스데파노

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1. 개요
2. 행적
3. 스데파노의 연설
4. 스데파노의 순교의 의미와 영향
5. 스데파노에 대한 평가와 기념
참조

1. 개요

스데파노는 초대 교회의 일곱 집사 중 한 명으로, 가난한 이들을 돕는 사회 선교를 담당했다. 헬라파 유대인이었던 그는 유대교와 논쟁을 벌이다가 모세와 하느님을 모독했다는 혐의로 산헤드린에서 재판을 받고 돌에 맞아 순교했다. 스데파노는 순교 직전 자신을 죽이는 자들을 용서하며, 예수와 유사한 면모를 보였다. 그의 죽음은 초기 기독교 박해의 시작을 알렸으며, 기독교 신앙 확산에 기여했다. 스데파노는 12월 26일에 기념되며, 최초의 순교자로서 널리 숭배받고 있다.

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스데파노
기본 정보
"성 스테파노 순교자, 카를로 크리벨리 그림"
칭호	부제, 수석 부제
다른 칭호	신앙의 원(原) 순교자
출생	기원후 5년경
사망	33–36 (27–31세)
사망 장소	로마 제국 유대 속주 예루살렘
기념일	12월 25일 (아르메니아 사도 교회)
다른 기념일	12월 26일 (서방 교회)
또 다른 기념일	12월 27일, 1월 4일, 8월 2일, 9월 15일 (동방 교회)
또 다른 기념일	토비 1일 (콥트 정교회)
시성일	전(前) 성사성부 시대
주요 성지	해당 없음
상징물	붉은 순교, 돌, 달마티카, 향로, 소형 교회, 복음서, 순교자의 야자수
동방 기독교 상징물	그는 종종 오라리온을 입고 있음
수호	미사 복사, 아코마 푸에블로 원주민 푸에블로, 벽돌공, 관 제작자, 체토나, 부제, 두통, 말, 케셀 (벨기에), 석공, 오웬즈버러, 파사우, 키갈리, 도도마, 세르비아, 리가오, 스릅스카 공화국, 프라토
숭배	성인을 믿는 모든 교회
성경
사도행전	사도행전 7:51–53
사도행전	사도행전 22:20
관련 정보
일본어 이름	聖ステファノ (세이 스테파노)
한국어 이름	스테파노
그리스어	Στέφανος (스테파노스)

2. 행적

스데파노는 그리스어를 사용하는 유대인(헬레니스트)으로, 초대 교회에서 헬레니스트의 대표였다. 초대 교회에서 히브리어를 사용하는 유대인(헤브라이스트)과 헬레니스트 사이에 갈등이 생기자, 사도들은 이 문제를 해결하기 위해 스데파노를 포함한 7명 (프로코로, 니가노르, 티몬, 바르메나, 니골라오, 빌립)을 선택했다. 기독교에서는 이들을 집사 (보좌) 직의 기원으로 본다.

스데파노는 사람들을 이끄는 "기이한 일과 표징"을 행했으나, 이를 좋지 않게 본 사람들에게 고발당해 최고 법원으로 끌려갔다. 그는 법정에서도 유대인의 역사를 언급하며 "성전 편중에 빠져 있다"고 유대교를 비판했고, 결국 바리새파에 의해 돌을 던지는 형벌에 처해졌다. 이 자리에는 훗날 바울이 되는 사울도 있었다. 장 다니엘루는 이 순교의 배경에 기독교 내부의 헬레니스트와 헤브라이스트 간의 입장 차이가 있다고 보았다.^[8]

2. 1. 사회선교와 초기 교회의 갈등

스데파노는 예루살렘 교회에서 선출된 일곱 부제 중 한 명이었다. 이들은 사도들의 목회를 도와, 특히 과부들에게 매일 음식을 나누어주는 사회선교를 맡았다. 당시 예루살렘 교회는 히브리파 기독교인(히브리어를 사용하는 유대인)과 헬라파 기독교인(그리스어를 사용하는 유대인)으로 나뉘어 있었는데, 헬라파 과부들이 음식 분배에서 소외되는 문제가 발생했다.^[64]^[65] 이는 초기 교회가 이상적인 공동체가 아니라 지역감정과 분열을 겪는 인간적인 공동체였음을 보여준다.^[65]

