베일
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1. 개요
베일은 머리나 얼굴을 가리는 데 사용되는 천으로, 어원은 "돛"을 의미하는 라틴어 단어에서 유래되었다. 고대 메소포타미아, 페르시아 등지에서는 사회적 지위의 상징으로 사용되었으며, 고대 그리스와 로마에서는 유부녀의 정숙함을 나타내는 용도로 쓰였다. 중세 시대에는 유럽에서 기혼 여성들이 머리카락을 가리는 데 널리 사용되었으며, 종교적인 의미도 지니게 되었다. 현재는 결혼식에서 신부가 착용하는 웨딩드레스의 일부로, 또는 이슬람 문화권에서 종교적 의복으로 사용되는 등, 다양한 문화와 종교에서 각기 다른 방식으로 활용되고 있다.
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2. 어원
영어 단어 베일(veil)은 궁극적으로 "돛"을 의미하는 라틴어 vēlum|벨룸la에서 유래했다. 이는 인도유럽조어 *wegʰslom, 그리고 더 나아가 동사 어근 *wegʰ- ("운전하다, 이동하다, 차량을 타다")에서 파생된 것으로 추정된다.
3. 역사
베일은 고대 문명에서부터 현대에 이르기까지 전 세계 다양한 문화권에서 여성과 남성 모두 착용해 온 의복의 한 형태이다. 이는 착용자의 사회적 지위, 종교적 신념, 결혼 여부, 애도 표현, 혹은 단순히 환경으로부터의 보호나 신원 은폐 등 복합적인 의미와 기능을 담고 변화해왔다.
고대 메소포타미아, 고대 그리스, 로마 제국 등지에서는 특정 계층의 여성들에게 베일 착용이 의무화되거나 권장되었으며, 이는 존경받는 신분이나 정숙함을 나타내는 상징으로 여겨졌다. 이러한 관습은 이후 유대교, 기독교, 이슬람교 등 주요 종교의 발전과 확산 과정에서도 계승되거나 변형되어, 종교적 규율이나 문화적 전통의 일부로 자리 잡았다. 중세 및 근대 유럽과 이슬람 세계에서 베일은 종교적 경건함, 사회적 관습, 애도 등 다양한 맥락 속에서 지속적으로 사용되었다. (자세한 내용은 고대 및 중세 및 근대 섹션 참조)
흥미롭게도 일부 문화권에서는 여성이 아닌 남성이 베일을 착용하는 전통이 있다. 서아프리카의 투아레그족, 송하이족, 하우사족, 풀라니족 등이 대표적으로, 이들 사회에서 남성들은 리탐(litham) 또는 타겔무스트(tagelmust)라 불리는 베일로 입과 코 주변을 가린다.[31][32] 투아레그족 남성의 경우, 사춘기에 접어들면서 베일을 쓰기 시작하며 이는 남성성의 상징이자 특정 친족 앞에서 예의를 표하는 방식으로 간주된다.[32] 이러한 남성 베일 착용은 이슬람교 전파 이전부터 존재했을 가능성이 있으며, 사막 환경에서의 실용적인 보호 기능 외에도 주술적, 사회적, 나아가 정치적 의미까지 내포했던 것으로 보인다.[31]
인도, 파키스탄, 방글라데시, 네팔 일부 지역에서는 결혼식 날 신랑이 세흐라(sehra)라는 남성용 베일을 착용하는 풍습이 있다. 주로 꽃이나 구슬로 만들어 얼굴과 목 전체를 가리는 형태로, 결혼식 당일 신랑이 착용하는 전통 의상의 일부이다.[33][34][35]
동아시아에서도 베일 착용의 역사를 찾아볼 수 있다. 중국에서는 한나라 시대부터 '면포(面袍)' 또는 '면모(面帽)'라 불리는 얼굴 가리개가 사용되었는데, 이는 주로 승마나 여행 시 바람과 모래로부터 얼굴을 보호하기 위한 실용적인 목적이 강했다.[137] 당나라 시대에는 면이나 위모가 사용되었고,[137] 송나라 시대에는 여성들이 외출 시 얼굴을 가리는 용도 외에도 결혼식(홍가두)이나 상복(백옥 비단)의 일부로 특정 형태의 베일을 착용했다.[137] 일본에서는 고대 로마의 영향도 일부 있었던 것으로 보이나, 현대에는 주로 서양식 웨딩드레스의 일부로 착용하는 베일이 일반적이며, 상복의 일부로 검은색 베일을 사용하기도 한다.
3. 1. 고대
고대 메소포타미아와 마케도니아 및 페르시아 제국의 엘리트 여성들은 존경받는 지위와 높은 신분의 표시로 베일을 착용했다.[1] 베일 착용에 대한 가장 오래된 기록은 기원전 1400년에서 1100년 사이의 중아시리아 법전에서 발견된다.[2] 아시리아에는 여성의 계급, 신분, 사회적 직업에 따라 어떤 여성은 베일을 써야 하고 어떤 여성은 베일을 써서는 안 된다는 것을 명시한 명확한 사치품 규제법이 있었다.[1] 여성 노예와 매춘부는 베일을 쓰는 것이 금지되었으며, 이를 어길 시 가혹한 처벌을 받았다.[3] 중아시리아 법전에는 다음과 같은 내용이 명시되어 있다.§ 40. 남편의 아내 또는 [미망인] 또는 [아시리아] 여성이 주요 도로로 나갈 때 머리를 [벗겨서는] 안 된다. […] 매춘부는 자신을 가리지 말아야 하며, 머리를 벗겨야 한다. 베일을 쓴 매춘부를 본 사람은 그녀를 잡고 목격자를 확보하여 궁전 입구로 데려가야 한다. 그들은 그녀의 보석을 가져가서는 안 된다. 그녀를 잡은 사람은 그녀의 옷을 가져가고, 그들은 막대기로 50대를 때린다. 그들은 그녀의 머리에 뜨거운 타르를 붓는다. 그리고 만약 한 남자가 베일을 쓴 매춘부를 보고 그녀를 풀어주고 궁전 입구로 데려오지 않는다면: 그들은 그 남자를 막대기로 50대 때린다. 그를 고발하는 사람은 그의 옷을 가져가고, 그들은 그의 귀를 뚫고 (그것을) 끈에 꿰어 그의 등에 묶는다. 그는 한 달 동안 왕의 일을 해야 한다. 여종은 자신을 가리지 말아야 하며, 베일을 쓴 여종을 본 사람은 그녀를 잡아 궁전 입구로 데려가야 한다. 그들은 그녀의 귀를 자른다. 그녀를 잡는 사람은 그녀의 옷을 가져간다.[4]
이처럼 베일은 귀족 계급의 표시일 뿐만 아니라, '존경받는' 여성과 공개적으로 접근 가능한 여성을 구별하는 역할을 했다.[1][3]
고대 그리스에서도 유부녀의 베일 착용은 관습이었다. 기원전 550년에서 323년 사이 고전 그리스 사회의 존경받는 여성들은 자신을 드러내지 않고 낯선 남성의 눈에 띄지 않도록 옷을 입는 것이 기대되었다.[5] 미케네 그리스 용어 𐀀𐀢𐀒𐀺𐀒|a-pu-ko-wo-kogmy는 아마도 "머리띠 제작자" 또는 "말 베일 장인"을 의미하며, 선형 B 문자 음절 문자로 기원전 1300년경부터 기록되었다.[6][7] 고대 그리스어에서 베일을 의미하는 단어는 καλύπτρα|kalyptragrc (이오니아 그리스어: καλύπτρη|kalyptrēgrc)이며, 이는 "나는 덮는다"는 의미의 동사 καλύπτω|kalyptōgrc에서 유래했다.[8] 고전 그리스와 헬레니즘 시대 조각상에서는 때때로 그리스 여성의 머리와 얼굴이 베일로 가려진 모습이 묘사된다. 이를 근거로 일부 학자들은 고대 그리스 여성(적어도 상류층 여성)이 공공장소에서 머리와 얼굴을 가리는 것이 일반적이었다고 주장한다.
