, 불교)에 보이는 동아시아의 보편성을 유럽의 개념의 특수성과 비교하면서 기독교의 교리를 단죄하였다.[162]

1596년의 산펠리페호 사건을 계기로 히데요시는 기독교에 대한 태도를 경화시키고, 1597년 일본 26성인의 순교가 발생하였다.

4. 2. 개신교

세계 가치관 조사에 따르면 일본은 가장 비종교적인 국가들 가운데 하나로 남아있다. 많으면 300만 명의 일본의 기독교인이 있을 수 있으나[276] 일본의 기독교는 수많은 종파 가운데 하나로 갈라져있다. 일본 교회의 70%는 평균 예배참석률이 30명도 채 되지 않으며 등록된 성도 수는 그 두 배 정도 된다.[277] 하지만 일본의 기독교는 교인 수가 많지 않다고 해서 낮추어볼 수 없고, 오히려 믿음과 삶이 일치한다. 개신교 성직자인 이재철 목사는 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》(홍성사)에서 일본 기독교인들의 수는 적지만, 세례를 받기 전까지 믿음과 삶이 같을 수 있는지를 고민하고 세례를 받는다고 말한다.

요미탄(読谷村), 오키나와현(沖縄県)의 시로이에 펠로우십 교회


2020년 기준 일본의 프로테스탄트는 전체 인구의 약 0.45% 또는 600,000명으로 종교적 소수 집단을 구성했다.[50] 일본의 그리스도교 연합 교회가 가장 큰 프로테스탄트 교단이다.[51]

제임스 커티스 헵번(James Curtis Hepburn, M.D., LL.D.)(1815년 3월 13일 – 1911년 6월 11일)은 1859년에 일본에 도착한 최초의 장로교 선교사였다. 같은 해에 앵글리칸 공동체(Anglican Communion)의 첫 번째 정식 대표인, 후에 주교가 된 채닝 무어 윌리엄스(Channing Moore Williams) 목사(도쿄 릭쿄 대학(立教大学) 설립자)와 미국 성공회(Episcopal Church in the United States of America)의 존 리긴스(John Liggins) 목사도 도착했다.[52]

헵번은 미국 장로교 선교회(American Presbyterian Mission)의 의료 선교사로 일본에 처음 왔다.[52] 현재 도쿄 근처 가나가와현(神奈川県)에 진료소를 열었다. 그는 후에 메이지 가쿠인 대학(明治学院大学)으로 발전한 헵번 학교를 설립하고 일본어-영어 사전을 집필했다. 1886년에 출판된 사전의 세 번째 판[53]에서 헵번은 일본어 로마자 표기(ローマ字表記, Rōmajikai)에 대한 새로운 체계를 채택했다. 이 체계는 헵번의 사전이 이를 대중화했기 때문에 헵번 로마자 표기(Hepburn romanization)로 널리 알려져 있다. 헵번은 또한 일본어 성경 번역에도 기여했다. 헵번은 1892년 미국으로 돌아갔다. 1905년 3월 14일, 헵번의 90번째 생일에 그는 욱일장(旭日章) 3등급을 받았다. 헵번은 이 영예를 받은 두 번째 외국인이었다.[54]

다이비 베튠 매카티(Divie Bethune McCartee)는 1861년부터 1862년까지 일본을 방문한 최초의 정식 장로교 선교사였다. 일본어로 번역된 그의 복음 전도지(tract)는 일본 최초의 프로테스탄트 문헌 중 하나였다. 1865년 매카티는 중국 닝보(寧波)로 돌아갔지만, 다른 사람들이 그의 뒤를 이었다. 일본이 서구에 문호를 다시 개방했던 19세기 후반에는 기독교가 급성장했다. 쇼와 시대(昭和時代) 군부 정권의 영향으로 20세기 초 프로테스탄트 교회 성장은 급격히 둔화되었다.