사도들은 이 문제를 해결하기 위해 성령과 믿음이 충만한 일곱 사람을 부제로 선발하여 사회봉사를 공정하게 하도록 하였다. 일부 복음주의 성서학자들은 이들이 재정 지출을 담당했다고 보기도 한다. 성서에서 식량 배급으로 번역된 'Diakonein Trapezais'는 재정 지출을 뜻하기도 하며, 부제들이 인격과 믿음이 훌륭한 사람들이었기에, 가난한 과부들에게 생활비를 지원했을 가능성도 제기된다.^[66] 이러한 해석에 따르면, 생활비 지원 대상자를 정할 때 헬라파 과부들이 소외되었을 수 있다.^[66]

''성 스데반의 돌에 맞음'', 자코포 & 도메니코 틴토레토의 베네치아 산 조르조 마조레 제단화

스데파노는 사도행전에서 처음 언급되는데, 초기 교회에서 가난한 이들에게 음식과 자선을 베풀기 위해 임명된 일곱 집사 중 한 명이었다. 정교회에서는 그를 맏이 부제로 여겨 "부제장"이라고 부른다.^[8] 스데파노는 유대인으로 태어났을 것으로 추정되지만, 자세한 생애는 알려져 있지 않다.^[5] 그의 이름이 코이네 그리스어인 스테파노스(Stephanos)이므로, 헬레니스트 유대인 중 한 명이었을 것으로 보인다. 그는 믿음과 성령이 충만하여 기적을 행했다고 전해진다.^[9]

스데파노는 헬레니스트 유대인의 대표였으며, 초기 교회에서 히브리어를 사용하는 유대인(헤브라이스트)과 헬레니스트 사이에 발생한 갈등을 해결하기 위해 사도들이 선택한 7인 (프로코로, 니가노르, 티몬, 바르메나, 니골라오, 빌립) 중 한 명이였다.

2. 2. 스데파노의 활동과 유대교와의 갈등

스데파노는 믿음과 성령이 충만한 청년이었으며, 은혜와 권능이 가득하여 사람들 사이에서 많은 기적을 일으켰다.^[9] 초대 교회에서 히브리파 기독교인들인 사도들이 그리스어를 사용하는 헬라파 기독교인들 중에서 일곱 부제를 선발했으므로, 스데파노는 그리스에서 태어난 유대인이었을 것으로 추정된다.^[5] 그는 성서에 대해 해박한 지식을 바탕으로 유대교와 논쟁을 벌였다.

자유인의 회당 소속 키레네와 알렉산드리아 사람들, 길리기아와 아시아에서 온 사람들은 스데파노와 논쟁을 벌였으나,^[10] 지혜와 성령을 받아 말하는 스데파노를 당해낼 수 없었다.^[10] 이들은 사람들을 매수하여 "우리는 스데파노가 모세와 하느님을 모독하는 것을 들었습니다." 하고 말하게 하고,^[10] 백성과 원로들과 율법학자들을 선동하여 스데파노를 잡아 의회로 끌고 갔다.^[10]

스데파노는 산헤드린에서 구약성서를 바탕으로 유대교 지도자들이 성령을 거부하고 예수 그리스도를 메시아로 인정하지 않는다고 비판했다.^[11] 사도행전 7장에 나오는 산헤드린 공회에 대한 긴 연설에서, 스데파노는 이스라엘 역사에 대한 자신의 견해를 제시하며, 하나님이 특정한 건물(성전)에만 거하지 않는다는 것을 연설의 시작 부분에서 확립한다.^[12] 그는 족장들의 이야기를 자세히 설명하고, 특히 모세의 경우 하나님이 불타는 떨기나무에서 나타나^[13] 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하도록 영감을 주었음에도, 이스라엘 백성이 다른 신들에게로 향했음을 지적한다.^[14] 이는 스데파노 연설의 주요 주제인 이스라엘의 하나님에 대한 불순종을 보여준다.^[12]