로마 제국에서는 여성들이 남편의 아내에 대한 권위의 상징으로 베일을 쓰는 것이 기대되었다. 베일을 쓰지 않은 기혼 여성은 결혼에서 스스로를 벗어나려는 것으로 여겨졌다. 기원전 166년, 집정관 술피키우스 갈루스는 아내가 베일을 쓰지 않고 집을 나섰다는 이유로 이혼했는데, 이는 오직 자신만이 보아야 할 것을 모두가 보게 했기 때문이라고 말했다. 미혼 여성은 일반적으로 머리를 가리지 않았지만, 유부녀는 자신의 정숙함과 순결, 즉 ''pudicitia''를 보여주기 위해 머리를 가렸다. 또한 베일은 악마의 눈으로부터 여성을 보호한다고 여겨졌다.[9]
''flammeum''이라고 불리는 베일은 로마 결혼식에서 신부가 입는 의상의 가장 두드러진 특징이었다.[10] 이 베일은 촛불 불꽃을 연상시키는 진한 노란색이었다. ''flammeum''은 또한 남편인 유피테르의 대제사장과 이혼할 수 없었던 로마 여사제 플라미니카 디알리스의 베일을 연상시켜, 한 남자에게 평생 충실할 좋은 징조로 여겨졌다. 로마인들은 신부가 "베일로 덮여 있다"고 생각했고, 결혼하다(nubere)라는 동사를 구름(nubes)이라는 단어와 연결했다.[11]
인구 혼합으로 인해 그리스, 페르시아, 메소포타미아 제국의 문화 관습과 중동의 셈어족 사람들의 문화 관습이 수렴되었다.[3] 기독교의 전파와 함께 여성의 머리 덮개 규칙은 성경과 교부에 명시되어 있었기 때문에 그리스도교 세계 전역에서 표준이 되었다.[12][13] 여성의 베일 착용과 은둔은 유대인과 기독교인 사이에 자리 잡은 후 상류층 도시 아랍인들과 결국 도시 대중들에게까지 확산되었다.[3] 시골 지역에서는 머리를 가리는 것이 일반적이었지만 얼굴은 가리지 않았다.[3]
3. 2. 중세 및 근대
1175년경까지 수 세기 동안, 앵글로색슨 여성과 그 뒤를 이은 앵글로노르만 여성들은 미혼 여성을 제외하고 머리카락 전체와 목, 턱까지 가리는 베일을 착용했다(웬플). 튜더 시대(1485년)에 후드가 인기를 얻으면서 이러한 베일은 점차 줄어들었다. 베일 착용 양상은 국가별로 차이가 컸는데, 이탈리아에서는 얼굴 베일을 포함한 베일이 1970년대까지 일부 지역에서 착용되었다.[14] 이탈리아 남부 여성들은 겸손하고 단정하며 경건함을 보이기 위해 머리를 가렸으며, 주로 ''쿠피아''(모자)를 쓰고 그 위에 길고 삼각형 또는 직사각형 모양의 천인 ''파졸레토''(손수건/헤드 스카프)를 다양한 방식으로 둘렀다. 때로는 눈을 제외한 얼굴 전체를 가리거나, 그 아래에 ''벤데''(붕대) 또는 웬플을 착용하기도 했다.[15]
수 세기 동안 유럽 여성들은 특정 상황에서 얇은 베일을 착용했다. 애도하는 여성, 특히 장례식 이후 "깊은 애도" 기간에는 본네나 모자 위에 베일을 드리워 고정했다. 또한, 가면 대신 신원을 숨기기 위한 간단한 방법으로 사용되기도 했는데, 연인을 만나러 가거나 남들이 알아서는 안 되는 일을 할 때 착용했다. 실용적인 목적으로는 햇볕과 바람으로부터 피부를 보호하거나(구릿빛 피부가 유행하지 않던 시기), 여성의 얼굴에 먼지가 들어가지 않도록 막는 데 사용되었다(케피예와 유사한 기능).
유대교, 기독교, 이슬람교에서 머리를 가리는 것은 예의범절 및 겸손과 관련이 있었다. 성모 마리아의 전통적인 묘사 대부분은 베일을 쓴 모습이다. 중세 유럽의 기혼 여성 대부분은 얼굴이 아닌 머리카락을 다양한 스타일의 웬플, 손수건, 헤드 스카프로 가렸다. 머리카락을 가리는 베일 착용은 고린도전서 11장에 제시된 사도 바울의 가르침에 따라 적어도 19세기까지 기독교 여성의 표준 관행이었으며, 일부 지역에서는 여전히 이 관습이 남아있다. 서구 세계에서는 1960년대 성적 혁명의 영향으로 이 관행이 크게 줄었지만, 보수적 아나뱁티스트 기독교인과 같은 전통적인 교회와 특정 동방 정교회 및 정교회 신자들은 여전히 머리 덮개의 규례를 지키고 있다.[12][64][13][16][17] 일부 가톨릭 및 루터교 신자[18], 그리고 특정 보수적인 개혁파 기독교 여성들(예: 헤리티지 개혁 교회 또는 북미 자유 장로 교회 소속)도 최소한 기도와 예배 중에는 머리 덮개를 착용한다.[19][20][21] 일부 가톨릭 국가에서는 여성 친척들이 장례식에서 레이스 얼굴 베일을 착용하기도 한다. 정통 유대교에서는 기혼 여성이 겸손함을 이유로 머리카락을 가리며, 많은 정통 유대교 여성들은 이를 위해 헤드 스카프(티켈)를 사용한다.
기독교 비잔틴 문학은 페르시아 전통의 영향을 받아 여성의 베일 착용에 대한 엄격한 규범을 제시했지만, 실제 관행과는 차이가 있었다는 증거가 있다.[5] 이슬람은 비잔틴 제국과 사산조 제국에서 행해지던 일신교 종교들과 유사성을 보였기에, 초기 이슬람 정복 이후 여성의 베일 착용은 꾸란의 겸손과 경건에 관한 이상을 표현하는 방식으로 채택되었다.[22] 베일은 점차 상류층 아랍 여성들에게 퍼져 나갔고, 결국 중동 전역의 도시 무슬림 여성들 사이에 널리 퍼졌다. 특히 오토만 통치 하에서 아랍 무슬림 여성의 베일 착용은 계급과 배타적인 생활 방식을 나타내는 표식으로 확산되었으며, 17세기 이스탄불에서는 지리적 및 직업적 정체성을 반영하는 다양한 복장 스타일이 나타났다.[3] 시골 지역 여성들은 베일이 농사일에 방해가 되었기 때문에 베일 착용이 늦었다.[23] 노동 여성에게 베일 착용은 비실용적이었기에, "베일을 쓴 여성은 남편이 자신을 부양할 만큼 부유하다는 것을 암묵적으로 알리는 것"으로 여겨졌다.[24] 19세기까지 이집트의 상류층 도시 무슬림 여성과 기독교 여성들은 머리덮개와 ''부르카''(코 아랫부분과 입을 가리는 무슬린 천)를 포함한 의복을 착용했다.[3] 20세기 전반까지 마그레브와 이집트의 시골 여성들은 도시 지역을 방문할 때 "문명의 표시"로 얼굴 베일을 썼다.[25] 베일 착용 관행은 20세기 동안 무슬림 세계의 많은 지역에서 점차 감소했지만, 최근 수십 년 동안 다시 부활했다. 여성이 베일을 착용하는 것은 개인의 종교적 헌신 표현으로서의 선택일 수도 있지만, 극단주의 단체에 의해 심한 처벌(사형 포함)을 감수하며 강요되는 경우도 있어 논란의 대상이 된다.[26][27][28] 히잡 착용 동기는 다양하며, 종교적 이유 외에도 정치적 및 개인적 신념을 반영하기도 한다. 베일 착용이 선택 사항인 터키와 같은 국가에서는 개인적인 선택을 드러내는 매개체 역할을 할 수 있다.[29][30]
베일은 20세기 초까지 서구의 애도 의복 관습의 일부로 남아 있었다.[130] 미망인의 베일 전통은 겸손과 순결을 상징하는 기독교 수녀의 복장에서 유래했으며, 애도 베일은 진심과 경건함을 보여주는 수단이 되었다.[131] 애도 베일은 일반적으로 슬픔에 잠긴 사람을 보호하고 슬픔을 감추는 수단으로 여겨졌지만,[130][131] 일부 여성들에게는 감정을 공개적으로 표현하는 수단으로 여겨지기도 했다. 빅토리아 시대의 미망인들은 관습에 따라 최소 3개월에서 최대 2년 반까지 애도 베일을 착용해야 했다.[131][132][133] 애도 베일은 때때로 우아함이나 성적 매력의 표현으로 인식되기도 했다. 19세기 미국 에티켓 책에는 "검은색은 어울리고, 젊고 아름답고 통통하며 미소 짓는 미망인들은 검은 베일 아래에서 장난기 넘치는 눈이 반짝이는 모습이 매우 매혹적이다"라는 내용이 있다.[134]
4. 종교와 베일
종교적 맥락에서 베일은 사람, 사물 또는 공간에 대한 존경을 표하거나 신성함을 나타내는 물건으로 여겨지기도 한다. 베일이 가지는 실제 사회문화적, 심리적, 사회성적 기능에 대한 연구는 아직 부족하지만, 사회적 거리 유지나 착용자의 사회적 지위 및 문화적 정체성을 드러내는 역할을 할 가능성이 있다. 또한 베일은 무언가를 부분적으로 숨기거나, 위장하거나, 모호하게 만드는 상징적인 의미를 지니기도 한다.
