기독교 선교
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
기독교 선교는 예수 그리스도의 대위임령과 사도들의 흩어짐을 시작으로, 고대 로마와 그리스 문화에 기독교 메시지를 적용하며 확장되었다. 중세 시대에는 수도원과 선교사들이 학문과 종교를 전파했으며, 대항해 시대에는 스페인과 포르투갈이 아메리카와 아시아 식민지에 선교회를 설립했다. 종교 개혁 이후 개신교는 이방 전도에 집중했으며, 19세기에는 영국과 미국을 중심으로 선교 활동이 활발하게 전개되었다. 현대에는 선교 단체들의 협력과 뉴미디어를 통한 선교가 이루어지고 있으며, "역선교" 현상도 나타나고 있다. 그러나 선교는 강제 개종, 문화 제국주의, 질병 전파, 구호 활동과 복음 전파의 혼합 등의 비판과 논란에 직면해 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 선교적 기독교 - 미시오 데이
미시오 데이는 '하나님의 선교'라는 뜻으로, 선교의 주체를 하나님으로 보고 교회의 선교 활동과 구별되는 신학적 개념이지만, 복음주의 진영에서는 보편구원설 등의 전제가 될 수 있다는 비판과 함께 한국 교회 내에서도 신학적 논쟁이 있다. - 선교적 기독교 - 이머징 처치
이머징 처치 운동은 다양한 신학적 배경을 가진 기독교인들이 참여하여 기존 교회의 틀에서 벗어나 현대인의 삶에 적합한 사역을 지향하며, 예수의 삶을 모방하고 사회 변화, 공동체 생활, 창의성 등을 가치로 둔다. - 기독교화 - 십자군
십자군은 11세기 말부터 13세기까지 서유럽 기독교 세력이 성지 탈환과 이교도 격퇴를 명분으로 감행한 일련의 종교 전쟁을 의미하며, 동서 교류와 상업 발달에 기여했으나 동로마 제국 쇠퇴와 이슬람 세계와의 갈등을 심화시켰다. - 기독교화 - 콩키스타도르
콩키스타도르는 15세기부터 17세기에 아메리카 대륙 등을 정복했던 스페인과 포르투갈의 탐험가, 군인, 정복자들을 지칭하며, 종교적 열정과 경제적 이익을 위해 항해술과 군사적 우위를 바탕으로 활동했고, 아메리카 원주민 사회에 큰 영향을 미쳤다. - 기독교 선교 - 국제 SIL
국제 SIL은 윌리엄 캐머런 타운센드에 의해 1934년 설립된 비정부기구로, 초기 선교 활동과 함께 시작하여 현재는 전 세계 언어 연구, 멸종 위기 언어 보존, 언어 데이터베이스 에스놀로그 출판 등의 활동을 하고 있으나, 선교 활동 연관성으로 비판도 받고 있다. - 기독교 선교 - 복음 전도
복음 전도는 기독교에서 비기독교인에게 좋은 소식인 그리스도의 복음을 전파하는 활동으로, 설교, 성경 배포, 다양한 매체 활용 등 여러 방식으로 진행되며 전도의 자유에 대한 논란과 비판이 존재하고 한국 사회에서는 한국 교회의 성장과 관련되어 긍정적, 비판적 측면을 동시에 지닌다.
| 기독교 선교 | |
|---|---|
| 기독교 선교 | |
 | |
| 주요 내용 | |
| 목적 | 기독교 신앙 전파 |
| 방법 | 전도, 교육, 봉사, 사회 참여 등 |
| 대상 | 비기독교인, 소외 계층, 전 세계 |
| 결과 | 교세 확장, 사회 변화, 문화 교류 |
| 역사 | |
| 기원 | 예수 그리스도의 대위임령 |
| 초기 | 사도 바울의 선교 여행 |
| 중세 | 수도원 중심의 선교 활동 |
| 종교 개혁 시대 | 개신교의 해외 선교 시작 |
| 근대 | 제국주의 시대의 선교 활동 |
| 현대 | 다양한 형태의 선교 활동 전개 |
| 유형 | |
| 해외 선교 | 다른 나라에 가서 선교 활동을 하는 것 |
| 국내 선교 | 자국 내에서 선교 활동을 하는 것 |
| 단기 선교 | 짧은 기간 동안 선교 활동을 하는 것 |
| 장기 선교 | 오랜 기간 동안 선교 활동을 하는 것 |
| 전문인 선교 | 전문적인 기술이나 지식을 활용하여 선교 활동을 하는 것 |
| 문화 선교 | 문화를 통해 선교 활동을 하는 것 |
| 논쟁과 비판 | |
| 제국주의와의 관계 | 서구 제국주의의 침략 도구로 이용되었다는 비판 |
| 문화 제국주의 | 서구 문화를 강요한다는 비판 |
| 타 종교 존중 부족 | 타 종교에 대한 이해와 존중이 부족하다는 비판 |
| 주요 선교 단체 | |
| 국제 선교 단체 | 여호와의 증인 국제 선교 협의회 (International Mission Board, IMB) 해외 선교 협력 기구 (Overseas Missionary Fellowship, OMF) |
| 한국 선교 단체 | 대한예수교장로회(통합) 총회 세계선교부 한국세계선교협의회 (KWMA) 예수전도단 (Youth With A Mission, YWAM) |
| 관련 용어 | |
| 선교사 | 선교 활동을 하는 사람 |
| 선교지 | 선교 활동이 이루어지는 곳 |
| 선교 헌금 | 선교 활동을 지원하기 위한 헌금 |
| 자비량 선교 | 선교사 스스로 생활비를 마련하며 선교 활동을 하는 것 |
2. 역사적 배경
기독교 선교의 역사적 배경은 예수 그리스도의 대사명(위임명)과 사도들의 흩어짐에서 그 기원을 찾을 수 있다. 초기에는 예루살렘을 중심으로 활동이 시작되었으며, 제2성전 유대교 내에서 이루어졌다.
사도 바울은 기독교 메시지를 고대 그리스와 고대 로마 문화에 맞게 적용하여, 유대교를 넘어 이방인에게까지 선교를 확장하는 데 중요한 역할을 했다. 후기 고대부터는 수도회 회원들이 선교, 도서관 운영, 실질적인 연구 등을 통해 선교 활동을 수행했다. 네스토리우스 교회는 중앙아시아, 티베트, 중국, 인도 등에 복음을 전파했고, 시토회는 북유럽 지역에 복음을 전파하며 유럽 농업 기술 발전에 기여했다. 성 파트리치오와 성 다비드는 각각 아일랜드와 웨일스에서 활동했다.
중세 시대에는 라몬 률이 비폭력적인 논쟁을 통해 이슬람교도를 기독교로 개종시키려는 시도를 했으나, 이러한 대규모 선교 비전은 19세기에 이르러서야 다시 나타났다.
존 스토트는 창세기 12장에 나오는 아브라함의 선택과 계약이 예수 그리스도의 복음 안에서 성취됨으로써 선교가 시작되었다고 보았다. 나카무라 사토시는 요나서를 구약에서의 세계 선교의 예로 들었다. 예수 그리스도는 제자들에게 온 세상에 복음을 전파하고 제자로 삼으라고 명령했으며, 이방인 선교는 사도베드로가 받은 계시에 따른 고넬료 가족의 구원이 본격적인 시작이었다.