스데파노는 예수가 예루살렘 성전을 파괴할 것이라고 선언하고 모세의 관습을 변경했다는 두 가지 비난을 받았다. 교황 베네딕토 16세는 스데파노가 유대교 성경을 인용하여 예수에 의해 모세의 율법이 전복된 것이 아니라 성취되었음을 증명했다고 말했다.^[15] 스데파노는 청중들을 "목이 뻣뻣한" 사람들로 비난하며, 그들의 조상들처럼 성령을 거부한다고 말한다.^[16] "너희 조상들이 어떤 선지자를 박해하지 아니하였느냐 의로운 자가 오시리라 예고한 자들을 그들이 죽였고 이제 너희는 그 의로운 자를 잡아 죽였으니 너희는 천사들이 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다."^[16] 사람들은 그의 얼굴에서 천사의 모습을 보았다고 한다.^[5]

2. 3. 스데파노의 순교

자유인의 회당 소속 키레네와 알렉산드리아 사람들, 길리기아와 아시아에서 온 사람들은 스데파노와 논쟁을 벌였으나, 지혜와 성령을 받아 말하는 스데파노를 당해낼 수 없었다. 그들은 사람들을 매수하여 스데파노가 모세와 하느님을 모독했다는 거짓 증언을 하게 하고, 백성과 원로들과 율법학자들을 선동하여 스데파노를 잡아 의회로 끌고 갔다. 스데파노는 구약성서를 바탕으로 유대인들이 성령을 거부하고 예수 그리스도가 메시아라는 사실을 인정하지 않는다며 유대교를 비판했고, 사람들은 그의 얼굴에서 천사의 얼굴을 보았다고 한다.^[11]

스데파노의 유대교 비판에 분노한 랍비들은 그를 성 밖으로 끌어내 돌로 쳐 죽였다. 스데파노는 돌에 맞아 죽어가면서 하늘의 문이 열리고 하느님의 영광이 보인다고 말하며, "주 예수님, 제 영혼을 받아주십시오." 하고 부르짖었다. 그리고 무릎을 꿇고 큰소리로 "주님, 이 죄를 저 사람들에게 지우지 말아주십시오." 하고 기도하며 순교하였다.^[21]

스데파노의 순교 당시, 훗날 기독교의 위대한 사도가 되는 사울(바울)이 그 자리에 있었고, 사람들은 겉옷을 벗어 사울에게 맡겼다.^[22] 스데파노의 죽음 이후, 사도들을 제외한 나머지 제자들은 멀리 떨어진 땅으로 도망갔고, 많은 사람들이 안티오크로 갔다.^[23]^[24]

프리드리히 유스투스 크네히트는 스테파노의 순교가 예수의 십자가 죽음과 유사하다는 점을 다음과 같이 열거했다.^[33]

	예수 그리스도	스데파노
1	신성 모독 혐의로 사형 선고 "나는 살아계신 하느님의 아들이며, 앞으로 너희는 사람의 아들이 하느님의 오른편에 앉아 있는 것을 볼 것이다"	신성 모독자라는 혐의로 돌에 맞아 죽음 "나는 하늘이 열리고 예수께서 하느님의 오른편에 서 계신 것을 봅니다"
2	부정한 자로 취급되어 도시 밖에서 죽임	부정한 자로 취급되어 도시 밖에서 죽임
3	죽어가면서 원수를 위해 기도 "아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 무슨 일을 하는지 모릅니다."	죽어가면서 원수를 위해 기도 "저들에게 이 죄를 묻지 마십시오."
4	죽기 전에 자신의 영혼을 하느님께 맡김 "아버지, 제 영혼을 당신의 손에 맡깁니다."	죽기 전에 자신의 영혼을 하느님께 맡김 "주 예수님, 제 영혼을 받아주십시오!"

3. 스데파노의 연설

사도행전 7장에 나오는 산헤드린 공회에 대한 스데파노의 긴 연설에서, 그는 이스라엘 역사에 대한 자신의 견해를 제시한다.^[12] 그는 영광의 하나님이 메소포타미아에 있는 아브라함에게 나타났다고 말하며, 하느님이 특정한 건물(성전)에만 거하지 않는다는 연설의 주요 주제를 확립한다.^[12] 스데파노는 족장들의 이야기를 어느 정도 자세히 설명하고, 모세의 경우에는 더욱 자세하게 설명한다. 하느님은 불타는 떨기나무에서 모세에게 나타나^[13] 모세가 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하도록 영감을 주었다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성은 다른 신들에게로 향했다.^[14] 이는 스데파노 연설의 두 번째 주요 주제인 이스라엘의 하느님에 대한 불순종을 보여준다.^[12]