다양한 종교에서 베일은 각기 다른 의미와 형태로 나타난다. 유대교, 기독교, 이슬람교, 그리고 인도 지역의 종교들에서 베일과 관련된 관습을 찾아볼 수 있으며, 각 종교 내에서도 시대와 문화, 분파에 따라 다양한 해석과 실천 양상을 보인다. 예를 들어, 성경에서는 여러 종류의 베일이 언급되며, 기독교 전통에서는 여성의 머리덮개나 전례용 천 등으로 사용되어 왔다. 이슬람 문화권에서는 히잡을 비롯한 다양한 형태의 베일이 여성의 복장 규범과 관련하여 중요한 의미를 지닌다. 유대교에서는 회당의 율법궤를 덮는 천(파로켓)이나 결혼식 등에서 베일이 사용된다. 인도 종교 문화권에서도 지역과 종교에 따라 베일 착용 관습이 존재한다. 각 종교별 베일에 대한 자세한 내용은 아래 하위 섹션을 참조할 수 있다.
4. 1. 기독교
성경에서는 여러 종류의 베일이 언급된다.- מִטְפַּ֫חַת|미트파하트heb: 룻기 3장 15절[36]에서는 '천' 또는 '겉옷'으로 번역되며, 이사야 3장 22절[37]에서는 복수형으로 사용되어 '수건' 또는 '숄'로 번역된다.
- מַסֵּכָה|마세카heb: 이사야 25장 7절[38]과 28장 20절[39]에서 '덮개'로 번역되며, 무언가를 덮거나 가리는 것을 의미한다(고린도후서 3:13–15[40] 참조).
- מַסְוֶה|마스베heb: 출애굽기 34장 33절, 35절[41]에 나오는 모세의 얼굴을 가린 베일이다. 모세는 사람들과 대화를 마친 후에만 베일을 썼다(고린도후서 3:13[40] 참조).
- פָּרֹ֫כֶת|파로케트heb: 출애굽기 26장 31–35절[42]에 언급된 타베르나클(성막)과 성전에서 성소와 지성소 사이에 걸렸던 휘장이다(역대하 3:14[43]). 예수가 십자가에서 죽을 때 이 휘장이 찢어졌다고 기록되어 있다(마태복음 27:51; [44] 마가복음 15:38; [45] 누가복음 23:45[46]).
- צָעִיף|차이프heb: 창세기 24장 65절[47]에서 리브가가 얼굴을 가리기 위해 쓴 베일이다(창세기 38:14, 19[48] 참조). 일반적으로 히브리 여성들은 얼굴을 드러내고 다녔던 것으로 보인다(창세기 12:14; [49] 24:16; 29:10; 사무엘상 1:12[50]).
- רָדִיד|라디드heb: 아가 5장 7절[51]과 이사야 3장 23절[52]에 나오며, 일종의 망토나 덮개를 의미하는 것으로 추정된다.
- מָסָךְ|마사크heb: 출애굽기 26장 36–37절[53]에 언급된 성소 입구에 걸렸던 베일이다.
창세기 20장 16절에서 아비멜렉이 사라에게 준 은 천 냥을 "눈의 가리개"라고 표현한 것에 대한 해석은 분분하다. 일부에서는 이를 결혼한 여성이 얼굴 전체를 가리는 베일을 쓰는 관습과 연결하기도 했으나,[54] 대부분의 현대 번역본에서는 이 구절이 사라에 대한 비판이나 의혹을 잠재우는 등의 비유적 표현으로 해석하며, 실제 베일 착용 관습과는 관련이 없다고 본다.
기독교에서는 전통적으로 고린도전서 11장 4-15절[57]을 근거로 여성이 머리를 가리는 것을 권고해왔다. 이는 하나님 앞에서의 겸손과 그리스도와 교회의 관계를 상징하는 것으로 여겨졌다.[55][126][56] 초대 교부들 역시 여성의 머리덮개 착용을 지지했으며,[59][58] 이러한 관습은 서유럽과 북미의 여러 기독교 교파에서 20세기 중반까지 널리 지켜졌다.[63][64][13] 오늘날에는 일부 보수적인 교파나 특정 교회, 그리고 개인들이 성경과 교회 역사의 선례를 따라 머리덮개를 착용하고 있다.[73] (자세한 내용은 #기독교 물품 참조)
가톨릭교회, 루터교, 성공회 등의 수도회에 속한 수녀나 서약한 처녀들은 머리 장식의 일부로 베일을 착용하며, 이는 서원 단계나 봉헌 여부에 따라 색상이나 형태가 다르다. (자세한 내용은 #가톨릭에서의 베일 참조)
결혼식에서 신부가 쓰는 면사포 역시 기독교 전통과 관련이 있으며, 여성의 순결과 남편에게 복종함을 상징하는 것으로 해석되기도 한다.[139][56][127] (자세한 내용은 #기독교 물품 참조)
한편, 예수 그리스도 후기 성도 교회는 2019년에 사망한 여성 신도의 얼굴을 매장 전 가리는 것과 성전 의식 중 여성의 얼굴을 가리는 것을 기존의 의무 사항에서 선택 사항으로 변경했다.[129]
4. 1. 1. 가톨릭에서의 베일
가톨릭교회와 일부 루터교, 성공회의 수도회에 속한 수녀 또는 서약한 처녀들의 머리 장식에는 베일이 포함된다. 여성이 수녀가 되는 것을 "수계(受戒)하다"라고 표현하는 이유이기도 하다. 중세 시대 기혼 여성들이 집 밖에서 머리를 가렸던 관습에서 유래했으며, 수녀의 베일은 이러한 세속적 스타일, 특히 미망인의 옷차림을 반영하기도 했다.많은 수도회에서는 수련 기간 동안 흰색 베일을 "수습 베일"로 사용한다. 서원을 한 수녀의 전통적인 표식은 검은 베일이다. 일부 수도원이나 공동체에서는 첫 서원 때 검은 베일을 수여하지만, 보통은 엄숙한 서원을 할 때 수여한다.[84] 서원이 이루어지면 수련 수녀의 흰 베일은 서원한 수녀의 검은 베일로 바뀌며, 이때 보통 꽃으로 만든 화관을 함께 쓰기도 한다.
