동이

3. 동이 관련 문헌

• 후한서(後漢書) 제85권 〈동이전〉은 부여, 읍루, 고구려, 동옥저, 예, 한 등 한민족의 원류를 형성한다고 여겨지는 여러 종족들을 다루어 한국사 연구에 귀중한 자료가 된다. 후한서에서 구이라 하면 견이(獻夷), 어이(於夷), 방이(方夷), 황이(黃夷), 백이(白夷), 적이(赤夷), 풍이(風夷), 양이(陽夷)를 칭하고, 이확(爾霍) 이순(李巡)의 주(註)에는 현도(玄莵), 낙랑(樂浪), 고려(高麗), 만식(滿飾), 부유(鳧臾), 소가(素家), 동도(東屠), 왜인(倭人), 천비(天鄙)를 칭한다.^[59]
• 삼국지 〈위서〉(魏書) 제30권 '오환선비동이전'(烏丸鮮卑東夷傳)은 동예, 부여, 고구려, 옥저, 왜를 동이에 해당하는 항목에서 서술하고 있다.
• 진서(晉書)97권 〈사이전〉(四夷傳)에는 동이 항목에서 부여국, 마한, 진한, 숙신씨(肅慎氏), 왜인(倭人) 등을 서술하고 있다.
• 송서(宋書), 남제서(南齊書), 양서(梁書), 위서(魏書), 주서(周書), 수서(隋書) 등 남북조 시대의 사서들에도 각기 〈동이전〉, 〈이만전〉(夷蠻傳), 〈동남이전〉(東南夷傳) 등이 편성·기록되어 있다.
• 구당서(舊唐書), 신당서(新唐書)의 〈동이전〉에는 고구려, 백제, 신라 등의 역사가 기록되어 있다. 특이사항으로는 이전의 정사에서 일반적으로 동이로 취급되던 말갈이 북적으로 바뀌어 기록되어 있다는 점이 있다.

4. 동이와 관련된 민족 및 국가

《후한서(後漢書)》를 비롯한 중국의 역대 정사들은 〈동이전〉등을 통해 동이의 역사를 기록했다. 이들 기록에는 한민족을 비롯하여 왜, 말갈, 유구 등 다양한 종족들이 등장하며, 주로 한민족 관련 기록이 중심을 이룬다.^[59]

• 《후한서》〈동이전〉: 부여, 읍루, 고구려, 동옥저, 예, 한 등 한민족의 기원이 되는 종족들을 다루고 있어 한국사 연구에 중요한 자료이다.
• 《삼국지》〈위서〉 '오환선비동이전': 동예, 부여, 고구려, 옥저, 왜를 동이 항목에서 다루고 있다.
• 《진서》〈사이전〉: 부여국, 마한, 진한, 숙신씨(肅慎氏), 왜인(倭人) 등을 동이 항목에서 다루고 있다.
• 《송서》, 《남제서》, 《양서》, 《위서》, 《주서》, 《수서》 등 남북조 시대 사서: 각기 〈동이전〉, 〈이만전〉(夷蠻傳), 〈동남이전〉(東南夷傳) 등을 통해 동이 관련 기록을 남겼다.
• 《구당서》, 《신당서》〈동이전〉: 고구려, 백제, 신라 등의 역사를 기록하고 있다. 이전 기록에서 동이로 취급되던 말갈이 북적으로 분류된 것이 특징이다.

4. 1. 중국

4. 2. 동북아시아

• 《후한서》(後漢書) 제85권 〈동이전〉은 부여·읍루·고구려·동옥저·예·한 등 한민족의 원류를 형성한다고 여겨지는 여러 종족들을 다루어 한국사 연구에 귀중한 자료가 된다.
• 《삼국지》(三國志) 〈위서〉(魏書) 제30권 '오환선비동이전'(烏丸鮮卑東夷傳)은 동예, 부여, 고구려, 옥저, 왜를 동이에 해당하는 항목에서 서술하고 있다.
• 《진서》(晉書)97권 〈사이전〉(四夷傳)에는 동이 항목에서 부여국, 마한, 진한, 숙신씨(肅慎氏), 왜인(倭人) 등을 서술하고 있다.
• 《송서》(宋書), 《남제서》(南齊書), 《양서》(梁書), 《위서》(魏書), 《주서》(周書), 《수서》(隋書) 등 남북조 시대의 사서들에도 각기 〈동이전〉, 〈이만전〉(夷蠻傳), 〈동남이전〉(東南夷傳) 등이 편성·기록되어 있다.
• 《구당서》(舊唐書), 《신당서》(新唐書)의 〈동이전〉에는 고구려, 백제, 신라 등의 역사가 기록되어 있다. 특이사항으로는 이전의 정사에서 일반적으로 동이로 취급되던 말갈이 북적으로 바뀌어 기록되어 있다는 점이 있다.