스데파노는 두 가지 비난을 받았다. 그는 예수가 예루살렘 성전을 파괴할 것이라고 선언했고, 모세의 관습을 변경했다는 것이다. 교황 베네딕토 16세는 2012년에 스데파노가 예수에 의해 모세의 율법이 전복된 것이 아니라 오히려 성취되었음을 증명하기 위해 유대교 성경을 인용했다고 말했다.^[15] 스데파노는 청중들을 "목이 뻣뻣한" 사람들로 비난하며, 그들의 조상들이 그랬던 것처럼, 성령을 거부한다고 말한다. "너희 조상들이 어떤 선지자를 박해하지 아니하였느냐 의로운 자가 오시리라 예고한 자들을 그들이 죽였고 이제 너희는 그 의로운 자를 잡아 죽였으니 너희는 천사들이 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다."^[16]

사도행전에 나오는 수많은 연설 중 스데파노의 산헤드린에 대한 연설이 가장 길다.^[26] 이 연설이 사도행전에 정확하게 재현되었을 가능성이 낮다는 이의 제기에 대해, 일부 성경 학자들은 스데파노의 연설에서 뚜렷한 개성을 엿볼 수 있다고 답했다.^[12]

스데파노가 이스라엘 역사를 재현하는 과정에서 성경과 다른 부분이 적어도 다섯 군데 있다. 예를 들어, 스데파노는 야곱의 무덤이 세겜에 있었다고 말하지만,^[27] 창세기 50:13^[28]은 야곱의 시신이 헤브론의 막벨라 굴로 운반되어 묻혔다고 말한다.^[29]^[12] 일부 신학자들은 이것이 불일치가 아니라 이미 역사를 알고 있는 사람들을 위해 역사적 사건을 요약한 것일 수 있다고 주장한다.^[30] 야곱의 시신이 세겜에 최종 안식처로 옮겨졌다는 내용은 창세기에 기록되어 있지 않지만, 야곱의 아들 요셉의 유골처럼 그의 뼈가 최종 안장을 위해 세겜으로 옮겨졌을 가능성을 배제하지 않는다. [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Joshua+24%3A32&version=NIV 여호수아 24:32]에 묘사되어 있다. 다른 학자들은 이러한 불일치와 기타 불일치를 오류로 간주한다. 또 다른 사람들은 이를 신학적 요점을 만들기 위한 의도적인 선택으로 해석한다.^[26] 또 다른 가능성은 이러한 불일치가 성경에 포함되지 않은 고대 유대교 전통에서 비롯되었거나 서기관이 아닌 예루살렘 사람들 사이에서 널리 퍼졌을 수 있다는 것이다.^[31]

사도행전에 나오는 스데파노와 복음서의 예수 사이에는 많은 유사점이 있다. 둘 다 기적을 행하고, 산헤드린에 의해 재판을 받으며, 자신을 죽인 사람들을 용서해 달라고 기도한다. 이는 사도행전의 저자가 그리스도의 모범을 따르면 사람들이 거룩해진다는 것을 보여주기 위해 이러한 것들 중 일부 또는 전부를 강조하거나 창작했을 것이라는 의혹을 불러일으켰다.^[18]

스데파노의 연설에서 전통적인 유대교 신앙과 관습에 대한 비판은 매우 강력하다. 그는 성전을 가리키며 "사람의 손으로 지은" 집에 하느님이 거하지 않는다고 말하는데, 이는 성경에서 우상을 묘사할 때 자주 사용되는 표현이다.^[12]

일부 사람들은 이 연설에 반유대주의 혐의를 제기했다. 예를 들어, 종교 비교 학자인 사제 S. G. F. 브랜든은 "이 연설의 반유대교 논쟁은 사도행전 저자의 태도를 반영한다."라고 말한다.^[32]

장 다니엘루는 이 순교의 이면에 기독교 내부의 헬레니스트와 헤브라이스트의 입장 차이를 보고 있다.

4. 스데파노의 순교의 의미와 영향

스데파노의 순교는 초기 기독교 박해의 시작을 알리는 사건이었다. 그의 죽음 이후 많은 기독교인이 예루살렘을 떠나 흩어졌지만, 이는 오히려 기독교 복음이 널리 전파되는 계기가 되었다.^[23]^[24] 스데파노의 용기와 믿음은 초기 기독교인들에게 큰 영감을 주었으며, 기독교 신앙 확산에 기여했다.