더 길고 풍성한 봉헌 베일은 이미 엄숙한 서원을 했거나 같은 의식에서 처녀 봉헌을 받는 수녀들이 있는 일부 수도회에서 사용된다. 중세 문헌에서 "봉헌된 수녀"는 보통 최종 서원 몇 년 후 주교로부터 처녀 봉헌을 받은 엄숙하게 서원한 수녀를 의미했다. 세상에서 살아가는 여성들을 위한 처녀 봉헌 의식은 로마 전례서에 따라 1970년에 재도입되었다.[85][86] 새로 봉헌된 처녀는 고대와 마찬가지로 봉헌의 표시로 베일을 받는다. 이 의식의 혼인 상징은 주교가 처녀에게 베일을 수여하는 행위에서 잘 나타나며, 이는 밀라노의 암브로시우스의 저술과 오래된 전례 자료에서도 찾아볼 수 있다.[87]
교황 바오로 6세의 수도 생활 쇄신 교령 ''Perfectae caritatis''[88] 발표 이후, 수녀들을 위한 대부분의 수도회는 베일을 유지했다. 그러나 교사, 간호사 등 활동적인 사도직에 종사하는 다른 수도회 수녀들의 경우, 일부는 베일을 유지했지만 일부는 사용을 폐지했다.
수녀 베일의 가장 완전한 형태는 머리 꼭대기를 덮고 어깨 주변으로 흘러내리는 것이다. 서구 기독교에서는 목이나 얼굴을 감싸지 않는다. 베일을 유지하는 수도회에서 얼굴, 목, 어깨를 감싸는 빳빳한 흰 천은 수건으로 알려진 별개의 의복이다.
가톨릭교회는 세상에서 살아가는 봉헌된 처녀로 주교에 의해 봉헌되는 여성의 고대 관습을 부활시켰다. 이들은 그리스도와 교회의 봉사에 속하는 성스러운 인물로 구별되며, 베일은 신부 베일로서 봉헌된 처녀를 그리스도의 신부로 표현한다. 고대에는 이 베일을 flammeum|플람메움lat이라 불렀는데, 이는 처녀가 그리스도와 맺은 불가분의 혼인 계약을 상징하며, 신성한 배우자와의 이혼이 불가능함을 보여주는 가시적인 표시였다.
동방 정교회와 가톨릭교회의 동방 전례에서는 수녀와 수사 모두 επανοκαλυμμαύχιον|에파노카멜라브키온gre이라는 베일을 사용하며, 이는 남녀 모두 쓰는 원통형 모자인 καλυμμαύχιον|카밀라브키온gre을 완전히 덮는다. 슬라브어 관습에서는 베일과 모자를 합쳐 клобук|클로부크rus라고 부른다. 수녀들은 클로부크 아래에 추가로 апостольник|아포스톨니크rus라는 베일을 쓰는데, 이것은 목과 어깨뿐만 아니라 머리도 덮도록 함께 당겨지지만, 얼굴 자체는 열려 있다.[89]
가톨릭교회는 고린도전서 11장 3절에서 10절[138]을 근거로 여성이 교회에서 베일을 착용해야 한다는 입장을 가지기도 한다. 해당 구절은 남자의 머리는 그리스도, 여자의 머리는 남자이며, 여자가 머리에 쓰지 않고 기도하거나 예언하는 것은 머리를 욕되게 하는 것이므로 권세의 표징으로 머리에 베일을 써야 한다는 내용을 담고 있다.
4. 1. 2. 기독교 물품
기독교 전통에서 베일은 여성의 머리덮개와 전례용 천 등 다양한 형태로 사용된다.
여성 머리덮개로서의 베일전통적으로 기독교 여성들은 머리를 가리는 것이 권장되었고, 남성들은 기도나 예언 시 모자를 벗도록 지시받았다.[12][59][60] 여성의 머리덮개(베일) 착용은 하나님 앞에서의 겸손과 그리스도와 교회 간의 신랑 신부 관계를 상기시키는 것으로 여겨졌다.[55][126][56] 이러한 관행은 기독교 성경의 고린도전서 11장 4-15절에 근거하며, 사도 바울은 여성이 기도하거나 예언할 때 머리를 가려야 한다고 가르쳤다. 바울은 "머리를 가리지 않고 기도하거나 예언하는 여자는 그의 머리를 욕되게 하는 것이니, 마치 머리가 깎인 것과 같다"고 썼으며, 여성이 머리를 가리지 않으려면 차라리 머리를 깎아야 하지만, 그것이 부끄러운 일이므로 베일을 써야 한다고 설명했다. 또한 "여자는 천사들 때문에 머리에 베일을 써야 한다"고 덧붙였다.[57]
초대 교부들, 예를 들어 카르타고의 터툴리아누스, 알렉산드리아의 클레멘트, 로마의 히폴리투스, 요한 크리소스톰, 히포의 아우구스티누스 등은 남성은 머리를 가리지 않고 기도해야 하며, 여성은 머리덮개를 착용해야 한다고 증언하였다.[59][58] 요한 크리소스톰(347년경–407년)은 여성이 기도할 때뿐만 아니라 항상 머리를 가려야 한다고 해석하며, 머리를 가리지 않는 것은 머리를 깎는 것과 같이 항상 비난받을 만한 일이라고 강조했다.[59][60] 그는 여성이 "모든 면에서 조심스럽게 시야에서 보호되어야 한다"는 의미로 단순히 가리는 것이 아니라 '덮여야' 한다고 설명했다.[61] 또한 교부들은 여성의 머리카락이 가진 성적 잠재력을 고려하여 남편 외에는 가려야 한다고 가르치기도 했다.[62]
서유럽과 북미에서는 기독교 전파 이후 20세기 중반까지 대부분의 주류 기독교 교파 여성들이 스카프, 모자, 베일 등 다양한 형태의 머리덮개를 착용했다.[63][64][13] 여기에는 많은 성공회,[65] 침례교,[66] 가톨릭,[67][68] 루터교,[69] 감리교,[70] 모라비아,[71] 및 개혁파(대륙 개혁파, 회중교회파, 장로교 전통 포함) 교회가 포함된다.[72] 이러한 교파 내에서도 성경과 교회 역사의 선례를 따르려는 일부 교회와 신자들은 여전히 머리덮개를 착용하고 있다.[73]
특히 전통적인 아나뱁티스트 그룹들은 일상생활에서 단순한 복장의 일부로 베일을 착용하는 관습을 유지하고 있다. 여기에는 메노나이트(구교파 메노나이트, 보수 메노나이트), 하터라이트,[74] 슈바르체나우 형제회(구교파 슈바르체나우 형제회, 덩커 형제 교회),[75] 리버 형제회(구교파 리버 형제회, 갈보리 성결 교회), 사도적 기독교인, 아미시(구교파 아미시, 신교파 아미시, 준 아미시, 비치 아미시),[76] 및 자선 기독교인, 보수적인 퀘이커교도 등이 포함된다.[77]
성결 기독교인 중 외적 성결 교리를 실천하는 이들(예: 갈보리 성결 교회)도 머리덮개를 착용한다.[78] 플리머스 형제회와 보수적인 개혁파 및 장로교 교회,[138] 그리고 전통주의 가톨릭 신자들은 집에서 기도할 때와 공개적인 예배에 참석할 때 머리덮개를 쓴다.[79][21][80][81][82] 많은 동방 정교회와 특정 동방 정교회 교회에서는 교회에서(그리고 집에서 개인적으로 기도할 때) 여성이 머리를 가리는 관습이 계속되고 있다.[83]
수녀와 봉헌된 처녀의 베일가톨릭교회, 루터교, 성공회의 일부 수도회 수녀들은 머리 장식의 일부로 베일을 착용한다. 이 때문에 수녀가 되는 것을 "베일을 쓰다(taking the veil)"라고 표현하기도 한다. 중세 시대 기혼 여성들이 외출 시 머리를 가렸던 것처럼, 수녀의 베일도 당시 세속의 복장 스타일, 특히 미망인의 옷차림을 반영한 경우가 많았다. 많은 수도회에서는 수련 기간 동안 흰색의 "수습 베일"을 사용한다.
검은 베일은 서원한 수녀의 전통적인 표식이다. 일부 수도원이나 공동체에서는 첫 서원에서 검은 베일을 수여하지만, 보통은 엄숙한 서원을 할 때 수여된다.[84] 서원식에서는 수련 수녀의 흰 베일이 서원한 수녀의 검은 베일로 바뀌고, 보통 꽃으로 만든 화관을 쓰게 된다.
