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귀족

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1. 개요

귀족은 세습과 특권을 규정하는 제도로, 시대와 국가에 따라 다양한 형태로 나타난다. 귀족정은 혈통, 문벌, 재산 등에 의해 특권이 인정되는 통치 체제로, 귀족들의 사적인 힘이 강하며, 역사적으로 지배적인 지위를 얻었으나 근대 이후 자본가에 밀려 위세가 약해졌다. 귀족은 고대 로마의 노빌레스에서 유래되었으며, 유럽, 이슬람 세계, 동아시아 등 다양한 지역에서 각기 다른 형태로 존재해왔다. 한국에서는 신라의 골품제, 고려 시대의 귀족, 조선 시대의 양반 등이 귀족적인 면모를 보였다. 현대 사회에서 귀족은 사회적 지위와 특권을 가진 사람들을 가리키는 용어로 사용되며, "푸른 피"와 같은 관용구로 귀족 출신을 표현하기도 한다.

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    귀족정은 '최고의 사람들에 의한 통치'를 의미하며, 고대 그리스 폴리스에서 소수 특권 계급이 정치를 지배하는 체제였으나, 현대에는 과두정이나 금권 정치와 유사하게 세습적 특권 계층의 지배를 의미하며, 역사적 영향력 감소 후 한국에서는 부정적 인식과 사회적 불평등 문제와 연관되어 비판적으로 인식된다.
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귀족
지도
기본 정보
정의공식적인 특권 사회 계층
라틴어nobiles
영어nobility, aristocrat
참고
관련 문서왕족
귀족 목록

2. 역사

귀족제는 귀족의 세습, 등작, 특권 등을 규정하는 제도이다. 시대와 나라에 따라 귀족제의 양태는 다르다. 귀족제 국가는 혈통, 문벌, 재산 등에 의해 특권이 인정된 귀족정으로 통치되며, 귀족 전원 또는 대다수가 참여하는 직접귀족정과 일부만이 참가하는 간접귀족정이 있다.

귀족정의 공통된 특징은 귀족들의 사적인 힘이 매우 강하다는 점이다. 귀족들은 사병을 보유하거나, 과거 제도가 있어도 이를 무시하고 관직을 하사하기도 했다. 과거 제도를 시행한 중국에서조차 귀족 지배 시기에는 혈연이 중시되어 유교 관료들의 위상이 낮아졌다. 과거에는 혈연이 학연이나 지연을 압도하여, 중국의 영향을 받지 않는 지역에서는 과거제와 같은 방식이 훨씬 낮은 취급을 받았다.

목축형 유목민 귀족들은 역사적으로 많은 농경 지역들을 정복하여 지배층이 된 사례가 많다. 농경 지역을 정복하고도 말에 의존하는 생활 양식을 유지한 사람들은 학문에 의존할 이유가 없었기 때문에 문명적인 특성이 약했다는 편견이 있다.

귀족 출신들은 역사적으로 혈통적 유산을 가졌고 그것으로 지배적인 지위를 얻었으나, 근대부터 자본가 집단에 밀려 위세가 약해졌다. 그러나 여전히 평범한 사람들보다는 막강한 영향력을 가지고 있다.[66][67][68][69] 귀족제 국가에서는 귀족들의 부귀영화와 지배권, 특권만큼이나 비귀족들의 충성심이 강하지 않아, 위험부담이 커지면 전투에서 도망치거나 심하면 적군에게 귀족들의 살해를 청탁할 수도 있었다. 따라서 귀족제 국가에서 귀족이나 그에 준하는 사람들이 직접 위험을 감수하는 현상은 특이한 것이 아니었고, 귀족들이 평민 이하인 사람들을 경계하여 방위 수단을 마련한 경우도 흔했다.[70] 독일 농민전쟁처럼 귀족들이 비무장 민간인에 가까운 인민들을 무자비하게 학살하는 사건 또한 특수한 것이 아니었으며, 오히려 그런 것에 양심의 가책을 느끼는 귀족들이 특수하다고 할 수 있었다.[71][72][73]

귀족들의 유산은 여러 방식으로 편견보다 오래 지속되어서 미국의 자본가 고위층조차 혈통을 중시했던 역사가 있었고, 따라서 혈통이 없었던 미국 부자들은 몰락한 영국의 귀족, 젠트리와 결혼을 통하여 미국의 혈통적 고위층에 합류하길 원했다. 과거 그들이 가졌던 위세로 인하여 미국의 명사였던 F. 스콧 피츠제럴드도 전반적으로 상류층에 대한 강한 동경을 지니고, 그것을 문학적으로 그려내려고 애를 쓰기도 했다.[75]

