전례복

3. 종류

초기 기독교 교회에서 성직자들과 지도자들은 신도들과 마찬가지로 그리스-로마 세계의 일반적인 의복을 착용했지만, 거룩한 의식을 거행할 때는 깨끗하고 정결한 옷을 입는 것이 중요하게 여겨졌다. 4세기 이후 의복 형태에 변화가 나타나기 시작했고, 6세기 이후 세속 사회의 복식 유행이 변화하는 가운데 교회는 전통적인 디자인을 유지하면서 성직자와 신도의 복장에 차이가 생기게 되었다.^[1] 이는 교회 의식을 위해 특별히 축성된 의복, 즉 제의(祭衣)의 개념으로 이어졌으며, 사제나 성직자가 제단에서 수행하는 직무의 신성함을 시각적으로 드러내는 역할을 했다.^[1] 가톨릭교회의 전례복은 13세기경 기본적인 형태를 갖추었다.^[1]

16세기 종교 개혁은 전례복에 대한 새로운 접근 방식을 가져왔다. 특히 칼뱅주의의 영향으로 단순성을 추구하는 경향이 나타났으며, 잉글랜드에서는 국교회 개혁 과정에서 전례복의 적절한 사용을 둘러싸고 격렬한 논쟁(전례복 논쟁)이 벌어지기도 했다.^[1] 반면, 루터파 중 일부, 특히 스웨덴 교회 등 스칸디나비아 지역에서는 종교 개혁 이전의 제의 전통을 상당 부분 유지하기도 했다.^[1] 이러한 역사적 과정을 거치며 각 교파와 지역에 따라 다양한 형태의 전례복이 발전하게 되었다. 일부 개신교 교파에서는 전례복 자체를 사용하지 않기도 하여, 드와이트 라이먼 무디와 같이 일반 양복을 입고 설교하는 경우도 있었다.

전례복 착용 규정은 교파에 따라 다양하다. 일부 교파에서는 성직자가 공공장소에서 항상, 혹은 특정 시간에 성직자 복장을 착용하도록 권고하거나 규정한다. 이는 보통 성직자 칼라, 성직자 셔츠, 경우에 따라 수단으로 구성된다. 수도회 소속 성직자의 경우 수도복을 입기도 한다. 이러한 일상적인 성직자 복장은 전례복과는 구분되며, 착용자를 성직자나 수도회 구성원으로 식별하는 기능을 한다.

성체성사 또는 성찬례를 위해 착용하는 전례복과 다른 예배(예: 성무일도)를 위해 착용하는 전례복을 구분하기도 한다. 비성찬례 전례복은 가톨릭, 정교회, 성공회에서 "성가대 복장"이라고 부르기도 하는데, 이는 서방 교회에서 성무일도를 드릴 때 성소가 아닌 성가대석에서 주로 착용했기 때문이다. 다른 전통에서는 이러한 복장에 대한 특정 명칭이 없을 수 있으며, 제네바 가운에 설교 밴드나 영대 또는 설교 스카프를 착용하는 형태를 띠기도 한다.

3. 1. 가톨릭교회

가톨릭교회에서는 전례력의 시기와 축일의 성격에 따라 정해진 전례색을 사용한다. 이는 교회력을 시각적으로 표현하기 위한 것으로, 12세기 말 교황 인노첸시오 3세에 의해 주요 색상이 규정된 것으로 알려져 있다.^[1] 제의뿐만 아니라 제단의 제포나 독서대의 덮개 등에도 해당 전례색이 사용된다.^[1]

