트라브존
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1. 개요
트라브존은 흑해 연안에 위치한 터키의 도시로, 고대 그리스 시대에 트라페주스라는 이름으로 건설되었다. 폰토스 왕국의 일부였으며, 로마 제국 시대에는 아르메니아와 유프라테스강으로 가는 중요한 길목이었다. 비잔티움 제국 시대에는 칼디아 테마의 도읍이었으며, 제4차 십자군 이후 트라페주스 제국이 건국되었으나 1461년 오스만 제국에 정복되었다. 이후 오스만 제국 시대에 다양한 민족이 공존했으며, 1923년 로잔 조약에 따라 그리스인들이 그리스로 이주했다. 현재는 관광, 요리, 스포츠 등 다양한 문화적 특징을 가지고 있으며, 특히 축구팀 트라브존스포르는 터키 슈퍼 리그에서 성공적인 역사를 가지고 있다.
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삼순은 흑해 연안에 위치한 터키의 도시로, 터키 독립 전쟁의 시작점이자 흑해의 주요 항구로 성장했으며, 다양한 산업과 문화를 갖춘 도시이다.
| 트라브존 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
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| 기본 정보 | |
| 별칭 | 동쪽의 이야기 도시 |
| 위치 | 터키 흑해 지역 트라브존 주 |
| 행정 | |
| 국가 | 터키 |
| 주 | 트라브존 주 |
| 시장 | 아흐메트 메틴 겐츠 (정의개발당) |
| 도지사 | 아지즈 을드름 |
| 면적 | |
| 총 면적 | 4,685km² |
| 인구 | |
| 총 인구 (2022년) | 293,661명 (도시) |
| 인구 밀도 | 258.7명/km² |
| 인구 통계 | 트라브존루, 트라브존 사람 |
| 기후 | |
| 기후 | 온난 습윤 기후(Cfa) |
| 역사 | |
| 설립 | 기원전 756년경 |
| 일반 정보 | |
| 시간대 | 터키 시간(TRT) |
| UTC 오프셋 | +3 |
| 우편 번호 | 61xxx |
| 지역 번호 | (+90) 462 |
| 차량 번호판 | 61 |
| 웹사이트 | 트라브존 광역시청 공식 웹사이트 트라브존 주 정부 공식 웹사이트 |
2. 역사
흑해 연안에 위치한 트라브존은 고대 그리스 시대 밀레토스 상인들이 세운 식민 도시 '''트라페주스'''(Τραπεζοῦς|트라페주스grc)에서 시작되었다. 이후 폰토스 왕국, 로마 제국, 비잔티움 제국의 지배를 거치며 흑해 무역의 중요한 거점으로 성장하였다. 특히 로마 시대에는 아르메니아와 메소포타미아로 향하는 교역로의 출발점으로 중요성이 커졌으나, 3세기 고트족과 사산 제국의 침입으로 큰 피해를 입기도 했다.
비잔티움 제국 시대에는 칼디아 테마의 중심지로 다시 번영했으며, 동방과의 교역에서 중요한 역할을 담당했다. 1204년 제4차 십자군으로 콘스탄티노폴리스가 함락되자, 비잔티움 황족인 알렉시오스 콤네노스가 조지아의 지원을 받아 트라브존을 수도로 트라페주스 제국을 세웠다. 트라페주스 제국은 약 250년간 독립을 유지하며 독자적인 문화를 꽃피웠고, 실크로드 무역의 중계지로서 경제적 번영을 누렸다.
1461년 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세에게 정복된 이후, 트라브존은 오스만 제국의 중요한 항구 도시이자 행정 중심지(트라브존 에얄레트, 이후 트라브존 빌라예트)로 기능했다. 이 시기 많은 튀르크인들이 이주해왔지만, 기존의 그리스인, 아르메니아인, 라즈인 공동체도 존속하며 다문화적인 도시의 모습을 유지했다. 오스만 제국 후기에는 서구와의 교류가 활발해지며 근대적인 도시로 발전했으나, 하미디예 학살, 제1차 세계 대전, 아르메니아인 학살, 그리스인 학살 등 비극적인 사건들을 겪었다.
터키 독립 전쟁 이후 1923년 로잔 조약에 따라 터키 공화국의 영토가 되었으며, 그리스와 터키 간 인구 교환으로 인해 오랜 역사를 지닌 폰토스 그리스인 공동체가 도시를 떠나는 등 큰 인구 변화를 겪었다. 현대에 이르러 트라브존은 터키 흑해 연안의 주요 도시 중 하나로 발전했으며, 역사적인 유적과 독특한 문화를 간직하고 있다.
2. 1. 고대
트라브존 지역은 그리스인들이 식민 도시를 건설하기 전에는 콜키스의 콜키스인과 아나톨리아의 칼디브스 부족들이 거주했다. 기원전 14세기경에는 중앙 아나톨리아의 히타이트와 갈등을 겪었던 하야사가 트라브존 남쪽 지역에 살았던 것으로 추정된다. 후대의 그리스 작가들은 마크로네스와 칼디브스를 이 지역의 원주민으로 언급했다. 동쪽의 주요 캅카스 지역 집단 중 하나는 라즈인이었는데, 이들은 다른 관련 카르트벨리인(조지아인)들과 함께 콜키스 왕국에 속해 있었다.[12][13][14]
전통적으로 기원전 756년 시노페 출신의 밀레토스 상인들이 이 도시에 '''트라페주스'''(Τραπεζοῦς|트라페주스grc)라는 이름의 무역 식민지를 건설하면서 도시의 역사가 시작되었다.[15] 트라페주스는 흑해 연안에 세워진 약 10개의 밀레토스 엠포리움(무역 식민지) 중 하나였으며, 다른 식민지로는 다르다넬스 해협의 아비도스와 키지코스, 인근의 케라소우스 등이 있었다. 대부분의 그리스 식민지처럼 트라페주스는 그리스 생활의 작은 거점이었으며, 독립적인 제국은 아니었다. 처음에는 시노페에 조공을 바쳤으나, 영국 박물관에 소장된 트라페주스에서 발행된 은 드라크마 화폐는 기원전 4세기경 이미 도시에서 초기 은행업(환전)이 이루어졌음을 시사한다. 키루스 2세는 이 도시를 아케메네스 제국에 편입시켜 흑해 동부 지역을 하나의 사트라프(속주)로 통합한 최초의 통치자였을 가능성이 있다.
도시의 이름 '트라페주스'는 도시가 세워진 자그노스 강과 쿠즈군 강 사이의 테이블 모양 중앙 언덕에서 유래했다. (고대 그리스어로 τράπεζα|트라페자grc는 "테이블"을 의미한다.) 라틴어로는 ''Trapezus''라고 불렸으며, 이는 그리스어 이름의 라틴어 표기이다. 폰토스 그리스어와 현대 그리스어에서는 Τραπεζούντα|트라페준타ell, 오스만 튀르크어와 페르시아어에서는 طربزونfas으로 표기되었다. 오스만 시대에는 ''Tara Bozan''이라는 이름도 사용되었다.[4][5][6][7] 라즈어로는 ტამტრა|탐트라lzz 또는 ''T'rap'uzani''[8], 조지아어로는 ტრაპიზონი|트라피조니kat, 아르메니아어로는 Տրապիզոն|트라피존hye으로 알려져 있다. 19세기 아르메니아 여행자 비지스키안은 이 도시를 ''Hurşidabat''과 ''Ozinis'' 등 다른 이름으로도 불렀다고 기록했다.[9]
트레비존드는 소아시아 원정군이 페르시아에서 후퇴하면서 처음 도착한 그리스 도시였다. 19세기 헤르만 포겔의 삽화.
트라페주스의 주요 무역 상대는 모시노이코이였다. 크세노폰과 "만 명"의 그리스 용병들(소아시아 원정군)이 페르시아에서 탈출하여 흑해 연안에 도달했을 때, 그들이 처음으로 만난 그리스 도시가 바로 트라페주스였다(크세노폰, 아나바시스, 5.5.10). 당시 트라페주스와 현지 모시노이코이는 내전으로 관계가 악화된 상태였는데, 크세노폰의 군대는 반란군 편에 서서 트라페주스의 이익을 위해 분쟁을 해결하는 데 도움을 주었다.