제2차 세계 대전 이후 북미의 영향을 받은 복음주의자들의 활동이 증가했고, 1945년부터 1960년 사이에 어느 정도 성장이 있었다. 일본 성서 공회(Japanese Bible Society)는 스코틀랜드 성서 공회(Scottish Bible Society, 이전에는 National Bible Society of Scotland(NBSS)), 미국 성서 공회(American Bible Society), 영국 및 외국 성서 공회(British and Foreign Bible Society)의 도움으로 1937년에 설립되었다.[55]

제칠일안식일예수재림교회의 일본 진출과 관련하여, 윌리엄 캘훈 그레인저(William Calhoun Grainger)는 일본의 교육자, 대학 총장이자 개척 선교사였다. 일본의 힐즈버그 대학(Healdsburg College) 학생이었던 오코히라 테루히코(奥平輝彦)는 그레인저를 초청하여 재림 메시지를 전파하기 위해 고향으로 함께 돌아갔다. 1896년 해외 선교 위원회는 그를 일본으로 파송하는 데 동의했다. 그는 1896년 11월 19일 요코하마 항(横浜港)에 도착했다. 얼마 지나지 않아 그와 오코히라는 도쿄에 시바 일본어-영어 성서 학교를 열었다. 1899년 말 일본 최초의 제칠일안식일예수재림교회가 13명의 회원으로 조직되었다. 2023년 6월 30일 기준 이 교단은 97개 교회, 48개 기관 및 15,095명의 공식 회원을 보고했다.

4. 3. 정교회

일본에서의 러시아 정교회 전교는 1861년 러시아 정교회의 니콜라이 카사르토킨이 일본에 와서 하코다테 영사관 부속 사제로 취임한 것이 시초이다. 니콜라이는 처음부터 "일본인에게 전교・일본 정교회의 건설"을 목표로 사제가 되었으며, 활동을 영사관 부속 사제의 틀에만 머물 생각은 없었다. 파견한 러시아 정교회 상층부도 마찬가지 생각이었다. 그 후에도 니콜라이는 이 기본 방침을 관철했다.[47][48]

하코다테・센다이의 인사가 초기 신자를 구성했기 때문에, 하코다테・도호쿠 지방에서의 전파가 먼저 시작되었지만, 1872년에 칸다 스루가다이 땅 2300평을 얻어 선교의 거점으로 삼았다. 1874년 5월에는 포교 회의가 도쿄에서 개최되었다. 1880년에 니콜라이는 주교로 서성되었고, 이때부터 러시아 정교회에서 파견되는 주교를 기다리지 않고 사제・부제를 서성할 수 있게 되어, 일본 정교회의 성품이 증가하는 환경이 갖춰졌다. 1880년에는 현존하는 것 중에서 일본에서 가장 오래된 목조 교회 건축물인, 이시마키 하리스토스 정교회의 성사도 이오안 회당이 완성되었다. 1891년에는 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당)이 준공된다.

도쿄 부활 성당 (Holy Resurrection Cathedral)(치요다, 도쿄)


또한 출판 사업에 중점을 둔 니콜라이에 의해, 각종 기도서・성가 악보가 일본어로 활발하게 번역되었다. 1882년에 귀국한 야마시타 린에 의해 각지의 성당의 이콘이 그려졌다. 또한 일본에 취임했던 사제 아나톨리의 조카이자 피아노·첼로 연주자이기도 했던 야코프 치하이가 같은 해 무렵에 일본에 와서, 성가 교사로서 성가의 보급에 힘썼다. 정교회는 급속히 교세를 확장해 나갔다.

