내셔널리즘

3. 민족주의의 기본 원칙

민족은 국가를 정당화하는 유일한 근간이며, 개별 민족은 국가를 형성할 권리가 있다는 주장에 기반한다.^[305][306] 이는 외부의 간섭 없이 스스로 통치해야 한다는 민족자결주의와 연결된다. 민족 정체성은 문화, 언어, 종교, 정치, 공통 조상 등 공유된 사회적 특성에 기초하여 형성되고 유지된다.^[305][306]

민족주의는 민족 문화를 보존하고 민족적 업적에 대한 자부심을 고취하며, 애국주의와 밀접하게 연결된다.

4. 민족주의의 역사적 발전

민족주의는 18세기부터 가족, 지역, 출생지에 대한 애착보다 더 큰 이데올로기적 범위로 나타났다.^[307] 민족주의의 기원과 기반을 이해하는 데에는 세 가지 패러다임이 있다. 첫째, 원초주의는 민족주의가 자연적 현상으로 언제나 존재해 왔다는 것이다. 둘째, 혈통상징주의는 민족주의를 민족적 상징에 대한 주관적 관계를 통해 역사적으로 진화하는 현상으로 본다. 셋째, 근대주의는 민족주의를 근대사회의 사회 경제적 구조가 요구하는 사회현상으로 본다.^[308]

일반적으로 민족주의 개념은 19세기에 확고하게 자리 잡았다.^[46][47][48] 프랑스 혁명(1789)은 프랑스 민족주의뿐만 아니라 유럽 지식인들에게 큰 영향을 주었다.^[49] 산업 혁명으로 통합된 국가 경제와 여론 지형이 등장하면서, 영국 사람들은 국가적 규모로 동원되기 시작했다.^[51] 18세기 중반, 영국 정부와 지식인들은 국가 상징, 국가, 신화, 깃발 등을 통해 애국적 민족주의를 적극적으로 촉진했다. 유니언잭은 1801년에 국가 깃발로 채택되었고,^[53] 토마스 아른은 1740년에 애국가 "룰, 브리타니아!"를 작곡했으며,^[54] 존 아부스노트는 1712년에 영국 국민 정신을 의인화한 존 불(John Bull) 캐릭터를 만들었다.^[55]

미국과 프랑스 혁명은 애국적 민족주의 확산에 큰 영향을 주었다.^[56][57] 나폴레옹 보나파르트는 유럽 침략을 통해 혁명적 사상을 퍼뜨렸고, 이는 19세기 유럽 민족주의에 영향을 주었다.

불가리아 현대 민족주의는 18세기 후반 오스만 제국 지배하에서 프랑스 혁명 이후 유입된 서구 사상의 영향으로 등장했다. 불가리아 민족 부흥은 힐렌다르의 파이시우스 성인의 활동으로 시작되었으며, 그의 저서 ''슬라브불가리아 역사''는 불가리아 역사학의 첫 작품이었다. 브라차의 소프로니우스 성인은 독립적인 불가리아 교회를 위한 투쟁을 시작했고, 1870/1872년에 자치적인 불가리아 총대주교청이 설립되었다. 1869년에는 내부 혁명 조직이 결성되었고, 1876년 4월 봉기는 1878년 불가리아 해방으로 이어졌다.

아시아에서는 1905년 일본이 러일 전쟁에서 러시아를 패배시키면서 민족주의가 각성되었다. 중국에서는 쑨원이 중국국민당을 창당하여 외부 세력에 맞서 싸웠고, 5·4 운동으로 촉발된 신문화 운동은 1920년대와 1930년대에 걸쳐 활발하게 전개되었다.

그리스의 영토 회복주의 운동은 그리스계 민족 국가들을 그리스와 통합하려는 엔시스를 주장했다. 메갈리 이데아는 터키 제국으로부터 그리스의 선조 땅을 탈환하려는 운동이었다. 8월 4일 체제는 이오아니스 메탁사스가 이끈 파시스트적 민족주의 권위주의 독재 정권이었다.

