고류무술

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1. 개요

고류무술은 17세기 초 도쿠가와 막부 시대에 형성된 일본의 전통 무술로, 검술, 유술, 궁술 등 다양한 기술을 포함한다. 현대 무술과 달리 스포츠 경쟁보다는 생사를 다루는 실전 기술과 정신 수양을 중시하며, 도덕, 규율, 미적 형태를 중요하게 여긴다. 무가 문화의 일환으로 교양, 학문, 예능으로 여겨졌으며, 엄격한 전승 방식을 통해 기술과 문화를 보존해왔다. 메이지 유신 이후 쇠퇴하였으나, 현대에도 일본 고무도 협회 등 단체를 중심으로 보존, 진흥 노력이 이루어지고 있다.

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고류무술
개요
다양한 무기와 전술을 사용하는 고무도 시연
종류	검술 창술 궁술 유술 체술 무기술
정의
의미	메이지 유신 이전에 성립한 무예(무사를 중심으로 발전한 기예) 중 기술화, 체계화된 것
특징	고류 무술의 한 형태 실전적 무술 강조 다양한 무기 사용
역사
기원	일본의 봉건 시대
발전	무사 계급의 훈련 시스템으로 발전 다양한 유파 형성
현대	전통 무술 보존 및 계승 스포츠 및 레크리에이션 활동으로도 발전
고류 무술과의 관계
고류 무술	메이지 유신 이전에 발생한 일본의 전통 무술 유파들을 총칭하는 용어
고무도	고류 무술의 하위 분류로 간주될 수 있음
무기
종류	검 (katana) 창 (yari) 활 (yumi) 곤봉 (jo, bo) 사슬낫 (kusari-gama) 단도 (tanto) 나기나타 (naginata)
참고 용어
고류	오래된 유파, 전통적인 스타일 의미
무예	무술과 예도의 결합
무사	일본의 봉건 시대의 전사 계급

2. 정의 및 특징

'''고류무술'''(古流武術) 또는 '''고부도'''(古武道)는 17세기 전반에 등장한 용어로, "고대 무술"로 번역될 수 있다.^[1] ''고부도''는 도쿠가와 막부 시대(1603–1868), 즉 에도 시대에 시작되었으며, 당시 지배 가문인 도쿠가와 씨가 권력을 완전히 장악했다.^[2] 이 용어는 종종 19세기의 메이지 유신 이전에 설립된 무술을 지칭한다. 무로마치 시대 이후 검술, 유술, 무술, 궁술, 포술 등은 다양한 유파로 기술화되고 체계화되었다. ''고부도''(古武道, 고대 무술)라는 용어는 메이지 시대 이후에 개발된 유파를 지칭하는 ''겐다이 부도''("현대 무술") 또는 ''신부도''("신 무술")와 대조를 이룬다.^[3]^[4]

현대 무술은 신체적, 정신적 훈련을 통해 인본주의적 이상을 개발하고, 스포츠 관련 경쟁과 팀워크, 사회적으로 건전한 가치, 번영을 장려하는 반면, 옛 역사적 무술은 스포츠 경기와 같은 시합에서 이기는 결과에 관련되지 않았다. 훈련은 생사를 다루는 문제였다. 현대 무술에서 제외된 위험한 기술에는 다양한 은밀한 무기, 약물 및 독극물 사용법, 마법 등이 포함된다. 옛 무술은 선과 불교와 관련되어 있다. 또한 학교의 달인에게조차 원래 의미가 사라진 비합리적인 움직임이나 평화로운 에도 시대 동안 미적 이유로 추가된 움직임도 포함될 수 있다.

''고부도''의 체계는 1) 도덕, 2) 규율, 3) 미적 형태를 우선순위로 간주한다.^[5]^[6]

'''고부도'''는 모든 오키나와 무술 체계를 통칭하는 오키나와 고부도를 지칭하는 데에도 사용될 수 있다. 이것들은 완전히 다른, 기본적으로는 관련이 없는 체계이다. '''고부도'''라는 용어는 오키나와의 고대 무기 체계를 설명하는 데에만 국한되어서는 안 된다.^[7]^[8]

고류무술은 전투 기술이라는 대의 명분 아래 일종의 교양, 학문, 예능으로서 예로부터 그 가치를 인정받아 무가 문화의 담당자로서 중요한 역할을 해왔다. 신도, 불교 (선종, 밀교), 유교, 도교 등의 종교관이 무기의 근간인 생체역학과 융합하여, 무사의 생활 규범인 "무사도"의 중핵을 지탱했다.