3. 2. 성공회

• 캐소크(Cassock): 성직자의 평상복 또는 예복 아래 입는 긴 옷. 성공회에서는 보통 검은색을 사용하며, 주교는 자색(보라색)을 입는다. 로마 가톨릭교회에서는 수단이라고도 부른다.
• 개두포(Amice): 캐소크 위에 입는 옷으로, 머리에 먼저 쓴 다음 목 뒤로 넘겨 착용한다. 신약성서 에페소인들에게 보낸 편지의 '구원의 투구'를 상징한다.
• 장백의(Alb): 예수가 입었다고 전해지는 옷을 상징하는, 희고 길며 헐렁한 소매가 긴 옷.
• 중백의(Surplice): 장백의를 짧게 변형한 형태로, 미사나 행렬 등 성사 집전 시 캐소크 위에 입는다. 감사성찬례 때 제의를 입지 않는 경우, 캐소크 위에 중백의와 영대를 착용하기도 한다.
• 허리끈(Girdle / Cincture): 장백의나 알바 착용 시 허리를 묶는 끈. 그리스도와 신자의 연결을 상징한다.
• 영대(Stole): 비단으로 만든 띠. 주교와 사제는 목에 걸어 양쪽 끝을 앞으로 늘어뜨리고, 부제는 왼쪽 어깨에 걸쳐 오른쪽 허리 아래로 비스듬히 맨다. 그리스도에 대한 순종을 상징하며, 전례색에 맞춰 색상이 달라진다.
• 차지블(Chasuble): 소매 없는 외투 형태로, 예배 시 성직자가 가장 위에 입는 옷이다. 전례색 규정에 따라 색상이 달라진다.

• 적색: 성령강림 대축일, 성주간, 성직 서품 등. 성령과 순교를 상징.
• 백색: 성탄절, 부활절, 삼위일체 대축일, 세례, 견진, 혼배, 장례 등. 기쁨, 영광, 순결, 부활을 상징. (성공회 장례미사에서는 죽은 이의 부활과 영생을 기원하며 백색을 사용한다.)
• 자색(보라색): 대림절, 사순절. 참회, 기다림, 준비를 상징.
• 녹색: 연중 시기. 생명, 희망, 성장을 상징.
• 흑색: 성금요일 등. 죽음, 비탄을 상징. (현대에는 자색으로 대체되는 경우가 많다.)

• 평상시에는 자색(보라색) 캐소크나 셔츠를 입는다.
• 가슴에는 펙토랄 십자가(Pectoral Cross)라는 십자가 목걸이를 착용한다.
• 공식 예복으로는 소매 끝에 레이스가 달린 흰색의 긴 로켓(Rochet) 위에 붉은색 또는 검은색의 시미아(Chimere)라는 조끼 형태의 로브를 입는다.
• 주교관(Mitre)과 끝이 구부러진 주교 지팡이(Crosier/Pastoral Staff)는 주교의 권위와 목자로서의 책임을 상징하며, 주교만이 사용할 수 있다.
• 오른손 약지에는 주교 반지를 끼는데, 이는 서임식 때 수여받는다. 반지의 재질은 신의를 상징하는 자수정이 사용되기도 한다.
• 예배 시에는 시미아 위에 차지블이나 망토 형태의 코프(Cope)를 착용하기도 한다.

• 평상복으로는 검은색 캐소크를 입거나, 프리스트 칼라 셔츠에 일반 복장을 착용한다.
• 예배 시에는 캐소크 위에 중백의(Surplice)를 입거나, 개두포(Amice)와 장백의(Alb) 또는 이들이 결합된 알브 캐소크(Alb-Cassock)를 입고 허리끈(Girdle)으로 묶는다.
• 스톨은 목에 걸어 앞으로 늘어뜨리며(보통 교차시키지 않음), 전례색을 따른다.
• 창가 성찬식 등 성대한 예배에서는 스톨 위에 차지블을 입는다. 차지블 역시 전례색을 따른다.
• 성찬례 외의 예배에서는 스톨을 생략하거나 스카프를 착용하기도 한다.

• 복장은 기본적으로 사제와 유사하다.
• 스톨은 왼쪽 어깨에서 오른쪽 허리 아래로 비스듬히 착용하는 것이 특징이다.
• 정장 시에는 달마티카(Dalmatic)를 착용한다. 달마티카는 소매가 넓고 양 어깨 부근과 앞뒤에 선 장식이 있는 것이 특징이다.

• 시종(Acolyte, Server)이나 성가대는 알바, 캐소크, 중백의 등을 착용할 수 있다.
• 신도봉사자가 성찬을 보조할 때는 물색 스카프를 착용하기도 한다.