더 길고 풍성한 봉헌 베일은 이미 엄숙한 서원을 한, 또는 같은 의식에서 처녀 봉헌을 받는 수녀들이 있는 일부 수도회에서 사용된다. 중세 문헌에서 "봉헌된 수녀"에 대한 언급은 보통 최종 서원 몇 년 후에 주교로부터 처녀 봉헌을 받은 엄숙하게 서원한 수녀들을 가리킨다. 세상에서 살아가는 여성들을 위한 처녀 봉헌 의식의 재도입은 로마 전례서에서 제공한다.[85][86] 1970년 세상에서 살아가는 여성들을 위한 처녀 봉헌 의식이 재도입된 이후로, 새로 봉헌된 처녀는 고대와 마찬가지로 봉헌의 표시로 베일을 받는다. 의식의 혼인 상징은 특히 주교가 처녀에게 베일을 수여하는 데에 잘 나타나는데, 이는 밀라노의 암브로시우스의 저술과 가장 오래된 전례 자료에서 찾아볼 수 있다.[87]
교황 바오로 6세의 수도 생활의 적응과 쇄신에 관한 교령 ''Perfectae caritatis''[88] 발표 이후, 수녀들을 위한 대부분의 수도회는 베일을 유지했다. 교사, 간호사 또는 기타 적극적인 사도직으로 일하는 다른 수도회 수녀들에 관해서는 일부는 베일을 쓰지만, 일부는 베일 사용을 폐지했다.
수녀 베일의 가장 완전한 형태는 머리 꼭대기를 덮고 어깨 주위와 위로 흘러내린다. 서구 기독교에서는 목이나 얼굴을 감싸지 않는다. 베일을 유지하는 수도회에서 얼굴, 목, 어깨를 감싸는 빳빳한 흰 천은 수건(wimple)으로 알려져 있으며 별개의 의복이다.
가톨릭교회는 세상에서 살아가는 봉헌된 처녀로 주교에 의해 봉헌되는 여성의 고대 관습을 부활시켰다. 이 처녀들은 오직 그리스도와 교회의 봉사에 속하는 성스러운 인물로 따로 구별된다. 베일은 신부 베일이다. 왜냐하면 ''velatio virginum''은 주로 새로 봉헌된 처녀를 그리스도의 신부로 표현했기 때문이다. 고대에는 이 베일을 ''플람메움(flammeum)''이라고 불렀는데, 처녀가 그리스도와 맺은 불가분의 결혼 계약을 상기시키기 위한 것이었다. 그리스도라는 신성한 배우자와의 이혼이 불가능하다는 것을 보여주는 가시적인 표시였다.
동방 정교회와 가톨릭교회의 동방 전례에서는 ''에파노카멜라브키온''이라고 하는 베일을 수녀와 수사 모두가 사용하며, 두 경우 모두 모두가 쓰는 원통형 모자인 ''카밀라브키온''을 완전히 덮습니다. 슬라브어 관습에서, 베일을 모자 위에 쓸 때, 전체 머리 장식을 ''클로부크''라고 합니다. 수녀들은 ''클로부크'' 아래에 ''아포스톨니크''라고 하는 추가 베일을 쓰는데, 이것은 목과 어깨뿐만 아니라 머리도 덮도록 함께 당겨지지만, 얼굴 자체는 열려 있다.[89]
루터교와 성공회의 일부 여성 신자들도 각 공동체의 전통에 따라 다른 베일을 착용한다.
결혼식 베일결혼식에서 순백의 웨딩드레스와 베일은 원래 처녀만 착용할 수 있었다. 처녀가 아닌 여성은 색이 있는 드레스를 착용했다. 교부 테르툴리아누스는 성경의 리브가를 따라 처녀 신부는 베일을 써야 한다고 했다. 베일은 여성의 처녀성과 순종의 상징이다.[139]
전례용 천
기독교의 전례 전통이 있는 여러 교회에서 여러 종류의 천(베일)을 사용한다. 이러한 천은 종종 광야의 성막과 솔로몬 성전의 휘장에 상징적으로 연결된다. 이러한 천의 목적은 가리는 것보다는 가장 신성한 것을 죄 많은 사람들의 눈으로부터 보호하는 것이었다. 솔로몬 성전에서 휘장은 "내실"과 "지성소" 사이에 놓여 있었다. 신약 성경에 따르면, 예수 그리스도께서 십자가에 돌아가셨을 때 이 휘장이 찢어졌다.
- 성체보 (Tabernacle Veil): 특히 로마 가톨릭교회 전통에서, 그리고 다른 일부 전통에서도, 성체가 실제로 보관될 때 성체보관함을 덮는 데 사용된다.[55] 이 천은 예배자들에게 (보통 금속으로 된) 성체보관함이 히브리어 성경의 성막 천막을 반영한다는 것을 상기시켜 주며, 성체보관함이 실제로 사용 중임을 알린다.[55] 어떤 전례색이든 사용할 수 있지만, 가장 흔한 것은 흰색(성체에 항상 적절함), 금실이나 은실(보라색을 제외한 모든 전례색을 대신할 수 있음), 또는 그날의 전례색(빨강, 녹색 또는 보라색)이다. 단순하고 장식이 없는 아마나 실크일 수도 있고, 가장자리가 장식되어 있거나 다른 방식으로 장식되어 있을 수도 있다. 종종 사제의 제의와 맞추어 디자인된다.
- 성작덮개 (Ciborium Veil): 성작(축성된 성체를 담는 용기)을 덮는 데 사용되는 (보통 실크로 된) 흰 천이다. 이러한 덮개는 이전에는 필수적이었지만, 이제는 선택 사항이다. 부분적으로, 그것은 성작이 현재 축성된 성체를 포함하고 있음을 알린다.
- 성배덮개 (Chalice Veil): 성찬식 동안 빵과 포도주에 먼지와 날아다니는 곤충이 닿지 않도록 성배와 성반을 덮는 데 자주 사용된다. 종종 고급 소재로 만들어진 성배덮개는 실용적인 목적뿐만 아니라 성사에 사용되는 그릇에 대한 존경심을 보여주기 위한 것이다.
- 서방에서는 일반적으로 단일 성배덮개를 사용한다. 성배덮개는 보통 사제의 제의와 같은 재질과 색상이지만 흰색일 수도 있다. 제대에서 실제로 사용하지 않을 때 성배와 성반을 덮는다.
- 동방에서는 세 개의 덮개를 사용한다. 하나는 성배용, 하나는 성반용, 세 번째는 (성찬 전례용 천(Aër))는 두 개 모두를 덮는 데 사용된다. 성배와 성반용 덮개는 보통 네 개의 술이 옆으로 드리워진 정사각형이어서 덮개를 평평하게 놓으면 십자가 모양이 된다. 성찬 전례용 천은 직사각형이며 일반적으로 서방에서 사용되는 성배덮개보다 크다. 성찬 전례용 천은 다른 전례적 측면에서도 중요한 역할을 한다.
- 어깨덮개 (Humeral Veil): 어깨덮개는 로마 가톨릭교회와 성공회에서 성체 강복 전례와 다른 경우, 특히 성체에 대한 특별한 존경심을 보일 때 사용된다. "어깨"를 뜻하는 라틴어에서 유래한 이것은 일종의 숄처럼 착용하는 직사각형 천으로, 성체를 담는 용기(즉, 감실 또는 성작)에 실제로 접촉하지 않도록 사제의 손을 가려 성체에 대한 더 깊은 존경심을 상징하거나, 어떤 경우에는 용기 자체를 참여자들의 눈으로부터 가리기 위해 사용된다. 주교, 사제 또는 부제만 착용한다.
- 빔파 (Vimpa): 빔파는 로마 가톨릭교회 전례에서 주교가 사용하지 않을 때 관모와 주교장을 운반하는 시종의 어깨에 두르는 천이나 숄이다.