알렉산드로스 대왕의 정복 시기까지 트라페주스는 아케메네스 제국의 지배하에 있었으나, 전쟁의 직접적인 영향은 받지 않았고 결과적으로 독립을 얻었다. 지역 통치 가문들은 페르시아 유산을 일부 계승했으며, 페르시아 문화는 도시에 지속적인 영향을 미쳤다. 구시가지 동쪽 민트리온 산의 성수는 페르시아-아나톨리아 그리스 신 미트라에게 봉헌되었다. 기원전 2세기, 천혜의 항구를 가진 트라페주스는 폰토스 왕국의 파르나케스 1세에 의해 왕국에 편입되었다. 이후 미트리다테스 6세는 아나톨리아에서 로마 세력을 몰아내기 위해 트라페주스를 폰토스 함대의 주요 기지로 삼았다.
기원전 66년 미트리다테스 6세가 로마에 패배한 후, 트라페주스는 잠시 갈라티아인에게 넘어갔다가 미트리다테스의 손자에게 주어졌고, 이후 폰토스 속국 왕국에 편입되었다. 약 2세기 후, 이 왕국이 최종적으로 로마 제국의 갈라티아 속주에 합병되면서, 폰토스 함대는 로마의 지휘 아래 ''클라시스 폰티카''(Classis Pontica, 폰토스 함대)가 되었다. 트라페주스는 치비타스 리베라(Civitas Libera, 자유 도시) 지위를 얻어 사법적 자치권과 자체 화폐 주조권을 확보했다.
로마 시대에 트라페주스는 지가나 고개를 통해 아르메니아 국경이나 유프라테스강 상류 지역으로 이어지는 도로가 통과하는 중요한 거점이 되었다. 베스파시아누스 황제 시대에는 페르시아와 메소포타미아 방면으로 새로운 도로가 건설되었고, 하드리아누스 황제는 도시 항구를 정비했다.[16] 하드리아누스는 129년에 제국의 동부 국경(리메스)을 시찰하는 과정에서 트라페주스를 방문했다. 현재 도시의 성채 동쪽, 현대 항구 남쪽 키즐라라(Kızlara) 지역에 있는 파나기아 테오스케파스토스 교회와 수도원의 지하에는 미트라 신전 유적이 남아 있다.
셉티미우스 세베루스 황제는 5황제의 해 동안 경쟁자였던 페스켄니우스 니게르를 지지했다는 이유로 트라페주스를 처벌했다. 257년에는 "평소보다 1만 명이 더 많은 수비대"와 이중 성벽에도 불구하고 고트족에게 약탈당했다.[16] 트라페주스는 이후 재건되었으나, 258년에는 사산조 페르시아에 의해 다시 약탈당했다. 도시는 쉽게 회복되지 못했고, 디오클레티아누스 황제 시대에 이르러서야 도시 복원을 기념하는 비문이 나타난다. 암미아누스 마르켈리누스는 트라페주스를 "무명의 도시는 아니었다"고 간략히 언급했을 뿐이다.
3세기경 트라브존에 기독교가 전파되었으며, 디오클레티아누스 황제의 박해 시기에는 에우게니우스와 그의 동료 칸디디우스, 발레리아누스, 아퀼라가 순교했다.[17] 에우게니우스는 도시를 내려다보는 민트리온 산(보즈테페)의 미트라 신상을 파괴했으며, 사후에 도시의 수호 성인이 되었다. 초기 기독교인들은 박해를 피해 도시 남쪽 폰토스 산맥으로 피신하여 270년 바젤론 수도원, 386년 수멜라 수도원 등을 세웠다. 트라브존은 이미 니케아 공의회(325년) 시대에 자체 주교를 두었으며,[18] 이후 포티의 대주교 관할 하에 있다가 9세기에 라지카 대주교좌의 중심지가 되었다.[18]
유스티니아누스 황제 시대에 트라브존은 페르시아와의 전쟁에서 중요한 군사 기지 역할을 했다. 역사가 밀러에 따르면, 벨리사리우스 장군의 초상화가 "오랫동안 성 바실 교회를 장식했다"고 한다.[19] 도시 동쪽 성문 위의 비문은 지진 피해 후 유스티니아누스의 비용으로 성벽이 재건되었음을 기념한다.[19] 7세기 이전 어느 시점에는 도시의 대학(판디닥테리온)이 사교과목 커리큘럼으로 재건되어 비잔티움 제국뿐만 아니라 아르메니아에서도 학생들을 유치했다.[20][21]
이후 트라브존은 비잔티움 제국의 행정 구역인 칼디아 테마의 중심지가 되면서 다시 중요성을 회복했다. 8세기에서 10세기에 걸쳐 동서 교역로가 다시 활성화되면서 트라브존은 큰 이익을 얻었다. 10세기 무슬림 저술가들은 트라브존이 무슬림 상인들이 자주 찾는 곳이며, 비잔티움 비단을 동쪽 이슬람 국가로 운송하는 주요 거점이었다고 기록했다.[22] 10세기 아랍 지리학자 아불 페다는 이 도시를 주로 라지아의 항구로 간주했다. 베네치아 공화국과 특히 제노바 공화국과 같은 이탈리아 해양 공화국들은 수세기 동안 흑해 무역에 참여하며 트라브존을 유럽과 아시아 간 상품 교역의 중요 항구로 이용했다.[3] 아시아에서 온 실크로드 대상(카라반)의 일부는 트라브존 항구에 들렀고, 유럽 상인들은 이곳에서 상품을 구매하여 유럽의 항구 도시로 운반했다. 이러한 무역은 트라브존에서 거래되는 상품에 부과되는 관세(콤메르키아로이)를 통해 제국에 중요한 수입원을 제공했다.[23] 비잔티움 제국은 해안 및 내륙 무역로를 보호하기 위해 광범위한 요새 네트워크를 구축했다.[24]
1071년 만지케르트 전투에서 비잔티움 제국이 패배한 후, 트라브존은 잠시 셀주크 제국의 지배하에 놓였다. 그러나 숙련된 군인이자 지역 귀족이었던 테오도르 가브라스가 튀르크 침략자들로부터 도시를 장악하면서 셀주크의 지배는 오래가지 못했다. 안나 콤네나는 가브라스가 트라브존을 "자신의 운명에 떨어진 상품"처럼 여기며 독립적으로 통치했다고 기록했다.[25] 고고학자 사이먼 벤달은 가브라스와 그의 후계자들이 발행한 것으로 추정되는 희귀한 동전들을 발견하여 콤네나의 주장을 뒷받침했다.[26] 테오도르 가브라스는 1098년 튀르크인들에게 살해되었지만, 그의 가문은 다음 세기까지 사실상 독립적인 통치를 이어갔다.
2. 2. 로마 제국 시대
기원전 64~65년, 폰토스 왕국이 로마 속주로 편입되면서 트라페주스(트라브존의 옛 이름)는 로마 제국의 일부가 되었다. 폰토스 왕국의 함대는 로마에 넘어가 클라시스 폰티카가 되었다.1세기 로마 제국 시대에 트라페주스는 아르메니아 국경이나 유프라테스강 상류 지역으로 가는 지가나 통로가 시작되는 중요한 거점 도시로 부상했다. 베스파시아누스 황제 시대에는 페르시아와 메소포타미아 방면으로 새로운 도로가 건설되었고, 하드리아누스 황제는 도시 항구를 정비했다.[16] 하드리아누스는 129년 로마 제국 동부 국경(리메스)을 시찰하던 중 트라페주스를 방문하기도 했다. 이 시기 도시에는 미트라 신앙이 존재했으며, 현재 트라브존 항구 남쪽과 성채 동쪽 키즐라라 근처에 있는 파나기아 테오스케파스토스 교회 지하에 미트라 신전 유적이 남아있다.
셉티미우스 세베루스 황제는 5황제의 해 동안 경쟁자였던 페스켄니우스 니게르를 지지했다는 이유로 트라페주스를 처벌하기도 했다. 3세기 중반, 도시는 큰 위기를 맞았다. 257년에는 강력한 수비와 성벽에도 불구하고 고트족에게 약탈당했으며,[16] 이듬해인 258년에는 사산 제국 군대에 의해 다시 약탈당했다. 연이은 약탈로 도시는 큰 피해를 입었으나 이후 재건되었다. 디오클레티아누스 황제 시대에 도시가 복원되었다는 기록이 남아있지만, 암미아누스 마르켈리누스는 트라페주스를 "무명의 도시는 아니었다"고 간략하게 언급하는 데 그쳤다.
3세기경 트라페주스에 기독교가 전파되었다. 디오클레티아누스 황제의 기독교 박해 시기에는 에우게니우스와 그의 동료들(칸디디우스, 발레리아누스, 아퀼라)이 순교하는 사건이 있었다.[17] 전승에 따르면 에우게니우스는 도시가 내려다보이는 민트리온 산(보즈테페)의 미트라 상을 파괴했으며, 순교 후 도시의 수호성인이 되었다.