아프리카에서는 1880년대 유럽 열강들이 아프리카 대부분을 분할 점령한 이후, 2차 세계 대전 이후 민족주의 세력이 강해졌다. 1950년대와 1960년대에 식민지들은 독립 국가가 되었으며, 알제리^[126], 케냐^[127] 등에서는 내전이 발생했다. 남아프리카 공화국은 1931년 독립했지만, 1948년부터 백인 아프리카너 민족주의자들이 통치하며 아파르트헤이트를 시행했고, 1994년 다인종 선거가 실시될 때까지 지속되었다.

아랍 민족주의는 19세기 후반 중동 아랍 사람들의 해방 운동이었다. 오스만 제국 쇠퇴와 함께 아랍인들은 독립 국가를 건설하려 했다. 시리아는 1920년에 건국되었고, 요르단은 1921년부터 1946년 사이에, 사우디아라비아는 1932년에, 이집트는 1922년부터 1952년 사이에 독립을 얻었다. 아랍 연맹은 1945년에 설립되었다. 시온주의 운동은 19세기에 유럽 유대인들 사이에서 등장했고, 1882년, 유럽 출신 유대인들은 오스만 팔레스타인으로 이주하기 시작했다.

1990년대 유고슬라비아에서는 공산주의 붕괴가 극단적 민족주의의 부상을 가져왔다. 벤자민 바버는 소규모 전쟁이 빈번해질 것이라고 예측했다. 유고슬라비아는 제1차 세계 대전 후 여러 민족 집단을 통합하여 수립되었으나, 크로아티아와 슬로베니아의 유고슬라비아 탈퇴는 역사적인 제국주의적 정복과 종교적, 문화적 영향권에 근거를 두고 있다. 1980년대, 유고슬라비아는 분열되기 시작했고, 슬로보단 밀로셰비치는 세르비아 민족주의를 선전 도구로 활용했다. 1990년 1월, 유고슬라비아 공산주의자 동맹에서 세르비아와 완전히 결별했다.

탈식민주의 민족주의는 20세기 중반 탈식민화 과정과 함께 나타난 지적 틀이다. 베네딕트 앤더슨은 민족을 사회적으로 구성된 공동체로 정의했다. 겔너의 민족주의 이론은 민족주의가 하나의 국가에서 하나의 문화 또는 민족을 결합하는 데 효과가 있다고 주장한다.

4. 1. 고대

4. 2. 1900년대 이전

4. 3. 20세기

4. 4. 21세기

5. 민족주의의 종류

민족주의는 다양한 유형으로 분류될 수 있으며, 학자들은 이를 구분하기 위해 여러 기준을 제시한다. 가장 일반적인 분류는 시민 민족주의와 민족적 민족주의로 구분하는 것이다.

1930년대 이후 역사학자, 사회학자, 인류학자들은 다양한 유형의 민족주의에 대해 논쟁해 왔다.^[185] 일반적으로 민족주의를 분류하는 가장 일반적인 방법은 운동을 "시민적" 또는 "민족적" 민족주의적 특징을 가진 것으로 묘사하는 것이다. 1950년대 한스 콘(Hans Kohn)은 "시민적" 민족주의를 "서구적"이고 더 민주적인 것으로, "민족적" 민족주의는 "동구적"이고 비민주적인 것으로 묘사했다.^[186] 1980년대 이후 민족주의 학자들은 이러한 엄격한 구분의 많은 결함을 지적하고 더 구체적인 분류와 다양한 변종을 제안했다.^[187][188]

민족주의(Ethnic Nationalism)는 종종 민족주의와 동일시되지만, 반드시 같은 것은 아니다. 민족과 국가(혹은 "있어야 할 국가상")의 범위가 중복되는 경우 유사한 것으로 될 수도 있지만, 한 국가에 한 민족만 거주하는 경우는 거의 없으며, 국가의 주류 민족이 추진하는 민족주의와 자치권이나 독립을 요구하는 소수 민족의 민족주의가 충돌하는 것은 드물지 않다. 반대로, 스위스처럼 자국을 각 민족의 연합체로 정의하는 경우, 민족주의는 민족을 초월한 곳에 기준이 놓이고, 연방을 구성하는 각 민족의 민족주의와 대립하게 된다.^[297] 또한, 동일 민족의 국가가 여러 개 존재하는 경우, 현재의 국경을 넘어 동일한 문화와 언어를 공유하는 넓은 지역의 정치적 통합을 목표로 하는 범민족주의도 범아랍주의 등 세계 각 지역에 존재한다. 어떤 민족이 거주하는 지역이 여러 국가로 분단되어 있는 경우, 그 통일을 목표로 하는 민족통일주의도 세계 각처에 존재하며, 대소말리아주의처럼 전쟁에까지 이른 예도 있다.