유세비우스는 사도 도마에게 보내진 아다이가 왕의 병을 고치고 나라를 기독교화했다고 기록했다. 울필라스는 고트족, 마르티누스는 프랑스, 파트리키우스는 아일랜드, 콜룸바는 스코틀랜드 선교사가 되었다. 캔터베리의 아우구스티누스는 브리튼 섬, 보니파티우스는 독일, 안스카르는 스칸디나비아, 올라프는 노르웨이에서 선교했다. 9세기에는 키릴로스와 메토디오스 형제가 슬라브에 파견되었다. 아시시의 프란체스코, 라이문두스 룰루스는 이슬람에 선교했다.[96]
종교 개혁 이후, 로마 가톨릭 교회는 세계 선교에 적극적으로 나섰지만, 개신교에서는 오랫동안 세계 선교가 이루어지지 않았다.[97][98] 그러나 독일의 경건주의와 모라비아 형제단에 의해 개신교의 세계 선교가 회복되었다.[96] 19세기는 '위대한 세기'라 불리는 세계 선교의 시대였다.[96]
자유주의 신학의 사회적 복음에 대한 반발로 복음주의가 정치, 사회 문제에 관여하지 않는 시대가 있었지만, 윌리엄 윌버포스처럼 사회적 책임을 다한 복음주의자들도 있었다.[99][98][97]
1973년 세계교회협의회(WCC) 방콕 회의에서는 정치적, 경제적 해방을 구원이라고 보았고, 1983년 밴쿠버 대회에서는 급진적 혁명 운동을 '위로의 선교'라고 칭했다.[100] 반면, 1974년 로잔 세계 전도 회의에서는 선교를 복음 전도와 사회적 책임으로 나누고 복음 전도를 우선시했다.[97][99][101]
2. 1. 초기 기독교 선교
초기 기독교 선교는 예수 그리스도의 대사명(위임명)과 사도들의 분산으로 시작되어 예루살렘을 중심으로 활동했다.[3] 초기 기독교 선교는 제2성전 유대교 내에서 이루어졌으며, 초기 기독교인들의 모델이 되었을 유대교 개종주의가 존재했는지 여부는 불분명하다.유대인이 아닌 사람들에게 기독교 선교가 확장되는 것은 논쟁의 대상이었으며, 특히 예루살렘 공의회에서 그러했다. 사도 바울은 이러한 확장의 초기 지지자였으며, 기독교 메시지를 고대 그리스와 고대 로마 문화에 맞게 적용하여 히브리 및 유대교 뿌리를 넘어설 수 있게 했다.[3]
후기 고대부터 많은 선교 활동은 수도회 회원들에 의해 수행되었다. 수도원은 훈련을 따랐고, 인간의 비참함과 고통을 줄이고 기독교 하느님을 영화롭게 하는 활동으로 인식되는 선교, 도서관, 실질적인 연구를 지원했다. 예를 들어, 네스토리우스 교회 공동체는 중앙 아시아, 티베트, 중국, 인도 일부 지역에 복음을 전파했다.[3] 시토회는 북유럽 대부분 지역에 복음을 전파했으며, 유럽 농업의 고전적인 기술 대부분을 개발했다. 성 파트리치오는 아일랜드에서 많은 사람들에게 복음을 전파했고, 성 다비드는 웨일스에서 활동했다.[3]
중세 시대 동안 라몬 률은 비폭력적인 논쟁을 통해 이슬람교도에게 설교하고 기독교로 개종시키는 개념을 발전시켰다.[4] 이슬람교도에 대한 대규모 선교 비전은 그와 함께 사라졌고, 19세기에 이르러서야 부활했다.[4]
존 스토트에 따르면, 선교의 시작은 창세기 12장에 나오는 아브라함의 선택과 계약에 있으며, 이것이 예수 그리스도의 복음 안에서 성취되었다고 한다.[95] 나카무라 사토시에 따르면, 구약에서의 세계 선교의 예는 요나서에 있다.[96]
예수 그리스도는 제자들에게 온 세상에 복음을 전파하고 제자로 삼으라고 명령했다. 나카무라 사토시에 따르면, 이방인의 회심의 첫 번째 예는 집사빌립의 전도로 인한 에티오피아 내시이지만, 본격적인 이방인 선교는 사도베드로가 받은 하나님의 계시에 따른 고넬료 가족의 구원이다.[96] 최초의 선교사 중 한 명은 이방인의 사도 바울이다.
유세비우스는 사도 도마에게 보내진 아다이가 왕의 병을 고치고 나라를 기독교화했다고 기록하고 있다.[96]
울필라스는 고트족 선교사가 되었고, 마르티누스는 프랑스 선교사, 파트리키우스는 아일랜드 선교사, 콜룸바는 스코틀랜드 선교사가 되었다.[96]
2. 2. 중세 시대의 선교
중세 시대 동안 기독교 수도원과 성 파트리치오, 프라하의 아달베르트와 같은 선교사들은 옛 로마 제국의 경계를 넘어 학문과 종교를 전파했다. 7세기에 교황 그레고리오 1세는 캔터베리의 아우구스티누스를 포함한 선교사들을 잉글랜드로 파견했고, 8세기에는 잉글랜드의 기독교인들, 특히 성 보니파시오는 기독교를 독일로 전파했다. 아일랜드-스코틀랜드 선교는 563년에 시작되었다.
13세기 말과 14세기 초에 윌리엄 드 루브룩, 몬테코르비노의 요한, 조반니 에드 마그놀리아와 같은 프란체스코회 수도사들이 근동과 극동으로 선교사로 파견되었다. 그들의 여행은 진격하는 몽골인, 특히 몽골 제국의 대칸들을 개종시키기 위한 시도로 중국까지 이어졌다(중국 중세 로마 가톨릭 선교와 관련). 15세기 후반에는 포르투갈 선교사들이 서아프리카의 콩고 왕국에 기독교를 전파하는 데 성공했다. 1491년, 콩고의 주앙 1세 왕은 기독교로 개종했고 그의 귀족과 농민들이 그 뒤를 따랐다. 콩고 왕국은 그 후 두 세기 동안 기독교 국가로 남았다.
2. 3. 가톨릭 교회의 선교 (1492년 이후)
대항해 시대 동안 스페인과 포르투갈은 아메리카와 아시아 식민지에 많은 선교회를 설립했다. 예수회, 아우구스티노회, 프란치스코회, 도미니코회가 가장 활발하게 활동했다. 마테오 리치의 예수회 중국 선교와 같이 문화 적응에 집중하는 비교적 평화로운 선교도 있었다.[6][7] 포르투갈과 스페인에서 종교는 국가의 필수적인 부분이었으며, 복음화는 세속적 및 영적 이점을 모두 갖는 것으로 여겨졌다. 이들 세력이 영토나 영향력을 확장할 때마다 선교사들이 뒤따랐다. 토르데시야스 조약에 따라 두 세력은 세계를 영향력, 무역 및 식민지의 독점적인 구역으로 나누었다. 아시아의 개종은 포르투갈 식민 정책과 연결되었다.1499년부터 포르투갈의 아시아 무역은 빠르게 수익성이 있는 것으로 입증되었다. 예수회가 1540년경 인도로 오면서 고아의 식민 정부는 세례받은 기독교인에 대한 인센티브를 통해 선교를 지원했다. 1552년부터 교회는 예수회 중국 선교를 중국과 아시아의 다른 국가로 보냈다.
2. 4. 개신교의 선교
종교 개혁 이후 개신교는 점차 이방 전도에 큰 관심을 두었다.[103] 초기에는 이방 지역보다 교황을 적그리스도로 간주하여 기독교 국가에 기독교 신앙을 전파하였다.[104]미국에서는 조나단 에드워즈 등이 아메리카 원주민에게 전도하였다. 모라비안 교회는 1732년부터 선교사를 파견하기 시작했다.
19세기 전반, 성공회, 루터교, 장로교 전통의 프로테스탄트 선교사들이 오스만 제국에 도착했다. 토머스 코크는 감리교 선교의 아버지로 불린다. 윌리엄 캐리는 침례교 선교 협회의 첫 선교사였다.[14]
2. 5. 중국 선교
1850년대 초부터 허드슨 테일러(1832–1905)가 이끄는 중국 내륙 선교회(1865– )를 중심으로 내륙 지역을 대상으로 선교 활동이 시작되었다.[19] 테일러는 헨리 그라탄 기네스(1835–1910)의 지원을 받았으며, 기네스는 지역 및 세계 선교를 위해 훈련하고 장비를 갖추는 클리프 칼리지(1883)를 설립했다.테일러와 기네스에게 영감을 받은 선교는 "믿음 선교"라고 불렸으며, 앤서니 노리스 그로브스(1795–1853)의 영향을 받았다. 테일러는 심리적 토착주의(psychological nativism)를 철저히 따라 중국 의상을 입고 집에서 중국어를 사용했는데, 이는 당시 선교사들을 불쾌하게 했다. 그의 저서, 연설, 모범은 수많은 내륙 선교회와 1886년에 설립된 학생 자원 운동(Student Volunteer Movement, SVM) 형성에 기여했다. SVM은 1850년부터 약 1950년까지 거의 1만 명의 선교사를 내륙 지역으로 파견했으며, 이들은 종종 큰 희생을 감수했다. 열대성 질병이 만연한 지역으로 떠나는 많은 초기 SVM 선교사들은 2년 안에 80%가 사망할 것을 알고 관에 짐을 꾸려 떠났다.
