나라 시대

3. 대외 관계

나라 시대에는 당나라, 신라, 발해 등과 활발하게 교류했다.

당나라에는 견당사를 파견하여 선진 문물을 적극적으로 수입했다.^[7] 아베노 나카마로처럼 중국 과거에 합격하여 당나라에서 관직을 역임한 사람도 있었다. 기비노 마키비 등 귀국한 유학생들은 일본에서 고위 관직에 등용되기도 했다.

신라와는 초기에는 우호적인 관계였으나, 일본이 신라를 종속국으로 취급하려 하면서 관계가 악화되었다. 737년에는 신라 정벌이 논의되기도 했지만, 천연두 대유행으로 인해 실행되지 못했다. 755년 안사의 난 이후에는 후지와라 나카마로가 신라 정벌을 준비했으나, 발해가 협조하지 않아 결국 실행되지 못하고 779년에 양국 관계는 단절되었다.

발해와는 727년부터 교류를 시작했다. 일본은 발해를 고구려의 후계 국가로 인정하고 우호 관계를 맺으려 했다. 발해는 일본에 사신을 보내면서도, 일본의 신하국 취급 요구에는 응하지 않았다. 발해는 당나라와 신라에 대항하기 위해 일본에 발해사를 파견하여 국교를 요청했다. 당나라와 신라에 포위된 상황과 흑수말갈의 반란 등 내외의 위기적 상황에서 "번국" 고구려의 후계로서 조공 형식을 요구하는 일본에 타협하여 조공 사절을 허용했다. 발해로부터의 국서에서도 발해의 위기적 상황에 비례 · 반비례하여 일본의 중화 의식에 영합하는 문언이 증감했다. 일본 측은 발해를 "번국" 고구려로 간주하여 그 조공을 환영함과 동시에^[31], 신라와의 대항 관계에서 발해와의 통교를 매우 중시하여 견발해사를 파견했다. 일본은 신라와 마찬가지로 발해에 대해서도 신칭 · 상표 형식 (신하라고 칭하고, 군주에게 문서를 바치는 형식)의 국서 송부를 요구했다. 발해는 신라와 달리 국서를 일본에 보냈지만, 그 형식은 "계"였다.^[32] 개인 간의 통신에 사용하는 "계"를 국가 간의 공식 문서에 사용한 것은 발해가 아시아에서 처음이다. 계는 국서에 사용되는 형식이 아니라, 개인 간의 기거를 묻는 서신문이므로, 국서의 일반적인 목적에는 부합하며, 원래 상행 문서이므로 상대국에 대한 정중한 태도를 나타내게 된다. 이러한 개인적인 통신문을 국서로 전용한 것은 발해의 지혜였다고 생각된다. 어디까지나 "신칭 · 상표" 형식을 요구하는 일본 측은 이것을 여러 번 비판했지만, 발해는 일관되게 "신칭 · 상표" 형식의 국서 송부를 거부했다. 결국 일본 측도 계를 "관례"로 인정했다. 예외적으로 발해가 상표 형식의 국서를 보낸 기사가 속일본기에 기재되어 있지만, 기사는 보귀 연간에만 집중되어 있으며, 발해로부터의 계를 상표로 간주했다고 생각된다.

당나라와의 관계가 개선되자, 발해사의 군사적 역할은 저하되고 교역의 비중이 커지면서, 내일 빈도도 증가했다. 헤이안 시대 초기에는 완전히 변질되었다. 824년에는 우대신 후지와라노 오구시가 "발해사는 상인이므로, 앞으로는 외교 사절로 취급하지 않도록"이라고 말할 정도였다.^[33]

한편, 일본에서 발해로 보내진 국서는 천황으로부터의 위로 조서 형식이지만, 그 첫머리는 신라에 대한 것과 마찬가지로, 일관되게 "천황 경문 발해 국왕" 또는 "천황 경문 발해 군왕"이었다. 이 서식은 중국을 본뜬 것으로, 중국에서는 대등국 또는 특별히 존중해야 할 상대국에 보내는 서식이었다. 발해나 신라를 신속국으로 하려고 한 것은, 어디까지나 일본 측의 의도였고, 실제로는 일본의 의도대로 되지 않았다. 국가 간의 신속 관계는 관직 수여에 의한 "책봉"을 통해서 처음 성립하지만, 일본과 신라 · 발해 간에 책봉 관계는 성립하지 않았다. 그러한 관계가 자연스럽게 정중한 형식의 채용으로 이어졌다.