- 제단덮개 (Altar Veil/Curtain): 초기 전례에서는 종종 성소를 교회의 나머지 부분과 분리하는 천이 있었다(다시 말하지만, 성막에 대한 성경적 묘사에 근거함). 비잔틴 전례에서 이 천은 성상화로 발전했지만, 왕의 문(성소로 들어가는 정문) 뒤에는 여전히 천이나 커튼이 사용되며, 전례 중 특정 시간에 열리고 닫힌다. 서방에서는 이것이 성가대 휘장으로, 나중에는 성가대 칸막이로, 그리고 마침내 성소 난간인 제단 난간으로 발전했으며, 여전히 이것을 가지고 있는 교회에서는 제단 난간을 사용한다. 일부 동방 정교회(예: 시리아 전례)에서는 성소 전체에 천을 사용하는 것이 유지되어 왔다.
- 사순절 천 (Lenten Veil): 일부 교회는 고난주간 동안 얇은 반투명 그물로 십자가를 가린다. 전례일과 교회의 관행에 따라 천의 색깔은 검정, 빨강, 보라색 또는 흰색일 수 있다. 전통적인 교회에서는 제대 양쪽에 커튼을 치는 경우가 있다.
성모 마리아의 휘장성모 마리아의 휘장은 성모 마리아의 중보기도가 제공하는 보호를 기념하는 전례 축제이다.
4. 2. 이슬람교
이슬람 여성들과 소녀들이 착용하는 다양한 머리덮개는 '히잡'(겸손하게 옷을 입는 원칙)에 따른 것으로, 때때로 베일이라고 불린다. 무슬림 베일의 주요 목적은 ''아우라'' (Awrah)라고 불리는, 사적으로 간주되는 신체 부위를 가리는 것이다. 이러한 의복의 상당수는 머리카락, 귀, 목을 가리지만 얼굴은 가리지 않는다.
지역과 문화에 따라 베일은 다양한 이름으로 불리고 다르게 착용된다.
- ''히마르''(khimar)는 머리 스카프의 한 종류이다.
- ''니캅''과 ''부르카''는 눈을 위한 작은 틈이나 구멍을 제외하고 얼굴 대부분을 가리는 베일이다.
- 알제리에서는 ''하이크''(haïk)라고 불리는 더 큰 베일이 얼굴 아랫부분을 가리기 위한 삼각형 천을 포함한다.[91]
- 아라비아 반도와 북아프리카 일부 지역(특히 사우디아라비아)에서는 얼굴을 제외한 몸 전체를 가리는 느슨한 로브 형태의 아바야를 착용한다.
- 이란과 같은 다른 지역에서는 차도르를 스카프처럼 머리에 두르고 목 아래에서 손으로 고정한다.
- 아프간 부르카는 착용자가 볼 수 있도록 눈 위에 망사나 그물 형태의 창을 제외하고 신체 전체를 가려 얼굴을 완전히 가린다.
- ''보시야''(boshiya)는 머리 스카프 위에 착용하는 베일로, 얼굴 전체를 가리지만 얇은 천으로 만들어져 착용자가 밖을 볼 수 있다.
- 남부 팔레스타인과 시나이 반도에 사는 베두인족도 얼굴 베일을 사용한다. 팔레스타인의 전통 베일은 짧고 동전으로 장식되어 있으며, 북부 시나이에서는 베일 부분이 더 길고 자수, 체인, 펜던트, 구슬 등이 포함되는 경우가 많다.[93] 베두인 스타일의 마스크는 알-마그룬(al-maghrun), 알-바그라(al-baghrah), 또는 알-니캅(al-niqab)으로 알려져 있다.[94]
- UAE, 카타르, 오만에서는 부르구(burghu)라고 알려진 얼굴 마스크를 사용하고, 바레인, 카타르, 오만에서는 바툴라(batulah)를 사용한다.[94]
- 중앙아시아 정주 무슬림 지역(오늘날 우즈베키스탄과 타지키스탄)에서는 여성들이 파란자[95] 또는 파란지(faranji)라고 불리는 얼굴 전체를 가리는 베일을 착용했다. 근대 이전에 중앙아시아에서 착용되던 전통 베일은 파란지[96]였으나, 소비에트 연방 시절 공산주의자들에 의해 금지되었다.[97][98]
- 파키스탄에서는 도시의 상류층과 중산층 여성들이 공공장소에서 평상복 위에 부르카를 착용한다.[99][100] 부르카는 파키스탄에서 가장 눈에 띄는 베일 형태로, 보통 흰색 면으로 만들어진 천막 모양의 의복이다. 일부 상류층 여성들은 검은색이나 감청색, 진홍색의 투피스 부르카를 착용하기도 하는데, 이는 긴 망토와 분리된 얼굴 베일이 달린 머리 장식으로 구성된다. 교육받은 도시 여성 중 일부는 더 이상 부르카를 착용하지 않으며, 들판에서 일하는 시골 농민 여성들도 착용하지 않는다.[101] 시골 지역에서는 주로 엘리트 여성들만 부르카를 착용한다.[99][100]
쿠란에 직접 언급된 베일 용어는 질밥(jilbab)과 히마르(khimar) 두 가지이다. 쿠란에서 베일은 여성의 생식기와 가슴을 가려 겸손함을 나타내기 위한 것으로 언급된다.
이슬람의 부상 이전 아랍 부족들 사이에서는 드물었던 베일 착용 관습이 비잔틴 제국에서 유래하여 퍼져나갔다는 주장도 있다.[92]
4. 2. 1. 이슬람 베일 착용 제한
무슬림 여성의 머리, 특히 얼굴을 가리는 의복 착용은 서구 사회, 특히 퀘벡과 유럽 전역에서 정치적 문제를 야기했다. 베일을 금지하거나 부분적으로 금지한 국가 및 지역은 다음과 같다.- '''프랑스''': 2011년 4월부터 공공장소에서 부르카와 니캅과 같은 얼굴 전체를 가리는 베일 착용을 금지했다. 이를 위반할 경우 150EUR의 벌금이 부과된다. 또한, 모든 종류의 종교적 베일은 공립학교에서 착용이 금지되어 있다.
- '''벨기에''': 2011년 7월부터 공공장소에서 얼굴 전체를 가리는 베일 착용을 금지했다.
- '''스페인''': 바르셀로나를 포함한 여러 도시에서 얼굴 전체를 가리는 베일 착용을 금지했다.
- '''러시아''': 스타브로폴 지방에서는 정부가 운영하는 학교에서 히잡 착용을 금지한다고 발표했다. 이에 대한 이의가 러시아 대법원에 제기되었으나, 금지 결정은 유지되었다.[102][103]
한편, 머리 스카프 착용 문제는 여전히 여러 지역에서 정치적 논쟁거리로 남아있다.
- '''영국''': 내무부 장관 제레미 브라운은 영국의 공공 환경에서 머리 스카프 착용과 그 역할에 대한 전국적인 논의가 필요하다고 주장했다.[103]
- '''퀘벡''': 얼굴을 가리는 베일을 착용한 사람이 베일을 벗지 않고 투표할 수 있도록 허용해야 하는지에 대한 논의가 활발하게 이루어지고 있다.
- '''유럽''': 많은 무슬림 인구가 거주하는 유럽에서는 유럽인권재판소가 각 국가가 얼굴 전체를 가리는 베일을 금지하는 것이 유럽인권조약을 위반하지 않는다고 판단하여, 국가별 금지를 허용했다.[104]
이슬람 문화권의 히잡 역시 베일의 한 형태로 볼 수 있다.
4. 3. 유대교
성경에서 베일을 언급하는 구절은 다음과 같다.- 히브리어 ''מטפחת'' ''mitpachat'' (룻기 3:15;[36] 주석, "천" 또는 "앞치마"; 개정역, "겉옷"). 이사야 3:22[37]에서는 이 단어가 복수형으로 사용되어 "수건"으로 번역되었으며, 개정역에서는 "숄", 즉 덮개로 번역되었다.