• '''견이·어이·방이·황이·백이·적의·현이·풍이·양이'''·우이·람이·서이·회이·사이

• 부여국·고구려·동옥저·북옥저·숙신씨(읍루)·예·한(삼한)·왜인(왜국)·백제국·가라국·물길국(말갈)·실위국(실위)·두막루국·지두우국·고막해국(해)·거란국·오락후국·비리국·양운국·구막한국·일군국·신라국·류구국·일본국·유귀

4. 3. 고대 국가

5. 동이(夷)자에 대한 어원 및 언어학적 분석

중국어에서 "Dōngyí"의 ''yí''는 오랜 역사와 복잡한 의미를 지닌다. 현대 중국의 정서체 글자 '''夷'''는 ''yí''에 대해 부수 ''da'' 大 "큰"과 ''gong'' 弓 "활"을 결합하는데, 이는 전서에서도 나타난다. 그러나 ''yí''는 초기의 금문에서는 무엇인가에 묶인 사람으로, 가장 초기의 갑골문에서는 구부러진 등과 다리를 가진 사람으로 쓰였다.^[6]

기원후 121년 설문해자 자전에서는 ''yí'' 夷를 "동쪽의 사람들, 큰 大 활 弓"으로 정의한다. ''설문해자''의 다른 부분에서는 ''yí''가 자비와 인간의 장수와 연관되며, ''yí'' 국가는 사람들이 장수하는 덕이 있는 곳이라 한다. 공자가 중원에서 ''도''를 실현할 수 없을 때 ''yí'' 국가로 가고 싶어 했던 이유도 이 때문이다.^[6]

학자 레옹 비거는 ''yí''라는 용어에 대해 "활 弓을 든 사람들 大, 원주민, 야만인, 동해의 경계인, 남서 국가의 거주자."라는 여러 정의를 제시했다.^[7]

베른하르트 칼그렌은 주나라(기원전 1045년 – 기원전 256년경) 중국 청동기 명문에 새겨진 ''yí''의 금문에서 "'사람'과 '화살', 또는 '화살'과 그 샤프트 주위에 감긴 무언가를 가지고 있다"고 말한다.^[8]

이(夷), 또는 동이(東夷)는 활과 화살과 연관되어 있다. K. C. 우는 역사적인 "이(夷) 민족"을 지정하는 현대 글자 夷는 大 "큰 (사람)"과 弓 "활"을 나타내는 글자로 구성되어 있다고 말하며, 이는 활을 든 큰 사람을 암시하고, 또한 이 한자의 옛 형태는 활 사용과 관련된 특정 집단과의 연관성을 염두에 두고 구성되었음을 의미한다.^[9] 좌전, 설문해자, 예기와 같은 몇몇 고전 중국 역사 기록에는 이와 유사한 기록이 있다.^[10][11]

''yi''에 대한 가장 초기의 기록은 상나라(기원전 1600년 – 기원전 1046년경) 말기 시대의 갑골문에 새겨졌다. 이 갑골문은 ''yí'' 夷, ''rén'' 人^중국어 "인간", 그리고 ''shī'' 尸^중국어 "시체; 죽은 자의 분신; 비활성; 펼치다"에 대해 서로 바꿔 사용되었다. 고고학자이자 학자인 궈모뤄는 ''yi''에 대한 갑골문은 "죽은 시체, 즉 살해된 적"을, 금문은 "밧줄에 묶인 사람, 즉 포로 또는 노예"를 나타낸다고 믿었다.^[12] 역사 언어학자 쉬중수(徐仲舒)는 이 갑골문이 다리를 구부린 두 개의 "시체" 또는 중국의 표준 쪼그려 앉는 자세 대신 다리를 뻗고 앉는 "야만인"의 관습을 묘사한다고 설명한다.^[13] 초기 중국 역사가 리펑(李峰)은 서주 시대의 ''Yí''에 대한 금문은 "무릎을 꿇는 제스처로 ''rén'' 人 (인간)과 구별되며, 잠재적인 노예 또는 하인의 근원으로 간주되는 인구를 분명히 암시한다"고 말하며, 따라서 "정복 가능한 외국"을 의미한다.^[14] 악셀 슈슐러는 Old Chinese에서 *''li'' 夷 "연장하다; 노출하다; 표시하다; 펼치다; 펼치다"에서 *''lhi'' 尸 "펼치다; 눕다 (잠을 자기 위해); 움직이지 않다; (제물을) 제시하다", "죽은 조상의 분신" 그리고 "시체"로의 어원론적 발전을 가설로 세운다.^[15]

