일본의 종교
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1. 개요
일본의 종교는 다양한 종교가 공존하며, 일본 문화와 사회에 깊이 영향을 미치고 있다. 일본의 종교는 크게 토착 신앙인 신토와 538년경 백제에서 전래된 불교가 주를 이루며, 기독교, 유교, 신종교 등 다양한 종교가 존재한다. 신토는 자연 숭배와 조상신 숭배를 기반으로 하며, 불교는 여러 종파로 나뉘어 발전했다. 메이지 유신 이후 정교 분리가 이루어졌지만, 일본인들은 다양한 종교적 의례와 관습을 따르며, 종교는 건축, 미술, 문학 등 다양한 예술 분야에도 영향을 미쳤다. 현대 일본 사회에서는 무종교인이 증가하는 추세이나, 종교적 의존성을 가진 사람도 상당수 존재하며, 종교는 여전히 일본 문화의 중요한 부분을 차지하고 있다.
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- 일본의 종교 - 덴리교
덴리교는 나카야마 미키가 1838년에 창시한 일본의 신종교로, 인류 구원, 간로다이 건설, 가구라 의식, '기쁨의 수용', '쥬젠노슈고', 3대 경전, '요키구라시', '가시모노・카리모노' 등의 가르침을 중심으로 의례, 사회봉사, 재해 구원 활동을 한다. - 일본의 종교 - 알레프 (종교단체)
알레프는 옴진리교 파산 후 2000년 2월에 발족한 종교 단체로, 옴진리교 교리 전파, 아사하라 쇼코 숭배 강화, 신도 수 증가, 포교 방식 변화 등의 특징을 가지며 공안 당국의 감시 대상이다. - 신토 - 일본 신화
일본 신화는 고사기와 일본서기에 기록된 신들과 영웅들의 이야기로, 천지개벽부터 일본 황실의 기원까지 다루며, 아마테라스는 황실의 조상으로 여겨지고, 근친상간, 잔혹성, 타 문화와의 교류 등의 특징을 가지며, 현대에는 다양한 학문 분야에서 연구되고 있다. - 신토 - 고사기
《고사기》는 712년 오노 야스마로가 편찬한 일본 최초의 역사서이자 문학작품으로, 신화 시대부터 스이코 천황까지의 역사를 다루며 일본 황실의 기원과 정통성을 강조하는 내용을 담고 있지만, 역사적 사실의 신빙성에 대한 논쟁이 있다.
| 일본의 종교 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 유형 | 종교 |
| 통계 | |
| 신토 | 70.5% |
| 불교 | 67.2% |
| 기독교 | 1.5% |
| 기타 | 5.9% |
| 설명 | 총 신자 수가 100%를 초과하는 이유는 많은 일본인이 불교와 신토를 모두 믿기 때문임. |
| 개요 | |
| 종교 | 일본의 종교는 역사적으로 신토와 불교가 지배적이었음. |
| 특징 | 대부분의 일본인들은 자신을 무종교라고 생각하지만, 신토 또는 불교 의례를 따르는 경향이 있음. |
| 신앙 형태 | 많은 사람들이 두 종교를 모두 믿는 신불습합이라는 독특한 신앙 형태를 보임. |
| 기타 종교 | 기독교, 이슬람, 힌두교, 유대교, 시크교와 같은 소수의 다른 종교도 존재함. |
| 신토 | |
| 설명 | 일본 고유의 종교로, 자연 숭배와 조상 숭배를 중심으로 함. |
| 신 | 다양한 신 (가미)을 숭배함. |
| 주요 의례 | 제사, 축제, 정화 의식 등이 있음. |
| 불교 | |
| 설명 | 기원전 6세기경 인도에서 발생하여 중국을 거쳐 일본에 전래된 종교임. |
| 종파 | 선종, 정토종, 진언종 등 다양한 종파가 존재함. |
| 주요 가르침 | 사성제, 팔정도, 윤회 등을 가르침. |
| 기독교 | |
| 설명 | 16세기에 예수회 선교사들을 통해 일본에 전래되었으나, 에도 막부 시대에 탄압을 받음. |
| 부활 | 메이지 시대 이후 다시 전파되기 시작하여 현재 소수의 신자를 보유하고 있음. |
| 기타 종교 | |
| 설명 | 이슬람, 힌두교, 유대교, 시크교 등 다양한 종교가 일본에 존재하며, 대부분 이민자 사회를 중심으로 신앙 생활을 이어가고 있음. |
| 무종교 | |
| 설명 | 많은 일본인들이 자신을 무종교라고 여기지만, 전통적인 종교 의례나 관습을 따르는 경우가 많음. |
| 이유 | 일본 사회의 세속화 경향과 개인주의 확산 등이 무종교 인구 증가에 영향을 미치고 있음. |
| 참고 자료 | |
| CIA 월드 팩트북 | 일본 - 월드 팩트북 |
| 문화청 종교 연감 2021 | 종교 연감 2021 (일본어) |
| NHK 조사 (2018) | 일본인의 종교적 의식이나 행동은 어떻게 바뀌었는가 NHK 방송 문화 연구소 2019년 4월 1일 공개 2022년 5월 26일 열람. |
2. 역사
일본 종교의 역사는 고대부터 현대까지 다양한 변화와 발전을 거듭해 왔다.