3. 3. 정교회

• '''스티카리온''' (στιχάριον^grc): 세례를 받을 때 주어지고 새로 세례를 받은 사람이 착용하는 의복의 형태이며, 이는 모든 성직자가 착용하는 유일한 전례복이다. 또한 제대 봉사자와 같이, 서품받지 않은 사람들이 전례적인 기능을 수행할 때도 사용된다. 사제와 주교의 경우, 가볍고 일반적으로 흰색 재료로 만들어진다. 이것은 서방 교회의 ''알바''와 가장 유사하다.
• '''오라리온''' (ὀράριον^grc): 부제가 왼쪽 어깨에 걸쳐 앞뒤로 모두 발목까지 내려오는 길고 좁은 천 조각이다. 또한 부제와, 그리스 전통의 일부 지역에서는 삭발한 제대 봉사자가 착용한다. 이것은 서방 교회의 ''영대''와 일치한다.
• '''에피트라켈리온''' (ἐπιτραχήλιον^grc, "목 위에"): 이 영대는 사제와 주교가 그들의 사제직의 상징으로 착용한다. 목 주위에 착용하며, 두 인접한 면을 꿰매거나 단추로 연결하여 머리를 넣을 공간을 충분히 남긴다. 이것은 서방 교회의 ''영대''와 일치한다.
• '''에피마니키아''' (ἐπιμανίκια^grc): 끈으로 묶인 소매 커프스. 부제는 스티카리온 아래에 착용하고, 사제와 주교는 위에 착용한다.
• '''존''' (ζώνη^grc): 사제와 주교가 에피트라켈리온 위에 착용하는 천 허리띠. 서방 교회의 ''신토''와 일치한다.
• '''펠로니온''' (φαιλόνιον or φελόνιον^grc): 다른 모든 전례복 위에 사제가 착용하는, 앞부분이 손을 자유롭게 하기 위해 많이 잘린 큰 원뿔형 소매 없는 의복. 비잔틴 전례의 주교는 계층적인 예법에 따라 봉사하지 않을 때도 펠로니온을 착용할 수 있다. 서방 교회의 ''차수블''과 일치한다.
• '''사코스''' (σάκκος^grc): 펠로니온 대신에, 주교는 보통 사코스 또는 제국의 달마티카를 착용한다. 이것은 넓은 소매와 독특한 패턴의 장식이 있는 무릎 아래까지 내려오는 튜닉이다. 항상 옆면을 단추로 채운다.
• '''나베드레니크''' (набедренникъ^sla): 오른쪽 면에 두 개의 인접한 모서리가 왼쪽 어깨 위에 걸쳐진 끈에 매달려 있는 사각형 또는 직사각형 천. 이것은 비교적 최근의 러시아 발명품이며 그리스 전통에서는 사용되지 않는다. 이는 포상이므로 모든 사제가 착용하는 것은 아니다. 주교는 착용하지 않는다.
• '''에피고나티온'''/'''팔리차''' (ἐπιγονάτιον^grc "무릎 위"; палица^sla, "클럽"): 몸의 오른쪽에 매달려 있는 단단한 다이아몬드 모양의 천. 왼쪽 어깨 위에 걸쳐진 끈의 한 모서리에 매달려 있다. 모든 주교가 착용하며 사제에게 포상으로 주어진다.
• '''오모포리온''' (ὠμοφόριον^grc): 이것은 주교의 특징적인 전례복으로, 특징적인 방식으로 어깨에 걸쳐지는 넓은 천 밴드이다. 이것은 서방 교회의 ''팔리움''과 일치한다.
• '''미트라''' (Μίτρα^grc): 고대 비잔틴 제국의 황관을 본떠 만들어졌으며, 모든 주교가 착용하며 일부 슬라브 전통에서는 일부 고위 사제에게도 수여된다. 주교의 미트라는 십자가로 장식되어 있지만 사제의 미트라는 그렇지 않으며, 둘 다 둥글고 아이콘으로 장식되어 있다. 콥트 정교회와 에티오피아 정교회 주교도 비잔틴 미트라를 착용한다. 반면에 아르메니아 정교회는 모든 직급의 사제가 착용하는 일반적인 전례복의 일부로 비잔틴 미트라를 가지고 있으며, 그들의 주교는 서방식 모양의 미트라를 착용함으로써 구별된다. 미트라는 시리아 정교회 전통에서는 착용하지 않으며, 대신 '터번'을 의미하는 '마스나프토'라고 불리는 아미스와 같은 장식된 후드가 성직자들에 의해 착용된다.^[5]
• '''목걸이 십자가''': 모든 주교가 목에 큰 십자가를 착용하지만, 모든 사제가 반드시 착용하는 것은 아니다. 러시아에서는, 착용하는 목걸이 십자가의 스타일이 사제의 직급을 나타낸다.
• '''엔골피온'''/'''파나기아''': ''엔골피온'' (ἐγκόλπιον^grc)은 가슴에 착용하는 모든 것을 지칭하는 일반적인 용어이며, 여기서는 중앙에 아이콘이 있는 메달을 의미한다. ''파나기아'' (Παναγία^grc, ''온전히 거룩한'', 테오토코스의 칭호 중 하나)는 아이콘의 주제로 마리아를 묘사하는 엔골피온이다. 이는 모든 주교가 착용한다. 모든 수위와 일부 수위 미만의 주교는 두 번째 엔골피온을 갖는 품위를 가지며, 이는 일반적으로 그리스도를 묘사한다.
• '''만토''' (μανδύας^grc): 이것은 모든 수도자가 착용하는 목과 발에 매달리는 소매 없는 케이프이다. 일반적인 수도원 만토는 검은색이며, 주교가 예배를 위해 교회에 들어갈 때, 즉 착복하기 전에 착용하는 것은 더욱 화려하게 채색되고 장식되어 있다. 이것은 엄밀히 말해서 전례복이 아니라 거리 의류의 품목이지만, 현대적인 사용법에서는 교회에서만 착용된다.