- ''Massekah'' (이사야 25:7;[38] 이사야 28:20[39]에서는 "덮개"로 번역됨). 이 단어는 다른 것을 덮거나 가리는 것을 의미한다 (고린도후서 3:13–15[40] 참조).
- ''Masveh'' (출애굽기 34:33, 35[41]), 모세의 얼굴에 있던 베일. 이 구절은 개정역에서처럼 "모세가 그들과 말을 마치자 그의 얼굴에 베일을 썼다"로 읽어야 한다. 모세가 그들과 말할 때는 베일을 쓰지 않았고, 말을 마쳤을 때만 베일을 썼다 (고린도후서 3:13[40] 참조).
- ''Parochet'' (출애굽기 26:31–35[42]), 성소와 지성소 사이에 걸렸던 타베르나클과 성전의 베일 (역대하 3:14[43]). 성전에서는 칸막이 벽이 이 두 장소를 분리했다. 그 안에는 두 개의 접이식 문이 있었는데, 항상 열려 있었던 것으로 추정되며, 대제사장이 속죄일에 성소에 들어갈 때 들어올리는 베일로 입구가 가려져 있었다. 예수가 십자가에 못 박혀 죽을 때 이 베일이 찢어졌다 (마태복음 27:51;[44] 마가복음 15:38;[45] 누가복음 23:45[46]).
- ''Tza'iph'' (창세기 24:65[47]). 리브가는 "베일을 써서 자기 얼굴을 가렸다" (창세기 38:14,19[48] 참조). 일반적으로 히브리 여성들은 얼굴을 드러낸 채 공공장소에 나타났다 (창세기 12:14;[49] 24:16; 29:10; 사무엘상 1:12[50]).
- ''Radhidh'' (아가 5:7;[51] 개정역 "겉옷"; 이사야 3:23[52]). 이 단어는 아마도 일종의 망토나 덮개를 가리킬 것이다.
- ''Masak'', 성소 입구 앞에 걸렸던 베일 (출애굽기 26:36–37[53]).
창세기 20장 16절에서 KJV은 "사라에게 아비멜렉이 말하기를 보라 내가 네 오라비에게 은 천 냥을 주었으니 이는 너와 함께 있는 모든 사람과 다른 모든 사람에게 네게 대한 눈의 가리개가 되리라 하였으니 그리하여 사라는 책망을 받았느니라"고 번역했다. 일부에서는 이를 결혼한 여성이 눈을 포함한 얼굴 전체를 가리는 완전한 베일을 쓰는 관습을 나타낸다고 해석했지만,[54] 일반적으로 이 구절은 사라의 눈이 아닌 다른 사람들의 눈을 가리키는 것으로 보며, 사라의 명예를 회복시키기 위한 비유적인 표현으로 받아들여진다. 예를 들어 NASB나 RSV는 이를 비판을 잠재우는 것, GWT는 의혹을 가라앉히는 것, NJB는 잘못을 바로잡는 것(BBE, NLT), 그녀가 야기한 문제를 덮거나 보상하는 것(NIV, 새 생명 역, NIRV, TNIV, JB), 그녀의 결백의 표시(ESV, CEV, HCSB) 등으로 해석한다. KJV에서 "그녀는 책망을 받았다"고 해석된 마지막 부분은 다른 거의 모든 번역본에서 "그녀는 변호받았다"는 의미로 해석하며, KJV에서 "그"(아브라함)로 해석하는 "הוא"는 "그것"(돈)으로 해석된다. 따라서 일반적인 견해는 이 구절이 물질적인 베일과는 관련이 없다는 것이다.
서기 70년 성전 파괴 이후 세워진 회당들은 성막의 설계를 본떴다.[55] 토라 두루마리를 보관하는 율법궤는 ''파로켓''이라 불리는 자수가 놓인 커튼이나 베일로 덮여 있다.
유대교에서 신부가 결혼식 중 베일을 쓰는 전통은 성경 시대로 거슬러 올라간다. 창세기 24장 65절에 따르면, 이삭의 아버지 아브라함의 종이 이삭에게 리브가를 데려왔고, 이삭이 다가오자 리브가는 베일을 쓰고 자신을 가렸다.[125]
전통적인 유대인 결혼식에서는 의식 직전에 ''바데켄''이라는 의식이 거행된다. 신랑이 신부의 얼굴에 베일을 씌우고, 신랑이나 주례하는 랍비가 신부에게 축복을 내린다.[114][125] 베일은 유대법에 따라 법적으로 결혼이 성립되기 직전, 결혼식이 끝나기 직전까지 신부의 얼굴을 가린 채로 있다. 그 후 신랑이 신부의 얼굴에서 베일을 들어 올린다. 바데켄에 대한 가장 많이 언급되는 해석은, 창세기 29장에 나오는 야곱이 라헬과 결혼하려 했을 때, 장인 라반이 야곱을 속여 라헬의 언니인 레아와 결혼하게 한 사건과 관련이 있다.
많은 사람들은 베일을 씌우는 의식은 신랑이 올바른 신부와 결혼하는지 확인하기 위해 행해진다고 말한다. 어떤 사람들은 신랑이 신부에게 베일을 씌우는 행위는 그녀를 옷으로 감싸고 보호하겠다는 암묵적인 약속이라고 말한다. 마지막으로, 신부의 얼굴을 가림으로써 신랑은 신부의 외면적인 모습보다는 내면의 아름다움을 보고 결혼한다는 것을 인정하는 의미도 있다. 외모는 시간이 지나면 변하지만, 그의 사랑은 영원할 것이라는 의미를 내포한다.[125] 일부 극단 정통파 유대교 공동체에서는 신부가 신랑에게로 안내될 때 불투명한 베일을 쓰는 관습이 있다. 이는 결혼에 대한 그녀의 완전한 의지와 올바른 남자와 결혼한다는 그녀의 절대적인 신뢰를 보여주는 것이라고 한다.
고대 유대교에서는 베일을 벗는 의식이 성적 결합을 통한 결혼 성립 직전에 이루어졌다. 결혼식에서 베일을 벗는 것은 결혼 생활에서 일어날 일의 상징이다. 결혼 서약에서 말하는 말로 두 사람이 하나가 되는 것처럼, 이 말은 그들이 나중에 성취할 육체적 일체감의 표시이다. 베일을 벗는 것은 이것에 대한 상징이자 예고이다.[114][121]
4. 4. 인도 종교
인도 아대륙에서는 기원전 1세기부터 결혼한 힌두교 여성들의 베일 착용을 옹호하는 사회가 있었는데, 이는 고운갓(hi, Ghoonghat)으로 알려지게 되었다.[107] 불교는 3세기경 이러한 관습의 확산에 맞서려고 시도했다.[108] 베일 착용과 여성 격리에 대한 반대 의견도 있어, 이러한 제도가 여러 세기 동안 널리 퍼지지는 못했다.[107] 중세 이슬람 무굴 제국 시기에는 여성 보호를 명분으로 부르카(ur, Purdah)와 제나나(fa, Zenana) 같은 베일 착용 및 여성 격리 관습이 도입되었다.[107] 부르카(Purdah)는 15세기와 16세기에 비다야파티(Vidyāpati)와 차이타냐(Chaitanya)의 기록에서도 나타나듯 점차 일반화되었다.[107]
시크교는 모든 형태의 엄격한 베일 착용에 대해 매우 비판적이었다. 구루 아마르 다스(Guru Amar Das)는 베일 착용과 여성 격리를 강하게 비판하고 거부했으며, 이는 중세 후기 일부 계층에서 베일 착용 관행이 줄어드는 데 영향을 미쳤다.[109] 이러한 입장은 카비르(Bhagat Kabir)에 의해서도 강조되었다.[110]
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: 결국에는 이것이 너에게 조개껍데기 반쪽조차 가져다주지 못할 것이다.
: 너보다 앞선 자는 얼굴을 가렸지만, 그녀의 발자취를 따르지 마라.
: 너의 얼굴을 가리는 유일한 장점은 며칠 동안 사람들이 "얼마나 고귀한 신부가 왔는가"라고 말할 것이라는 것이다.