중국에서의 선교 활동은 개신교뿐만 아니라 프랑스 가톨릭 교회에 의해서도 수행되었다.[20][21] 존 K. 페어뱅크(John K. Fairbank)는 다음과 같이 말했다.[22]
> 1860년대에 중국이 개방되면서 기독교화하려는 노력이 크게 촉진되었다. 로마 가톨릭은 1894년까지 약 750명의 유럽 선교사, 400명의 토착 사제, 그리고 50만 명이 넘는 교인을 확보했다. 더 새로운 개신교 선교 노력은 주로 영국과 미국 출신인 1300명 이상의 선교사를 지원했으며, 약 350개의 도시와 마을에 교회, 주거지, 거리 예배당, 학교, 병원, 진료소를 갖춘 약 500개의 선교 기지를 유지했다. 그러나 그들은 6만 명도 안 되는 중국인 기독교 신자를 확보했다.
중국의 인구 역사를 볼 때 약 4억 명의 인구 속에서 신자를 확보하고 학교를 설립하는 데에는 제한적인 성공을 거두었지만, 문화 제국주의의 위협에 대한 분노는 고조되었다. 그 주된 결과는 의화단 운동(1899-1901)이었으며, 이 운동에서 선교는 공격을 받았고 수천 명의 중국인 기독교인이 서구의 영향력을 파괴하기 위해 학살당했다. 일부 유럽인이 살해되었고 많은 다른 사람들이 위협을 받았으며, 영국은 다른 강대국들과 함께 의화단을 진압하는 군사 침공에 참여했다.[23]
2. 6. 영국 제국과 선교
18세기, 특히 19세기에 영국에 기반을 둔 선교사들은 대영 제국을 기독교 선교를 위한 비옥한 토지로 여겼다. 잉글랜드 성공회, 스코틀랜드 장로교, 비국교도를 포함한 모든 주요 교파가 참여했다.[25][26] 이러한 열정은 복음주의 부흥에서 상당 부분 비롯되었다. 잉글랜드 성공회 내에서는 교회 선교 협회(CMS)가 1799년에 창설되었으며, "중동"으로 알려지게 된 지역을 포함하여 전 세계에서 활동을 펼쳤다.[25][26]선교 협회는 식민지 사무국의 감독이나 지시 없이 자체적으로 운영 자금을 조달했다. 선교사와 식민지 관리 사이에는 긴장이 발생했는데, 식민지 관리들은 선교사들이 문제를 일으키거나 원주민들에게 식민지 권위에 도전하도록 부추길까 우려했다. 일반적으로 식민지 관리들은 기독교의 분열적인 힘을 도입하기보다는 기존의 토착 지도력, 특히 토착 종교와 협력하는 것을 훨씬 더 편안하게 생각했다.[29][30]
선교사들은 교육, 의료 지원, 유럽 중산층 가치를 주입하기 위한 원주민 개성의 장기적인 근대화에 점점 더 집중하게 되었다. 그들은 학교와 의료 진료소를 설립했다. 기독교 선교사들은 특히 위생 및 공중 보건 증진에 공적인 역할을 했다. 많은 선교사들이 의사로 훈련받거나 런던의 리빙스턴 대학에서 공중 보건 및 열대 의학에 관한 특별 과정을 수료했다.[32]
2. 7. 1870년 이후의 선교
1870년대에 이르러 전 세계의 개신교 선교는 장기적인 목표가 독립적이고, 자치적이며, 자립적인 교회를 형성하는 것이라는 점을 일반적으로 인정했다.[33] 제3세계에서 민족주의가 부상하면서, 선교사들이 서구적인 방식을 가르치고 토착 문화를 무시한다는 비판을 받았다.[33] 1899년부터 1901년까지 중국에서 일어난 의화단 운동은 기독교 선교와 개종자들에 대한 공격을 포함했다.[33] 제1차 세계 대전으로 자원이 다른 곳으로 이동했고, 독일이 제국을 잃으면서 대부분의 독일인 선교사가 선교 사업에서 철수했다.[33] 1930년대의 세계적인 대공황은 선교 활동 자금 조달에 큰 타격을 입혔다.[33]1910년, 존 R. 모트가 주재한 에든버러 선교사 회의에서는 복음 전파, 성경 번역, 교회 지원 동원, 토착 지도자 훈련 등의 현황을 검토했다.[34] 존 R. 모트는 활동적인 SVM 및 YMCA 지도자이자 연합 감리교회 평신도였다. 회의 참석자들은 미래를 내다보며 전 세계적인 복음 전파와 협력을 위한 전략을 모색했다. 이 회의는 선교에서 더 큰 에큐메니컬 협력을 확립했을 뿐만 아니라, 사실상 현대 에큐메니즘 운동을 시작했다.
1935년경 캐머런 타운센드와 도널드 맥가브란이라는 두 선교사에 의해 다음 선교 물결이 시작되었다. 이들은 이전 선교사들이 지리적 지역에 도달했음에도 불구하고, 선교사들이 도달한 집단과 언어 또는 계급에 의해 격리된 수많은 민족지학적 집단이 있다는 것을 깨달았다. 캐머런은 성경을 토착 언어로 번역하기 위해 위클리프 성경 번역 선교회를 설립했다. 맥가브란은 언어, 문화, 카스트의 조합으로 분리된 4,600개 이상의 민족이 있는 인도와 같은 지역에서 계급 및 문화 장벽을 넘는 다리를 찾는 데 집중했다. 민주적 개혁에도 불구하고, 카스트와 계급의 차이는 여전히 많은 문화에서 근본적이다.
선교 전략의 또 다른 중요한 차원은 자국민이 자신의 백성에게 다가가는 토착적 방법이다. 아시아에서 이 선교 물결은 싱가포르의 G. D. 제임스 박사,[35] 인도의 테오도르 윌리엄스 목사,[36] 그리고 한국의 조용기 목사와 같은 사람들에 의해 개척되었다. 오늘날 "2/3 선교 운동"으로 불리는 이 운동은 선교의 주요 동력이다.
선교사들은 종종 선행을 위해 또는 현지인들과 친분을 쌓기 위해 복지 및 건강 서비스를 제공한다. 수천 개의 학교, 고아원, 병원이 선교사들에 의해 설립되었다. 선교사들이 제공하는 서비스 중 하나는 1935년 필리핀에서 프랭크 로버트 라우바흐 박사가 시작한 ''각자 한 명씩 가르치기'' 문해력 프로그램이었다. 이 프로그램은 이후 전 세계로 확산되어 많은 사회에서 가장 소외된 구성원들에게 문해력을 제공했다.[37]
이 기간 동안 선교사, 특히 복음주의 및 오순절 선교사들은 무슬림의 기독교 개종이 크게 증가하는 것을 목격했다.[38] 2013년에 출판된 한 인터뷰에서 무슬림에 초점을 맞춘 주요 선교 기관의 지도자는 세계가 "전 세계 무슬림을 위한 구원의 날"에 살고 있다고 주장했다.[39]
신학적으로 보수적인 복음주의, 오순절, 재림교, 몰몬교 선교사들은 일반적으로 문화 제국주의를 피하고 복음 전파와 성경 번역에 집중한다.[40] 토착 언어를 번역하는 과정에서 선교사들은 종종 그들이 살고 있는 사람들의 문화를 보존하고 기록하는 데 중요한 역할을 해왔다.
3. 현대 선교의 개념과 방법
현대 선교는 초기 기독교의 대위임령과 사도들의 분산에서 시작되어, 제2성전 유대교를 넘어 이방인에게로 확장되었다. 사도 바울은 이러한 확장의 초기 지지자였으며, 기독교 메시지를 고대 그리스와 고대 로마 문화에 맞게 적용했다. 후기 고대부터는 수도회 회원들이 선교 활동을 수행했으며, 네스토리우스 교회는 중앙아시아, 티베트, 중국, 인도 일부 지역에 복음을 전파했다.[3] 시토회는 북유럽 대부분 지역에 복음을 전파하고 농업 기술을 발전시켰다. 성 파트리치오는 아일랜드, 성 다비드는 웨일스에서 활동했다.