고류무술은 고전적인 형(형태)을 중시하며 보수하는 자세를 "아"라고 하고, 고전적인 형태에 얽매이지 않고 새로운 형태를 창조하는 자세를 "속"이라고 한다면, 고전적 문예나 노가쿠의 영향을 받아 전투라는 극단적인 "속"을 벗어나 "아"의 성격이 부여되어, "도"로서의 문화적 가치를 찾고 있다^[10]。

입문 시의 혈판이나 기청문 등에서 나타나는 바와 같이, 고류무술은 엄격하고 격식 높은 폐쇄적 · 배타적인 양상을 띠는 경우가 많다. 그러나 한편으로는, 단순히 무사가 번교 등에서 배우는 의무 교육의 일환으로서, 또는 농민이나 상인이 여가에 즐기는 레크리에이션으로서 (다만 금령이 내려진 적도 있다)와 같이, 현대에서 말하는 학교 체육이나 취미에 가까운 면도 있었다.

무사의 표면적인 기예는, 원전술의 궁술에서, 백병전술의 나기나타술, 창술, 검술로 시대마다 변화했다. 고류무술의 정의인 무로마치 시대 이후의 무예에서는, 병법 삼대 원류를 시작으로 하는 검술이 표면적인 기예가 되어갔다.

3. 종류

봉술(보술)
유술
십수술(짓테술)
검술
궁술
치도술(나기나타술)
창술
단도술
오즈츠(大筒) 수포
야부사메

합전에서 싸우기 위한 기술은 무예라고 불렸으며, 이를 바탕으로 유술이나 검술 등이 생겨났다.

'''무예십팔반'''은 에도 시대 초기에 중국에서 전해진 말(십팔반병기)에서 유래했지만, 근세에 무사들이 습득해야 할 18가지 무술을 총칭하는 말로 사용되었다. 시대나 집단에 따라 내용은 다르지만, 대략 다음과 같이 정리된다.

순서	무술 종류
1	궁술・반궁술
2	마술・기마술・군마술
3	창술
4	검술
5	수술(수영법술)・잠수술・수련・답수술・유영술
6	거합술・발도술
7	단도술・소구족・와키자시・소태도술
8	십수술・철선술・철편술
9	선경술
10	함침술・취시술
11	나기나타술・나가마키술
12	포술・봉화시술
13	포수술・포승술
14	유술・화술・권법・체술・조투・합기
15	장술・봉술
16	쇄겸술・계목술・분동쇄
17	뢰술
18	은형술(시노비)

4. 역사

고부도(古武道)는 17세기 전반에 등장한 용어로, 도쿠가와 막부 시대(1603~1868, 에도 시대)에 시작되었다.^[1]^[2] 메이지 유신 이전의 무술을 지칭하며, 무로마치 시대 이후 검술, 유술, 무술, 궁술, 포술 등은 다양한 유파로 기술화되고 체계화되었다. 이는 메이지 시대 이후에 개발된 겐다이 부도("현대 무술") 또는 신부도("신 무술")와는 대조적이다.^[3]^[4]

현대 무술이 신체적, 정신적 훈련을 통해 인본주의적 이상을 개발하고 스포츠 관련 경쟁, 팀워크, 사회적 가치, 번영을 장려하는 데 중점을 두는 반면, 고류 무술은 스포츠 경기와 같은 시합에서 이기는 것과는 관련이 없었다. 훈련은 생사를 다루는 문제였으며, 현대 무술에서 제외된 위험한 기술(은밀한 무기, 약물 및 독극물 사용법, 마법 등)도 포함했다. 고류 무술은 선과 불교와 관련되어 있으며, 유파의 달인에게조차 원래 의미가 사라진 비합리적인 움직임이나 평화로운 에도 시대 동안 미적 이유로 추가된 움직임도 포함될 수 있다.

고부도는 도덕, 규율, 미적 형태를 우선시한다.^[5]^[6] 무술 유파는 전국 시대보다는 전란이 수습된 에도 시대에 주로 발전했다. 막번 체제 하에서 각 번은 지도역을 설치하거나 특정 유파를 어류(고류)로 지정했다.