일본서기에 처음 등장한 "신토"라는 용어는 처음에는 종교 의식, 신, 신사를 통틀어 일컫는 말이었다.[134] 12세기 이후 '일본 고유의 애니미즘 신앙'을 가리키게 되었으며, 에도 시대 주자학 사상과 만나 교리가 체계적으로 정립되었다.[134] 메이지 시대에는 국가 주도로 신토 교리를 학교에서 가르쳤으나, 제2차 세계 대전 이후 GHQ의 민주화 정책으로 폐지되었다.[134] 현재 신토는 지역 신사를 중심으로 종교 행사를 치르는 신사 신토로 남아 있다.
1549년 예수회의 프란치스코 하비에르가 규슈에 처음으로 들어와 가톨릭 선교 활동을 시작했다.[136] 17세기 초 기독교도 수는 75만 명에 이르렀으나, 에도 막부의 탄압으로 외국인 선교사들은 추방되고 기독교는 금지되었다.[136] 메이지 시대에 일본 정부가 미국, 유럽 각국과 교류하면서 선교사들이 다시 들어왔다.[136]
원래 일본에서는 불교 전래부터 메이지 유신까지 정토진종을 제외하고 신불습합이 기본이었으며, 신도와 불교를 구분할 수 없는 경우가 일반적이었다. 사찰 내 도리이나 "하치만 신(하치만 대보살)"처럼 신사의 신을 보살 호칭으로 부르는 사례에서 그 흔적을 볼 수 있다.
에도 시대에는 호적 관리를 위해 불교 종파 사찰 또는 신사에 귀속되는 데라우케 제도로 다양한 관습이 생겼지만, 오늘날에는 희미해졌다. 시치고산이나 결혼식이 신사에서 거행된 것은 메이지 이후의 일이다.
니노미야 손토쿠(1787년 - 1856년)의 『니노미야 오야와』에는 종교 다원주의를 나타내는 비유가 있다.
> 세상에는 진실은 단 하나뿐이지만, 그 진실에 가까워지는 입구는 여러 개가 있다. 불교, 신도, 또는 불교에서도 덴다이종, 정토종, 정토진종, 선종 등 여러 종파가 있지만, 이것들은 모두 하나의 진리에 도달하기 위한 길에 있는 수많은 입구의 이름에 지나지 않는다. 예를 들어 후지산에 오르는 데, 요시다에서, 스바시리에서, 스야마에서 각각 오를 수 있지만, 최종적으로 정상에 이르면 같은 곳이다. ... (중략) ... 원래 불교 사상은 기원 전에 한 명의 부처님석가(석가모니)에 의해 설해진 것이며, 그렇게 나타난 많은 교리 중에서 근본 경전을 골라내어, 각 종파로 나뉘어 지키고 전해져 내려오는 것에 지나지 않는다.
소설가 아쿠타가와 류노스케(1892년 - 1927년)는 일본이 예로부터 "팔백만의 신"을 숭배하는 신도 등 독특한 종교관을 가지고 있어 석가나 예수 그리스도도 일본에 오면 신들 중 하나로 취급될 것이라고 단편 소설 "신의 미소"[124]에서 말했다. 또한 일본인이 해외 사상을 변화시켜 자신의 것으로 만드는 모습을 "개조하는 힘"[125]이라고 표현했다.
소설가 이자와 모토히코(1954년 - )는 일본에 무의식적인 "원령" 신앙과 원령을 발생시키지 않는 "화"에 대한 신앙이 있으며, 신도는 그 위에 성립하고 불교도 원령 진혼 도구로 활용되었다고 해설한다. 일본 방문 외국인이나 열심인 종교 신자가 된 일본인은 많은 일본인이 무의식 중에 "화"를 지상의 것으로 하는 사상을 가지고 있음을 발견할 수 있다고 한다. 또한 이자와는 일본인의 "언령"에 대한 특이한 신앙을 발견했다.[126]
2. 1. 고대
고대 일본에서는 자연 숭배와 정령 신앙이 주를 이루었으며, 이는 신토의 기원이 되었다. 초기에는 자연물과 자연 현상 등을 신처럼 섬겼으나, 점차 조상이나 스가와라노 미치자네처럼 죽은 인물들 또한 신으로 모시기 시작했다.[134]2. 2. 신토의 성립과 발전
6세기경 불교가 전래되기 전까지 일본에는 고유의 신앙 체계가 형성되어 있었다. 이 시기에는 자연물, 자연 현상, 조상신 등을 숭배하는 애니미즘적 신앙이 중심이었다. 7세기 말, 율령 국가 체제가 확립되면서 신토는 국가적 종교로서의 성격을 갖게 되었다. 《고사기》, 《일본서기》 등 신화와 역사를 기록한 문헌이 편찬되어 신토의 교리와 체계가 정립되기 시작했다. 8세기, 나라 시대에는 불교가 융성하면서 신토와 불교의 융합(신불습합)이 시작되었다. 신사는 불교 사찰의 영향을 받아 건축 양식이 변화하고, 불교의 신들이 신사에 모셔지기도 했다.2. 3. 불교의 전래와 융합