유스티니아누스 황제(비잔티움 제국 초기) 시대에 트라페주스는 사산 제국과의 전쟁에서 중요한 군사 기지 역할을 했다. 장군 벨리사리우스의 초상화가 성 바실 교회에 오랫동안 장식되어 있었다는 기록도 있다.[19] 또한 지진 피해 이후 유스티니아누스 황제의 지원으로 도시 성벽이 재건되었음을 기념하는 비문이 도시 동쪽 문 위에 남아있다.[19] 6세기 또는 7세기에 지어진 것으로 추정되는 성 안나 교회는 현존하는 트라브존의 교회 중 가장 오래된 것 중 하나로 여겨진다.
2. 3. 트라페주스 제국 시대
1204년 제4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 함락하자, 비잔티움 제국의 황족이었던 알렉시오스 1세 콤네노스는 조지아의 타마르 여왕의 지원을 받아 트라브존을 수도로 삼아 트라페주스 제국을 세웠다.[27] 이 제국은 비잔티움 제국의 후계 국가 중 가장 오랫동안 존속했다. 트라페주스 제국은 아나톨리아 북동쪽 끝, 흑해 남쪽 해안을 따라 좁은 영토를 차지했으며 내륙으로는 폰투스 산맥을 넘지 못했다.비록 영토는 작았지만, 트라페주스는 페르시아와 유럽을 잇는 흑해 무역로의 중요한 거점으로서 관세를 통해 상당한 부를 축적했다. 특히 1258년 몽골의 바그다드 포위 공격 이후 더 많은 무역 대상들이 트라브존을 거쳐가게 되었다.[23] 제노바와 베네치아 상인들이 트라브존에 자주 드나들었다. 제노바 상인들은 1306년 항구 서쪽에 '레온카스트론'이라는 요새를 확보했고, 베네치아 상인들도 그 근처에 무역 기지를 세웠다. 이 지역은 '유럽인 거리'로 알려지게 되었다.[3] 이 시기 트라브존을 방문한 가장 유명한 인물 중 한 명은 마르코 폴로로, 그는 육로 여행을 마치고 트라브존 항구에서 배를 타고 베네치아로 돌아갔다.
이탈리아 상인들을 통해 트라브존의 이야기는 서유럽에 전해졌고, 중세 후기와 르네상스 시대 유럽 문학에서 신화적인 도시로 그려졌다. 미구엘 데 세르반테스나 프랑수아 라블레 같은 작가들은 자신의 작품 속 주인공이 트라브존을 탐내도록 묘사하기도 했다.[30] 이러한 명성은 문학뿐 아니라 회화, 연극, 오페라 등 다양한 예술 분야에도 영향을 미쳤다.
트라페주스는 초기 르네상스에도 중요한 역할을 했다. 콘스탄티노폴리스가 함락되면서 많은 비잔티움 지식인들이 트라브존으로 피난했고, 특히 알렉시오스 2세와 그의 손자 알렉시오스 3세는 학문과 예술을 적극 후원했다. 1310년 대화재 이후 폐허가 된 대학이 재건되었고, 그레고리오스 코니아데스는 페르시아 외 지역에서는 최고 수준의 천문대를 갖춘 천문학 아카데미를 열었다. 코니아데스는 타브리즈에서 샴스 알딘 알부하리[31], 나시르 알딘 알투시, 압드 알라만 알카지니 등의 저작을 가져와 그리스어로 번역했으며, 이 저술들은 이후 서유럽으로 전해졌다.[32] 트라브존의 학자들, 예를 들어 바실리오스 베사리온과 트라브존의 게오르기오스는 이탈리아로 건너가 플라톤과 아리스토텔레스에 대한 지식을 전파하며 르네상스 사상 발전에 기여했다.
그러나 제국은 외부의 위협에 직면했다. 1340년대에는 아크 코윤루의 투르 알리 베그가 트라브존을 여러 차례 공격했으며, 알렉시오스 3세는 그의 누이를 투르 알리 베그의 아들 쿠틀루 베그와 결혼시켜 관계를 안정시키려 했다.[33] 1347년에는 카파를 통해 흑사병이 유입되어 큰 피해를 입었다. 당시 트라브존 귀족들은 트라브존 내전으로 분열되어 있었다.
결국 1453년 콘스탄티노폴리스 함락으로 비잔티움 제국이 멸망한 지 8년 후인 1461년, 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세는 트라브존을 정복했고, 트라페주스 제국은 멸망했다. 오스만 정복 이후에도 그리스 정교회 신자들(폰토스 그리스인)은 오랫동안 이 지역에 거주했으나, 1923년 그리스-터키 인구 교환으로 대부분 추방되었다. 현재는 차이카라-오프 지역에 소수의 그리스계 무슬림이 거주하고 있으며, 토냐/귀뮈쉬하네 지역에는 소수의 암묵적 기독교인이 남아있을 가능성이 제기된다. 그럼에도 불구하고 트라브존에는 다른 터키 도시들에 비해 그리스 비잔티움 시대의 건축 유산이 비교적 잘 보존되어 있다.
2. 4. 오스만 제국 시대
1461년 트라브존 제국의 마지막 황제 다비드는 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세에게 도시를 항복했다.[34] 점령 이후 메흐메트 2세는 많은 튀르크인들을 이 지역으로 이주시켰으나, 기존에 거주하던 그리스인, 라즈인, 아르메니아인 공동체는 그대로 유지되었다. 1523년 오스만 세금 기록(''타흐리르 데프테를레리'')에 따르면, 당시 도시의 과세 대상 성인 남성(가구를 가진 사람 기준) 1,473명 중 약 85%가 기독교인이었고, 이들 대부분은 그리스인이었다. 무슬림은 15%를 차지했으며, 전체 성인 남성의 13%는 아르메니아인이었다.[35] 그러나 할릴 이날즈크 교수의 연구에 따르면, 17세기 말까지 특히 도시 외곽 지역을 중심으로 현지 기독교인 상당수가 이슬람으로 개종하는 이슬람화가 진행되었다.[35]오스만 통치 하에서 트라브존은 중요한 행정 중심지 역할을 했다. 1461년부터 1598년까지 처음에는 룸 에얄레트의 산자크(행정 구역 단위) 중심지였고, 이후 에르진잔-바이부르트 에얄레트, 아나돌루 에얄레트, 에르주룸 에얄레트의 산자크 중심지로 기능했다.[36] 1598년에는 독립적인 행정 구역인 트라브존 에얄레트의 수도가 되었으며, 이는 1867년 트라브존 빌라예트로 개편되었다. 술탄 바예지드 2세 통치 기간에는 그의 아들인 셀림 왕자(훗날 술탄 셀림 1세)가 트라브존의 산자크베이를 지냈으며, 셀림 1세의 아들이자 오스만 제국의 전성기를 이끈 술레이만 1세는 1494년 트라브존에서 태어났다. 오스만 정부는 지역의 젭니 튀르크인과 라즈인 베이들을 지역 베일러베이로 임명하기도 했으며, 보스니아인이 임명된 기록도 남아있다. 트라브존 에얄레트는 16세기와 17세기 동안 유럽에서의 오스만 전쟁에 꾸준히 군대를 파병했다.
오스만 제국 후기에 트라브존은 부유한 상인 계급이 성장했으며, 현지의 기독교 소수 민족은 문화, 경제, 정치적으로 상당한 영향력을 행사했다. 국제 무역과 상업의 중요성이 커지면서 도시에 여러 유럽 국가의 영사관이 개설되었다. 19세기 전반기에는 페르시아 수출품의 주요 항구 역할을 했으나, 수에즈 운하 개통 이후 국제 무역항으로서의 지위는 크게 약화되었다. 그럼에도 불구하고 지역 경제는 꾸준히 발전했다. 19세기 후반에는 생활 수준 향상과 인구 증가로 인해 많은 주민들, 특히 기독교인들과 일부 유대인 및 무슬림들이 농지나 일자리를 찾아 크림반도와 우크라이나 남부로 이주했다. 이 시기 이민자 중에는 밥 딜런의 조부모도 포함되어 있었다.[37] 또한 많은 트라브존 출신 기독교인 및 무슬림 가족들이 콘스탄티노플로 이주하여 사업을 하거나 일자리를 구했다. 동시에, 1864년 체르케스인 학살 이후 코카서스에서 수천 명의 무슬림 난민들이 도시에 정착했다.