4. 1. 고대

야요이 시대의 갑옷, 검, 창, 화살촉, 활, 하니와 등의 출토품과 『고지키』, 『일본서기』 등 일본 신화에 검, 창, 칼, 활 등 무기에 대한 묘사가 있는 것으로 보아, 어떤 형태의 무술은 존재했던 것으로 추정되지만 자세한 내용은 불분명하다. 고분 시대의 하니와 괘갑무인은 갑주를 착용하고 활과 태도를 장비하고 있으며, 태도는 왼쪽 허리에 차고 있다. 와인 측 기록에서 에미시는 사냥으로 단련된 기사를 주체로 하고, 와라비테도와 같은 도검도 사용했으며, 이를 다루기 위한 무술도 있었을 것으로 추정되지만 자세한 내용은 불분명하다. 기사에 관해서는 포수를 통해 와인에게 전해지면서 무사에 의해 전투 기술로서 세련되어 갔다고 여겨진다.

『일본서기』에는 다이마노 게하야와 각력(스마히)으로 승부한 노미노 스쿠네가 발차기를 주고받으며 싸우다 결국 쓰러진 게하야가 스쿠네에게 허리를 밟혀 죽었다는 묘사가 있으며, 이 시대의 각력이 스모의 기원이라는 설도 있다. 이는 현대의 스모(오즈모, 아마추어 스모)와는 규칙이 다른 것이다. 『일본서기』 덴지 천황기에는 7년 가을 7월에 "이때 오미 국에서 무를 강론했다" 즉, 오미 국에서 무술을 강론했다는 기록이 있다.

또한 『고지키』 등의 사상적, 문화적인 관점에서 활이 위엄을 나타내는 행장으로서 중요한 위치를 차지했다고 여겨지며, 일본 고대부터의 활에 대한 위덕의 사상과 중국의 활에 있어서 "쏘는 것으로, 군자의 다툼을 한다."라는 사예 사상에서 조정 행사로서의 "사례" 의식이 탄생했다. 그 후 무가 시대에는 활을 통한 예의 사상이 생겨나, 이윽고 일본 고유의 무가 사상과 결합하게 된다.^[11]

4. 2. 중세

일본에서 귀족을 대신하여 무사가 새롭게 대두하였다. 전쟁의 주역은 활이었고 중세 전 기간에 걸쳐 무사의 상징이었지만, 시대가 내려갈수록 백병전의 비율이 증가하면서 주된 무기도 타치(노타치)・나기나타, 창으로 변화해갔다^[12]。

전쟁이나 항쟁과 관계없이 일상적으로 살인이 발생했다고 전해지며, 무사와 귀족을 비롯한 모든 사람들은 사소한 계기로 격분하여 무기를 들고 친구나 부하를 포함한 사람들을 살상했다^[13]。

4. 2. 1. 헤이안 시대

헤이안 시대에는 일기토가 기본이었으며, 기마 사격으로 화살을 주고받는 '화살 싸움(矢戦, 야이쿠사)'으로 시작하여, 화살이 다 떨어지면 태도나 나기나타 등 타격 무기로 싸우는 근접전인 마상전으로 이행, 마지막에는 상대의 목을 베기 위해 말에서 내려 싸우는 '보전(歩戦, 카치이쿠사)'에서 승패를 결정했다. 이 때문에 모든 간격에서 싸울 수 있는 기술이 필요했다.

4. 2. 2. 가마쿠라 시대

무사의 길(무예)은 궁술과 마술을 기본으로 하는 "궁마의 길"로 여겨졌으며, 기사 삼물과 같은 단련법도 개발되었다. 이 시대에도 합전은 기사로 시작되었지만, 몽골의 일본 원정을 그린 그림에서는 기병을 밀집시켜 집단으로 돌격하는 모습도 있어, 집단전도 고려하게 된 것으로 보인다.^[1]

소가의 원수로 유명한 『소가의 이야기』 등에서는 현대의 씨름과 다른 무예로서의 씨름이 무사에 의해 행해졌다는 것이 기술되어 있다. 이 무가 씨름은 후에 쇠퇴하여 씨름 전서나 에도 시대 초기의 세키구치 류 유술의 전서 등에서 엿볼 수 있을 뿐이다.^[1]

4. 2. 3. 무로마치・전국 시대

병법 3대 원류 (음류, 신도류, 념류)가 흥기했다. 그중에서도 신도류의 시조 이이잔 이에나오는 그때까지 정해진 형식이 없었던 일본 무예 세계에 다양한 형태의 원형을 창시하여 "일본 병법 중흥의 조"로 불리고 있다. 또한 신음류, 신당류, 일도류, 중조류 등 음류, 신도류, 념류의 영향을 받은 유파들이 파생되어 검술의 폭이 넓어졌다. 유술 계열의 무술로는 다케우치류가 성립되었다. 다른 무예에 대해서도 노(연극)나 노래와 같이 예술로 여겨져 이론의 확립과 심화가 이루어졌다. 무예를 전문적으로 행하는 병법가의 길을 걷는 자들이 나타나 무사 수행이 융성했다. 또한 그들 중에는 자류(自流)를 천황에게 선보인 자들도 있었다.