그러나 1891년의 오쓰 사건에서 보이는 바와 같이 일본의 대러 감정이 악화되어 가는 가운데, 러시아 정교회로부터 전교된 일본 정교회도 각지에서 박해를 받게 된다. 1904년에는 마침내 러일 전쟁이 발발한다. 이때, 니콜라이 주교는 일본에 남아 "그대들은 황군을 위해 기도하라"고 말하며, 고난 속에 있던 일본인 정교 신자들을 격려했다. 니콜라이는 내면에서는 러시아군의 반복되는 패보에 고민했지만[226], 어디까지나 일본인의 지도자・일본 정교회의 주교라는 모습을 관철했다. 동시에 러일 전쟁 당시, 일본 정교회는 일본 정부와 협력하여 정교도 러시아인 포로를 보살폈으며, "일본 정교회"이면서 동시에 "일본인만을 위한 정교회가 아닌" 모습을 양립시켰다.

러일 전쟁 종결 직후, 히비야 방화 사건 때에는 도쿄 부활 대성당도 폭도에게 습격당할 뻔했다는 것에서도, 당시 일본 정교회가 처했던 입장이 엿보인다[227]. 이러한 역경에도 불구하고, 1911년 니콜라이가 대주교로 승서된 해에는, 일본 정교회의 교세는 교회 수 265곳, 신자 수 31,984명, 성품 수 41명, 성가대 지휘자 15명, 전교사 121명에 달했다. 이것은 당시 일본에서 가톨릭 교회에 이은 규모였다.

메이지 마지막 해인 1912년에 니콜라이는 서거하였고, 향년 76세였다. 이때, 메이지 천황으로부터 하사된 화환이 주어졌다. 외국인 선교사의 서거에 관하여 화환이 주어진 것은 이례적인 일이었다. 니콜라이의 전교는 그 후, 일본 하리스토스 정교회에 결실을 맺는다.

다이쇼 이후 러시아 정교회의 동향은 러일전쟁과 러시아 혁명의 영향을 크게 받았다. 반러 감정과 반공 감정의 확산과 모교회(러시아 정교회)에 대한 공산주의 정권의 탄압으로 인해, 다른 종파와는 역사적으로 처해진 환경이 달랐기 때문에 독특한 경위를 밟은 부분이 적지 않다.

쇼와 초기 이전, 메이지 말기부터 이미 러일전쟁을 대표로 하는 일러 관계 악화로 일본 정교회는 일본에서 다른 종파보다 더욱 엄격한 입장에 놓여 있었다. 정교회 측은 정교회는 러시아만의 종교가 아니라 세계의 성공 사도 교회라고 주장했지만(이는 세계 정교회와 공통된 견해[243]), 세간에서는 “러시아 교회”라고 오해하는 경향이 강했다. 1894년에 그리스 정교회의 디오니시오스 대주교가 일본에 와서 니콜라이 주교와 함께 예배를 드린 것을 두고 “정교회가 받고 있던 억울함을 씻어낼 좋은 기회”였다고 기록한 미쓰이 미치로의 회고록 한 구절에서도 당시 일본 정교회가 처했던 상황을 엿볼 수 있다.[244]

1931년, 대주교 니콜라이의 후계자인 셀기이 티호미로프가 관구주교로 승서되었다. 그러나 공산주의 정권(소련) 하에서 탄압받고 감시하에 있던 러시아 정교회의 의사결정에 충실한 셀기이에 대해 망명 러시아인과 일본 신자들로부터 여러 반발이 일어났다.

이러한 상황에서 일본 정부는 셀기이를 해임하고 일본인을 주교로 임명하려는 압력을 가했다. 일본 정교회는 저항하지 않고 1940년 셀기이는 은퇴를 강요당했고, 그 자리에 오노 기이치 니콜라이가 주교로 취임했다. 그 후에도 당국의 감시는 계속되었고, 고령의 셀기이는 1945년 특별고등경찰에 체포되어 고문을 받고 약 1개월간 구류되었다.[253] 석방 후 같은 해 8월 10일, 종전 5일 전에 셀기이는 사망했다. 고문에 의한 쇠약사로 알려져 있다.