538년 백제 성왕 때 도장(道藏)이 불상과 경전을 가지고 일본에 건너가 불교를 전파했다.[135] 이후 혜총, 도림, 담혜, 혜미 등 백제 승려들이 일본에 불교를 전파했으며, 쇼토쿠 태자의 불교 장려로 일본에서 불교가 종교로 위상을 굳혔다.[135]나라 시대에는 각 율령국을 대표하는 절을 두는 고쿠분지 제도가 시행되었으며, 중국 화엄종을 비롯한 6종파가 성행했다. 헤이안 시대에는 당나라 유학 승려 출신인 사이초와 구카이가 각각 천태종과 진언종을 성행시켰다.[135] 가마쿠라 시대 이후 불교가 농민들에게도 퍼져 센고쿠 시대에는 잇키를 주도하는 사찰도 생겼다.[135]
2. 4. 신불 분리와 근대화
메이지 유신 이후, 일본 제국 정부는 신불 분리 정책을 추진하여 신토를 국교로 삼고 불교를 억압하였다.[27] 이는 서구 열강의 침략에 대응하고 천황 중심의 중앙 집권 국가를 건설하기 위한 목적이었다. 에도 시대에는 유교, 특히 주자학이 지배 이념으로 자리 잡으면서 불교의 영향력이 약화되었다. 또한, 신토 국학이 등장하여 신토의 독자성을 강조하는 움직임이 나타났다.2. 5. 현대의 종교 상황
제2차 세계 대전 이후, 일본은 정교 분리 원칙을 채택하고 종교의 자유를 보장하는 헌법을 제정하였다. 국가 신토는 폐지되었고, 신사는 종교 법인으로 전환되었다. 현대 일본에서는 신토, 불교, 기독교 등 다양한 종교가 공존하고 있다. 그러나 특정 종교에 소속감을 느끼지 않는 '무종교' 인구가 증가하는 추세이다.[128] 종교 단체들은 사회 복지, 교육, 문화 등 다양한 분야에서 활동하며 사회에 기여하고 있다.이시이 겐지의 『일본인의 종교 단체에 대한 관여·인지·평가에 관한 여론 조사 결과』(1999년 11월 실시)에 따르면 일본인의 종교 평가는 다음과 같다(단위: %).[127]
| 매우 신뢰 | 그럭저럭 신뢰 | 그다지 신뢰할 수 없음 | 전혀 신뢰할 수 없음 | 모르겠다 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 신도 | 7.3 | 34.9 | 18.5 | 12.3 | 27 |
| 불교 | 14.9 | 46 | 13.7 | 7.5 | 17.9 |
| 기독교 | 4.5 | 25.2 | 19.5 | 17.1 | 33.8 |
| 새로운 종교 단체 | 0 | 2.2 | 14 | 52.3 | 31 |
『요미우리 신문』이 2005년 8월 6일, 7일 실시한 "종교"에 관한 여론 조사에서는 "종교를 믿지 않는다(무종교 또는 무신론)"를 선택한 사람이 75%였고, "믿는다"를 선택한 사람은 23%로, 1979년 조사의 34%에 비해 11% 감소하여, 무신론자가 늘고 있다. 다만 "신이나 부처에게 의지하고 싶다고 생각한 적이 있는가?"에는 54%가 "있다"고 답했고, 44%가 "없다"고 답했다("종교를 믿지 않는다"를 선택한 사람 중에서도 47%가 "있다"고 답했다). "행복한 생활을 보내는 데 종교가 중요한가?"에는 35%가 "중요하다고 생각한다"를 선택했고, 60%가 "그렇지 않다"를 선택했다.[128]
현대 일본인의 대다수는, 실제로는 종교 의례에 참여하고 있음에도 불구하고, 특정 종교 조직에 대한 귀속 의식은 옅고, 자신을 "무종교"라고 생각하는 사람이 많다. 이 경우 "무종교"는 신이나 부처의 존재를 부정하는 무신론과는 달리, 무언가를 어느 정도 믿고 있지만, 그것을 "종교"라고 인식하지 않으며, 특정 종교 조직이나 교리에 전인격적으로 귀속되어 있지는 않다는 것이다.[129]
26개국을 대상으로 한 "국제 종교 조사 2023"(프랑스 입소스사)에서는, 일본인은 종교나 초자연적인 존재에 대해 세계 최고 수준으로 부정적이라는 결과가 나왔다.[130]
3. 주요 종교
일본에는 신토, 불교, 기독교 외에도 다양한 종교가 존재한다.
3. 1. 신토
'''신토'''(神道일본어), 혹은 '''신도'''는 일본에서 발생한 애니미즘 신앙을 바탕으로 한 토착 종교이다. 초기에는 자연물과 자연 현상 등을 신처럼 섬겼으나, 점차 조상이나 스가와라노 미치자네처럼 죽은 천황 등의 실존 인물도 신으로 모시기 시작했다.[134] 《일본서기》에 처음 등장한 "신토"라는 용어는 처음에는 종교 의식, 신, 신사를 통틀어 일컫는 말이었으나,[134] 12세기 이후 '일본 고유의 애니미즘 신앙'을 가리키는 말로 의미가 변화했다.[134] 에도 시대 이후 주자학 사상과 만나 교리가 체계적으로 정립되었고, 메이지 시대에는 국가 주도로 신토 교리를 학교에서 가르치기도 했다.[134]
신토의 종교 시설인 신사는 신토 의식을 치르고 신에게 소원을 비는 곳으로, 8만 5천 곳 이상이 있다.[134] 신토는 신사 신토, 황실 신토, 교파 신토, 민속 신토 등으로 나눌 수 있다.