프리드리히 유스투스 크네히트는 스데파노의 순교가 예수의 십자가 죽음과 유사하다는 점을 다음과 같이 설명했다.

번호	내용
1	우리 주님께서는 신성 모독 혐의로 사형 선고를 받으셨는데, 이는 그분께서 "나는 살아계신 하느님의 아들이며, 앞으로 너희는 사람의 아들이 하느님의 오른편에 앉아 있는 것을 볼 것이다"라고 맹세하셨기 때문이다. 마찬가지로 스데파노는 신성 모독자라는 혐의로 돌에 맞아 죽었는데, 이는 그가 예수의 신성을 믿는다고 고백하며 "나는 하늘이 열리고 예수께서 하느님의 오른편에 서 계신 것을 봅니다"라고 말했기 때문이다.
2	우리 주님과 성 스테파노는 모두 부정한 자로 취급되어 도시 밖에서 죽임을 당했다.
3	두 사람 모두 죽어가면서 원수를 위해 기도했다. "아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 무슨 일을 하는지 모릅니다." - "저들에게 이 죄를 묻지 마십시오."
4	두 사람 모두 죽기 전에 자신의 영혼을 하느님께 맡겼다. "아버지, 제 영혼을 당신의 손에 맡깁니다." - "주 예수님, 제 영혼을 받아주십시오!"^[33]

5. 스데파노에 대한 평가와 기념

스데파노는 초기 기독교의 중요한 인물로, 그의 순교는 기독교 역사에서 중요한 사건으로 여겨진다. 그는 최초의 순교자로 널리 알려져 있으며, 그의 이름은 여러 언어로 다양하게 불린다. (예: 그리스어 Στέφανος (스테파노스), 이탈리아어 스테파노, 영어 스티븐, 프랑스어 에티엔, 독일어/세르비아어 슈테판, 스페인어 에스테베/에스테반, 러시아어 등 슬라브어권 스테판, 헝가리어 이슈트반)

415년, 루시안이라는 사제가 베이트 지말에서 스데파노의 유해가 있다는 꿈을 꾸었다고 한다. 이후 스데파노의 유물은 여러 곳으로 옮겨졌으며, 이와 관련된 많은 기적들이 기록되었다. 히포의 아우구스티누스는 저서 ''신국론''에서 관련 기적들을 묘사하고 있다.^[41]

서방 기독교에서는 12월 26일을 "성 스테파노 축일"로 기념하며, 많은 국가에서 공휴일로 지정하고 있다. 동방 정교회와 오리엔트 정교회에서는 12월 27일을, 아르메니아 사도 교회와 아르메니아 가톨릭 교회에서는 12월 25일을 성 스테파노 축일로 지킨다.

전 세계적으로 성 스테파노를 기념하는 성 스테파노 대성당, 성 스테파노 교회 등이 있다.

5. 1. 다양한 관점

스데파노가 산헤드린에서 한 연설은 성경 내용과 다른 부분이 있어 논란이 되기도 한다. 예를 들어, 스데파노는 야곱의 무덤이 세겜에 있다고 말했지만,^[27] 창세기 50장 13절에는 야곱의 시신이 헤브론의 막벨라 굴에 묻혔다고 기록되어 있다.^[28]^[29]

몇몇 신학자들은 이러한 차이를 단순한 불일치가 아니라, 이미 역사를 잘 알고 있는 사람들을 위해 역사적 사건을 요약한 것이라고 주장한다.^[30] 창세기에는 야곱의 시신이 세겜에 묻혔다는 기록은 없지만, 여호수아 24장 32절에 나오는 것처럼 야곱의 아들 요셉의 유골처럼 그의 뼈가 세겜으로 옮겨졌을 가능성은 배제할 수 없다.