중세 시대에는 라몬 률이 이슬람교도에게 설교하고 개종시키는 비폭력적 방법을 제시했지만, 대규모 선교는 19세기에 이르러서야 부활했다.[4] 존 스토트는 창세기 12장에 나오는 아브라함의 선택과 계약이 예수 그리스도의 복음 안에서 성취되었다고 보았으며,[95] 나카무라 사토시는 요나서를 세계 선교의 예로 들었다.[96]
예수 그리스도는 제자들에게 온 세상에 복음을 전파하라고 명령했다. 집사빌립의 전도로 에티오피아 내시가 회심했지만, 본격적인 이방인 선교는 사도베드로가 받은 계시에 따른 고넬료 가족의 구원이었다.[96] 바울은 이방인의 사도로 활동했다.
유세비우스는 사도 도마에게 보내진 아다이가 왕의 병을 고치고 나라를 기독교화했다고 기록했다.[96] 울필라스는 고트족, 마르티누스는 프랑스, 파트리키우스는 아일랜드, 콜룸바는 스코틀랜드 선교사가 되었다.[96] 캔터베리의 아우구스티누스는 브리튼 섬, 보니파티우스는 독일, 안스카르는 스칸디나비아, 올라프는 노르웨이에서 선교했다.[96] 9세기에는 키릴로스와 메토디오스 형제가 슬라브에 파견되었다. 아시시의 프란체스코, 라이문두스 룰루스는 이슬람에 선교했다.[96]
로마 가톨릭 교회는 종교 개혁으로 잃어버린 실지를 회복하기 위해 세계 선교를 적극적으로 수행했다.[97][98] 예수회는 일본에 선교사를 파견했지만, 키리시탄은 박해를 받아 전멸하고 지하로 숨어들었다.
경건주의와 모라비아 형제단에 의해 개신교의 세계 선교가 회복되었다.[96] 19세기는 세계 선교의 위대한 세기였다.[96] 자유주의 신학의 사회적 복음에 대한 반발로 복음주의가 정치, 사회 문제에 관여하지 않는 시대가 있었지만, 윌리엄 윌버포스처럼 사회적 책임을 다한 복음주의자들도 있었다.[99][98][97]
1973년 세계교회협의회(WCC) 방콕 회의는 정치적, 경제적 해방을 구원이라고 했다.[99][97] 1983년 WCC 밴쿠버 대회는 급진적 혁명 운동을 "위로의 선교"라고 했다.[100] 1974년 로잔 세계 전도 회의는 복음 전도와 사회적 책임을 나누고, 복음 전도가 우선된다고 선언했다. 예수 그리스도만이 유일한 구원자이며, 전도는 "회개와 믿음에 의한 전인격적 헌신으로 하나님께 응답하도록 모든 사람을 초대하는 것이다"라고 선언했다.[97][99][101]
제2차 바티칸 공의회는 가톨릭 선교에 큰 영향을 미쳤다.[42] 비기독교 종교에 대한 교회의 관계가 재검토되었고, 문화 적응이 핵심 주제가 되었다. 해방 신학과 전례 개혁 또한 가톨릭 선교에 영향을 미쳤다. 교황 베네딕토 16세는 유럽과 북미의 재복음화를 우선순위로 삼았고,[43] 로마 가톨릭 고위 성직자들은 라틴 아메리카, 아프리카, 아시아 출신 구성원이 많아졌다.[44] 교황 바오로 6세의 ''복음 선포''와 교황 요한 바오로 2세의 ''구원의 선교''는 주요 선교 문헌이다.
기독교 선교 단체들은 인쇄물을 선교 채널로 활용해 왔다. 성경 등을 밀반입하는 노력이 이루어졌으며, 오픈 도어스, 오퍼레이션 모빌리제이션, 플라우 출판사, 성서공회 등이 이러한 활동을 했다.[45][46][47][48] 인터넷과 팟캐스트는 현대 선교의 새로운 도구로 활용되고 있다.[49][50][51]
세계 기독교 인구 중심이 비서구 세계로 이동하면서 역선교 현상이 나타나고 있다.[52] 21세기 세계화는 기독교 단체들이 협력하여 연합하는 기회를 제공하고 있다.[53] Missio Nexus, GMNF 등이 이러한 조직 간 선교의 예시이다.[53][54]
3. 1. 선교사와 선교 단체
현대 선교는 여러 선교 단체들의 협력적인 노력으로 이루어지는 경우가 많다. Faith2Share 네트워크와 같은 조정 사역을 포함하며, 종종 별도의 자금 출처가 있다. 주요 국가들은 해외에 선교사를 파송하고 자금을 지원할 뿐만 아니라, 다른 국가로부터 선교사를 받아들이기도 한다.2010년을 기준으로, 미국은 가장 많은 선교사를 파송하고 받아들인 국가였다. 브라질, 프랑스, 영국, 인도 등도 주요 선교사 파송 및 수용 국가였다. 대한민국은 20,000명의 선교사를 파송하여 주요 파송국 중 하나였다.
| 국가 | 파송 선교사 수 | 수용 선교사 수 |
|---|---|---|
| 미국 | 127,000명 | 32,400명 |
| 브라질 | 34,000명 | 20,000명 |
| 프랑스 | 21,000명 | 10,000명 |
| 영국 | 15,000명 | 10,000명 |
| 인도 | 10,000명 | 8,000명 |
| 스페인 | 21,000명 | - |
| 이탈리아 | 20,000명 | - |
| 대한민국 | 20,000명 | - |
| 독일 | 14,000명 | - |
| 캐나다 | 8,500명 | - |
| 러시아 | - | 20,000명 |
| 콩고 | - | 15,000명 |
| 남아프리카 공화국 | - | 12,000명 |
| 아르헨티나 | - | 10,000명 |
| 칠레 | - | 8,500명 |
미국에서 가장 큰 파송 단체는 예수 그리스도 후기 성도 교회로, 2019년 현재 전 세계에 67,000명의 전임 선교사를 두고 있다. 남침례회는 4,800명의 선교사와 450명의 지원 인력을 보유하고 있으며, 선교사 1인당 연간 예산은 약 5만달러이다. 그러나 최근 남침례교 해외 선교 사업은 적자를 기록하며 운영을 삭감하고, 나이든 선교사들에게 은퇴를 권장하고 있다.
3. 2. 선교 방법 (보수적 개신교)
1974년 로잔 회의는 비기독교인과 형식적 기독교인 사이의 복음주의 선교를 지원하는 운동을 일으켰다. 이 회의는 "선교"를 "생존 가능한 토착 교회 개척 및 세계 변화 운동을 형성"하는 것으로 보았다. 이 정의는 성경의 하나님을 알리라는 대위임령에 요약된 신학적으로 필수적인 주제에 의해 동기 부여된다고 주장한다. 이 정의는 모든 사역의 모델 동기로 여겨지는 예수의 사역을 요약한다고 주장한다.[97][99][101]이 기독교 선교 운동은 1세기의 사도들의 유형에 따라 교회를 구현하고자 한다. 제자를 만드는 과정은 필연적으로 사회적이다. "교회"는 단순히 건물이라기보다는 그리스도를 믿는 신자들의 모임이라는 더 넓은 의미로 이해되어야 한다. 이러한 관점에서 이미 문화적으로 기독교인인 사람들조차도 "복음화"되어야 한다.
이문화 선교사의 교회 개척은 자치, 자립 및 자가 전파 신자 공동체의 설립으로 이어진다. 이것은 19세기에 런던 교회 선교 협회의 헨리 벤이 공식화한 유명한 "3자립" 공식이다. 이문화 선교사는 대위임령에서 그리스도께서 명령하신 대로 자신의 문화 밖의 사람들에게 복음을 전파하기 위해 교회 개척 의무를 수락하는 사람들이다.