4. 3. 근세

''고부도''(古武道)는 17세기 전반에 등장한 용어로, 도쿠가와 막부 시대에 시작되었다.^[1] 메이지 유신 이전의 무술을 지칭하며, 무로마치 시대 이후 검술, 유술, 무술, 궁술, 포술 등은 다양한 유파로 기술화되고 체계화되었다. 메이지 시대 이후에 개발된 ''겐다이 부도''("현대 무술") 또는 ''신부도''("신 무술")와는 대조적이다.^[3]^[4]

현대 무술이 신체적, 정신적 훈련을 통해 인본주의적 이상을 개발하고 스포츠 관련 경쟁, 팀워크, 사회적 가치, 번영을 장려하는 데 중점을 두는 반면, 고류 무술은 스포츠 경기와 같은 시합에서 이기는 것과는 관련이 없었다. 훈련은 생사를 다루는 문제였으며, 현대 무술에서 제외된 위험한 기술(은밀한 무기, 약물 및 독극물 사용법, 마법 등)도 포함했다. 고류 무술은 선과 불교와 관련되어 있으며, 유파의 달인에게조차 원래 의미가 사라진 비합리적인 움직임이나 평화로운 에도 시대 동안 미적 이유로 추가된 움직임도 포함될 수 있다.

''고부도''는 도덕, 규율, 미적 형태를 우선시한다.^[5]^[6]

무술 유파는 전국 시대보다는 전란이 수습된 에도 시대에 주로 발전했다. 막번 체제 하에서 각 번은 지도역을 설치하거나 특정 유파를 어류(고류)로 지정했다.

4. 3. 1. 에도 시대

''고부도''(古武道)는 17세기 전반에 등장한 용어로, 도쿠가와 막부 시대(1603–1868), 즉 에도 시대에 시작되었다.^[1]^[2] 메이지 유신 이전의 무술을 지칭하며, 무로마치 시대 이후 검술, 유술, 무술, 궁술, 포술 등은 다양한 유파로 기술화되고 체계화되었다.^[3]^[4]

에도 막부 성립으로 내전이 수습되고, 초기에는 전란기의 기풍이 남아 있었지만, 약 250년에 걸친 평화로운 시대로 돌입하게 되었다. 전투 기술은 무사도의 이념과 선종, 밀교의 사상과 밀접하게 연결되어(예: 검선일치), 무술이 사람을 죽이기 위한 "술"이 아니라, 인격 형성을 위한 "도"로서 본격적으로 인식되기 시작했다.^[15] 문무 양면이 융합되면서 "무도"의 기본적인 개념이 확립되었고, 고류 무술은 이상적인 무사상 형성을 위한 수단으로 연구·습득되었다.

그러나 각 유파는 상호 교류를 시도하지 않고, 오히려 타류 시합을 엄금하여 봉쇄적, 배타적이었다. 그 폐해로 인해, 지나친 형식주의에 흘러 일부에서는 화법화(화려함)도 나타나게 되었다. 그래서 18세기 중반, 화법화의 흐름을 끊어버린 듯 나타난 것이 검술에서의 타격 훈련이었다. 이 방향성은 다른 무예에도 파급되어 (유술이나 창술에서의 난토리, 지게이코 도입 등), 이론·기술 연마의 기운이 높아졌다.

19세기가 되자, 본토에 외국 배의 접근이 잇따르면서, 무예 교육에 대한 관심이 높아졌다. 번(藩)에서 운영하는 무예 훈련장·연무장을 설치하는 곳이 증가했고, 전국에서 무사 수행이나 타류 시합, 무술 유학이 유행하기 시작했으며, 각지의 사범 명단을 묶은 서적이 발간되는 등 했다. 다양한 유파에서 교류가 이루어졌고, 검술이나 창술, 유술 등에서 타격 훈련이 주가 되고 형(形) 훈련이 종이 되어, 훈련 도구와 시합 방법이 공통화되었다. 또한, 막부 말기의 지사들이 많이 에도의 유명 도장 (에도 3대 도장 등)에서 배우고, 전국에 인맥을 넓혀간 예에서 알 수 있듯이, 무술 도장은 학문소와 마찬가지로, 어떤 의미에서는 살롱적인 역할을 하게 되었다.