메이지 유신으로 메이지 정부는 신토와 불교를 명확히 구분하기 위해 "신불 판연령"을 발포하여 "신불 분리"를 시행했다. 제2차 세계 대전 종전 후, GHQ는 "신토 지령"을 발포하여 "국가 신토"를 폐지하고, 신사는 "국가의 종사" 지위를 잃고 "종교 법인"이 되었다. 현재 신토는 팔백만 신들(야오요로즈노카미)과 조상을 모시고, 황실과 일본의 문화 및 전통을 존중하며, "맑은 마음, 밝은 마음, 바른 마음, 곧은 마음"으로 "세상을 위해, 사람을 위해 헌신하는 것"을 안목으로 삼는다. 신토 신자나 신사 등의 신토 시설 수는 일본 종교 중 최대라고 알려져 있다.[103] 신토(신사 신토)는 "신은 언어 행동을 하지 않는다"라는 사상처럼 명확한 교의가 없고(교파 신토계 신종교에는 명확한 교의가 존재한다), 엄밀한 입신 규정도 없다. 씨자 가입이 이에 가깝지만, 특정 신사의 씨자가 아닌 일본인이 신사 설치, 기부, 제사 참가 등을 하는 경우도 있어, 이를 신자로 보는 경향이 많다.
3. 1. 1. 신토의 종류
신토는 크게 신사 신토, 교파 신토, 민간 신앙으로 분류할 수 있다.3. 2. 불교
불교는 6세기, 백제 성왕 때인 538년경 도장(道藏)이 불상과 경전을 가지고 일본으로 건너가 전래되었다.[135] 이후 혜총, 도림, 담혜, 혜미 등 백제의 승려들이 일본에 불교를 전파했으며, 쇼토쿠 태자의 불교 장려책으로 불교는 일본에서 하나의 종교로 자리잡았다.[135]
나라 시대에는 각 율령국을 대표하는 절을 두는 고쿠분지 제도가 시행되었고, 중국의 화엄종을 비롯한 6종파가 성행했다. 헤이안 시대에는 당나라 유학 승려 출신인 사이초와 구카이가 각각 천태종과 진언종을 널리 퍼뜨렸다. 이때까지 불교는 귀족을 중심으로 퍼졌으나, 가마쿠라 시대 이후 농민들 사이에서도 퍼져 센고쿠 시대에는 잇키를 주도하는 사찰도 생겨났다.[135] 에도 시대 이후 불교는 정치적 밀착으로 비난받아 쇠락했다가, 메이지 유신 이후 승려들의 쇄신 운동으로 다시 일어섰다.[135]
현재 일본의 절은 약 7만 5천 곳, 승려 수는 18만 명이다.[135]
가마쿠라 막부가 권력을 잡고 행정 수도가 가마쿠라로 옮겨진 12세기에는 선종이 들어와 임제종, 조동종, 황벽종 등의 종파가 형성되었다.
메이지 유신과 함께 국가 신도가 국교가 되면서 신불 분리 명령이 내려졌고, 폐불 훼석 운동이 벌어져 불교를 근절하려는 시도가 있었다.
오늘날 일본에서 가장 인기 있는 종파는 정토교이다. 가마쿠라 시대에 독립적인 종파로 등장했지만, 그 요소들은 수세기 동안 일본에서 실천되었다. 아미타불의 역할을 강조하며, "나무아미타불"이라는 구절을 암송하면 죽음 후 아미타불에 의해 "서방정토" 또는 "정토"로 인도되어 불성을 더 쉽게 얻을 수 있다고 한다. 호넨이 가르친 대로 이 구절을 여러 번 반복하는 데 중점을 둔 정토종과, 신란이 가르친 대로 순수한 마음으로 단 한 번만 이 구절을 말하면 된다고 주장하는 정토진종 등 두 개의 주요 분파가 있다.
13세기 승려 니치렌이 법화경의 중요성을 강조하면서 설립한 니치렌 불교도 널리 퍼져있다. 니치렌 불교의 주요 대표자로는 니치렌종과 니치렌 정종과 같은 종파와 입정교성회 및 창가학회와 같은 재가 신자 단체가 있다.
2018년 기준, 일본에는 355,000명 이상의 불교 승려, 승려 및 지도자가 있었는데,[32] 2000년에 비해 40,000명 이상 증가했다.[33]
3. 3. 기독교
1549년 예수회의 프란치스코 하비에르가 규슈에 처음으로 가톨릭을 전파한 것이 일본 기독교의 시작으로 보고 있다.[136] 17세기 초에는 기독교도의 수가 75만 명에 이르렀으나, 에도 막부의 탄압으로 외국인 선교사들은 모두 추방되고 기독교는 금지되었다.[136] 메이지 시대에 일본 정부가 미국, 유럽 각국과 교류를 시작하면서 다시 선교사들이 들어왔다.[136]
현재 일본의 기독교 신자는 가톨릭 신자가 약 명, 장로교 등을 모두 포함하는 개신교 신자가 약 명이다.[136]
3. 4. 기타 종교
일본에는 신토, 불교, 기독교 외에도 다양한 종교가 존재한다.