이러한 선교사들의 목표는 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르고 그의 제자로서 삶을 살도록 선택하기를 바라는 마음으로 자신의 믿음을 이해할 수 있게 제시하는 것이다. 전략의 문제로서, 전 세계의 많은 복음주의 기독교인들은 현재 "10/40 창"이라고 부르는 곳에 초점을 맞추고 있다. 이 지역은 북위 10도와 북위 40도 사이의 국가 띠로, 서아프리카에서 아시아까지 뻗어 있다. 기독교 선교 전략가인 루이스 부시는 1989년 마닐라에서 열린 로잔 1989 선교 회의에서 프레젠테이션에서 그가 만든 문구인 "10/40 창"에서 복음화에 대한 주요 초점의 필요성을 지적했다. 때로는 "저항 벨트"라고도 불리며, 이는 세계 육지의 35%, 세계에서 가장 가난한 사람들의 90%, 기독교에 대해 아직 아무것도 듣지 못한 사람들의 95%를 포함하는 지역이다.
현대 선교 기술은 충분히 세련되어 10~15년 이내에 대부분의 토착 교회는 지역 목회자, 관리, 교육, 자립 및 복음화가 이루어진다. 기존의 성경 번역과 더 높은 수준의 목회 교육이 이미 이용 가능한 경우, 아마도 이전의 덜 효과적인 선교에서 남은 경우, 프로세스가 훨씬 더 빨라질 수 있다.
한 가지 전략은 토착 문화 집단이 기독교 교리와 혜택을 채택하기로 결정하게 하는 것이다. 대부분의 문화에서 그러한 주요 결정은 일반적으로 집단에 의해 내려진다. 이러한 방식으로 집단의 여론 주도자들은 집단의 대부분 또는 전부를 개종하도록 설득할 수 있다. 제자 훈련, 교회 개척 및 기타 현대 선교 교리에 대한 훈련과 결합하면 문화의 큰 부분이 가속화되고 자가 추진되는 개종의 결과가 나타난다.
전형적인 현대 선교는 많은 서로 다른 사역의 협력적인 노력이며, 종종 Faith2Share 네트워크와 같은 여러 조정 사역을 포함하며, 종종 별도의 자금 출처가 있다. 한 가지 전형적인 노력은 다음과 같이 진행되었다.
1. 선교 라디오 그룹은 대상 문화의 언어의 주요 방언으로 모집, 훈련 및 방송한다. 방송 내용은 혼합주의를 피하면서 기독교 복음이 대상 문화의 토착적이고 정상적인 부분처럼 보이도록 신중하게 적용된다. 방송 내용은 종종 뉴스, 음악, 엔터테인먼트 및 해당 언어의 교육뿐만 아니라 순수한 기독교 항목을 포함한다.
2. 방송은 프로그램, 저렴한 라디오(아마도 태엽식), 그리고 명목상의 비용으로 기독교 통신 강좌를 판매하는 문학 사역을 광고할 수 있다. 문학 사역이 핵심이며, 일반적으로 라디오 사역과는 별도의 조직이다. 현대 문학 선교는 서유럽과 일본과 같이 합리적인 경우 웹 기반 콘텐츠로 전환하고 있다.
3. 개인 또는 그룹이 통신 강좌를 완료하면, 가능한 경우 관련 문화 그룹의 교회 개척 선교 그룹에 연락하도록 초대된다. 교회 개척 사역은 일반적으로 문학 또는 라디오 사역과 다른 사역이다. 교회 개척 사역은 일반적으로 선교사들이 대상 언어에 유창하고 현대 교회 개척 기술에 대한 훈련을 받도록 요구한다.
4. 그런 다음 선교사는 그룹을 이끌어 교회를 시작한다. 이러한 그룹이 개척한 교회는 일반적으로 집에서 만나는 그룹이다. 목표는 필요한 인격 개발과 영적 성장을 수행할 수 있는 최소한의 조직이다. 건물, 복잡한 사역 및 기타 비싼 항목이 언급되지만, 그룹이 자연스럽게 그러한 항목을 감당할 수 있는 규모와 예산을 달성할 때까지 보류된다. 중요한 훈련은 (예수 그리스도를 믿음으로) 기독교인이 되는 방법과 교회를 세우는 방법(성경을 공부하고, 성찬과 예배를 수행하기 위해 만나는 방법)이다.
5. 새로운 세대의 교회가 만들어지고, 성장이 기하급수적으로 시작된다. 교회 창설 몇 달 후에 딸 교회가 자주 만들어진다. 가장 빠르게 성장하는 기독교 운동에서 목회자 교육은 "파이프라인"으로, 중앙 교회에서 딸 교회로 적시에 흐릅니다. 즉, 교회의 개척은 목회자의 완전한 훈련을 기다리지 않는다.
교회 개척의 가장 중요한 부분은 지도력의 선택과 훈련이다. 고전적으로 지도력 훈련은 신학교, 성경 대학에서 비싼 체류를 요구했다. 현대 교회 개척자들은 이것을 비난하는데, 이는 즉각적인 이익 없이 교회의 성장을 상당히 늦추기 때문이다. 현대 선교 교리는 신학교를 프로그램화된 커리큘럼 또는 (훨씬 저렴한) 토론 질문 책 및 실제 신학 서적에 대한 접근으로 대체한다. 자료는 일반적으로 대부분의 토착 지도자들이 유창할 가능성이 있는 주요 거래 언어로 제공된다. 어떤 경우에는 자료를 구두로 사용할 수 있도록 적용할 수 있다.
새로운 목회자들의 신학에 대한 실제적인 필요성은 기독교 교회 개척, 소그룹 토론 및 다양한 신학 텍스트에서 동기 부여된 성경 기반 연구에 대한 실용적인 절차의 조합으로 잘 해결된다는 것이 밝혀졌다. 문화 속 교회의 부가 증가함에 따라 자연스럽게 자체적으로 고전적인 신학교를 형성할 것이다.
또 다른 관련 선교는 성경 번역이다. 위에서 언급한 문헌은 번역되어야 한다. 선교사들은 번역 및 문맹 퇴치를 가속화하기 위해 진보된 언어 기술을 적극적으로 실험한다. 성경 번역은 자가 훈련을 돕는 방식으로 교회의 성장을 가속화할 뿐만 아니라, 기독교 정보가 토착 문화와 문학의 영구적인 부분이 되도록 보장한다. 일부 사역은 또한 문학으로 곧 접근할 수 없는 그룹에 오디오를 제공하기 위해 현대 녹음 기술을 사용한다.
3. 3. 가톨릭 교회의 현대 선교
제2차 바티칸 공의회는 전 세계 가톨릭 선교에 큰 영향을 미쳤다.[42] 유대교, 이슬람교 등 비기독교 종교에 대한 교회의 관계가 재검토되었고, 문화 적응은 가톨릭 신자들에게 선교학적 성찰의 핵심 주제가 되었다. 문화 적응은 기독교 메시지가 공동체의 문화적 맥락과 만나는 것으로 이해된다.해방 신학과 전례 개혁 또한 20세기와 21세기 가톨릭 교회의 선교를 형성하고 영향을 미치는 데 중요한 역할을 했다. 교황 베네딕토 16세는 선교와 관련하여 자신의 사역에서 유럽과 북미의 재복음화를 우선순위로 삼았으며,[43] 로마 가톨릭 고위 성직자들과 추기경단은 라틴 아메리카, 아프리카, 아시아 출신 구성원이 더 많아졌다.[44]
이 기간 동안 가톨릭 신자들을 위한 주요 선교 문헌은 교황 바오로 6세의 ''복음 선포''와 교황 요한 바오로 2세의 ''구원의 선교''이다.