4. 4. 메이지・다이쇼 시대

메이지 유신 이후 문명개화 속에서 무술은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨져 쇠퇴했다. 무술가들은 격검 흥행 등의 구경거리 흥행을 열어 무술을 진흥하려 했다. 1877년 세이난 전쟁에서 경시청 발도대가 백병전에서 검술을 사용하여 우위를 점한 영향으로, 경찰에 무술 세화계가 창설되어 멸망의 위기에서 벗어났다.^[3]

4. 4. 1. 메이지 유신 이후

메이지 유신 이후 문명 개화 속에서 무술은 시대에 뒤떨어진 것으로 치부되어 쇠퇴했다. 무술가들은 격검 흥행 등의 구경거리 흥행을 열어 무술을 진흥하려 했다. 메이지 10년(1877년) 세이난 전쟁에서 경시청 발도대가 백병전에서 검술을 사용하여 우위를 점한 영향으로, 경찰에 무술 세화계가 창설되어 멸망의 위기에서 벗어났다.^[3] 육군도 처음에는 프랑스식 검술을 채용했지만, 후에 일본식 군도술, 총검술을 제정했다.^[3] 그러나 병기와 전술의 진보로 활약할 기회는 잃어갔다.^[3]

4. 4. 2. 현대 무도의 탄생

1882년(메이지 15년), 가노 지고로는 유도를 창설했다. 교육자였던 가노의 사상은 훗날 무도가들에게 강한 영향을 미쳤다. 1895년(메이지 28년) 대일본무덕회가 설립되어 일본 무도계를 통괄했다. 많은 지방 유파가 대일본무덕회에 가맹하여 검도나 유도를 받아들였고, 전래의 형, 구전, 계율 등의 전승이 점차 잃어져 갔다.

다이쇼 3년, 경시총감 니시쿠보 히로미치는 경찰훈련소 '무도강화'(경찰협회 홋카이도 지부 1915년)에서 무술 명칭을 '술(術)'이 아닌 '도'로 해야 한다고 했다. '술'은 기술 향상에만 치중하고 '예절'은 불필요하다고 생각하게 되어 좋지 않고, '무(武)'는 기술이 아니라는 관념을 명확히 하기 위해서였다.^[16] 다이쇼 8년 1월 29일, 니시쿠보는 대일본무덕회 부회장과 무술전문학교장이 되어 명칭 변경을 주장했다. 같은 해 5월 15일, 상임의원회에서 무술전문학교를 무도전문학교로 변경 승인. 같은 해 8월 1일, 문부성 인가. 이후, 무덕회 각 지부에서 ''''무도''''를 사용했다. 후쿠시마 대학 교수 나카무라 타미오나 쓰쿠바 대학 명예교수 와타나베 이치로 등의 연구에 따르면, 무술 흥행 등으로 타락한 (것으로 여겨진) 무술과 구별, 교육적으로 유용한 진지한 수행이라는 의미로 '무도'라는 명칭을 사용했다^[17].

4. 5. 쇼와 시대

제2차 세계 대전(태평양 전쟁)으로 인해 많은 유파에서 계승자가 전사하는 등의 원인으로 실전(전승이 끊겨 사라지는 것)되었다고 한다. 쇼와 20년(1945년) 일본의 항복 이후, 연합군 최고사령부(GHQ)의 지령에 의해 대일본무덕회는 해산되었고, 무도의 조직적인 활동은 금지되었다(강화 성립 후인 1953년에 부흥). 이로 인해 검도가 죽도경기로 이름이 바뀐 것처럼, 무도는 전투 기술 색을 없앤 스포츠로서 부흥을 꾀하게 되었다.

4. 6. 현대

현대에 전승되는 고류무술은 옛 형태를 지키면서도 시대에 맞춰 변화하는 경우가 많다. 그중에는 현대 무술화된 곳도 있지만, 현대에도 다양한 형태로 계승되고 있다. 일본 고무도 협회나 일본 고무도 진흥회를 비롯하여 많은 단체가 고류무술의 보존·진흥에 힘쓰고 있으며, 도도부현이나 시정촌의 무형 문화재로 지정된 유파도 적지 않다. 최근에는 인바운드 증가로 자국의 문화를 다시 돌아보는 움직임이 각계에서 나타나기 시작하면서 정보기술의 발달과 맞물려 고류무술의 인지도가 서서히 회복되고 있다. 이에 따라 국내외의 관심이 높아져 수천 명 규모의 문인을 거느린 유파나 해외에 여러 개의 연습장을 가진 유파도 적지 않다. 또한 무술 연구가 고노 요시키 등에 의해 고류무술의 옛 신체 운용 방식을 간병 현장이나 현대 스포츠에 응용하는 시도도 이루어지고 있어 주목을 받고 있다.