하지만 다른 학자들은 이러한 점들을 오류로 보기도 하고,^[26] 또 다른 학자들은 스데파노가 신학적인 강조를 위해 의도적으로 내용을 선택한 것이라고 해석하기도 한다.^[26] 혹은 이러한 차이점이 성경에는 포함되지 않은 고대 유대교 전통에서 비롯되었거나, 서기관이 아닌 예루살렘 사람들 사이에서 널리 퍼져있던 이야기의 영향을 받은 것일 수도 있다는 주장도 있다.^[31]

사도행전에 나오는 스데파노와 복음서의 예수 사이에는 많은 유사점이 발견된다. 예를 들어, 두 사람 모두 기적을 행했고, 산헤드린에서 재판을 받았으며, 자신을 죽인 사람들을 용서해 달라고 기도했다. 이러한 유사점 때문에, 사도행전의 저자가 그리스도를 본받아 거룩해지는 모습을 보여주기 위해 의도적으로 강조하거나 만들어낸 것이 아니냐는 의혹도 제기되었다.^[18]

스데파노는 연설에서 전통적인 유대교 신앙과 관습을 강하게 비판한다. 그는 성전을 가리켜 "사람의 손으로 지은" 집에 하나님이 거하지 않는다고 말하는데, 이는 성경에서 우상을 묘사할 때 자주 사용되는 표현이다.^[12]

이러한 스데파노의 연설에 대해 반유대주의적이라는 비판도 제기되었다. 예를 들어, 종교 비교 학자인 S. G. F. 브랜든은 "이 연설의 반유대교 논쟁은 사도행전 저자의 태도를 반영한다."라고 말했다.^[32]

5. 2. 유사점과 강조점

사도행전의 저자는 스데파노와 예수 사이의 유사점을 강조하여, 독자들에게 예수를 따르는 삶의 모범을 제시하려 했다는 해석이 있다.^[18] 스데파노와 예수는 둘 다 기적을 행했고, 산헤드린에서 재판을 받았으며, 자신을 죽인 사람들을 용서해 달라고 기도했다는 공통점이 있다.^[18]

프리드리히 유스투스 크네히트는 스데파노의 순교가 예수의 십자가 죽음과 유사하다는 점을 다음과 같이 열거했다.^[33]

항목	예수	스데파노
신성모독 혐의	"나는 살아계신 하느님의 아들이며, 앞으로 너희는 사람의 아들이 하느님의 오른편에 앉아 있는 것을 볼 것이다"라고 맹세하여 사형 선고를 받음	"나는 하늘이 열리고 예수께서 하느님의 오른편에 서 계신 것을 봅니다"라고 말해 신성모독자라는 혐의로 돌에 맞아 죽음
처형 장소	부정한 자로 취급되어 도시 밖에서 죽임을 당함	부정한 자로 취급되어 도시 밖에서 죽임을 당함
원수를 위한 기도	"아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 무슨 일을 하는지 모릅니다."	"주님, 이 죄를 저들에게 돌리지 마십시오."
영혼을 하느님께 맡김	"아버지, 제 영혼을 당신의 손에 맡깁니다."	"주 예수님, 제 영혼을 받아주십시오!"

5. 3. 반유대주의 논란

스데파노는 사도행전에서 전통적인 유대교 신앙과 관습에 대해 강력하게 비판했다. 그는 성전을 가리켜 "사람의 손으로 지은" 집에 하느님이 거하지 않는다고 말했는데, 이는 성경에서 우상을 묘사할 때 자주 사용되는 표현이다.^[12] 이러한 스데파노의 연설은 반유대주의적이라는 비판을 받기도 한다. 종교 비교 학자인 S. G. F. 브랜든 사제는 "이 연설의 반유대교 논쟁은 사도행전 저자의 태도를 반영한다."라고 언급했다.^[32]

5. 4. 기념과 숭배

415년, 루시안이라는 사제가 베이트 지말에서 스데파노의 유해가 있다는 꿈을 꾸었다고 한다. 최초의 순교자인 스데파노의 유물은 415년 12월 26일에 하기아 시온 교회로 옮겨졌으며, 이 날이 성 스테파노 축일이 되었다. 유물 회수에 대한 내용은 브라가 주교 아비투스^[35]가 쓴 편지에 묘사되어 있다. 그는 역사가이자 신학자인 파울루스 오로시우스를 통해 이 유물 중 일부를 브라가로 가져오려는 음모에 연루되었다.^[36] 439년에는 유물이 다마스쿠스 문 북쪽에 있는 새로운 교회로 옮겨졌는데, 이 교회는 성 스테파노를 기리기 위해 황후 아일리아 에우도키아가 지었다. 이 교회는 12세기에 파괴되었다. 20세기에 프랑스 가톨릭 교회인 생테티엔 교회가 그 자리에 세워졌고, 또 다른 교회인 성 스테판 그리스 정교회는 도시의 동쪽 문 밖에 세워졌다.^[37]