트라브존은 콘스탄티노플, 스미르나, 살로니카 다음으로 서구 문화와 기술 혁신이 오스만 제국에 비교적 일찍 도입된 도시 중 하나였다. 1835년 미국 해외 선교 위원회가 트라브존 선교소를 열었으며,[38] 19세기 전반기 동안 주 전역에 수백 개의 학교가 건설되어 제국 내에서 가장 높은 문해율을 기록한 지역 중 하나가 되었다. 처음에는 그리스계 공동체가 학교 설립을 주도했으나, 곧 무슬림과 아르메니아계 공동체도 뒤따랐다. 또한 미국, 프랑스, 페르시아, 이탈리아 등 국제 학교들도 설립되었다.[39] 1845년에는 우체국이 문을 열었고, 19세기 후반에는 새로운 교회와 모스크뿐만 아니라 최초의 극장, 공공 및 민간 인쇄소, 여러 사진 스튜디오와 은행 등이 건설되었다.
그러나 1895년 하미디예 학살 당시 트라브존 빌라예트에서 약 1,000명에서 2,000명의 아르메니아인이 학살된 것으로 추정된다.[40] 이는 다른 오스만 주에 비해 적은 숫자였지만, 도시의 아르메니아 공동체에 큰 충격을 주었으며, 학자, 음악가, 사진가, 화가 등 저명한 아르메니아인 다수가 러시아 제국이나 프랑스로 이주하는 계기가 되었다. 도시의 그리스계 인구는 이 학살의 직접적인 영향을 받지 않았다.[40] 화가 이반 아이바조프스키는 이 사건을 바탕으로 "1895년 트라브존 아르메니아인 학살"이라는 그림을 남겼다.[41] 도시에 많은 서유럽인들이 거주했기 때문에 이 지역의 소식은 유럽 신문에 널리 보도되었다.
'''오스만 시대 트라브존의 그림과 그림'''
20세기 초에도 도시의 근대화는 계속되어 1901년 트라브존 항구에는 영국 스토서트 앤 핏사가 제작한 크레인이 설치되었고, 1912년에는 중앙 메이단 광장에 쉬메르 오페라 하우스가 문을 열었다. 그러나 제1차 세계 대전의 시작은 도시의 평화롭고 번영했던 시대에 종말을 고했다. 1914년-1915년 겨울 사리카미쉬 전투에서 많은 젊은이들이 목숨을 잃었고, 같은 시기 러시아 해군은 도시를 5차례 폭격하여 1,300여 명의 사상자를 냈다.[42] 특히 항구 지역인 죄믈레크치(Çömlekçi) 주변이 집중적인 공격 대상이 되었다.
1915년 7월, 도시의 성인 남성 아르메니아인 대부분이 5개의 수송대를 통해 남쪽의 귀뮈쉬하네 광산 지역으로 강제 이송되었고, 다시 돌아오지 못했다. 아르메니아인 학살의 다른 희생자들은 배에 태워져 바다에 수장되었다는 증언도 있다.[43][44] 트라브존 주 내 일부 지역, 예를 들어 도시 동쪽의 아라클르 인근 카라데레 강 계곡에서는 현지 무슬림 주민들이 기독교 아르메니아인들을 보호하려 시도하기도 했다.[45]
도시와 러시아 국경 사이의 해안 지역은 제1차 세계 대전 중 캅카스 전역의 일부인 트라브존 전투의 주요 격전지가 되었다. 러시아군은 1916년 3월 리제 동쪽의 아티나에 상륙하여 라지스탄 산자크를 빠르게 점령했다. 그러나 오프와 차이카라 지역의 격렬한 저항으로 인해 러시아군의 서진은 40일 이상 지체되었다.[46] 트라브존의 오스만 행정부는 도시 함락을 예상하고, 그리스 정교회 대주교인 크리산토스 필리피디스에게 도시 통제권을 넘겼다. 크리산토스는 도시의 무슬림 주민들을 보호하겠다고 약속했다. 오스만군이 철수한 후, 4월 15일 니콜라이 대공과 니콜라이 유데니치가 이끄는 러시아 캅카스 군이 전투 없이 도시를 점령했다. 러시아 점령 직전에도 트라브존에서는 아르메니아인과 그리스인에 대한 학살이 발생했다.[47] 많은 튀르크인 성인 남성들이 보복을 두려워하여 도시를 떠났지만, 크리산토스 총독은 그들을 자신의 행정부에 포함시키려 노력했다. 일부 자료에 따르면 러시아군은 모스크를 폐쇄하고 도시의 가장 큰 민족 집단인 튀르크인들을 강제로 추방했다고 한다.[48] 그러나 러시아 점령 기간 동안에도 주변 마을로 피난했던 많은 튀르크인들이 도시로 돌아오기 시작했고, 크리산토스 총독은 러시아의 반대에도 불구하고 학교와 같은 시설 재건을 도왔다.
1917년 러시아 혁명이 일어나자 도시의 러시아 병사들은 폭동과 약탈을 일삼았고, 장교들은 배를 징발하여 도망쳤다. 크리산토스 총독이 병사들을 진정시킨 후, 러시아군은 결국 도시와 나머지 동부 및 북동부 아나톨리아에서 철수했다. 1918년 3월과 4월에는 트라브존 평화 회의가 열렸으나, 실질적인 성과를 거두지는 못했다.
1918년 12월, 트라브존 부총독 하피즈 메흐메트는 오스만 의회 연설에서 러시아 침공 후 독일로 도망친 전 트라브존 주 총독 제말 아즈미가 1915년 아르메니아인들을 바다에 빠뜨려 학살했다고 비난했다. 이후 1919년 초 트라브존에서 전쟁 범죄 재판이 열렸고(트라브존과 아르메니아인 학살 참조), 제말 아즈미는 궐석재판에서 사형을 선고받았다.
터키 독립 전쟁 기간 동안 트라브존 주의 일부 폰토스 그리스인 공동체가 무스타파 케말의 군대에 맞서 봉기했으나(바프라와 산타 등), 트라브존 시내의 폰토스 그리스인들은 민족주의 혁명에 대해 미온적인 반응을 보였다. 도시의 무슬림 주민들은 크리산토스 총독 치하에서 보호받았던 경험 때문에 저명한 기독교인들의 체포에 항의하기도 했다. 트라브존의 자유주의 대표들은 에르주룸 회의에서 무스타파 케말을 터키 혁명의 지도자로 선출하는 데 반대했다. 트라브존의 총독과 시장은 오스만 그리스인에 대한 폭력에 반대했으며,[49] 트라브존 정부는 서부 폰토스에서 그리스인 학살을 자행한 무스타파 케말의 부하 토팔 오스만에게 무기 제공을 거부했다. 토팔 오스만은 무장한 튀르크 항만 노동자들에 의해 도시에서 쫓겨났다.[50]
크리산토스 총독은 파리 평화 회의에 참석하여 다양한 민족 집단을 보호할 폰토스 공화국 설립을 제안했으나 받아들여지지 않았고, 터키 민족주의 세력으로부터 사형 선고를 받아 트라브존으로 돌아갈 수 없었다. 세브르 조약에서 트라브존을 '윌슨 아르메니아'에 포함시키려던 계획도 실현되지 못했다. 결국 로잔 조약(1923)에 따라 트라브존은 새로운 터키 공화국의 일부가 되었고, 터키와 그리스 간의 강제 인구 교환 협정에 따라 트라브존과 그 주변 지역의 10만 명이 넘는 폰토스 그리스인들이 그리스로 이주해야 했다.[51]
전쟁 중 트라브존 출신 의원 알리 쉬크뤼 베이는 최초의 터키 야당의 주요 인물 중 한 명으로 활동하며, 자신의 신문 ''탄(Tan)''을 통해 인구 교환 과정에서의 폭력 등 케말리스트 정부에 대한 비판을 제기했다. 그는 민족 다양성을 인정하는 것이 국가에 대한 위협이 아니라고 주장했다. 그러나 1923년 3월, 알리 쉬크뤼 베이는 토팔 오스만의 부하들에게 살해당했다. 토팔 오스만은 이후 사형 선고를 받고 체포 과정에서 사살되었으며, 그의 시신은 터키 의회 앞에 전시되었다. 알리 쉬크뤼 베이는 트라브존 주민들에게 영웅으로 기억되는 반면, 인근 기레순에는 그의 살해범 토팔 오스만의 동상이 세워져 있다. 3년 후, 아르메니아인 학살에 반대했던 트라브존 의원 하피즈 메흐메트도 이즈미르 음모에 연루되었다는 혐의로 처형되었다. 이러한 정치적 탄압은 트라브존의 국가적 영향력을 감소시켰고, 케말리스트와 트라브존 주민들 사이의 오랜 반목으로 이어졌다.