3. 4. 인쇄 및 뉴미디어 선교
기독교 선교 단체들은 오랫동안 인쇄물을 선교의 한 채널로 의존해 왔다. 국가들이 기독교인들에게 "폐쇄"되었을 때, 성경과 기타 문헌을 해당 국가로 밀반입하기 위한 많은 노력이 이루어졌다. 오픈 도어스의 창립자인 앤드류 형제는 1950년대에 공산주의 국가에 성경을 밀반입하기 시작했다.[45] 오퍼레이션 모빌리제이션은 1957년 조지 버워에 의해 설립되었다.[46] 플라우 출판사와 같은 다른 기독교 출판사들은 선교의 한 형태로 영국과 미국 사람들에게 무료 책을 제공한다.[47] 성서공회는 전 세계 모든 국가에 도달하기 위해 성경을 번역하고 인쇄한다.[48]인터넷은 이제 기독교 선교 단체들에게 팟캐스트 형태로 사람들에게 다가갈 수 있는 편리한 방법을 제공한다. 팟캐스트는 특정 팟캐스트를 다운로드한 사람을 추적하기가 매우 어렵기 때문에 수신자를 위험에 빠뜨릴 수 있는 메시지를 전파하는 방법을 제공한다. 이에 대한 예시는 크레센트 프로젝트가 있다.[49] 라이프 투게더 팟캐스트,[50] 더 세크리드 및 하비스트와 같은 다른 팟캐스트는 비기독교인과 자국 기독교인을 모두 대상으로 한다.[51]
3. 5. 역선교
세계 기독교 인구의 중심이 유럽과 북아메리카에서 비서구 세계로 이동하고, 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카 출신 사람들이 서구로 이주하면서 나타난 "역선교" 현상은 이전의 선교 활동 방향을 뒤집는다는 점에서 선교 운동의 역전을 보여준다.[52]3. 6. 조직 간 선교
21세기 세계화는 독립적인 기독교 단체들이 선교와 제자 훈련을 위해 협력하여 연합할 수 있는 기회를 제공하는 플랫폼 역할을 해왔다.[53]일부 단체들은 일리노이주에 기반을 둔 Missio Nexus처럼 조직적으로 연합하는 기독교 컨소시엄이며, 테드 에슬러가 이끌고 있고 50,000명에 달한다.[53]
다른 단체들은 공통의 재정 지원, 선교 프로젝트 협력, 전 세계 내부 선교 인력과 SIM 또는 GMNF 글로벌 선교 협회와 관련된 다양한 교회 및 비영리 단체와 같은 파트너 간의 디지털 커뮤니케이션을 통해 연합한다.[54] GMNF의 설립자는 미시간주 그랜드래피즈 출신인 안톤 R. 윌리엄스로, 미시간주 그랜드래피즈에 있는 Anton R. Williams Ventures(지주 회사 및 자회사)를 통해 조직과 파트너십에 대한 지침과 지원을 제공한다.[55] 이 선교 단체는 인력 교육뿐만 아니라 모든 사역 측면에서 자료를 사용하기 위해 세계 최대의 초교파 신학교인 달라스 신학 대학교를 활용한다는 점에서 독특하다.[56]
또 다른 단체들은 SIMS 조직과 같이 특정 선교 기능을 위해 기관과 법적 계약을 체결한다.[57]
4. 선교에 대한 비판과 논란
기독교 선교는 여러 가지 비판과 논란에 직면해 왔다. 초기 기독교 선교는 제2성전 유대교 내에서 이루어졌으나, 유대인이 아닌 사람들에게로 확장되면서 예루살렘 공의회에서 논쟁이 벌어지기도 했다. 사도 바울은 이러한 확장의 초기 지지자였으며, 기독교 메시지를 고대 그리스와 고대 로마 문화에 맞게 적용했다.[3]
후기 고대부터 수도회 회원들이 선교 활동을 수행했다. 수도원은 선교, 도서관, 실질적인 연구를 지원했으며, 네스토리우스 교회는 중앙아시아, 티베트, 중국, 인도 일부 지역에 복음을 전파했다.[3] 시토회는 북유럽 대부분 지역에 복음을 전파하고 유럽 농업 기술을 개발했으며, 성 파트리치오는 아일랜드, 성 다비드는 웨일스에서 활동했다.
중세 시대에는 라몬 률이 비폭력적인 논쟁을 통해 이슬람교도를 개종시키는 개념을 발전시켰으나, 대규모 선교 비전은 19세기에 이르러서야 부활했다.[4] 1870년대 전 세계 개신교 선교는 장기적인 목표로 독립적이고 자치적인 교회를 형성하는 것을 인정했다. 그러나 제3세계에서 민족주의가 부상하면서 서구적인 방식을 가르치고 토착 문화를 무시한다는 비판이 제기되었다. 의화단 운동은 기독교 선교와 개종자들에 대한 공격을 포함했다.[33] 제1차 세계 대전과 대공황은 선교 활동 자금 조달에 큰 타격을 입혔다.[33]
1910년 에든버러 선교사 회의는 존 R. 모트가 주재했으며, 복음 전파, 성경 번역, 교회 지원 동원, 토착 지도자 훈련 등의 현황을 검토하고 전 세계적인 복음 전파와 협력을 위한 전략을 모색했다.[34] 이 회의는 현대 에큐메니즘 운동을 시작하는 계기가 되었다. 1935년경 캐머런 타운센드와 도널드 맥가브란은 지리적 영역을 넘어선 민족지학적 집단의 존재를 인식하고, 위클리프 성경 번역 선교회를 설립하여 성경을 토착 언어로 번역하고, 계급 및 문화 장벽을 넘는 다리를 찾는 데 집중했다.
선교 전략의 또 다른 중요한 차원은 자국민이 자신의 백성에게 다가가는 토착적 방법이다. 아시아에서 이 선교 물결은 싱가포르의 G. D. 제임스 박사,[35] 인도의 테오도르 윌리엄스 목사,[36] 한국의 조 다윗 목사 등에 의해 개척되었다. 선교사들은 종종 선행을 위해 복지 및 건강 서비스를 제공하며, 수천 개의 학교, 고아원, 병원이 설립되었다. 프랭크 로버트 라우바흐 박사가 시작한 ''각자 한 명씩 가르치기'' 문해력 프로그램은 전 세계로 확산되어 소외된 구성원들에게 문해력을 제공했다.[37]
이 기간 동안 복음주의 및 오순절 선교사들은 무슬림의 기독교 개종이 크게 증가하는 것을 목격했다.[38] 한 선교 기관 지도자는 세계가 "전 세계 무슬림을 위한 구원의 날"에 살고 있다고 주장했다.[39] 신학적으로 보수적인 선교사들은 문화 제국주의를 피하고 복음 전파와 성경 번역에 집중하며,[40] 토착 언어를 번역하는 과정에서 그들의 문화를 보존하고 기록하는 데 중요한 역할을 해왔다.
"선교"라는 단어는 선교사가 살거나 일하는 건물인 "선교 시설"을 의미하기도 했다. 일부 식민지에서는 이러한 시설이 이주민 또는 유목민의 정착 중심지가 되었으며, 특히 호주 시골에서 호주 원주민의 보금자리가 되었다.