그러나 현재에도 일자상전(一子相傳)으로 전해지는 작은 유파에서는 대대적으로 도장을 짓지 않고 일족끼리만 전승해 왔기 때문에, 시대 상황의 변화 속에서 다음 세대에 이을 사람이 없으면 쉽게 단절될 수 있다.^[1] 유파를 선전하는 일이 없기 때문에 극단적인 예로는 친족의 장례식에 참석하고 나서야 "어떤 일족의 무술이 있었고, 돌아가신 분이 그 계승자였다"는 것을 알게 되는 사례도 있다고 한다.^[1] 또한 전승 방법에 관한 문제도 있어 형식화도 우려되고 있다.^[1]

게다가 최근에는 검무와의 혼동이나 만화, 애니메이션, 게임 등 일부 서브컬처에서 보이는 왜곡된 일본 문화상·칼싸움의 영향 등으로, 보여주는 것에 특화된 전혀 다른 기술·창작 무술 (경우에 따라서는 날조된 유파)이 "본래의 고류무술"로 젊은이나 외국인에게 오해받는 사례가 있어 그 혼란도 우려된다.^[2] 1990년대 이후 오컬트 붐과 서브컬처 융성 (오타쿠 문화)의 영향으로 고류무술도 중국 무술과 마찬가지로 공상적·초자연적인 방향으로 기울어져, 그러한 취향을 가진 사람들에게 문호를 넓힌 경향이 있다.^[2]

5. 전승 방법

고류무술은 대부분 기술 발전 정도나 인격을 보고 다양한 허가를 발행하는 방식으로 전승되었다. 예를 들어 천연리심류 검술에서는 절지 면허, 목록, 중극의, 면허, 지남 면허 순으로 각 단계에 맞는 형 목록이나 유파의 비결, 유래 등이 담긴 전서를 주었다. 지남 면허를 받은 사람은 독립하여 새로운 스승이 될 수 있었다.

많은 유파에서는 입문 시 의식을 행하고, 유파 계율이 적힌 서약서에 혈판을 찍는 기청문 의식을 거쳤다. 서약서에는 면허를 받을 때까지 유파 내용을 함부로 가르치거나 지도하지 않고, 타 유파를 비판하지 않으며, 천하의 질서를 지킨다는 내용이 담겨 있었다. 이를 어기면 신벌이 내려진다고 믿었다. 현대 무도와 달리 호령을 통한 집단 지도는 없었고, 개인 지도로만 전수되었다. 현재는 전통적인 전수 형식을 유지하는 유파는 적고, 현대 무도처럼 단급위제나 집단 지도 방식을 도입하는 유파도 있다.

본래 문외불출이었지만, 현대에는 유파 내용을 굳이 숨길 필요성이 옅어져 유파 홍보나 기술 연구를 위해 서적이나 영상 등으로 내용을 공개하는 경우도 많다. 따라서 특정 유파에 입문하지 않고 개인적으로 유파를 배우는 것이 용인되는 경향도 있다. 이러한 퍼블릭 도메인화 경향은 메이지 초기 경시류 제정 때부터 나타났다.

5. 1. 종가・가원

기본적으로 고류무술 지도자는 한 명의 스승이 일자상전하는 경우는 드물고, 많은 사범을 키우는 경우가 많았다(단, 일정 단계 이상은 일족이나 가까운 사람에게만 전하는 경우도 있었다). 지남 허가를 얻으면 자유롭게 제자를 받아 가르쳐도 좋다고 하는 유파나, 면허를 발행해도 좋지만 스승의 허가를 받을 필요가 있다고 하는 유파 등 다양했다. 다만 실제로는 현대와 달리 전국적인 조직을 만드는 것이 곤란하여, 에도에서 배운 사람이 특히 지도 허가를 받지 않고 고향에서 지도한 예도 보였다. 이상의 이유로 ○○류 △파 등으로 동일 유파에 많은 파가 생겨났다.