제2차 세계 대전 중 흑해가 다시 전쟁 지역이 되면서 해상 운송이 제한되었고, 주요 수출품인 담배와 헤이즐넛 판매가 어려워져 생활 수준이 저하되었다. 전후 국가 발전과 함께 트라브존의 경제 및 상업 활동도 점차 활성화되었다. 해안 고속
2. 5. 현대
1901년 영국에 의해 항구에 크레인이 설치되면서 현대적인 항만 시설을 갖추게 되었다.[60] 1912년에는 도시 중앙 메이단 광장에 쉬메르 오페라 하우스가 문을 열었다. 이는 오스만 제국에서 최초의 오페라 하우스 중 하나였다. 19세기 후반부터 20세기 초반까지 트라브존은 수에즈 운하 개통으로 국제 무역항으로서의 중요성은 다소 감소했지만, 지역 경제는 꾸준히 발전했다. 이 시기 생활 수준 향상과 함께 인구가 증가하면서 많은 기독교인, 일부 유대인, 무슬림들이 일자리나 농지를 찾아 크림반도나 우크라이나 남부로 이주하기도 했다. 반대로 1864년 체르케스인 집단학살 이후 수천 명의 코카서스 출신 무슬림 난민들이 도시에 정착했다.트라브존은 콘스탄티노폴리스, 스미르나(현 이즈미르), 살로니카(현 테살로니키) 다음으로 서구 문화와 기술이 비교적 일찍 도입된 도시 중 하나였다. 1835년 미국 해외 선교 위원회가 선교소를 열었으며[38], 19세기 동안 수백 개의 학교가 세워져 제국 내에서 높은 문해율을 보였다. 그리스계, 아르메니아계, 무슬림 공동체 모두 학교를 설립했으며, 미국, 프랑스, 페르시아, 이탈리아 학교 등 국제 학교들도 운영되었다.[39] 1845년에는 우체국이 생겼고, 19세기 후반에는 새로운 교회와 모스크, 극장, 인쇄소, 사진 스튜디오, 은행 등이 들어섰다.
1895년 하미디예 학살 당시 트라브존 빌라예트에서는 약 1,000명에서 2,000명의 아르메니아인이 학살된 것으로 추정된다.[40] 이는 다른 지역에 비해 적은 숫자였지만, 도시의 아르메니아 공동체에 큰 충격을 주었으며, 많은 지식인과 예술가들이 러시아 제국이나 프랑스로 이주했다. 화가 이반 아이바조프스키는 이 사건을 바탕으로 그림을 남기기도 했다.[41]
제1차 세계 대전이 발발하면서 트라브존은 큰 변화를 겪었다. 1914년-1915년 겨울 사리카미쉬 전투에서 많은 젊은이들이 목숨을 잃었고, 러시아 해군은 도시를 다섯 차례 폭격하여 약 1,300명의 사상자를 냈다.[42] 1915년 7월에는 아르메니아인 집단학살의 일환으로 도시의 성인 남성 아르메니아인 대부분이 남쪽으로 강제 이송되어 돌아오지 못했으며, 일부는 배에 태워져 바다에서 익사당했다는 증언도 있다.[43][44] 일부 지역에서는 현지 무슬림 주민들이 아르메니아인들을 보호하려 시도하기도 했다.[45]
1916년 4월, 카프카스 전역 중 트라브존 전투를 거쳐 니콜라이 니콜라예비치 대공과 니콜라이 유데니치 장군이 이끄는 러시아 코카서스 군에게 전투 없이 점령당했다. 점령 직전에도 아르메니아인과 그리스인에 대한 학살이 있었다는 기록이 있다.[47] 오스만 행정부는 철수하면서 도시의 통제권을 그리스 정교회 대주교 크리산토스 필리피디스에게 넘겼다. 크리산토스는 도시의 무슬림 주민들을 보호하겠다고 약속했고, 러시아 점령 하에서도 터키인들의 귀환을 돕고 학교 시설 복구를 지원하는 등 인도주의적인 노력을 기울였다. 일부 자료는 러시아군이 모스크를 폐쇄하고 터키인들을 추방했다고 주장하기도 한다.[48] 1917년 러시아 혁명 이후 러시아군은 혼란 속에서 철수했고, 1918년 3월과 4월에는 트라브존 평화 회의가 열렸다.
전후 1918년 12월, 오스만 의회에서 트라브존 부총독 하피즈 메흐메트는 전 총독 제말 아즈미가 1915년 아르메니아인 학살을 주도했다고 고발했다. 이듬해 트라브존에서 열린 전쟁 범죄 재판에서 제말 아즈미는 궐석 재판에서 사형을 선고받았다.
터키 독립 전쟁 기간 동안 트라브존 주의 일부 폰토스 그리스인 공동체는 무스타파 케말의 군대에 저항했지만, 트라브존 시의 그리스인들은 민족주의 혁명에 소극적이었다. 도시의 무슬림 주민들은 크리산토스 대주교 시절의 보호를 기억하며 기독교인들에 대한 탄압에 항의하기도 했다. 트라브존의 자유주의 대표들은 에르주룸 회의에서 케말의 지도력에 반대했다. 트라브존 행정부는 그리스인 집단학살에 연루된 토팔 오스만에게 무기 제공을 거부하는 등[49] 케말리스트 세력과 갈등을 빚었다.[50] 크리산토스 대주교는 파리 평화 회의에 참석하여 다민족 공존을 위한 폰토스 공화국 설립을 제안했으나 실현되지 못했고, 터키 민족주의 세력에게 사형 선고를 받아 트라브존으로 돌아가지 못했다.
1923년 로잔 조약 체결로 트라브존은 터키 공화국의 영토가 되었고, 그리스와 터키 간 인구 교환에 따라 10만 명이 넘는 트라브존 및 주변 지역의 폰토스 그리스인들이 그리스로 강제 이주되었다.[51]
초기 공화국 시절, 트라브존 출신 국회의원 알리 쉬크뤼 베이는 최초의 터키 야당의 주요 인물로 활동하며 자신의 신문 《탄》(Tan)을 통해 케말리스트 정부의 정책, 특히 인구 교환 과정에서의 폭력 등을 비판하고 민족 다양성을 옹호했다. 그러나 1923년 3월, 그는 토팔 오스만의 부하들에게 암살당했다. 토팔 오스만 역시 이후 사살되었고, 그의 시신은 터키 의회 앞에 내걸렸다. 알리 쉬크뤼 베이는 트라브존 주민들에게 영웅으로 기억되는 반면, 인근 기레순에는 토팔 오스만의 동상이 세워져 지역 간의 상반된 역사 인식을 보여준다. 아르메니아인 학살에 반대했던 하피즈 메흐메트 의원 역시 1926년 이즈미르 음모 사건에 연루되어 처형되었다. 이러한 정치적 탄압은 트라브존 지역의 정치적 영향력을 약화시키고 중앙 정부와의 오랜 긴장 관계를 형성하는 배경이 되었다.
제2차 세계 대전 중에는 흑해가 다시 전쟁 지역이 되면서 해상 운송이 제한되어 담배와 헤이즐넛 수출이 막히는 등 경제적 어려움을 겪었다.
전후 트라브존은 국가 발전과 함께 경제 및 상업 활동이 활발해졌다. 해안 고속도로 건설과 새로운 항구 건설은 중앙 아나톨리아와의 교역을 증진시켰다. 1957년에는 트라브존 공항이 개항했다. 그러나 전반적인 발전 속도는 터키 서부나 남서부 지역에 비해 더딘 편이었다.
오늘날 트라브존은 터키 전역에 ''함시''라고 불리는 멸치 요리로 유명하며, 헤이즐넛과 차가 주요 수출품이다. 도시에는 여전히 그리스어를 사용하는 무슬림 공동체가 상당수 거주하고 있으며, 이들은 주로 토냐, 쉬르메네, 차이카라 지역 출신이다. 이들이 사용하는 폰토스 그리스어 방언("로메이카" 또는 "룸차")은 주로 고령층에서 사용되고 있다.[52]
3. 지리/기후
트라브존 주는 총 면적이 4685km2이며, 리제 주, 기레순 주, 귀뮈샤네 주와 접해 있다. 총 면적의 22.4%가 고원 지대이고 77.6%가 구릉 지대이다. 폰투스 산맥이 트라브존주를 통과한다.