언어는 민족주의의 중요한 요소이다. 19세기에 국민 국가화된 여러 나라는 자국 언어의 체계화와 정리를 행하고, 표준어를 정하여 이것으로 교육과 행정을 행하는 경우가 많았다. 이에 따라 각국에서 주요 언어의 변종은 방언으로 여겨졌고, 소수 민족의 언어는 배척되었다. 이러한 언어 민족주의는 제2차 세계 대전 이후의 신생 독립국에서도 도입한 국가가 존재한다. 예를 들어 인도네시아는 말레이어의 방언을 정비하여 인도네시아어를 만들고, 이것으로 교육과 행정을 행했다.^[298] 탄자니아에서는 초대 대통령 줄리어스 니에레레가 해안 지방의 언어였던 교역 언어인 스와힐리어를 정비하여 교육 언어로 삼고, 국민 의식의 형성을 행했다.^[299] 인도에서는 힌두스탄어에 의한 언어 통일을 목표로 하는 세력도 있었지만, 각 지역의 반발로 인해 좌절되었다. 그 대신 인도에서는 언어와 주 경계의 일치가 목표로 되어, 종래의 주는 언어를 기준으로 한 언어 주로 재편되었다.^[300]

그 외에도 다음과 같은 다양한 유형이 존재한다.

• 좌익 민족주의
• 경제 민족주의
• 국민 자유주의(National Liberalism)
• 국민 로망티시즘(민족적 로망티시즘 또는 국민적 로망티시즘)
• 국민 보수주의
• 민족 통일주의
• 민족 볼셰비즘(National Bolshevism)
• 자원 민족주의
• 범민족주의
• 종교 민족주의 - 미국 등에서의 기독교 민족주의가 전형적인 예

5. 1. 시민 민족주의 (Civic Nationalism)

5. 2. 민족적 민족주의 (Ethnic Nationalism)

5. 3. 그 외의 민족주의 유형

6. 민족주의에 대한 비판

민족주의에 대한 비판은 무엇이 민족을 구성하는지, 그리고 민족이 통치에 적합한 단위인지가 불분명하다는 점에서 시작된다.^[250] 민족주의자들은 국가와 민족의 경계가 일치해야 한다고 주장하며, 이는 다문화주의에 반대하는 경향으로 이어진다.^[250] 또한, 여러 민족 집단이 특정 영토에 대한 권리를 주장하거나 국가 통제권을 장악하려 할 때 갈등을 유발할 수 있다.

철학자 A. C. 그레이링은 민족을 인위적인 구조물로 묘사하며, "그 경계는 과거 전쟁의 피로 그어졌다"고 말한다. 그는 "지구상에는 하나 이상의 서로 다른 문화가 공존하지 않는 나라가 없다. 문화 유산은 민족 정체성과 동일한 것이 아니다"라고 주장한다.^[251]

비판론자들은 민족주의가 본질적으로 분열적이라고 본다. 민족주의는 사람들 사이의 차이를 강조하여 개인의 자국에 대한 정체성을 강화할 수 있기 때문이다. 또한, 개인의 정체성을 민족 전체에 흡수시키고 엘리트나 정치 지도자들이 대중을 조종하거나 통제할 가능성을 제공할 수 있기 때문에 억압적일 수 있다고 간주한다.^[252]