십자군은 예루살렘의 주요 북쪽 문을 "성 스테판 문"(라틴어: ''Porta Sancti Stephani'')이라고 불렀는데, 이는 황후 에우도키아가 지은 교회와 수도원으로 표시된 성 스테판의 순교 장소와 가깝다는 것을 강조한 것이다.^[38] 십자군 시대 말기에 비잔틴 교회가 사라진 후 또 다른 전승이 기록되었는데, 기독교 순례자들이 군사적으로 노출된 북쪽 성벽에 접근하는 것이 금지되면서 "성 스테판 문"이라는 이름이 여전히 접근 가능한 동쪽 문으로 옮겨져 오늘날까지 이 이름을 사용하게 되었다.^[39]

최초의 순교자의 유물은 나중에 교황 펠라기우스 2세에 의해 산 로렌초 푸오리 레 무라의 바실리카가 건설되는 동안 로마로 옮겨졌다. 그들은 교회 안에 안치된 성 로렌스의 유물과 함께 안치되었다. 황금 전설에 따르면, 로렌스의 유물은 스테판의 유물을 위한 공간을 만들기 위해 기적적으로 옆으로 이동했다고 한다.^[40]

신성 로마 제국의 제국 장식품에는 성 스테판의 지갑이라는 유물이 있는데, 이는 성 스테판의 피로 적셔진 흙이 담겨 있다고 믿어지는 정교한 금과 보석으로 장식된 상자이다. 이 유물함은 9세기에 만들어진 것으로 보인다.

히포의 아우구스티누스는 그의 저서 ''신국론''에서 성 스테판의 유물 일부가 아프리카로 옮겨졌을 때 일어난 많은 기적들을 묘사하고 있다.^[41]

최초의 순교자의 유물은 또한 인도 케랄라에 있으며, 그리스 아토스 산의 수도회에서 인도 케랄라 쿠다사나드에 있는 성 스테판 정교회 순례 센터로 옮겨졌다.

서방 기독교에서 12월 26일은 "성 스테파노 축일"이라고 불리며, 영어 크리스마스 캐럴 "선한 왕 웬체슬라스"에 언급된 "스테파노 축일"이다. 오스트리아, 크로아티아, 체코, 헝가리, 아일랜드, 룩셈부르크, 슬로바키아, 폴란드, 이탈리아, 독일, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 핀란드, 카탈루냐와 발레아레스 제도 등 역사적으로 가톨릭, 성공회, 루터교 전통을 가진 많은 국가에서 공휴일이다. 오스트레일리아, 뉴질랜드, 캐나다, 남아프리카 공화국, 영국에서는 이날을 "박싱 데이"로 기념한다.

현재 로마 가톨릭교회의 전례 규범에 따르면, 축일은 성찬례에서 기념되지만, 시간 전례에서는 낮 시간으로 제한되며, 저녁 기도는 크리스마스 팔일 축제를 기념하기 위해 보존된다. 역사적으로 "성 스테파노 유해 발견" (즉, 그들의 발견으로 여겨지는 것)은 8월 3일에 기념되었다.^[42] 12월 26일과 8월 3일의 축일은 모두 잉글랜드에서 제작된 역사적 문서의 날짜 표기에 사용되었다.^[43] 스테파노는 영국 성공회에서 12월 26일에 축제로 기념된다.^[44]

동방 정교회, 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회, 그리고 오리엔트 정교회(예: 콥트, 시리아, 말란카라)에서 성 스테파노 축일은 12월 27일에 기념되는데, 이는 12월 26일 테오토코스의 공동 축일을 기념하기 때문이다. 이로 인해 어린 순교자 학살 축일이 12월 29일로 연기된다. 이 날은 또한 성탄절 시즌의 세 번째 날이므로 "성탄절 셋째 날"이라고도 불린다.

일부 정교회 교회, 특히 서방에 있는 교회들은 널리 사용되는 표준 그레고리력과 날짜 이름을 동일하게 배치하는 수정된 율리우스력을 따른다. 따라서 그러한 교회에서는 축일이 일반적으로 12월 27일로 알려져 있다. 그러나 오리엔트 정교회를 포함한 다른 정교회 교회들은 원래의 율리우스력을 계속 사용한다. 21세기 내내, 율리우스력 12월 27일은 그레고리력 1월 9일에 해당하며, 그 날짜에 축일을 기념한다.