메이지 유신 이후, 특히 제2차 세계 대전 후에는 교통과 통신의 발달과 많은 유파가 쇠퇴하여 동류 다파가 적어진 것으로 인해 고류무술의 세계에서도 종가(가원) 제도가 널리 퍼졌고, 전국적인 조직이 만들어지는 예도 보인다. 이 제도의 보급으로 인해, 많은 유파에서는 일류파·일계통 당 한 단체로 하여 전국에 지부를 전개하는 수법이 취해지며, 종가에 의한 사전·직전을 바탕으로 작법과 기술의 통일화가 꾀해지고 있다. 일본 고무도 협회에서는 고류무술의 보존·발전에 공헌한 종가나 거기에 준하는 사범대에 대해, 고무도 공로자 표창을 수여하는 등, 고류무술에서도 종가는 그 유파에 역사성과 정전성이 담보되기 위한 중요한 역할을 하고 있다(단, 속악한 권위주의에 빠져 형식화가 진행될 위험성도 있다).

그러나 한편으로는, 유파 본가의 동의를 얻지 않고 일방적으로 종가를 자칭하거나, 소속 유파의 허가를 받지 않고 분파하여 새로운 단체를 창설하거나, 정식으로 면허가 주어지지 않은(혹은 제명 파문된)데도 불구하고 함부로 유파를 자칭하며 사칭하는 등의 문제도 많이 발생하고 있다. 그중에는 유파명의 법인을 등기하거나, 상표권을 취득하여 유파명의 권리를 주장하는 자도 있다. 이들 중에는 기술 수준의 압도적인 저하가 노출되거나, 반대로 별개 계통 비판이 태연히 행해지고 있는 경우도 있다. 특히 거합술의 에이신류 계통에서는, 쇼와 시대에 일부에서 계승 분쟁이 발발한 것과, 거합도의 탄생으로 사태가 복잡해진 것으로 인해, 그 경향이 현저하다.

이들을 방지하기 위해, 새로운 제도를 도입하는 예도 있다. 예를 들어 덴신쇼덴 카토리 신토류 (본부 계통)에서는, "허가 없이 카토리 신토류를 칭하고, 도장을 열어 단위나 면장·권물을 발행하는 사례가 끊이지 않고 있으며, 또한 카토리 신토류의 형에 닮아 비스무리한 것을 교수하고 있기 때문에, 기술적 수준을 명확히 하고, 정확한 형을 전승하는 일환"으로, 헤이세이 29년(2017년)에 "심사 제도"를 도입했다^[32]。

6. 다른 무술・스포츠와의 차이

현대 무술은 신체적, 정신적 훈련을 통해 인본주의적 이상을 개발하고, 스포츠 관련 경쟁과 팀워크, 사회적으로 건전한 가치를 추구한다. ''유도'' 및 ''검도''가 대표적인 예이다. 반면 고류무술은 스포츠 경기와 같은 시합에서 이기는 것보다는 생사를 다루는 실제 전투 상황을 위한 훈련에 중점을 두었다. 따라서 현대 무술에서는 제외된 은밀한 무기, 약물 및 독극물 사용법, 마법 등이 포함되기도 했다. 또한 옛 무술은 선과 불교와 관련되어 있으며, 학교의 달인에게조차 원래 의미가 사라진 비합리적인 움직임이나 평화로운 에도 시대 동안 미적 이유로 추가된 움직임도 포함될 수 있다.

고류무술은 도덕, 규율, 미적 형태를 우선시한다.^[5]^[6] 전투 기술이라는 대의 명분 아래 일종의 교양, 학문, 예능으로서 예로부터 그 가치를 인정받아 무가 문화의 담당자로서 중요한 역할을 해왔다. 신도, 불교(선종, 밀교), 유교, 도교 등의 종교관이 무기의 근간인 생체역학과 융합하여, 무사의 생활 규범인 "무사도"의 중핵을 지탱했다.

무사의 표면적인 기예는 시대에 따라 원전술의 궁술에서 백병전술의 나기나타술, 창술, 검술로 변화했다. 무로마치 시대 이후의 무예에서는 병법 삼대 원류를 시작으로 하는 검술이 주된 기예가 되었다.