역사 언어학자들은 잠정적으로 ''yí'' 夷의 고대 발음과 어원을 재구성했다. 표준 중국어 발음 ''yí''는 (기원 6~9세기) 중고 중국어와 (기원전 6~3세기) 상고 중국어에서 유래했다. ''yí'' 夷 "오랑캐; 퍼지다"의 중고 및 상고 중국어 재구성은 ''i'' < *''djər'',^[16] ''yij'' < *''ljɨj'',^[17] ''jiɪ'' < *''lil'',^[18] 그리고 ''ji'' < *''ləi''를 포함한다.^[19] 가장 최근의 재구성에 따르면, 윌리엄 H. 백스터와 로랑 사가르 (2014)^[20]는 ''yí'' 夷의 상고 중국어 이름을 *''ləj''로 재구성한다.

월절서는 "바다"에 대한 고대 월어 단어가 夷 (*''li'' → ''yí'')와 같다고 언급하고 있으며,^[21] 중국학자 악셀 슈슬러는 크메르어 ทะเล^km ''dhle'' "바다", 선 앙코르 시대의 고대 크메르어 ទន្លេ^okm ''danle(y)'' "광대한 수역"과 비교하여 민족명 *''li''에 대한 오스트로아시아어 어원을 제안한다. 따라서 민족명은 바다 근처에 사는 사람들을 지칭했을 수 있다.^[22]

주대 이전의 "이"는 현재의 장쑤성이나 산둥성 부근에 살았던 민족을 가리켰다. 그 당시의 "이"의 의미는 『후한서』동이전에 다음과 같이 기록되어 있다.

이처럼 처음의 "이"에는 멸시적인 의미는 보이지 않고, 오히려 호의적인 인상을 준다. 그러나 주대 이후, 현재의 장쑤성이나 산둥성 부근에 제나 노와 같은 한민족 계열의 국가들이 건국되고, 동이라고 불린 사람들이 한민족에 동화되면서, "동이"라는 말은 현재의 중국 동북부나 한반도에 살았던 사람들, 즉 예·맥·왜·한과 같은 제 민족을 가리키는 용어가 되었다.

그러나, 중국 동북부의 동이에서도 "동이는 일반적으로 마음이 온화하게 행동하고, 마음에 삼가는 것을 관습으로 하고 있다. 이는 다른 삼방의 만이(북적·서융·남만)와 다른 점이다"^[51] 라고 기록하고 있으며, 또한 "동이 제국은 이적의 방(나라)이라고 해도, 조두^[52] 의 예가 있다. 중국에서는 이미 그 예를 잃었지만, 동이에서는 그것이 아직 믿어지고 있다"^[53] 라고 기록하고 있는 것으로 보아, 멸시보다는 오히려 경의를 느낄 수 있다.