트라브존은 과거 악천후 시기에 흑해에서 항해사들의 중요한 기준점이었다. 'perdere la Trebisonda|페르데레 라 트레비손다ita'(트레비존드를 잃다)라는 표현은 방향 감각을 잃은 상황을 묘사할 때 아직도 이탈리아어에서 흔히 사용된다.[3] 베네치아와 특히 제노바와 같은 이탈리아 해양 공화국은 수세기 동안 흑해 무역에서 활동적이었다.[3]
트라브존에는 우중괼 호수, 차크르골 호, 세라 호, 할디젠 호 등 네 개의 호수가 있다. 여러 개의 개울이 있지만, 트라브존에는 강이 없다.
트라브존은 흑해 동부 지역의 전형적인 기후를 가지고 있으며, 해안 근처는 온난 습윤 기후(쾨펜: ''Cfa'', 트레워사: ''Cf'')에 속한다.[53] 그러나 해안 근처의 약간 높은 시골 지역은 해양성(''Cfb/Do'')이고, 해안에서 멀리 떨어진 산악 지대는 온대 습윤(''Dfb/Dc'')와 아한대(''Dfc/Eo'')이며, 폰투스 산맥의 정상에서는 툰드라(''ET/Ft'') 기후가 나타난다.
쾨펜 기후 분류가 만들어졌을 당시, 도심은 해양성 기후와 온난 습윤 기후의 경계에 있었는데, 가장 더운 달의 평균 기온이 22°C를 약간 밑돌았다. 그러나 기후 변화와 도시의 도시 열섬 효과로 인해 최근 수십 년 동안 온난 습윤 기후로 재분류되었다. 해안을 따라 좁은 띠로 나타나는 아열대 미기후대가 해안에서 바로 시작되는 연속적인 평행 산맥으로 인해 매우 좁은 띠를 차지하고 있다는 사실 때문에, 지방 당국은 여전히 도시를 해양성 기후로 분류하는데, 이 기후 아형이 지방의 전체 해안 지역을 더 잘 나타내기 때문이다.[54][55]
여름은 따뜻하고 8월의 평균 최고 기온은 약 28°C이며, 겨울은 일반적으로 서늘하고 2월의 평균 최저 기온은 거의 5°C이다. 연간 강수량은 약 902mm이며,[86] 강수량은 가을과 겨울에 가장 많고 여름에는 현저히 줄어드는데, 이는 지역의 다른 지역에 비해 도심의 미기후 조건 때문이다.[56] 12월부터 3월 사이에 눈이 내리는 경우가 있으며, 1~2주 동안 눈이 내리고, 눈이 내리면 강설량이 많을 수 있다(이는 "호숫가 효과 눈" 때문이다).
터키 흑해 연안의 다른 지역과 마찬가지로 수온은 일반적으로 온화하며, 연중 8°C에서 20°C 사이에서 변동한다.
4. 교통
5. 관광
트라브존은 고대 그리스 시절의 유적부터 현대 터키 공화국의 역사 지역에 이르기까지 다양한 관광지를 보유하고 있다. 도시의 중심부인 아타튀르크 광장 주변에는 상점과 식당이 밀집해 있다.
트라브존에는 수많은 관광 명소가 있으며, 그중 일부는 이 지역에 존재했던 고대 제국 시대까지 거슬러 올라간다. 도시 자체의 중심 광장인 ''메이단'' 주변에는 상점, 노점, 레스토랑이 밀집해 있으며, 차밭도 찾아볼 수 있다.
- 트라브존 아야 소피아: 이전에는 Ayasofya Müzesitr로 불렸으나 현재는 모스크로 사용되고 있다. 웅장한 비잔틴 양식의 교회 건물로, 트라브존에서 가장 중요한 관광 명소 중 하나로 꼽힌다.
- 트라브존 성 유적: 도시에서 볼 수 있지만, 현재 군사 지역에 속해 있어 방문은 제한된다. 성의 외벽은 군사 건물의 뒷벽으로 사용되고 있다.
- 아타튀르크 쾨슈크 (Atatürk Köşkütr): 1890년 지역 그리스 상인이 지은 별장이다. 1924년 무스타파 케말 아타튀르크가 트라브존 방문 시 이곳에 머물렀으며, 1937년에도 다시 방문했다. 당시의 방들이 보존되어 있어 터키 공화국의 창립자이자 초대 대통령을 기리는 기념관 역할을 한다.
- 보즈테페 공원: 트라브존 시내가 내려다보이는 언덕에 위치한 작은 공원과 차밭이다. 도시 전체를 조망할 수 있으며, 아래쪽의 교통 흐름과 사람들의 움직임을 관찰하기에 좋다.
- 우준 소카크 (Uzun Sokaktr): 트라브존에서 가장 번화한 거리 중 하나이다.
- 트라브존 박물관: 시내 중심부에 위치하며, 인상적인 비잔틴 유물을 포함하여 이 지역의 역사에 대한 흥미로운 전시물을 제공한다.
- 트라브존 바자르 지구: 메이단(시내 광장)에서 쿤두라즐라르 거리(Kunduracılar Caddesitr)로 이어지는 고대 좁은 거리에서 다양한 상점을 구경하며 쇼핑을 즐길 수 있다.
- 성 안나 교회, 트라브존: 시내 중심부에 위치한 트라브존에서 가장 오래된 교회 중 하나이다.
- 코스타키 저택 (Kostaki Konağıtr): 제이틴리크 북쪽, 우준 소카크 근처에 자리 잡고 있다.
- 우주응올 두르순 알리 이난 박물관: 우주응올에 위치한 민속 박물관으로, 트라브존과 그 지역의 역사를 보여준다.
그 외 도시의 주요 명소로는 파티 모스크(원래 파나기아 크리소케팔로스 교회), 예니 주마 모스크(원래 아기오스 유게니오스 교회), 나키프 모스크(원래 아기오스 안드레아스 교회), 휘스뉘 쾨크튀그 모스크(원래 아기오스 엘레프테리오스 교회), 이스켄데르 파샤 모스크, 세메르칠레르 모스크, 차르시 모스크, 굴바하르 하툰 모스크와 튀르베(세림 1세가 건립 의뢰), 그리고 칼레파르크(원래 레온카스트론) 등이 있다.
트라브존 주 전체에서 가장 유명한 관광 명소는 수멜라 수도원(파나기아 수멜라 수도원)과 우주응올 호수이다. 수멜라 수도원은 트라브존 시내에서 남쪽으로 약 50km 떨어진 곳에 위치하며, 푸른 숲이 내려다보이는 매우 가파른 산 중턱에 세워져 있다. 우주응올은 아름다운 자연 환경과 풍경으로 잘 알려져 있다. 더 넓은 지역의 다른 주요 명소는 다음과 같다.
- 카이막리 수도원: 이전에는 아르메니아 구세주 수도원(Ամենափրկիչ Վանք|Amenaprgič Vankhy)이었다.
- 파나기아 테오스케파스토스(신의 베일을 쓴 처녀)의 크즐라르 수도원.
- 그레고리오스 페리스테레오타스의 쿠슈툴 수도원( Ιερά Μονή του Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα|Ierá Moní tou Agíou Georgíou Peristereótael).
- 아기오스 사바스의 바젤론 수도원(마샤틀릭).
- 아기아 안나(리틀 아이바슬), 소타(성 요한), 아기오스 테오도로스, 아기오스 콘스탄티노스, 아기오스 크리스토포로스, 아기아 키리아키, 아기오스 미카일, 파나기아 치타 교회의 동굴 교회.[76]
6. 문화
1461년 오스만 제국의 메흐메드 2세가 트라브존을 점령한 후, 많은 터키인들이 이주해왔지만 기존의 그리스계, 라즈계, 아르메니아계 공동체는 유지되었다.[34] 1523년 오스만 제국의 세금 기록(타흐리르 데프테를레리(tahrir defterleri))에 따르면, 도시의 과세 대상 성인 남성 1,473명 중 약 85%가 기독교인이었고 15%가 무슬림이었다. 기독교인 중 대다수는 그리스인이었으며, 아르메니아계는 전체 성인 남성의 13%를 차지했다.[35] 그러나 17세기 말까지 도시 외곽 지역을 중심으로 상당수의 현지 기독교인들이 이슬람으로 개종했다. 트라브존은 술레이만 1세가 1494년에 태어난 곳이기도 하다. 오스만 정부는 종종 지역 젭니 터키인과 라즈인 베이(bey)들을 지역 베일러베이(beylerbey)로 임명했다. 트라브존에서 지역 베일러베이로 오스만 문(Sublime Porte)에 의해 임명된 일부 보스니아인에 대한 기록도 있다. 트라브존 에얄레트는 16세기와 17세기 동안 항상 유럽에서의 오스만 원정에 군대를 파병했다.