: 네 베일은 네가 뛰고, 춤추고, 주님의 영광스러운 찬송을 부를 때에만 참된 것이 될 것이다.
: 카비르가 말하노니, 영혼의 신부는 주님의 찬송을 부르며 생애를 보낼 때에만 승리할 것이다.
: — 카비르(Bhagat Kabir), 구루 그란트 사히브(Guru Granth Sahib) 484 [110]
5. 결혼식과 베일
베일은 부분적으로 숨기거나, 위장하거나, 모호하게 만드는 상징적인 해석을 가지고 있다.
결혼식에서 신부가 쓰는 면사포는 신부 의상에서 가장 오래된 부분 중 하나로, 그 기원은 고대 그리스와 고대 로마 시대까지 거슬러 올라간다. 당시 면사포는 신부를 악령으로부터 보호하거나 악령을 쫓기 위해 사용되었다.[10][111][112][113][114] 또한, 결혼식 전에 신랑이 신부의 얼굴을 보는 것은 불운을 가져온다는 전통적인 믿음 때문에, 면사포는 신랑이 신부의 얼굴을 미리 보지 못하게 하는 역할도 했다.[112][114]
서구 기독교 문화권의 결혼식에서 면사포는 하느님 앞에서의 겸손과 순종을 상징했으며, 특히 흰색 면사포는 순결을 나타냈다. 면사포를 쓰는 관습은 고린도전서 11장 1절부터 13절에 뿌리를 둔 기독교 여성의 머리덮개라는 더 큰 전통의 일부이다.[115][111][112][114][116][117][118] 17세기와 18세기에는 면사포를 가끔 착용하기도 했지만, 영국과 북미에서는 다른 많은 선택지가 있었기 때문에 일반적으로 유행하지 않았다.[111][119] 그러나 1840년 빅토리아 여왕이 알버트 왕자와의 결혼식에서 면사포를 쓴 이후 다시 인기를 얻게 되었다.[111] 빅토리아 시대에는 면사포가 신부의 사회적 지위를 나타내는 상징이 되었으며, 면사포의 무게, 길이, 질이 이를 반영했다.[10] 얼굴 전체를 가리는 면사포는 19세기 후반에 이르러서야 일반화되었다.[119]
오늘날에도 특히 기독교나 유대교 문화권에서는 처녀인 신부가 결혼 의식 동안 면사포로 머리와 얼굴을 완전히 가리는 전통이 이어지고 있다. 의식이 끝난 후에는 신부의 아버지가 면사포를 들어 신부를 신랑에게 소개하거나, 신랑이 직접 신부의 면사포를 들어 올려 키스한다.[113][120] 일부에서는 면사포를 드는 행위를 결혼의 상징적인 완성으로 보며, 결혼 첫날밤에 육체적으로 경험하게 될 처녀막의 상징으로 해석하기도 한다.[114][121] 정통 유대교와 동유럽 등 세계 일부 지역의 기독교 공동체에서는 여성이 결혼 후(그리고 예배 중에도) 공공장소에서 머리덮개를 쓰는 관습이 있다.[122][123] 스칸디나비아에서는 신부가 전통적인 왕관 아래에 면사포를 쓰는 것이 일반적이며, 이때 면사포는 얼굴을 가리지 않고 뒤쪽으로 늘어뜨린다.[124]
민사 결혼식이나 신부가 재혼하는 경우에는 일반적으로 면사포를 쓰지 않는다. 만약 이런 경우 면사포를 쓴다면, 이는 상징적인 의미보다는 신부 의상의 일부로서 패션 액세서리로 착용하는 경향이 있다.[10][114]
유대교에서 신부가 결혼식 중 베일을 쓰는 전통은 성경 시대까지 거슬러 올라간다. 구약성경 창세기 24장 65절에 따르면, 이삭의 신붓감으로 리브가가 왔을 때, 그녀는 이삭이 다가오는 것을 보고 베일로 자신을 가렸다.[125]
전통적인 유대인 결혼식에서는 의식 직전에 ''바데켄''(Bedeken)이라는 의식이 거행된다. 이 의식에서 신랑은 신부의 얼굴에 베일을 씌우고, 신랑이나 주례하는 랍비가 신부에게 축복을 내린다.[114][125] 베일은 유대법에 따라 법적으로 결혼이 성립되기 직전, 즉 결혼식이 끝나기 직전까지 신부의 얼굴을 가린 채로 있으며, 그 후 신랑이 신부의 얼굴에서 베일을 들어 올린다. 바데켄 의식에 대한 가장 널리 알려진 해석은 창세기 29장에 나오는 야곱의 이야기와 관련이 있다. 야곱은 라헬과 결혼하려 했으나, 장인 라반에게 속아 라헬의 언니인 레아와 먼저 결혼하게 되었다. 많은 사람들은 이 의식이 신랑이 올바른 신부와 결혼하는지를 확인하기 위해 행해진다고 설명한다. 다른 해석으로는 신랑이 신부에게 베일을 씌우는 행위가 그녀를 옷으로 감싸고 보호하겠다는 암묵적인 약속을 의미한다고 보기도 한다. 또한, 신부의 얼굴을 가림으로써 신랑은 신부의 외적인 모습보다는 내면의 아름다움을 중시하며 결혼한다는 것을 인정하는 것이며, 외모는 시간이 지나면 변할 수 있지만 그의 사랑은 영원할 것이라는 의미를 담고 있다고 해석된다.[125] 일부 극단적인 정통파 유대교 공동체에서는 신부가 신랑에게 인도될 때 불투명한 베일을 쓰는 관습이 있는데, 이는 결혼에 대한 그녀의 완전한 의지와 올바른 남자와 결혼한다는 절대적인 신뢰를 보여주는 것이라고 여겨진다.
고대 유대교에서는 베일을 벗는 의식이 육체적 결합을 통한 결혼 성립 직전에 이루어졌다. 결혼식에서 베일을 벗는 것은 결혼 생활에서 이루어질 육체적 결합의 상징으로 여겨졌다. 결혼 서약이라는 말로 두 사람이 하나가 되는 것처럼, 베일을 벗는 행위는 이후에 이루어질 육체적 일체감에 대한 상징이자 예고인 셈이다.[114][121]
기독교 신학에서 사도 바울은 결혼이 그리스도와 그의 교회의 연합을 상징한다고 언급했는데, 이는 결혼식에서 면사포를 쓰는 전통의 일부를 뒷받침한다.[126][116] 역사적인 기독교 전통에서 면사포는 "여성이 남성의 권위 아래 있음"을 보여주는 가시적인 표시이며, 남편의 그리스도와 같은 리더십과 사랑으로 섬김에 자신을 복종시킨다는 것을 의미한다.[56][127] 따라서 결혼 면사포 관습은 고린도전서 11장 1절부터 13절에 근거한, 더 넓은 의미의 기독교 여성의 머리덮개 관습의 일부이다.[115]
면사포를 벗는 행위는 그리스도께서 돌아가셨을 때 찢어진 성전의 휘장을 상징하는 것으로 해석될 수 있다. 이는 신자들이 하나님께 직접적으로 나아갈 수 있는 길이 열렸음을 의미하는 것처럼, 결혼한 신랑과 신부 역시 이제 서로에게 완전히 접근할 수 있음을 상징한다.[116][128]
일본에서는 고대 로마 시대부터 베일에 해당하는 것이 있었지만, 현재 일반적으로 볼 수 있는 것은 웨딩드레스와 함께 착용하는 베일이다. 마리아 베일, 페이스 업 베일 등 여러 종류가 있으며, 모자와 함께 쓰는 경우도 있다. 상복을 입을 때에도 베일을 착용하는데, 이때는 당연히 검은색이다.
결혼식에서 순백의 웨딩드레스와 베일은 원래 처녀만이 착용할 수 있었다고 여겨졌다. 처녀가 아닌 여성은 색깔이 있는 드레스를 입었다. 교부 테르툴리아누스는 성경의 리브가를 예로 들며 처녀 신부는 베일을 써야 한다고 주장했다. 이 관점에서 베일은 여성의 처녀성과 순종의 상징이다.[139]
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