서방 교회 여러 교파가 전후 일본에서 교세를 회복하는 한편, 일본 정교회는 전후를 맞이하여도 여전히 안정을 찾지 못했다. 제2차 세계 대전도 다른 교파와 마찬가지로 정교회에 고난의 원인이었지만, 그 이상으로 장기간에 걸친 고난의 원인으로 소비에트 연방의 존재가 있었다. 공산주의 국가에서 탄압을 받고 있었고, 러시아 정교회로부터 경제적·인적 지원이 없었음에도 불구하고, 정교회는 “빨갱이”라는 낙인이 찍혀 각지에서 교세가 쇠퇴했다.

또한, 일본 정교회 내부에서도 소비에트 연방의 탄압·감시하에 있는 모스크바 총대주교청의 의사의 진정성에 대한 의문에서, 모교회인 러시아 정교회와의 관계를 어떤 형태로 할 것인가에 대해 러시아 혁명 직후부터 전후 한동안 여러 입장으로 나뉘어 있는 상태가 계속되었고, 이것도 교세 쇠퇴의 원인이 되었다.

1970년이 되어 모스크바 총대주교청과 미국 정교회와 일본 정교회의 합의가 성립되어, 일본 정교회는 러시아 정교회를 모교회로 하는 자치 교회의 축복을 얻음으로써, 마침내 교회 조직의 안정을 얻었다.

2000년 5월에는 사상 최초로 모스크바 총대주교 알렉시 2세가 일본을 방문했다(거꾸로 말하면 일본 정교회는 러시아 정교회의 자교회임에도 불구하고, 모스크바 총대주교가 방일한 것이 역사상 단 한 번도 없었다는 것을 의미한다). 방일 시, 알렉시 2세는 일본 정교회의 수좌주교의 착좌식을 거행함과 동시에, 천황과도 회견했다. 또한, 착좌식에는 미국 정교회에서도 수좌주교가 참석했다.

혼란의 시대를 거치면서도, 일본 정교회는 메이지 시대의 일본어 번역에 의한 봉신례를 지켜 오늘에 이르고 있다.

4. 4. 기타 기독교 교파

여호와의 증인 왕국회관, 니시오시, 아이치현


여호와의 증인은 2020년 기준 활동적인 전파자가 21만 2,683명이었으며, 2,964개의 회중으로 연합되어 있었다. 같은 해 27만 3,856명이 주의 만찬 연례 기념식에 참석했다.[56] 1945년 이전에는 일본에서 여호와의 증인이 금지되었다. 많은 여호와의 증인들이 투옥되었는데, 그중 한 명인 미우라 가쓰오는 히로시마 원자 폭탄 투하 당시 히로시마 교도소에 수감되어 있었다.[57]

일본 삿포로 예수 그리스도 후기 성도 교회 성전


예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 2009년 말 기준으로 일본에 스테이크 29개, 디스트릭트 14개, 와드 163개, 지부 125개, 선교부 7개, 성전 3개를 운영하고 있다고 보고했다.[58] 2016년 7월 기준 회원 수는 128,216명이다.[59] LDS 교회는 1901년에 첫 번째 LDS 교회 선교사들이 도착하면서 일본에 설립되었다.[1] 그중에는 당시 십이사도 정원의 회원이었고, 후에 제7대 교회 회장이 된 히버 제이 그랜트도 있었다.[60] 2011년 3월 15일 기준으로 630명이 넘는 LDS 교회 선교사들이 일본의 6개 선교부에서 봉사하고 있었다.[61]

5. 문화적 영향

세계 가치관 조사에 따르면 일본은 가장 비종교적인 국가들 가운데 하나이다. 일본의 기독교 인구는 최대 300만 명으로 추산되지만,[276] 수많은 종파로 나뉘어 있다. 일본 교회의 70%는 평균 예배 참석률이 30명 미만이며, 등록된 교인 수는 그 두 배 정도이다.[277] 그러나 일본의 기독교는 교인 수가 적다고 해서 폄하될 수 없으며, 오히려 신앙과 삶의 일치를 중요하게 여긴다. 개신교 성직자 이재철 목사는 저서 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》에서 일본 기독교인들은 세례를 받기 전까지 신앙과 삶이 일치하는지 고민한다고 언급했다.