6. 1. 다른 무술과의 차이

古武道^일본어는 17세기 전반에 등장한 용어로, 메이지 유신 이전의 무술을 지칭한다.^[1] 겐다이 부도(현대 무술)가 스포츠 경기와 팀워크, 사회적 가치 함양에 중점을 두는 반면,^[3]^[4] 고류무술은 스포츠 경기보다는 생사를 다루는 실제 전투 상황을 위한 훈련에 중점을 두었다. 따라서 현대 무술에서는 제외된 은밀한 무기, 약물, 독극물 사용법, 마법 등도 포함되었다.^[4]

고류무술은 선과 불교와 관련되어 있으며, 도덕, 규율, 미적 형태를 중시한다.^[5]^[6] 신도, 불교(선종, 밀교), 유교, 도교 등의 종교관이 생체역학과 융합하여 무사도의 중핵을 이루었다.

고류무술에서 고전적인 형(형태)을 중시하고 보존하는 자세를 "아"라고 하며, 새로운 형태를 창조하는 자세를 "속"이라고 한다. 고류무술은 "도"로서의 문화적 가치를 찾고 있다.^[10]

고류무술은 엄격하고 폐쇄적인 양상을 띠는 경우가 많지만, 번교 등에서 의무 교육의 일환으로 배우거나, 농민이나 상인이 여가에 즐기는 레크리에이션으로 즐기는 등(금지된 적도 있음) 현대의 학교 체육이나 취미에 가까운 면도 있었다.

고류무술은 골반(동양 의학에서의 단전)을 중심으로 동작이 이루어지며,^[33]^[34] 체축 방향에서의 무게 중심이 매우 낮다. 또한, 무기 사용을 기본으로 하며, 살상력과 방어력이 높은 무기를 효율적으로 다루기 위해 필요 최소한의 힘으로 신체를 움직이는 것에 중점을 둔다.

고류무술은 지배 계급인 무사가 주로 전승했기 때문에 격식이 높았으며, 장군 가문이나 다이묘 가문에 "어류"로서 학습되거나, "무예 상람"이라는 기수가 번주에게 무예를 보이는 문화도 있었다.

고류무술은 전계(유파의 계보)가 정확하다는 특징이 있으며,^[39] 대부분의 유파가 에도 시대까지 전계를 정확하게 추적할 수 있다. 이는 전서(목록) 수여 관습과 문자 해독률이 높았던 점 등이 이유로 꼽힌다.

고류무술은 예법을 중시하며, 많은 유파에서 형태 속에 예법이 도입되어 신불이나 무기에 대한 예를 포함하는 의식적 측면이 강하다. 노가쿠, 가부키, 일본 무용 등 전통 예능과 공통된 동작이 많은데, 이는 일본인 특유의 신체적 특징, 신체 조작, 미적 감각, 종교관, 상호 교류 등 때문으로 여겨진다.

6. 2. 스포츠와의 차이

고류무술은 스포츠와는 다르게 경기를 본질로 하지 않는다는 형식적인 차이점이 있다. 이러한 점에 대해서는 예로부터 찬반양론이 있었다. 고류무술의 형(形) 수련을 중심으로 하는 자유도와 응용성이 부족한 수련 형식은 형식화되기 쉽고, 사용하는 사람에 따라서는 쓸모없게 될 위험성이 있다.^[10] 그러나 타인과 우열을 겨루는 것을 수련의 본질로 삼지 않았기 때문에 예술 분야나 종교 관념과 밀접하게 연결되어, 세련되어 "무예", "무도"라고 불릴 정도로 그 가치를 높였다고도 할 수 있다.

물론 고류무술에는 기사삼물, 통시시, 타류시합, 죽도를 이용한 연습, 난취 등 예로부터 경기 형식의 수련 방법도 존재했지만, 어디까지나 경기와는 무관한 형 수련을 전제로 한 것이었다. 다만, 죽도를 이용한 연습이나 난취는 처음에는 형 수련의 보완적 역할이었지만, 후에 주객이 전도되어 현대 무도로 이어지게 되었다.

현대 무도는 점차 각종목이 올림픽 경기에 추가되는 등, 경기 편중이 심해지면서 본격적인 스포츠화가 거론되고 있다. 형 수련은 아직 많은 종목에서 기초가 되고 있지만, 이들마저 경기의 일부(연무를 통한 시합)로 포함되어 있어 그 편중성을 엿볼 수 있다. 한편 대일본무덕회 시대의 무도는 지도자들이 모두 고류무술의 여러 유파를 수련했기 때문에, 아직 경기화에 대해 부정적인 의견이 대다수를 차지하고 있었고, 유파라는 개념이 사라졌다고는 해도 고류무술과의 차이는 크지 않았다.

참조

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