참조

_[1] 서적 Reconstructing Ancient Korean History: The Formation of Korean-ness in the Shadow of History https://books.google[...] Lexington Books 2016-05-12
_[2] 서적 Ethnic Fermented Foods and Alcoholic Beverages of Asia https://books.google[...] Springer 2016-08-05
_[3] 서적 The Cambridge History of Ancient China Cambridge University Press
_[4] 서적 The Archaeology of China: From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age Cambridge University Press
_[5] 간행물 Yueshi Culture (岳石文化), by Fang Hui http://www.harvard-y[...] Harvard-Yenching Institute
_[6] 문서 Shuowen Jieji 說文解字 Zhonghua Shuju 1963
_[7] 서적 Chinese Characters: Their Origin, Etymology, History, Classification, and Signification. A Thorough Study from Chinese Documents Dover reprint 1927
_[8] 문서 1957
_[9] 문서
_[10] 문서 Shuowen Jiezi, the ancient Dongyi people Yimou who first made the arrow.《说文解字·矢部》: "古者夷牟初作矢"
_[11] 문서 Classic of Rites, It was Hui who made the bow and Yimo who made the arrow.《礼记·射义》: "挥作弓，夷牟作矢"
_[12] 웹인용 Perceptions of the Barbarian in Early Greece and China http://wp.chs.harvar[...] 2013
_[13] 문서 1988
_[14] 문서 2006
_[15] 문서 2007
_[16] 문서 1957
_[17] 문서 1992
_[18] 문서 2003
_[19] 문서 2009
_[20] 서적 Old Chinese: A New Reconstruction Oxford University Press 2014
_[21] 서적 The Glory of Yue: An Annotated Translation of the Yuejue shu Brill 2010
_[22] 문서 2007
_[23] 문서 2007
_[24] 서적 The Origins of Chinese Civilization University of California Press 1983
_[25] 간행물 The Peoples of the Steppe Frontiers in Early Chinese Sources 1999
_[26] 간행물 Past human migrations in East Asia: matching archaeology, linguistics and genetics
_[27] 서적 The Origins of Chinese civilization https://books.google[...] University of California Press 1983
_[28] 문서 1971
_[29] 문서 2007
_[30] 서적 The Archaeology of Korea By Sarah M. Nelson https://books.google[...] Cambridge University Press 1993-05-13
_[31] 간행물 Perceptions of the Barbarian in Early Greece and China http://wp.chs.harvar[...] 2013
_[32] 서적 The Ch'un Ts'ew with Tso Chuen Lane, Crawford, & Co. 1872
_[33] 서적 The Li Ki Clarendon Press 1879
_[34] 문서 Book of the Later Han (後漢書); 欽定四庫全書, 後漢書卷一百十五, 東夷傳, 第七十五
_[35] 문서 Records of Three Kingdoms (欽定四庫全書, 魏志卷三十, 烏丸鮮卑東夷 (夫餘 髙句麗 東沃沮 挹婁 濊 馬韓 辰韓 弁辰 倭人))
_[36] 서적 晉書卷九十七, 列傳第六十七, 四夷 欽定四庫全書
_[37] 서적 宋書卷九十七, 列傳第五十七, 東夷 欽定四庫全書
_[38] 서적 南齊書卷五十八, 蠻, 東南夷, 東夷 欽定四庫全書
_[39] 서적 南史卷七十九, 列傳第六十九, 夷貊下, 東夷 欽定四庫全書
_[40] 서적 南史卷七十九, 列傳第六十九, 夷貊下, 東夷 欽定四庫全書
_[41] 서적 隋書卷八十一, 列傳第四十六, 東夷 欽定四庫全書
_[42] 서적 金文形義通解 中文出版社
_[43] 서적 説文新証 芸文印書館
_[44] 서적 《文源》評注 中国社会科学出版社
_[45] 인용
_[46] 뉴스 基調講演記録 華夷の変 ―華語語系研究の新しいビジョン― http://id.nii.ac.jp/[...] [[愛知大学国際問題研究所]] 2020-03-16
_[47] 뉴스 清朝の「非漢民族世界」における「大中華」の表現 : 『大義覚迷録』から『清帝遜位詔書』まで http://id.nii.ac.jp/[...] [[島根県立大学北東アジア地域研究センター]] 2018-09
_[48] 뉴스 第8回 ｢中華｣の世界観と｢正統｣の歴史 https://ocw.u-tokyo.[...] [[東京大学大学院総合文化研究科・教養学部|東京大学教養学部]]
_[49] 문서 天命を革（あらた）めることを「革命」という。
_[50] 문서
_[51] 서적 『後漢書』東夷伝
_[52] 문서 祭器の名。俎と豆。俎はいけにえの肉をのせるまないた、豆は菜を盛るたかつき。転じて、礼法。
_[53] 서적 『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』魏書東夷伝
_[54] 서적 日本語系統論の現在 国際日本文化センター
_[55] 서적 맥이 정신세계사
_[56] 간행물 선진문헌에 보이는 '동이'의 성격
_[57] 문서 夷, 平也。从大从弓。東方之人也。
_[58] 간행물 구이(九夷)와 동이(東夷)
_[59] 서적 삼국유사 서문문화사