2000년대 초, 일본 교회의 70%는 평균 출석 인원이 50명 미만이었지만, 교인 수는 이 수치의 거의 두 배에 달하는 경우가 많았다.[33]

선교사에 대한 비방 중 가장 두드러진 것은 인육을 먹는다는 주장이었다.[151] 페르낭 게레이루의 「예수회 연보집」에는 선교사에 대한 집요한 괴롭힘이 기록되어 있다.

아이들을 잡아먹기 위해 선교사가 왔고, 요술을 부리기 위해 눈알을 빼낸다는 소문도 퍼져 있었다.[153] 불교 설화집 『사석집』에는 생간을 약으로 사용하는 이야기가 나오는데, 이는 불교도들에게 익숙한 내용이었다. 루이스 데 알메이다 등의 서양 의학에 대한 악의적인 소문으로 해석될 수도 있지만, 불승 오무라 유키가 쓴 『규슈 고동좌기』에 나오는, 선교사가 소와 말을 산 채로 가죽을 벗겨 맨손으로 먹는다는 소문과도 유사점이 있다.

아이누는 카무이를 숭배하는 독자적인 종교관을 가지고 있었다. 에도 시대 초기 에조치(현재의 홋카이도) 일부를 지배했던 마쓰마에 번은 아이누가 일본 풍습에 동화되지 않도록 일본어 사용과 일본식 복장을 금지하고 처벌했기 때문에, 아이누는 고유한 종교관을 유지했다.[193] 그러나 예수회 지롤라모 데 안젤리스 신부와 디에고 칼바리요 신부가 오센켄다케 산기슭에서 생활하며 전도 활동을 펼쳤다.[176][194] 시마바라의 난 이후 도쿠가와 이에미쓰는 기독교인을 탄압했고, 마쓰마에 번은 1639년에 106명의 기리시탄을 처형했다.

러시아인들은 무역을 위해 상륙하면서 정교를 전파하기도 했다. 메이지 시대 이후 에토로후섬에 모인 북천섬 아이누 마을에는 교회가 세워졌고, 기독교 신앙이 있었다는 기록이 있다.[195] 사할린 아이누에게도 러시아 정교회가 전도 활동을 했지만, 개종자는 소수였던 것으로 보인다.

1779년, 아토사키에 러시아인 이반 안치핀이 상륙했다. 막부는 이미 쿠릴 열도와 에토로후섬의 아이누에게 기독교가 전파되고 있다는 정보를 얻었기 때문에, 고쿠타이지를 건립하는 등 기독교 확산을 막으려 했다.[196]

5. 1. 기념일과 축제

세계 가치관 조사에 따르면 일본은 가장 비종교적인 국가들 가운데 하나로 남아있다.[276] 제2차 세계대전 이후 일본에서는 일부 기독교 명절 기념이 인기를 얻었는데, 주로 상업적인 행사였지만, 사랑하는 사람들, 즉 중요한 다른 사람이나 가까운 가족과 시간을 보내는 것에도 중점을 두고 있다.

부활절은 일본의 소수 기독교 공동체를 제외하고는 일반적으로 특별한 형태의 축하 행사로 기념되지 않는다.

일본의 크리스마스는 상업적이고 세속적인 축제로 훨씬 더 큰 규모로 기념되지만, 공식적인 공휴일은 아니다. 크리스마스 조명,[34] 산타클로스, 파티, 선물 교환, 서양식 크리스마스 음식, 특히 켄터키 프라이드 치킨과 딸기 쇼트케이크를 먹는 것은 모두 이 행사의 친숙한 특징이다.[35] 많은 기독교인들은 이것을 명절의 상업화로 비판하며, 예수 그리스도의 가르침에 반하는 것이라고 말한다.[36][37] 일본에서는 가족이나 종교적인 행사라기보다는 크리스마스를 친구나 중요한 다른 사람과 함께 보내는 시간으로 여긴다. 크리스마스 이브는 연인끼리 로맨틱한 선물을 교환하는 연인들의 명절로 기념된다.