소위 세계 종교 이외의 민족 종교에 대해서도 일본 국내에 외국인 주체의 종교 시설을 가진 교단이 여럿 확인되며, 해당 종교 신자와의 결혼 등으로 개종한 사람들도 존재한다.
세계적으로 유력한 외래 종교로는 이슬람교 신자가 약 12만 명[120]에서 18만 명[121], 바하이교 신자가 약 1만 2천 명[122], 힌두교 신자가 약 5천 명, 유대교 신자가 약 2천 명[123], 시크교 신자가 약 2천 명 정도이다. 조로아스터교 신자도 극소수 존재한다.
재일 베트남인을 중심으로 까오다이교, 호아하오교 신자가 있다.
중국 3대 종교 중 하나로 여겨지는 도교의 사원(도관)이나 일본인이 설립한 도교 단체도 있지만, 신자 수는 불명이다. 파룬궁이나 천도교 신자도 재일 화교를 중심으로 존재한다.
한반도의 무속신앙인 무속을 재일 한국인을 중심으로 한 사람들이 신봉하고 있으며, 이코마산 산록에 있는 복수의 한사가 그 신앙의 중심이다. 천도교, 원불교 신자도 재일 한국인을 중심으로 존재한다.
구미에서 유래한 네오페이거니즘의 일파인 위카가 일본에서는 마녀교로 수용되고 있으며, 일본인 마녀도 존재한다.
4. 종교와 사회
류큐 종교는 오키나와현과 류큐 열도 사람들의 토착 신앙 체계이다. 조상 숭배와 산 자, 죽은 자, 자연 세계의 신과 정령 사이의 관계를 존중하는 것이 특징이며, 정령 숭배(애니미즘)적인 믿음도 있다.[4] 오나리가미 신앙은 여성의 영적 우월성을 나타내며, 노로 숭배와 '유타'(여성 매개체) 계급으로 이어졌다. 류큐 종교는 일본 신도와 불교, 중국 종교의 영향을 받았으며, 이준 또는 이준교와 같은 종파와 개혁 운동도 포함된다.[4]
아이누족의 토착 신앙 체계인 아이누 종교는 모든 것에 카무이(정령 또는 신)가 깃들어 있다고 믿는 애니미즘 종교이다.[5]
재일 중국인은 대부분 중국 민간 신앙을 믿으며, 이는 일본의 신토와 매우 유사하다. 중국 민간 신앙은 중국 민족 신과 조상 숭배로 구성되어 있으며, 관련 신화는 중국 신화의 틀 안에 정리되어 있다.[6]
오키나와현에는 류큐 신토라는 독자적인 신앙이 있다.
4. 1. 종교와 정치
일본 헌법은 정교 분리 원칙을 명시하고 있으며, 국가와 종교 단체의 관계를 규정하고 있다.[69] 과거에는 국가 신토가 존재하여 천황을 신격화하고 국가 통치 이념으로 삼았으나, 제2차 세계 대전 이후 폐지되었다.초기 일본의 역사에서 통치 계급은 신토 제례 의식을 수행하고 불교를 도입 및 지원했다. 이후 종교 조직은 정권에 의해 정치적 목적으로 사용되었다. 예를 들어, 도쿠가와 막부는 각 가문이 불교 사찰의 구성원으로 등록하도록 요구했다. 19세기 초 정부는 각 가문이 신사에 속하도록 요구했으며, 20세기 초에는 황제에게 부여된 신성한 통치권이라는 개념이 추가되었다. 메이지 헌법은 "일본 국민은 평화와 질서를 해치지 않고, 신민으로서의 의무에 반하지 않는 범위 내에서 종교적 신념의 자유를 누린다."라고 명시했다.
일본 헌법 제20조는 다음과 같이 명시하고 있다.[69]
- 모든 사람에게 종교의 자유가 보장된다. 어떠한 종교 단체도 국가로부터 어떠한 특권을 받거나 정치적 권한을 행사할 수 없다.
- 어떠한 사람도 종교적 행위, 축하, 의식 또는 관습에 참여하도록 강요받지 않는다.
- 국가와 그 기관은 종교 교육이나 기타 종교적 활동을 삼가야 한다.
이러한 헌법적 변화는 학교에서 신토 신념을 장려하기 위한 국가 교육 이니셔티브를 제한하고, 대중이 신토 의식에 의무적으로 참여하는 것을 자유롭게 하는 메커니즘을 제공했다.[69]
전후 시대에 신토와 국가의 분리 문제는 자위대 합사 사건에서 제기되었다. 1973년, 일본 자위대의 구성원이자 나카야 야스코의 남편인 나카야 타카후미가 교통사고로 사망했다.[70] 야스코가 남편의 야마구치현 호국 신사 합사에 필요한 관련 서류 제공을 거부했음에도 불구하고, 현 재향 군인회는 자위대에 정보를 요청하여 합사를 완료했다.[70] 그 결과, 1973년 야스코는 합사 의식이 기독교인으로서의 종교적 권리를 침해했다는 이유로 야마구치현 자위대 지부를 고소했다.[70] 야스코는 두 하급심에서 승소했지만, 일본 최고 재판소는 1988년 6월 1일 [http://www.courts.go.jp/app/hanrei_en/detail?id=51 쓰시 신토 기공식 사건]에서 확립된 선례를 근거로 판결을 뒤집었다.