규슈 남부의 하야토족은 일본 천황가의 통치에 저항했으나, 결국 율령제에 의해 정복되었다.^[8]

618년, 수나라를 대신하여 중국을 통일한 당나라는 대제국을 건설하여 동아시아에 광대한 영역을 지배하며 주변 지역에 큰 영향을 미쳤다. 서아시아나 중앙아시아 등과의 교류도 활발했으며, 수도 장안은 국제 도시로서 번영했다. 현종의 치세 전반은 "개원의 치"라고 칭해졌다. 주변 제국도 당나라와 통교하여 한자, 유교, 한역 불교 등의 여러 문화를 공유하여 동아시아 문화권이 형성되었다.

그 속에서 일본의 율령 국가 체제에서는, 천황은 중국의 황제와 동등하며, 당나라와 마찬가지로 일본을 중화로 하는 제국 구조를 가지고 있었다. 이는 국가의 통치권이 미치는 범위를 '화내(化内)', 그것이 미치지 않는 외부를 '화외(化外)'로 구분하고, 더 나아가 화외를 구분하여 당나라를 '인접국', 조선 제국(이 시대에는 신라와 발해)을 '제번(諸蕃)', 에미시(蝦夷)·하야토(隼人)·남해도인을 '이적(夷狄)'으로 규정하는 '동이의 소제국(東夷の小帝国)'이라 불러야 할 것이었다.^[22][23] 율령에 규정된 후, 그것을 자부하거나 목표로 삼은 것과, 특히 당나라나 조선 제국과의 관계에 실태가 따랐는지는 별개의 문제이다.

630년의 견상어전(犬上御田鍬)을 시작으로 일본에서 파견된 견당사는 나라 시대에는 대략 20년에 한 번 꼴로 파견되었다. 대사를 비롯한 견당사에는 유학생과 학문승 등이 더해져 많을 때는 약 500명에 달하는 사람들이 4척의 배를 타고 바다를 건넜다. 일본은 당의 책봉을 받지는 않았지만, 실질적으로는 당에 신종하는 조공국 취급을 받았다.^[24] 사신은 정월의 조하에 참례하여 황제를 축하했다. 당시의 조선술과 항해술은 아직 미숙한 점이 많아 해상에서의 조난도 적지 않았다. 위험을 무릅쓰고 견당사들은 많은 서적이나 뛰어난 직물과 은기・도기・악기 등을 다수 가져왔으며, 당의 선진적인 정치 제도와 국제적인 문화를 가져와 당시 일본에 큰 영향을 미쳤다. 특히 지식에 대한 탐욕은 대단하여, 황제로부터 하사받은 물품을 팔아 그 대가로 모든 서적을 구입하여 싣고 돌아갔다고 당의 정사에 기록될 정도였다.^[25] 문물뿐만 아니라 지식을 습득한 유학생과 유학승도 일본으로 돌아와 지도적인 역할을 했다. 특히 귀국한 길비 마키비(吉備真備)와 겐보(玄昉)는 후에 쇼무 천황에게 중용되어 정치계에서도 활약했다.

에미시와는 전투가 격화되었다. 헤이조쿄 조영과 군단 정비로 재정이 악화되자 에미시에게서도 징세하기 위해 침략을 시작했기 때문이다.^[40] 709년과 720년에는 에미시의 반란이 일어났고, 720년에는 무쓰의 관리가 살해되는 사건도 발생했다. 정부는 대군을 파견하여 진압하고 다가 성을 건설했다. 이후 에미시 수장을 군사로 임명하는 등 간접 지배를 꾀했지만, 동북 지방 북부는 여전히 율령 국가의 지배 밖에 있었다. 후지와라노 나카마로 정권은 에미시 정책을 적극적으로 펼쳤으나, 774년 모모노 성이 에미시에게 공격당하는 사건이 발생하면서 38년간의 정이 시대가 시작되었다. 780년에는 다가 성이 불타는 등 혼란이 계속되었다.

3. 1. 신라와의 관계

3. 2. 발해와의 관계

3. 3. 당나라와의 관계

3. 4. 에미시(蝦夷)와의 관계

4. 사회와 경제

나라 시대에는 경제 및 행정 활동이 활발해졌다. 나라와 지방 수도를 잇는 도로가 정비되었고, 세금 징수도 더 효율적으로 이루어졌다. 화폐가 주조되기는 했지만 널리 사용되지는 않았다. 나라 지역 밖에서는 상업 활동이 거의 없었고, 지방에서는 과거 쇼토쿠 태자의 토지 개혁 제도가 쇠퇴했다.

8세기 중반, 쇼엔(장원)이 등장하기 시작했는데, 이는 보다 관리하기 쉬운 토지 소유 형태를 찾으려는 움직임이었다. 지방 행정은 점차 자급자족하게 되었고, 오래된 토지 분배 시스템이 무너지고 세금이 늘면서 많은 사람들이 토지를 잃거나 버리고 "후로샤(浮浪者)"가 되었다. 이들 중 일부는 대규모 토지 소유주에게 개인적으로 고용되었고, "공토(公土)"는 점점 더 ''쇼엔''으로 편입되었다.