초기 민족주의 반대의 상당 부분은 모든 민족에게 별도의 국가가 있어야 한다는 지정학적 이상과 관련이 있었다. 19세기 고전적 민족주의 운동은 유럽의 다민족 제국들의 존재 자체를 거부했는데, 이는 여러 형태의 국제주의와 반국가주의로 발전한 민족주의에 대한 이념적 비판과는 상반된다. 20세기 이슬람 르네상스는 또한 민족 국가 이념에 대한 이슬람주의적 비판을 낳았다. (범이슬람주의 참조)^[253]

19세기 말, 마르크스주의자와 다른 사회주의자 및 공산주의자 (로자 룩셈부르크 등)는 당시 중앙 및 동유럽에서 활동하던 민족주의 운동을 비판하는 정치적 분석을 제시했지만, 블라디미르 레닌(공산주의자)에서 유제프 필수츠키(사회주의자)에 이르기까지 다양한 동시대 사회주의자와 공산주의자들은 민족 자결권에 대해 더 호의적이었다.^[254]

조지 오웰은 그의 고전적인 논문에서 민족주의를 애국심(특정 장소에 대한 헌신)과 구분한다. 더 추상적으로, 민족주의는 "자기 기만으로 완화된 권력 갈망"이다.^[255] 오웰에 따르면, 민족주의자는 비이성적인 부정적 충동에 지배당할 가능성이 더 높다.

자유주의 정치 전통에서는 민족주의를 위험한 세력이자 국가 간의 갈등과 전쟁의 원인으로 보는 부정적인 태도가 주를 이루었다. 역사가 액턴 경은 1862년 "국가주의는 광기"라는 주장을 펼쳤다. 그는 민족주의가 소수 민족을 억압하고, 국가를 도덕적 원칙보다 우위에 두며, 국가에 대한 위험한 개인적 애착을 만든다고 주장했다. 그는 민주주의에 반대하고 교황을 이탈리아 국가주의로부터 보호하려고 노력했다.^[256] 20세기 후반 이후 자유주의자들은 점점 분열되어, 마이클 월저, 아이작 베를린, 찰스 테일러 및 데이비드 밀러와 같은 일부 철학자들은 자유 사회는 안정적인 국가에 기반을 두어야 한다고 강조한다.^[257]

평화주의자들의 민족주의 비판은 일부 민족주의 운동의 폭력, 관련된 군국주의, 그리고 맹목적 애국심이나 쇼비니즘에 영감을 받은 국가 간의 갈등에 집중한다. 민족 상징과 애국적인 단호함은 특히 독일에서 과거 전쟁과의 역사적 연관성으로 인해 일부 국가에서 신뢰를 잃었다. 영국의 평화주의자 버트런드 러셀은 민족주의가 개인이 자신의 조국의 외교 정책을 판단할 능력을 저하시킨다고 비판했다.^[258][259] 알베르트 아인슈타인은 "국가주의는 유아기 질병이다. 인류의 홍역이다"라고 말했다.^[260] 지두 크리슈나무르티는 "국가주의는 단순히 부족주의의 미화일 뿐이다"라고 말했다.^[261]

트랜스휴머니스트들도 민족주의에 반대하는 입장을 표명했는데, 일부 트랜스휴머니스트들은 국가 정체성이 완전히 해체되어야 한다고 믿는다. 영향력 있는 트랜스휴머니스트 FM-2030은 어떤 국적에도 동일시하기를 거부하고 자신을 '보편적'이라고 불렀다.^[262] 또한, ''트랜스휴머니스트 핸드북''에서 케이트 레브추크는 트랜스휴머니스트는 "국적을 믿지 않는다"고 말했다.^[263]

7. 한국의 민족주의

한국의 민족주의는 일제강점기 독립운동 과정에서 중요한 역할을 했으며, 민족의 독립과 통일을 위한 강력한 동력이었다. 해방 이후, 남북 분단 상황에서 민족주의는 남북한 각각의 체제 정당화와 통일 논의의 주요 의제로 작용했다. 한국의 민족주의는 단일민족 국가라는 특성상, 민족적 동질성과 순수성을 강조하는 경향이 강하며, 이는 다문화 사회로의 전환 과정에서 사회적 갈등을 야기할 수 있다.

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