일본 최고 재판소의 판결 이유는 다음과 같다.
- 첫째, 국가 기관이 아닌 재향 군인회가 합사 의식을 주도했기 때문에 제20조 위반이 발생하지 않았다.[71]
- 둘째, 자위대가 타카후미의 서류를 재향 군인회에 제공한 것은 제20조가 금지하는 종교 활동에 해당하지 않는다. 그 행위의 의도나 결과가 어떤 종교에도 해를 끼치거나 후원하지 않았기 때문이다.[72]
- 셋째, 개인의 종교적 권리에 대한 좁은 해석을 채택하여, 국가 또는 그 기관이 개인에게 어떤 종교적 행위를 강요하거나 종교의 자유를 제한하지 않는 한, 개인의 종교적 권리 침해가 발생하지 않는다.[73]
1988년 6월 2일, ''로스앤젤레스 타임스''는 일본 최고 재판소의 결정을 "일본에서 종교와 국가의 더 강력한 분리를 옹호하는 사람들에게 큰 좌절"이라고 묘사했다.[74] 1988년 6월 7일, 뉴욕 타임스는 일본 최고 재판소의 결정이 국가 신토와 국수주의의 부활을 장려할 가능성이 있다는 우려를 표명했다.[75] 현의 호국 신사가 야스쿠니 신사와 동일한 합사 의식을 수행하기 때문에, 이 사건은 야스쿠니 신사에 대한 국가 후원과 공식 참배의 합헌성에 대한 시사점을 갖는다.[71]
일본에서 종교 단체는 종교 법인으로서 법인 자격을 얻을 수 있다. 종교 법인의 인가는 종교법인법에 근거하여 이루어지며, 주된 사무소의 소재지를 관할하는 도도부현 지사가 수행한다. 다른 도도부현 내에 경내 건물을 갖추거나 다른 도도부현 내에 있는 종교 법인을 포괄하는 종교 법인의 경우에는 문부과학대신이 인가를 수행한다. 인가 후, 사무소의 소재지에서 설립 등기를 함으로써 성립한다. 다만, 민간 신앙이나 신종교 등의 종교 단체는 종교 법인 자격을 얻지 않은 경우도 많다.
4. 2. 종교와 문화
일본 문화는 신토, 불교, 유교 등 다양한 종교의 영향을 받아 형성되었다. 종교는 건축, 미술, 문학, 음악 등 다양한 예술 분야에 영향을 미쳤으며, 일본인의 가치관과 생활 방식에도 깊이 뿌리내려 있다. 종교 관련 축제와 행사는 일본 사회의 중요한 문화적 요소이며, 지역 사회의 결속을 강화하는 역할을 한다.대부분의 일본인은 여러 종교 전통에서 유래된 의례와 관습에 참여한다. 인생 주기의 주요 사건은 종종 신사나 절 방문으로 기념된다. 갓 태어난 아기의 탄생은 생후 약 1개월에 공식적인 신사 또는 절 방문으로 축하하며, 3세, 5세, 7세의 생일(''시치고산'')과 20세의 공식적인 성인식(''세이진 시키'')도 마찬가지다. 지난 30년 이상 동안 일본 결혼식의 대다수는 기독교식이었다.[68] 신토식 결혼식과 "서양식" 형식을 따르는 세속적 결혼식도 인기가 있지만 훨씬 적으며, 결혼식의 작은 비율(일반적으로 1% 미만)은 불교식이다.[68]
일본 장례식은 대개 불교 승려가 집전하며, 사망한 가족의 기일에도 불교 의식이 행해진다. 일본 장례식의 91%는 불교 전통에 따라 진행된다.
일본의 공휴일은 ''마쓰리''(신사 축제)와 ''넨주 교지''(연중 행사) 두 가지로 나뉜다. 마쓰리는 주로 신토에서 유래되었으며, 일부는 하나마쓰리와 같이 불교적이며 벼농사 및 지역 사회의 영적 안녕과 관련이 있다. ''넨주 교지''는 주로 중국 또는 불교에서 유래되었다. 헤이안 시대 동안, ''마쓰리''는 공식적인 달력으로 정리되었고, 다른 축제들이 추가되었다. ''마쓰리'' 또는 연중 행사는 국경일로 지정된 경우가 거의 없지만, 연중 행사 국가 달력에 포함되어 있다. 대부분의 ''마쓰리''는 지역 행사이며 지역 전통을 따른다. 학교, 마을 또는 기타 단체에서 주최할 수 있지만, 대부분 신사와 관련이 있다.