오스만 제국 후기 트라브존은 부유한 상인 계급이 존재했으며, 기독교 소수 민족은 문화, 경제, 정치적으로 상당한 영향력을 행사했다. 여러 유럽 국가들이 영사관을 개설할 정도로 국제 무역에서 중요한 역할을 했으나, 수에즈 운하 개통 이후 그 지위는 약화되었다. 19세기에는 생활 수준 향상과 함께 인구가 증가하면서 많은 기독교인과 일부 유대인, 무슬림들이 일자리를 찾아 크림반도나 우크라이나 남부로 이주했으며, 콘스탄티노플(현 이스탄불)로 이주하여 다양한 분야에서 활동하는 경우도 많았다. 동시에 1864년 체르케스인 학살 이후 수천 명의 코카서스 출신 무슬림 난민들이 도시에 정착했다.
트라브존은 콘스탄티노플, 스미르나(현 이즈미르), 살로니카(현 테살로니키)와 더불어 서구 문화와 기술이 오스만 제국에 처음 도입된 도시 중 하나였다. 1835년, 미국 해외 선교 위원회(American Board of Commissioners for Foreign Missions)는 1835년부터 1859년까지, 그리고 1882년부터 적어도 1892년까지 점유한 트라브존 선교소를 열었다.[38] 19세기 동안 수백 개의 학교가 세워져 제국 내에서 문해율이 가장 높은 지역 중 하나가 되었다. 그리스계 공동체가 학교 설립을 주도했고, 무슬림과 아르메니아계 공동체도 뒤따랐다. 도시에는 국제 학교도 설립되었는데, 19세기 후반에 미국 학교 한 곳, 프랑스 학교 다섯 곳, 페르시아 학교 한 곳, 이탈리아 학교 여러 곳이 개교했다.[39] 도시에는 1845년에 우체국이 설립되었다. 19세기 후반에는 새로운 교회와 모스크뿐만 아니라 최초의 극장, 공공 및 민간 인쇄소, 여러 사진 스튜디오와 은행이 건설되었다. 도시 중심부의 가장 오래된 사진은 1860년대에 찍은 것으로 페르시아에서 온 마지막 낙타 행렬 중 하나를 보여준다.
그러나 1895년 하미디예 학살 당시 트라브존 빌라예트에서는 1,000명에서 2,000명으로 추정되는 아르메니아인이 학살당하는 비극이 발생했다. 이는 다른 지역에 비해 적은 숫자였지만 도시의 아르메니아 공동체에 큰 충격을 주었으며, 많은 저명한 아르메니아 지식인과 예술가들이 러시아 제국이나 프랑스로 이주했다.[40] 화가 이반 아이바조프스키(Ivan Aivazovsky)는 이 사건을 바탕으로 "1895년 트라브존 아르메니아인 학살"이라는 그림을 남겼다.[41] 서구 유럽인들이 많이 거주했기 때문에 이 사건은 유럽 신문에 널리 보도되었다.
1901년에는 영국 스토서트 앤 핏(Stothert & Pitt)사가 제작한 크레인이 항구에 설치되었고, 1912년에는 제국 최초의 오페라 하우스 중 하나인 쉬메르 오페라 하우스가 문을 열었다. 하지만 제1차 세계 대전 발발은 도시의 평화와 번영에 종말을 고했다. 사리카미쉬 전투(Battle of Sarikamish)에서 많은 젊은이들이 목숨을 잃었고, 러시아 해군의 폭격으로 1,300여 명이 희생되었다.[42]
1915년 7월, 아르메니아인 학살(Armenian genocide)의 일환으로 도시의 아르메니아 성인 남성 대부분이 남쪽으로 강제 이송되어 돌아오지 못했으며, 일부는 배에 태워져 바다에서 익사당하는 방식으로 학살되었다는 증언도 있다.[43][44] 비록 일부 지역에서는 현지 무슬림 주민들이 아르메니아인들을 보호하려 시도하기도 했으나,[45] 학살의 비극을 막지는 못했다.
제1차 세계 대전 중 카프카스 전역(Caucasus Campaign)의 일부인 트라브존 전투(Trebizond Campaign)가 벌어졌고, 1916년 4월 러시아군이 도시를 점령했다. 도시 함락 직전, 오스만 행정부는 그리스 대주교인 크리산토스 필리피디스에게 통치권을 넘겼다. 크리산토스는 러시아 점령 하에서 도시의 무슬림 주민들을 보호하기 위해 노력했으며, 러시아 당국의 반대에도 불구하고 학교 등 시설 재건을 도왔다. 1917년 러시아 혁명(Russian Revolution of 1917) 이후 러시아군이 철수했다. 1918년에는 트라브존 평화 회의(Trebizond Peace Conference)가 열렸다. 1919년 트라브존에서는 전쟁 범죄 재판이 열려, 아르메니아인 학살을 주도한 혐의로 전 총독 제말 아즈미(Cemal Azmi)에게 궐석 사형이 선고되었다.
터키 독립 전쟁(Turkish War of Independence) 시기, 일부 폰토스 그리스인 공동체가 무스타파 케말(Mustafa Kemal) 군대에 저항했지만, 트라브존의 그리스인들은 민족주의 혁명에 적극적으로 동참하지 않았다. 도시의 무슬림 주민들은 크리산토스 총독의 보호를 기억하며 기독교인 체포에 항의하기도 했다. 트라브존의 자유주의 대표들은 케말을 지도자로 선출하는 데 반대했으며, 트라브존 정부는 서부 폰토스에서 그리스인 학살(Greek genocide)을 자행한 토팔 오스만(Topal Osman)에게 무기 제공을 거부했다.[49][50] 크리산토스 대주교는 폰토스 공화국(Republic of Pontus) 설립을 제안했으나 실현되지 못했다. 결국 로잔 조약(Treaty of Lausanne)(1923)에 따라 트라브존은 터키 공화국의 일부가 되었고, 강제 인구 교환으로 인해 10만 명이 넘는 트라브존 출신 폰토스 그리스인들이 그리스로 이주해야 했다.[51]
전쟁 중 트라브존 출신 의원 알리 쉬크뤼 베이(Ali Şükrü Bey)는 최초의 터키 야당의 주요 인물 중 한 명이었다. 쉬크뤼와 동료들은 그의 신문 ''탄(Tan)''에서 인구 교환 중 그리스인들에게 가해진 폭력과 같은 케말리스트 정부에 대한 비판을 발표했다. 쉬크뤼는 민족 다양성을 인정하는 것이 터키 국가에 대한 위협이 아니라고 주장했다. 토팔 오스만의 부하들은 결국 1923년 3월 무스타파 케말의 민족주의 정부를 비판한 의원 쉬크뤼를 살해했다. 토팔 오스만은 나중에 사형 선고를 받고 체포에 저항하다가 살해되었다. 야당의 압력으로 그의 머리가 없는 시체는 터키 의회 앞에 발로 매달렸다. 데니즈 하르프 오쿨루(Deniz Harp Okulu)(터키 해군 사관학교)에서 공부하고 영국에서 기자로 일했던 알리 쉬크뤼 베이는 트라브존 주민들에게 영웅으로 여겨지는 반면, 인근 기레순에는 그의 살인자 토팔 오스만의 동상이 있다. 3년 후 아르메니아인 학살에 대한 지식과 반대를 증언했던 트라브존 의원 하피즈 메흐메트도 이즈미르 음모(İzmir plot)에 연루된 혐의로 처형되었다. 터키 정치 반대파(대부분 트라브존 지역에 기반을 두고 있었습니다)의 문자 그대로의 참수는 도시의 국가적 영향력을 감소시켰고, 케말리스트와 트라브존 주민 사이의 오랜 적대감으로 이어졌다. 흑해 동부 지역과 아나톨리아의 나머지 지역 사이의 정치적, 문화적 분열은 20세기 내내 계속되었고 오늘날에도 터키 정치에 영향을 미치고 있다. 21세기에도 트라브존 출신 정치인들은 민족주의적이고 보수적인 세력 모두로부터 극우적 공격을 받는 경우가 많다.
제2차 세계 대전 중에는 해상 운송 제한으로 경제적 어려움을 겪었다. 전후 해안 고속도로와 새로운 항구 건설로 경제가 다소 발전했지만, 터키 서부나 남서부 지역에 비해서는 발전 속도가 더뎠다.