• '''콥트 정교회 및 에티오피아 정교회''': 이 교회들에서는 일반적으로 성찬 예식에 흰색 옷만 사용된다. 더 엄숙한 행사에서는 에피트라켈리온과 유사한 제의를 착용하며, 때로는 코프와 유사한 제의를 착용하기도 한다. 사제와 주교는 항상 예배 중에 손 십자가를 지닌다. 부제는 왼쪽 어깨에 걸쳐지거나 뒤로 돌아가 (두 조각이 십자가를 형성함) 앞쪽으로 늘어지는 오라리온을 착용하며, 십자가 조각으로 고정한다(교차하지 않음).

• '''시리아 정교회 및 인도 정교회''': 이 교회에서는 더 완전한 전례복 세트가 사용된다. 통상적인 스티카리온 (시리아어로는 ''쿠티노''라고 함), 에피트라켈리온 (''함니코''라고 함), 존 (''제노로''라고 함), 에피마니키아 (''젠데''라고 함) 외에도 사제는 ''파뇨''라고 하는 코프와 유사한 전례복을 착용한다. 고위 성직자는 또한 ''쿠티노'' 위에, ''파뇨'' 아래에 ''마스나프토''라고 하는 후드와 같은 머리 덮개를 착용한다. 고위 성직자는 또한 에피트라켈리온과 유사하지만 앞과 뒤 모두 아래로 내려오는 ''바트라실'' 또는 팔리움과 흉부 아이콘을 착용한다. 또한 오른쪽의 ''제노로''에 부착되어 착용하는 ''에피고나티온''과 유사한 전례복 (''사크로''라고 함)을 착용하고, 지팡이와 손 십자가를 휴대한다. 부제는 서품에 따라 다음과 같이 다른 방식으로 ''쿠티노''와 오라리온 (''우로로''라고 함)을 착용한다.
• 성가대는 ''쿠티노''만 착용한다.
• 독서가는 그리스 부제처럼 교차된 ''우로로''를 착용한다.
• 부제는 왼쪽 어깨에 교차된 ''우로로''를 착용한다.
• 부제는 그리스 부제처럼 ''우로로''를 착용한다.
• 대부제는 ''우로로''의 양쪽 끝을 앞쪽으로 늘어뜨리고 ''제노로''로 고정하며, ''젠데''도 착용한다.