일본의 성 발렌타인의 날도 기념되지만, 일반적인 서양 문화적 전통은 종종 역전된다. 여성이 남성에게 초콜릿 선물을 하고, 한 달 후 화이트데이에 그 호의가 돌아온다. 선물은 연애 관계에만 국한되지 않는다. 여성들은 서로 사이에서 가장 자주 선물을 교환하며, 때때로 남성 동료에게 초콜릿을 주기도 하지만, 후자의 교환은 종종 의무적인 선물로 여겨진다. 커플이 함께 데이트를 하는 것은 그다지 흔하지 않다. 그러한 요소는 크리스마스 이브에 반영되는 것 같다.

5. 2. 예술과 미디어

일본의 기독교 미술은 16세기로 거슬러 올라가며, 전통 신사와 일본 미술 작품에는 일본 내 기독교 신앙이 묘사되어 있다.[62][63][64][65] 기독교가 일본에서 불법이었던 시대, 현지 기독교인들은 독특한 형태의 기독교 미술, 문학 및 문화적 관습을 발전시켰다.[66][67]

비교적 적은 기독교 인구에도 불구하고, 기독교 미디어는 일본 대중문화에서 널리 보급되어 있다. 1980년대에는 ''슈퍼북''이 주류 애니메이션이었으며, 전 세계적으로 인기 있는 기독교 미디어 프랜차이즈로 남아 있다.[68] 이러한 이유로 기독교는 ''트리건''과 ''성스러운 청년들''을 포함한 만화와 애니메이션에서 인기 있는 주제로 남아 있다.[69][70] 복음과 현대 기독교 음악은 일본 대중음악의 일부이며, 일본 최대의 기독교 음악 축제인 썬자 록 페스티벌에서는 많은 일본 CCM 아티스트와 밴드가 공연한다.[71][72][73]

국제기독교대학은 전 소니 회장인 히라이 가즈오를 포함한 여러 일본 미디어 전문가들의 모교이다.[74] 소니는 퓨어플릭스(Pure Flix) 스트리밍 서비스를 포함한 여러 기독교 미디어 스튜디오와 매체를 소유하고 있다.[75]

5. 3. 결혼식

기독교식 결혼식은 전통적인 신토 예식의 대안(또는 추가)으로 떠오르고 있다. 이는 일본 기독교 교회의 성공적인 선교 활동과 상업적 노력의 결과이기도 하다. 교회와 유사한 건축 양식의 웨딩 예배당들이 일본 전역에 생겨나면서, 기독교 교회에 다니지는 않지만 기독교식 예식을 원하는 일본인들의 수요를 충족시키고 있다.[8]

6. 주요 인물

다음은 일본의 기독교 주요 인물에 대한 내용이다.

7. 한국의 관점: 한일 기독교 비교 및 평가

세계 가치관 조사에 따르면 일본은 가장 비종교적인 국가들 가운데 하나이다. 일본에는 많으면 300만 명의 기독교인이 있을 수 있으나[276], 일본의 기독교는 여러 종파로 갈라져 있다. 일본 교회의 70%는 평균 예배 참석률이 30명도 채 되지 않으며, 등록된 성도 수는 그 두 배 정도 된다.[277] 하지만 일본의 기독교는 교인 수가 적다고 해서 낮추어 볼 수 있는 것이 아니라, 오히려 믿음과 삶이 일치한다. 개신교 성직자인 이재철 목사는 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》(홍성사)에서 일본 기독교인들의 수는 적지만, 세례를 받기 전까지 믿음과 삶이 같을 수 있는지를 고민하고 세례를 받는다고 언급한다.

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