성 스테파노는 또한 동방 정교회에서 1월 4일(70인의 사도의 공동 축일)에도 기념된다.

415년 그의 유해 발굴(성인: 니고데모, 가말리엘과 가말리엘의 아들 아비바스의 유해도 성 스테파노의 무덤에서 발견됨)이 있었는데, 가말리엘은 사제 루키안|Лукиан (пресвитер Кафар Гамалы)^ru에게 나타나 그에게 예루살렘으로 가서 주교 요한에게 성 스테파노의 유해에 대해 알리라고 말했다.^[45] 요한 2세 주교는 유스티아(세바스티아 출신)와 엘레우테리우스(예리코 출신) 주교와 함께 베이트 지말에 있는 무덤으로 가서 유해를 예루살렘으로 옮겼으며, 이 사건은 9월 15일에 기념된다.^[46]^[47]^[48]

428년(성 테오도시우스 2세 황제 로마 황제)에 성인: 스테파노, 니고데모, 가말리엘과 아비바스의 유해가 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌으며 유해는 성 로렌스 교회에 안치되었고, 준비가 완료된 후 콘스탄티노폴리스에 특별히 준비된 성 스테파노 교회로 옮겨졌으며, 이 사건은 8월 2일에 일어났다.^[49]^[47]^[48]

아르메니아 사도 교회와 아르메니아 가톨릭 교회에서 성 스테파노 축일은 12월 25일로, 이는 다른 모든 교회에서 예수 탄생 축일(크리스마스)이 지켜지는 날이다. 이는 아르메니아 교회가 콘스탄티누스 황제의 칙령을 유지하기 때문인데, 칙령은 예수 탄생과 주현절을 1월 6일에 기념하도록 규정했다. 율리우스력을 사용하는 아르메니아 교구에서는 성 스테파노 축일이 1월 7일이며, 탄생/주현절은 1월 19일이다(21세기 율리우스력 기준).

이 축일의 성찬례 거행에서, 제단에서 봉사하는 모든 부제는 전례용 관(아르메니아어: խոյր ''khooyr'')을 착용하는 것이 전통이다. 이는 다른 모든 날에는 사제만 착용하는 예복 중 하나이며, 이 경우 관은 순교의 상징이다.

스데파노는 최초의 순교자로 널리 숭배받았으며, 그의 이름은 여러 언어에서 다양한 형태로 사용된다.

언어	이름
그리스어	스테파노스 (Στέφανος)
이탈리아어	스테파노
영어	스티븐
프랑스어	에티엔
독일어, 세르비아어	슈테판
스페인어	에스테베, 에스테반
러시아어 등 슬라브어권	스테판
헝가리어	이슈트반

전 세계적으로 성 스테파노를 기념하는 많은 성 스테파노 대성당, 성 스테파노 교회와 기타 장소들이 있다.

참조

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_[11] 성경 Acts 6:9–14
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_[63] 문서 한국어 성서에서는 번역본별로 음역이 다른데 [[공동번역성서]]에서는 스데파노, [[천주교 새번역 성경]]에서는 스테파노, [[개역한글판]]에서는 스데반으로 표기한다. 그래서 공동번역성서 번역 이전에 [[개역한글판]]을 사용하던 [[대한성공회]]에서는 스테파노와 스테반이라는 [[신명 (기독교)|신명]]이 공존한다.
_[64] 문서 [[율법]]에서는 추수를 할 때에 가난한 사람들이 먹을 것을 남겨두라고 말하고 있다. 이는 과부들이 먹을 것이 없을 만큼 가난한 사람들이었음을 말해준다.
_[65] 서적 《손으로 읽는 신약성서》/김학철 지음/크리스천헤럴드, 《우리가 모르는 것들, 성경에는 있다》/오경준 지음/홍성사
_[66] 서적 《우리가 모르는 것들 성경에는 있다.》/[[오경준]] 지음/홍성사
_[67] 문서 개역한글에서는 '목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들'로, 가톨릭성경에서도 '목이 뻣뻣하고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들'로 번역하고 있음.

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