일부 공휴일은 세속적인 성격을 띠지만, 대다수 일본인에게 가장 중요한 두 가지, 즉 신년과 ''오본''은 신사 또는 절 방문을 포함하며, 이후에는 불교 사찰만 방문한다. 신년 연휴(1월 1일~3일)는 수많은 관습과 특별한 음식 섭취로 기념된다. 새해 가족의 축복을 기원하며 신사 또는 절을 방문하고, 기모노를 입고, 특별한 장식을 걸고, 섣달 그믐날에 국수를 먹고, 가루타(시가 적힌 카드) 게임을 하는 것 등이 이러한 관습에 포함된다. 오본 기간에는 불교식 가문 제단 앞에 ''본''(영단)이 설치되며, 조상 묘와 함께 영혼의 귀환을 기다리며 청소된다. 가족과 멀리 떨어진 곳에 사는 사람들은 친척을 방문하기 위해 고향으로 돌아온다. 축제에는 민속 춤과 불교 사찰에서의 기도뿐만 아니라 가정에서의 가족 의례가 포함된다.
신도, 불교 외에도 장례와 사생관을 중심으로 유교 역시 큰 영향을 남겼다. 조령신앙 등의 관념은 현재에는 불교에 편입되어 있지만, 본래는 불교 철학과 모순되는 것이며, 고래의 민간 신앙과 유교에서 유래한다. 위패, 법사 등 조상 숭배와 관련된 중요한 습관이 주로 그 형식에 있어서 유교 기원이다. 사상, 도덕, 정치적 규범으로서의 유학은 지배 계급을 중심으로 학습되었으며, 메이지 시대 이후에는 일반 서민에게도 직접, 간접적으로 영향을 미쳤다.
니노미야 손토쿠(1787년 - 1856년)의 이야기를 정리한 『니노미야 오야와』에는 종교 다원주의를 나타내는 비유가 쓰여 있다.
> 세상에는 진실은 단 하나뿐이지만, 그 진실에 가까워지는 입구는 여러 개가 있다. 불교, 신도, 또는 불교에서도 덴다이종, 정토종, 정토진종, 선종 등 여러 종파가 있지만, 이것들은 모두 하나의 진리에 도달하기 위한 길에 있는 수많은 입구의 이름에 지나지 않는다. 예를 들어 후지산에 오르는 데, 요시다에서, 스바시리에서, 스야마에서 각각 오를 수 있지만, 최종적으로 정상에 이르면 같은 곳이다. 이것을, 다른 목적에 도달할 수 있는 별개의 길이 있다고 생각하는 것은 잘못된 것이다. 입구가 몇 개 있어도, 최종적으로 도달하는 장소는 같은 하나의 장소인 것이다. 그런데 세상에서는 이것들을 별개의 길이라고 말하고 진리가 몇 개 있는 것처럼 해석하는 경향이 있지만, 원래 불교 사상은 기원 전에 한 명의 부처님 석가(석가모니)에 의해 설해진 것이며, 그렇게 나타난 많은 교리 중에서 근본 경전을 골라내어, 각 종파로 나뉘어 지키고 전해져 내려오는 것에 지나지 않는다.
소설가 아쿠타가와 류노스케(1892년 - 1927년)는 일본에 아무리 종교를 뿌리내리려 해도 무리인 것은 일본이 예로부터 "팔백만의 신"을 숭배하는 독특한 종교관을 가지고 있기 때문이며, 석가도 예수 그리스도도 일본에 오면 신들 중 한 명으로 취급될 것이라는 내용을 단편 소설 "신의 미소"[124]에서 등장인물에게 말하게 한다. 또한 동시에, 일본인이 해외의 사상에 변화를 주어 자신의 것으로 만드는 모습을 "개조하는 힘"[125]이라고 표현하고 있다.
소설가 이자와 모토히코(1954년 - )는 일본에는 무의식적인 강렬한 "원령" 신앙과, 원령을 발생시키지 않는 "화"에 대한 신앙이 있으며, 신도는 그 위에 성립하고, 불교도 결국 원령을 진혼하기 위한 도구로 활용되었다고 해설하고 있다. 일본을 방문한 외국인이나, 열심인 종교 신자가 된 일본인은, 많은 일본인이 무의식 중에 "화"를 지상의 것으로 하는 사상을 가지고 있음을 발견할 수 있다고 한다. 또한 이자와는 일본인이 가진 "언령"에 대한 특이한 신앙을 발견하고 있다[126]。
원래 일본에서는 불교 전래부터 메이지 유신까지 정토진종을 제외하고 신불습합이 기본이었으며, 신도와 불교를 구분할 수 없는 경우가 일반적이었다. 사찰 내에 도리이가 있거나, "하치만 신(하치만 대보살)"과 신사의 신을 보살의 호칭으로 부르는 사례 등에서 그 흔적을 볼 수 있다(다만, 어느 시대에도 열심인 불교 신자가 있었다).
에도 시대에 호적 관리를 목적으로, 불교 종파의 어느 사찰 또는 신사에의 귀속이 의무화된(데라우케 제도) 것으로 인해 다양한 관습이 생겨났지만, 오늘날에는 희미해졌다. 또한, 시치고산이나 결혼식이 신사에서 거행된 것은 메이지 이후의 일로, 종문개에 기인하는 것은 아니다.