트라브존은 도시의 많은 식당에서 주요 식사인 ''함시''라는 멸치로 터키 전역에서 유명하다. 트라브존의 주요 수출품은 헤이즐넛과 차이다.
트라브존은 1461년 오스만 제국에 함락될 당시 기독교와 그리스 문화가 지배적인 도시였다. 초기에는 이주민과 소수의 개종자를 중심으로 무슬림 인구가 형성되었으나, 16세기 이후 모스크와 데르비시(dervish) 수도원이 건설되면서 이슬람화가 빠르게 진행되었다.[66] 라즈족(Laz people) 역시 트라브존에 거주하며, 일부 마을은 조지아 왕국(Kingdom of Georgia)의 타마르(Tamar of Georgia) 여왕 시대까지 거슬러 올라간다. 7세기부터는 아르메니아인(Armenians) 공동체가 존재했으며,[67] 13-14세기에는 아니(Ani)에서 많은 아르메니아 가족들이 이주해왔다.[67] 15세기 초 기록에는 그리스 공동체와 아르메니아 공동체의 교회가 비교 언급되어 있으며, 아르메니아인들은 자체 주교를 둘 만큼 충분한 인구를 가지고 있었다.[68] 16세기 초에는 아르메니아인이 도시 인구의 약 13%를 차지했다.[69][70] 현재 트라브존에는 아르메니아어를 사용하는 공동체는 없다.
오구즈 투르크(Oghuz Turks) 부족인 체프니족은 트라브존 주(Trabzon Province)의 샬파자르(Şalpazarı) 지역에 거주하며,[71] 이 지역의 튀르크화(Turkification)에 중요한 역할을 한 것으로 여겨진다. 체프니족 이주 이전에는 폰토스 그리스어(Pontic Greek)와 아르메니아어(Armenian language)를 사용하던 토착 코카서스 부족(콜키스인(Colchians), 라즈족)이 인구의 다수를 이루었을 가능성이 있다.[74] 동부 흑해 연안과 코카서스(Caucasus) 지역은 마을 구조, 주택 유형, 목축 기술 등에서 문화적 유사성을 보인다.[75]
이 도시에는 여전히 상당수의 그리스어를 사용하는 무슬림 공동체가 남아있으며, 이들은 주로 토냐, 쉬르메네(Sürmene), 차이카라(Çaykara) 지역 출신이다. 그러나 이들이 사용하는 폰토스 그리스어 방언("로메이카", "폰티아카", "룸차" 등으로 불림)은 주로 고령층에서만 사용되고 있다.[52]
민속춤, 특히 "호론"은 트라브존과 주변 지역의 중요한 문화유산으로, 축제나 결혼식 등에서 남녀노소 누구나 즐겨 춘다.[77] 트라브존 사람들은 일반적으로 종교적으로 보수적이고 민족주의적인 성향이 강하며, 가족, 친구, 종교, 국가에 대한 강한 충성심을 보이는 것으로 알려져 있다. 이러한 특성 때문에 아타튀르크는 트라브존과 인근 기레순 출신들을 대통령 경호원으로 선발하기도 했다. 도시 외곽 지역에서는 전통적인 농촌 생활 방식과 문화가 여전히 유지되고 있다. 동부 흑해 지역 사람들은 재치와 유머 감각으로도 유명하며, 터키의 많은 농담("카라데니즈 프크랄라르")이 이 지역 사람들을 소재로 한다. 특히 어릿광대 캐릭터인 "테멜"은 터키 구전 문화의 중요한 부분을 차지한다.
영국 작가 데임 로즈 매컬레이의 마지막 소설인 ''트레비존드의 탑''(1956)은 영어권에서 트라브존의 인지도를 높이는 데 기여했다.[78]
6. 1. 요리
트라브존 지역 요리는 전통적으로 생선, 특히 터키의 멸치인 함시(hamsi)에 크게 의존하며, 터키 전체 어획량의 20%를 차지한다. 함시는 유럽산 멸치의 일종이다.지역 특색 요리로는 악차아바트(Akçaabat) 지역의 매운 양고기 완자인 악차아바트 쾨프테(Akçaabat köfte), 카누 모양의 피타 빵에 다진 쇠고기, 치즈, 계란 등을 채워 넣는 카라데니즈 피데시(Karadeniz pidesi), 옥수수 가루와 버터, 치즈로 만드는 터키식 퐁듀인 쿠이막(kuymak) 등이 있다. 또한 큰 시골 빵인 바크퍼케비르 엑메기(Vakfıkebir ekmeği), 토냐(Tonya) 지역의 버터인 토냐 테레야으(Tonya tereyağı), 깊은 팬에 굽는 옥수수빵인 타바 므스르 엑메기(tava mısır ekmeği), 콩과 양배추를 넣어 끓인 수프인 카라 라하나 초르바스(kara lahana çorbası)도 유명하다. 벚나무 월계수 잎을 양파, 올리브 오일과 함께 볶아 만드는 타플란 카부르마스(Taflan kavurması)라는 요리도 있다.
트라브존은 헤이즐넛으로도 잘 알려져 있다. 터키의 흑해 지역은 세계적인 체리와 헤이즐넛 생산지이며, 차의 주요 생산 지역이기도 한데, 이러한 농산물들은 트라브존 지역 요리에서도 중요하게 사용된다.
6. 2. 스포츠
축구는 트라브존에서 가장 인기 있는 스포츠이다. 이 도시의 대표적인 스포츠 클럽인 트라브존스포르는 2010년까지 이스탄불 외 지역 연고 팀으로는 유일하게 쉬페르리그(6회 우승)에서 우승한 클럽이었다.[89] 이는 1975-76 시즌 트라브존스포르가 첫 우승을 차지하기 전까지 이스탄불의 "빅3" 클럽인 갈라타사라이, 페네르바흐체, 베식타스만이 리그 우승을 독점하던 구도를 깬 중요한 사건이었다. 트라브존스포르의 성공으로 인해 수십 년간 터키 축구계를 지배해 온 "빅3"라는 용어는 "빅4"로 수정되어야 했다.
트라브존스포르는 유럽 대항전에서도 주목할 만한 성과를 거두었으며, 바르셀로나, 인터 밀란, 리버풀, 애스턴 빌라, 올림피크 리옹과 같은 유럽의 강팀들을 상대로 승리한 기록을 가지고 있다. 유명 선수 및 감독으로는 세뇰 귀네슈, 라르스 올센, 쇼타 아르벨라제 등이 있다. 특히 세뇰 귀네슈는 트라브존 출신으로, 대한민국 프로축구 K리그 FC 서울의 감독을 역임하기도 했으며, 트라브존 시내에는 그의 이름을 딴 '귀네슈 거리'가 있을 정도로 절대적인 인기를 누리고 있다.[89] 또한, 대한민국 국가대표 출신 이을용 선수도 트라브존스포르에서 활약한 바 있다.
2021-2022 시즌, 트라브존스포르는 이스탄불의 경쟁 팀들을 큰 격차로 따돌리고 38년 만에 리그 우승을 차지하며 도시 전체에 큰 기쁨을 안겼다. 우승 확정 후 수십만 명의 팬들이 도시로 모여들어 축제를 벌였는데, 이는 코로나19 팬데믹 이후 거의 2년 만에 열린 대규모 집회 중 하나로 기록되었다. 다만, 당시 공식적인 방역 조치가 완전히 해제되지 않은 상황에서 야간 통행 금지 시간까지 축제가 이어지도록 허용한 시 정부에 대한 비판도 제기되었다.
트라브존은 국제 스포츠 행사 개최 경험도 가지고 있다. 2007년 7월 제1회 흑해 게임을 성공적으로 개최했으며, 2011년 유럽 청소년 하계 올림픽 축제를 유치하여 국제적인 스포츠 도시로서의 면모를 보여주었다.
7. 자매 도시
트라브존은 다음 도시들과 자매결연을 맺고 있다.[81]
| 국가 | 도시 | 자매결연 연도 |
|---|---|---|
| 러시아 | 소치 | 1993년 |
| 중국 | 르자오 | 1997년 |
| 헝가리 | 시게트바르 | 1998년 |
| 조지아 | 바투미 | 2000년 |
| 이란 | 라슈트 | 2000년 |
| 이란 | 잔잔 | 2001년 |
| 독일 | 도르트문트 | 2013년 |
| 튀니지 | 가베스 | 2013년 |
| 키르기스스탄 | 비슈케크 | 2014년 |
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여기는 터키=트라브존 축구 대통령 귀네슈
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스포츠동아
2011-02-09
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