율령 국가는 안정적인 세수를 확보하여 체계적인 관료 조직을 유지해야 했다. 그러나 일본의 율령에는 개간지에 대한 명확한 규정이 없었다.^[24] 나가야 왕을 중심으로 하는 조정은 722년(요로 6년)에 양전 백만정보 개간 계획을 세우고, 723년(요로 7년)에는 토지 개간을 촉진하는 3세1신법(산제잇신노호)을 시행했다. 이 법은 새로운 관개 시설을 만들어 개간한 자에게는 3대 동안, 기존 연못과 도랑을 이용한 자에게는 본인 1대에 한해 개간지 보유를 인정했다.

그러나 농민들의 개간 의욕은 크게 높아지지 않았고, 개간도 기대만큼 진전되지 않았다. 743년(덴표 15년), 다치바나 모로에 정권은 개간을 더욱 장려하기 위해 견전 영년 사재법을 시행했다. 이 법은 국사에게 개간 허가를 받아 일정 기간 안에 개간하면, 일정 한도 내에서 토지의 영구적인 사유를 인정하는 것이었다.

이 두 법령은 공지공민제의 기반을 흔드는 성격을 가졌지만, 구분전을 확보하여 율령 체제를 재건하려는 목적도 있었다. 개간 능력이 있는 귀족, 호족, 사찰의 토지 소유는 이후 계속 증가했다. 특히 대귀족과 대사원은 광대한 토지를 차지하고 일반 농민과 부랑인을 동원하여 사유지를 넓혔다. 이것이 장원의 시작이었지만, 조세 의무가 있는 수조전을 주로 하는 초기 장원(견전지계 장원)이었다.

겐메이 천황 즉위 다음 해인 708년 (게이운 5년) 정월, 무사시국에서 자연동을 바치자, 이를 계기로 연호를 "와도"로 바꾸고, 이듬해 2월에는 화폐 주조와 도성 건설이 시작되었다. 708년 2월 11일, 주전을 담당하는 최전전사가 설치되었고, 2월 15일, 평성 천도 조칙이 내려졌다.

5. 문화

737년에 유행한 천연두로 후지와라 4형제가 모두 사망하면서, 황족 출신인 다치바나노 모로에가 정권을 담당하게 되었다. 이에 불만을 품은 후지와라노 히로쓰구가 740년에 규슈에서 거병하였으나, 정부군에 패배하고 전사하였다(후지와라노 히로쓰구의 난). 이 반란으로 중앙 정권은 크게 동요하였고, 쇼무 천황은 구니쿄, 나니와쿄, 시가라키 등을 전전하였다. 잦은 천도와 역병, 천재지변으로 사회 불안이 커지자, 쇼무 천황은 진호국가 사상에 기대어 741년에 고쿠분지 건립 칙명을 내리고, 743년에는 도다이지 대불 조성 교지를 내려 대불 주조를 시작하였다. 752년에 대불이 완성되어 고켄 천황과 쇼무 상황이 참석한 가운데 성대한 개안공양이 이루어졌다.^[21]

율령제에 의해 중앙 집권적 국가 체제가 확립되면서, 국가의 부가 중앙에 집중되어 수도 나라의 황족과 귀족은 이를 바탕으로 호사를 누리며 귀족적, 불교적 문화를 꽃피웠다. 한편, 고쿠가(구니의 관할 관청), 고쿠분지 등에 임명된 고쿠시, 관인과 승려 등에 의해 지방에서도 새로운 문화가 확산되었다.

나라 시대에는 당나라에 견당사를 파견하였다. 하지만 바닷길이 멀어 파견 자체가 힘들었고, 도착하는 경우도 소수였다. 이후 견발해사를 통해 발해 문물을 주로 받아들였다. 정창원 보물로 다수 남아 있는 견당사들로는 716년에 당나라로 파견된 아베노 나카마로, 기비노 마키비, 승려 겐보 등이 있다.

일본 황실이 역사를 기록하려는 노력은 나라 시대에 최초의 일본 문학 작품을 낳았다. 와 와 같은 작품은 정치적인 성격을 띠었으며, 기록을 통해 일본 내에서 천황 통치의 우위를 정당화하고 확립하는 데 사용되었다.^[3] 문어의 보급과 함께, 와카라고 알려진 일본 시의 작성이 시작되었다. 일본 시의 가장 크고 오래 살아남은 컬렉션인 은 주로 600년에서 759년 사이에 쓰여진 시들로 엮어졌다.^[4] 이 텍스트들은 일본어의 음을 표현하기 위해 만요가나라고 알려진 한자를 사용했다.^[5]

참조

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_[4] 서적 A History of Japanese Literature: From the Manyoshu to Modern Times https://books.google[...] Routledge 2013-04-15
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