5. 종교 통계
2015년 일본 문화청의 연례 종교 통계 조사에 따르면, 신토 신자는 전체 인구의 70.4%, 불교 신자는 69.8%, 기독교 신자는 1.5%, 기타 종교 신자는 6.9%이다.[84] 2013년 일본 국민성 조사에서는 일본인의 72.0%가 개인적인 신앙이 없으며, 2015년 일본 사회 조사에서는 69.6%가 어떤 종교도 따르지 않는 것으로 나타났다.[84]
2006년[85]과 2008년[86]에 실시된 조사에 따르면, 일본 인구의 40% 미만이 조직 종교를 가지고 있으며, 약 35%가 불교도, 3%에서 4%가 신토 종파 및 파생 종교 신자이며, 1% 미만[87][88][89]에서 2.3%가 기독교 신자이다.
문화청의 『종교 연감』 2021년 판에 따르면, 2020년 12월 31일 기준 각 종교의 신자 수는 신도계 8792만 4087명(48.5%), 불교계 8397만 1139명(46.4%), 기독교계 191만 5294명(1.1%), 기타(신도계·불교계·기독교계 이외) 733만 5572명(4.0%)이다. 합계는 1억 8114만 6092명으로, 일본 총 인구(약 1억 2600만 명)의 약 1.5배이다.[98]
이러한 수치가 되는 요인은 다음과 같다.
- 통계 조사는 종교법인을 답변자로 하여 신고제로 진행되므로, 각 종교 단체가 신자 수를 많게 신고하는 경향이 있다.
- 기독교나 이슬람교 등은 정기 예배 참가 여부와 관계없이 세례나 샤하다 등의 입회 의식을 받아야 신도로 인정하지만, 신도나 일본의 불교에서는 입회 의식이나 소식의 종류는 고려되지 않는다.
- 현대 일본 사회에서는 일반적으로 어떤 종교·종파를 믿는지가 중시되지 않고, 개인도 자신의 신앙을 (무종교를 포함) 특별히 의식하지 않는다.
'신도계', '불교계', '기독교계', '제교'의 종류는 편의상의 정리일 뿐이다. 종교 통계 조사 시 문화청이 판단하지만, 각 종교 법인이 4개 항목 중 선택하여 자기 신고한다. 교파 신도였던 천리교는 '제교'로 신고한다.[97]
이시이 겐지의 『일본인의 종교 단체에 대한 관여·인지·평가에 관한 여론 조사 결과』(1999년 11월 실시)에 따르면 일본인의 종교 평가는 다음과 같다(단위: %).[127]
| 매우 신뢰 | 그럭저럭 신뢰 | 그다지 신뢰할 수 없음 | 전혀 신뢰할 수 없음 | 모르겠다 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 신도 | 7.3 | 34.9 | 18.5 | 12.3 | 27 |
| 불교 | 14.9 | 46 | 13.7 | 7.5 | 17.9 |
| 기독교 | 4.5 | 25.2 | 19.5 | 17.1 | 33.8 |
| 새로운 종교 단체 | 0 | 2.2 | 14 | 52.3 | 31 |
『요미우리 신문』의 2005년 8월 6일, 7일 "종교" 여론 조사에서는 "종교를 믿지 않는다(무종교 또는 무신론)"가 75%, "믿는다"가 23%였다.[128]
현대 일본인 대다수는 종교 의례에 참여하면서도 특정 종교 조직에 대한 귀속 의식은 옅어 자신을 "무종교"라 생각한다. 이 경우 "무종교"는 무신론과 달리 무언가를 믿지만 "종교"로 인식하지 않고, 특정 종교 조직, 교리에 귀속되지 않는 것이다.[129]
26개국 대상 "국제 종교 조사 2023"(입소스사)에서 일본인은 종교, 초자연적 존재에 대해 세계 최고 수준으로 부정적이었다.[130]
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これに類似する現象としては、[[ヒンドゥー教]]のシステムでも、他の宗教の究極の信仰対象を勝手に、ヒンドゥーの神々の一人という扱いにしてしまうことが知られている。仏教が台頭した時も、ヒンドゥー教の指導層の[[バラモン]]階級は（対抗策として）[[ブッダ]]もあくまでヒンドゥーの神々の一人という扱いにしている。また、現代ではイエス・キリストもヒンドゥー教の神々の一人という位置づけにされることがある（NHKのある番組でもヒンドゥー教徒らがヒンドゥーの神々の一人としてのイエス・キリスト（の肖像）に、他の神々同様に蝋燭の火を捧げる様子が放送された）。
[126]
서적
世界の宗教と戦争講座
徳間書店
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논문
日本におけるキリスト教宣教の歴史的考察Ⅰ
https://aue.repo.nii[...]
2002-03-01
[128]
뉴스
宗教信じない75% 神仏すがりたい54% 読売新聞が世論調査 - CHRISTIAN TODAY 2005年09月02日
http://www.christian[...]
2005-09-02
[129]
논문
Christian Wedding Ceremonies "Nonreligiousness" in Contemporary Japan
http://nirc.nanzan-u[...]
2015-11-02
[130]
뉴스
日本、神を信じる人は３％ 主要２６カ国で最低 宗教に対する見方も否定的傾向 : 宣教 : クリスチャントゥデイ
https://www.christia[...]
[131]
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정형, 211쪽.
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정형, 212쪽.
[133]
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정형, 213쪽.
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정형, 216쪽 ~ 218쪽.
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정형, 218쪽 ~ 220쪽.
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정형, 222쪽 ~ 223쪽.
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