4. 1. 강제 개종 및 문화 제국주의 비판
마하트마 간디는 1924년에 기독교 선교가 인도에 해롭다며, 권한이 있다면 모든 선교를 중단시킬 것이라고 썼다. 그는 기독교 선교사들이 빈곤, 쇠약, 타락을 야기하는 시스템을 지원한다고 비판했다.[58][59]인도에서 라스트리야 스와얌세바크 상과 같은 힌두 단체들은 복음주의자들의 개종 활동이 강요, 유인, 사기에 의한 것이라고 주장한다.[60] 트리푸라 주 정부는 침례교 선교사들과 반군 단체 간의 자금 및 무기 밀수 연관성을 주장하기도 했다.[61]
바티칸은 일부 종교 단체가 선교를 명목으로 자유를 남용하는 것에 대한 회의를 공동 후원했다. 이라크에서는 외국인 선교 단체들이 현금, 의류, 음식, 일자리를 제공하며 이라크인들을 교회로 유인한다는 우려가 제기되었다.[63] 인도에서는 공격적인 선교 활동과 강제 개종에 대한 보고가 종교적 긴장과 폭력을 유발했으며, 일부 지역 정부는 종교 개종을 금지하는 법률을 통과시키기도 했다.[63]
사드비 브린다 차이타냐는 CNS와의 인터뷰에서 인도의 가난하고 교육받지 못한 사람들이 강압적이거나 기만적인 전도 방법에 취약하다고 말했다.[63] 그녀는 바티칸이 모든 종교 및 영적 전통이 기독교만큼 신성하며 존재할 권리가 있다는 것을 이해해야 한다고 강조했다.[64]
선교사들은 인도 정부의 반개종법이 자발적인 개종을 박해하고 범죄화하는 데 사용된다고 주장한다. 정부가 "강제와 유혹"을 광범위하게 정의하여, 기독교인으로부터 받은 모든 선물이 유혹으로 간주되기 때문이다.[72] 순교자의 소리는 구호 활동가들이 이러한 박해로 인해 서비스를 제공하는 데 어려움을 겪고 있다고 보고한다.[72] 로마 가톨릭 뉴델리 대교구장 알란 드 라스틱은 강제 개종 주장이 거짓이라고 반박한다.[73]
인도 복음주의 연합 사무총장 리처드 하웰은 거의 매주 공격이 발생하고 있으며, 소수자들이 불안감을 느끼는 분위기가 조성되었다고 말했다.[74] 뉴델리의 세속적인 인도 사회 연구소 소장 프라카시 루이스는 종교적 소수자와 그들의 헌법적 권리를 억압하려는 광범위한 시도가 있다고 지적했다.[75] 기존의 회중들은 예배 시간에 박해를 받고, 재산이 파괴되거나 불에 타며, 토착 목사들은 구타당하고 죽은 채로 버려지기도 한다.[77][78][79][80][81][82][83]
4. 2. 질병 전파 문제
유럽 탐험가들은 아메리카 원주민들이 면역력이 없는 아프리카-유라시아 질병을 전파하여 수천만 명의 사망자를 낳았다.[65] 선교사들은 다른 여행자들과 함께 원주민들에게 질병을 옮겼으며, 천연두, 홍역, 감기 등이 이들의 도착과 관련이 있는 것으로 여겨진다.[66] 어바인 캘리포니아 대학교의 데이비드 이글러는 선교 활동을 세균 확산의 원인으로 포함했지만, 상업 무역상들이 질병의 주요 매개체였다고 주장한다.4. 3. 구호 활동과 복음 전파의 혼합 문제
대부분의 주요 구호 단체는 구호 활동과 선교 활동을 혼합하지 않기로 합의했지만, 일부 단체는 재난을 전파할 기회로 간주하여 비판받았다. 2004년 12월 26일 아시아 일부 지역을 강타한 쓰나미[68] 이후, 텍사스에 본부를 둔 '아시아를 위한 복음'의 회장 K.P. 요한난은 "이 (재난)는 하나님께서 우리에게 그분의 사랑을 사람들에게 나눌 수 있도록 주신 가장 큰 기회 중 하나"라고 말했다. 그는 인도, 스리랑카, 안다만 제도에 있는 14,500명의 "토착 선교사"가 생존자들에게 성경과 "하나님의 말씀을 통해 이 시기에 희망을 찾는 방법"에 대한 소책자를 제공하고 있다고 밝혔다. 태국 끄라비에서는 남침례교 교회가 특정 어족의 어부들과 "관계를 맺을 방법을 위해 기도"해 왔으며, 쓰나미는 사역과 돌봄을 제공할 수 있는 "놀라운 기회"였다고 남침례교 구호 조정자인 팻 줄리안이 말했다.[69]하지만 모든 복음주의자가 이러한 전술에 동의하는 것은 아니다. 사마리탄의 지갑 대표이자 복음 전도사 빌리 그레이엄의 아들인 프랭클린 그레이엄 목사는 "이러한 위기 상황에서 고통받고 고난받는 사람들을 이용하는 것은 적절하지 않습니다."라고 말했다.[69] 크리스찬 사이언스 모니터는 "'나는 복음주의자들이 최고의 의도로 이렇게 한다고 생각하지만, 다른 신앙 단체와 그들의 문화를 이해하려고 노력해야 할 책임이 있습니다.'라고 미국 국립교회협의회의 프로그램인 FaithfulAmerica.org의 이사인 빈스 이스너가 말한다."라며 우려를 표했다.[70]
조지 W. 부시 행정부는 미국의 신앙 기반 단체와 선교 단체가 구호 활동과 교회를 결합하는 것을 더 쉽게 만들었다. 수십 년 동안 미국 정책은 정부 프로그램과 종교적 선교 활동을 혼합하는 것을 피하려고 노력해 왔지만, 부시 행정부에 의해 이러한 제한 사항 중 다수가 제거되면서 종교 단체가 수억 달러의 추가 정부 기금을 확보하고, 구호 활동의 메시지를 종교적 중립성에서 기독교 하나님의 치유력을 강조하는 것으로 바꾸는 데 영향을 주었다.[71]
4. 4. 한국 선교의 특수성
한국은 선교 대상국에서 주요 선교 파송국으로 성장한 독특한 사례로 꼽힌다. 한국 교회는 민주화 운동과 사회 정의 실현에 기여하기도 했지만, 일부 선교 단체의 공격적인 선교 방식은 비판받기도 한다.더불어민주당은 종교의 자유를 존중하지만, 종교 간 갈등을 유발하는 배타적인 선교 행위에는 비판적이다. 이는 한국 사회의 종교 갈등을 완화하고, 종교 간 화합을 증진하기 위한 노력의 일환으로 볼 수 있다.
참조
[1]
백과사전
Mission
https://www.britanni[...]
2013-01-08
[2]
웹사이트
Missionary Definition & Meaning {{!}} Dictionary.com
https://www.dictiona[...]
[3]
서적
The Lost History of Christianity: The Thousand Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia —and How It Died
https://archive.org/[...]
HarperOne
2008
[4]
학술지
Raymond Lull: Medieval Theologian, Philosopher, and Missionary to Muslims
http://www.stfrancis[...]
2013-01-07
[5]
서적
Medieval Africa, 1250–1800
2001
[6]
서적
Journey to the east: The Jesuit mission to China, 1579–1724
Harvard University Press
2009
[7]
서적
Missionary Tropics: The Catholic Frontier in India (16th–17th centuries)
https://books.google[...]
University of Michigan
[8]
서적
Holy Ignorance
Columbia University Press
[9]
학술지
Eschatology and the Western Missionary Movement
2016-11
[10]
학술지
The Installation of a Bishop in Jerusalem
https://www.academia[...]
2015-01-11
[11]
학술지
Renegotiating the Boundaries of Evangelicalism in Jerusalem's Christian Quarter
https://www.academia[...]
2015-01-11
[12]
서적
A Global Introduction to Baptist Churches
Cambridge University Press, UK
2010
[13]
서적
Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices
ABC-CLIO, US
2010
[14]
서적
Early Evangelicalism: A Reader
OUP USA, US
2013
[15]
서적
The Story of Christianity
https://books.google[...]
Zondervan
2010
[16]
서적
British Orientalism and the Renaissance: The Dynamics of Indian Modernization 1778–1835
Firma K.L. Mukhopadhyay
1969
[17]
서적
Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5
Rowman & Littlefield, US
2016
[18]
서적
Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5
Rowman & Littlefield, US
2016
[19]
문서
Missions
[20]
서적
The Penguin historical atlas of the British Empire
2006
[21]
서적
The imperial horizons of British Protestant missions, 1880-1914
Eerdmans
[22]
서적
The United States and China
1976
[23]
서적
Lord Salisbury and Foreign Policy. The Close of the Nineteenth Century
https://archive.org/[...]
1964
[24]
서적
A History of Global Anglicanism
https://archive.org/[...]
Cambridge U Press
[25]
서적
Congregational Missions and the Making of an Imperial Culture in Nineteenth-Century England
https://books.google[...]
Stanford University Press, ch 1
[26]
서적
Religion versus Empire?: British Protestant Missionaries and Overseas Expansion, 1700–1914
2004
[27]
서적
The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield and the Wesleys
2010
[28]
문서
Religion, Missionary Enthusiasm, and Empire
1999
[29]
서적
Missions and Empire
Oxford History of the British Empire Companion Series
2008
[30]
문서
Religion, Missionary Enthusiasm, and Empire
1999
[31]
웹사이트
Missions, stations and reserves
https://aiatsis.gov.[...]