시리아 정교회 총대주교	시리아 정교회 주교	콥트교 사제	시리아 사제	시리아 사제 (수도사)

• '''아르메니아 사도교회'''

• '''바르카스''': 이는 두껍고 뻣뻣한 폭이 넓은 자수 브로케이드 띠로, 옷깃과 같은 역할을 하며, 아르메니아 전례 사제가 펠로니온 위에 착용한다. 이는 서방의 ''아미스''에 해당하며, 아마도 여기서 유래된 것으로 보인다.

3. 4. 개신교

• 제네바 가운: 검은색의 길고 소매가 넓은 가운이다. 주로 루터교(특히 독일), 장로교, 회중교회, 침례교 등에서 목사가 설교 시 착용한다. 역사적으로 영국 성공회에서도 설교 시에는 중백의를 벗고 검은 가운을 입었으나 현재는 드물다.
• 칼라 밴드: '설교 밴드'라고도 불리며, 목 부분에 착용하는 두 개의 흰색 직사각형 천이다. 루터교, 감리교 성직자들이 수단이나 가운과 함께 착용하는 경우가 많다.
• 티펫: 주로 영국 성공회에서 사용되지만, 일부 감리교, 장로교, 침례교 목사들도 착용하는 검은색 스카프이다. 영대와 유사한 방식으로 착용하지만 의미는 다르다.
• 학술 후드: 착용자의 학위를 나타내는 후드로, 감리교나 개혁교회/장로교 목사들이 학술 가운과 함께 착용하기도 하지만, 미국에서는 흔치 않다.

4. 논란

16세기 종교 개혁 과정에서 전례복, 즉 제의는 중요한 논쟁거리 중 하나였다. 특히 장 칼뱅의 영향을 받은 개혁파는 가톨릭교회 양식의 화려한 제의를 비판하며 간소화를 추구했다.

잉글랜드에서는 국교회 개혁을 둘러싸고 이러한 갈등이 첨예하게 드러났다. 가톨릭 전통을 비교적 많이 유지한 국교회와 칼뱅주의를 따르는 청교도 사이에 제의 착용 문제를 놓고 격렬한 논쟁이 벌어졌는데, 이를 '제의 논쟁'(Vestments controversy^영어)이라고 부른다. 청교도들은 제의를 구교의 잔재로 여겨 폐지하거나 대폭 간소화해야 한다고 주장했다.

반면, 같은 프로테스탄트 내에서도 루터파는 다른 입장을 보였다. 특히 스웨덴 교회를 비롯한 스칸디나비아 지역의 루터교회들은 종교 개혁 이전부터 사용하던 제의를 상당 부분 유지했다.

이러한 과정을 거치면서 지역과 교파에 따라 다양한 형태의 제의가 나타나게 되었다. 더 나아가 일부 프로테스탄트 교파에서는 제의 자체를 불필요한 형식으로 보고 아예 사용하지 않기도 했다. 예를 들어, 제3차 대각성 운동 시기의 유명한 부흥사였던 드와이트 라이먼 무디는 별도의 제의 없이 평상복인 양복을 입고 설교 활동을 펼쳤다.

참조

_[1] 서적 Vestments
_[2] 웹사이트 Out of the question: Cassock-alb protocol https://www.churchti[...] 2019-11-18
_[3] 웹사이트 Das Superhumerale der Regensburger Bischöfe in seiner liturgiegeschichtlichen Entwicklung https://kreuzgang.or[...]
_[4] 웹사이트 Archived copy http://www.anastasis[...] 2005-07-21
_[5] 웹사이트 ordinations / DSC_0191.jpg http://www.svots.edu[...] 2005-04-29
_[6] 서적 Vestments