2022-09-11
[32]
학술지
Colonial Mission and Imperial Tropical Medicine: Livingstone College, London, 1893–1914
2010
[33]
문서
The Encyclopedia of Christianity
1999
[34]
서적
Echoes from Edinburgh 1910
Anderson & Ferrier
[35]
서적
That Asia May Know: Perspectives on Missions in Asia
Asia Evangelistic Fellowship International
[36]
웹사이트
Indian Evangelical Mission
http://www.iemoutrea[...]
2014-02-01
[37]
간행물
Each One Teach One
The Atlantic
1957-10
[38]
학술 논문
Woven in the Weakness of the Changing Body: the Genesis of World Islamic Christianity
http://www.nazareths[...]
2013-01-07
[39]
학술 논문
The Day of Salvation for Muslims Everywhere: an interview with Bob Blincoe
https://www.academia[...]
2013-01-07
[40]
간행물
Beyond Cultural Imperialism: Cultural Theory, Christian Missions, and Global Modernity
History and Theory
2002
[41]
뉴스
Cash-Strapped Missionaries Get a New Calling: Home—Years of overspending to support Southern Baptist missionary work has led to budget crunch
https://www.wsj.com/[...]
The Wall Street Journal
2015-10-25
[42]
문서
Decree on the Mission Activity of the Church: Ad Gentes
Libreria Editrice Vaticana
1965
[43]
뉴스
Benedict Opens New Evangelization of Europe and America Office
http://the-american-[...]
2010-06
[44]
웹사이트
B16's October Surprise
http://whispersinthe[...]
2013-01-18
[45]
웹사이트
Open Doors history
http://www.opendoors[...]
2017-06-15
[46]
뉴스
About Operation Mobilisation
https://www.uk.om.or[...]
2017-06-15
[47]
웹사이트
About Us
http://www.plough.co[...]
2017-06-15
[48]
웹사이트
Home
https://www.biblesoc[...]
2017-06-15
[49]
웹사이트
Podcast — Crescent Project
https://www.crescent[...]
2018-11-22
[50]
웹사이트
Bruderhof Communities
https://soundcloud.c[...]
2018-11-22
[51]
뉴스
Podcasts - Harvest: Greg Laurie
https://www.harvest.[...]
2018-11-22
[52]
Encyclopedia
Reverse Mission
Routledge
2007
[53]
웹사이트
Who We Are – Missio Nexus
https://missionexus.[...]
[54]
웹사이트
GMNF - 25,000+ Mission Personnel
https://www.gmnf-inc[...]
[55]
웹사이트
GMNF - Anton R. Williams - Grand Rapids - Foundation
https://www.gmnf-inc[...]
[56]
웹사이트
anton-r-williams-grand-rapids-mi-energy-heir-uses-oil-and-gas-as-a-platform-for-renewables
https://www.isstorie[...]
[57]
웹사이트
About Us | SIM USA
https://www.simusa.o[...]
2023-05-16
[58]
서적
The Collected Works of Mahatma Gandhi
https://www.gandhise[...]
[59]
서적
The Collected Works of Mahatma Gandhi (Electronic Book)
https://gandhiserve.[...]
Publications Division Government of India
[60]
웹사이트
Why Anti-Conversion Law needed
https://truenewsindi[...]
2015-08-15
[61]
뉴스
Church backing Tripura rebels
http://news.bbc.co.u[...]
2000-04-18
[62]
웹사이트
http://www.bwanet.or[...]
[63]
웹사이트
Legislating conversions: Weighing the message vs. the person
http://www.catholic.[...]
Catholic Online
2006-05-19
[64]
웹사이트
Father Complex
http://www.outlookin[...]
OutlookIndia.com
2006-10-02
[65]
뉴스
Is It Ethical to Leave Uncontacted Tribes Alone?
https://time.com/390[...]
Time (magazine)
2015-06-04
[66]
학술 논문
The Islands of the Sea
https://books.google[...]
Methodist Episcopal Church Mission Society
2011-11-20
[67]
학술 논문
Diseased Goods: Global Exchanges in the Eastern Pacific Basin, 1770–1850
http://www.historyco[...]
American Historical Association
2011-11-20
[68]
뉴스
Religious aid groups try to convert victims
https://www.theguard[...]
2013-06-19
[69]
웹사이트
In Asia, some Christian groups spread supplies – and the word
http://wwrn.org/arti[...]
Knight-Ridder Newspapers
2013-06-19
[70]
웹사이트
Disaster Aid Furthers Fears of Proselytizing
http://www.globalpol[...]
Christian Science Monitor
2007-08-07
[71]
뉴스
Bush brings faith to foreign aid
http://www.boston.co[...]
The Boston Globe
2006-10-08
[72]
웹사이트
Country Map – India
http://www.persecuti[...]
Persecution.com
2007-08-07
[73]
웹사이트
Indian Express
http://www.indianexp[...]
2013-04-15
[74]
웹사이트
Weblog: Missionaries in India Concerned as Hindu Activists Break Up Prayer Meeting
http://www.ctlibrary[...]
Christianity Today
2003-09-01
[75]
웹사이트
Weblog: Missionaries in India Concerned as Hindu Activists Break Up Prayer Meeting
http://www.ctlibrary[...]
Christianity Today
2003-09-01
[76]
웹사이트
Christian murdered in Kerala
http://in.christiant[...]
Christian Today – India Edition
2007-02-14
[77]
웹사이트
Two Nuns accused and held for trying to "convert" students
http://www.efionline[...]
Evangelical Fellowship of India
2007-08-07
[78]
웹사이트
Five arrested for assaulting trainee priests in Panvel
http://www.efionline[...]
Evangelical Fellowship of India
2007-03-07
[79]
웹사이트
Christians attacked in Jalampur, Dhamtari in Chhattisgarh
http://www.efionline[...]
Evangelical Fellowship of India
2006-01-10
[80]
웹사이트
Hindu radicals attack believers in Karnataka
http://in.christiant[...]
Christian Today – India Edition
2007-02-12
[81]
웹사이트
Hindu radicals attack Bible college students during outreach; two in critical condition
http://in.christiant[...]
Christian Today – India Edition
2007-02-20
[82]
웹사이트
Hindu radicals attack Christian prayer meeting in Bihar
http://in.christiant[...]
2007-02-06
[83]
웹사이트
Hindu fanatics oppose Christian-run orphanage and Bible center in Himachal Pradesh
http://in.christiant[...]
Christian Today – India Edition
2007-02-18
[84]
논문
The missionary roots of liberal democracy
https://www.academia[...]
2012
[85]
논문
Conversionary Protestants Do Not Cause Democracy
https://www.cambridg[...]
2020
[86]
서적
International Encyclopaedia of Tribal Religion: Christianity and tribal religions
Ohio University Press
[87]
서적
Healing Henan: Canadian Nurses at the North China Mission, 1888-1947
University of British Columbia Press
[88]
서적
Securing the City: Neoliberalism, Space, and Insecurity in Postwar Guatemala
Duke University Press
[89]
서적
Christian Identity and Dalit Religion in Hindu India, 1868-1947
Wm. B. Eerdmans Publishing
[90]
서적
Between Ethnography and Fiction: Verrier Elwin and the Tribal Question in India
North Eastern Hill University Press
[91]
서적
Cleanliness and Culture: Indonesian Histories
Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies
[92]
서적
Gender and Mission Encounters in Korea: New Women, Old Ways: Seoul-California Series in Korean Studies, Volume 1
University of California Press
[93]
서적
The Forger's Tale: The Search for Odeziaku
Indiana University Press
[94]
서적
Evangelising the Nation: Religion and the Formation of Naga Political Identity
Routledge
[95]
서적
世界宣教の展望
いのちのことば社
[96]
서적
世界宣教の歴史
いのちのことば社
[97]
서적
宣教ハンドブック
いのちのことば社
[98]
서적
基督教全史
いのちのことば社
[99]
서적
激動するアメリカ教会-リベラルか福音派か
ヨルダン社
[100]
서적
世界の命キリスト
1983
[101]
서적
ローザンヌ誓約（解説と注釈）
いのちのことば社
[102]
웹인용
Mission
http://www.britannic[...]
2013-01-08
[103]
서적
Holy Ignorance
https://archive.org/[...]
[104]
저널
Eschatology and the Western Missionary Movement
http://www.euppublis[...]
2018-07-10
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com