양반은 귀족과 다르지만, 조선 시대에도 한민족의 귀족 세력이 중국에 비해 여전히 막강했기 때문에 귀족적인 면모도 있다. 하지만 귀족 출신들은 유교 사회에서 결국 귀족 사회에서보다 쇠퇴하게 되었으며, 유교적 특성상 송나라명나라의 유학자 상류층과 유사성도 강하다.[76][77][78] 호족은 귀족과 다른 개념이나, 자수성가자만이 아닌 혈통과 세습으로 형성된 고위층이나 귀족이 호족에 속할 수 있어서 어떤 성격에 주목하느냐에 따라 의미가 다르게 쓰일 수 있다.[79][80]

귀족들은 봉사에 대한 대가로 보호를 제공했다.


1774년경 프랑스 귀족들.


"귀족"이라는 용어는 라틴어 'nobilitas|노빌리타스la'에서 유래되었는데, 이는 형용사 'nobilis|노빌리스la'("고귀한, 그러나 부차적으로 잘 알려진, 유명한, 주목할 만한")의 추상 명사이다.[2] 고대 로마 사회에서 nobiles|노빌레스la는 정치적 통치 계급을 위한 비공식적인 명칭이었는데, 여기에는 파트리키와 자신의 공로를 통해 집정관직에 오른 조상이 있는 플레브스 가문(gentes|겐테스la)을 포함한 동맹 관계의 이익을 가진 사람들이 포함되었다 (novus homo|노부스 호모la, "신흥 인물" 참조).

현대적인 용법에서 "귀족"은 근대 이전 사회에서 가장 높은 사회 계급에 적용된다.[3] 봉건 제도(유럽 및 다른 지역)에서 귀족은 일반적으로 봉토(종종 토지 또는 직책)를 소유하고 있던 사람들이었는데, 이는 신하 관계 즉, 상급 귀족이나 군주인 종주에게 충성과 주로 군사적인 여러 가지 봉사를 제공하는 것과 교환되었다. 그것은 곧 세습적인 카스트가 되었고, 때로는 세습적인 칭호를 가질 권리와 관련이 있었으며, 예를 들어 프랑스 혁명 이전에는 재정적 및 기타 특권을 누렸다.

과거에 귀족 신분은 대부분의 관할 구역에서 상당한 특권을 부여했지만, 21세기에 이르러서는 대부분의 사회에서 주로 명예로운 지위가 되었다.[4] 하지만 여전히 몇 가지 잔여 특권이 법적으로 보존될 수 있다(예: 스페인, 영국). 그리고 일부 아시아, 태평양 및 아프리카 문화권에서는 공식적인 세습 계급이나 칭호에 상당한 중요성을 계속 부여하고 있다. (통가 왕국의 귀족의 굳건한 지위와 리더십에 대한 기대와 비교해 보십시오.) 영국 토지의 3분의 1 이상이 귀족과 전통적인 지주 계급의 손에 있다.[5][6]

귀족은 역사적, 사회적, 그리고 종종 법적인 개념으로, 고귀함은 혈통에 기반한다. 부유하거나 영향력이 있다고 해서 ipso facto|그 자체로la 귀족이 되는 것은 아니며, 모든 귀족이 부유하거나 영향력 있는 것은 아니다.

많은 사회에 상당한 부와 권력을 가진 특권적인 상류 계급이 있지만, 그 지위는 반드시 세습적인 것은 아니며 별개의 법적 지위나 차별화된 호칭 방식을 수반하지도 않는다. 그리스, 터키, 오스트리아와 같은 유럽 국가와 전 철의 장막 국가, 그리고 멕시코와 미국과 같은 아메리카 대륙의 여러 공화국은 시민에 대한 귀족 칭호의 수여와 사용을 명시적으로 폐지했다.

귀족의 사회적 특권은 강력하지만, 그 내용은 국가지역에 따라 다르며, 같은 국가·지역이라도 시대에 따라 변천한다. 또한 귀족 계급은 전통적인 개념이지만, 때로는 새로운 인원을 받아들이고, 항상 인원이 갱신되고 있다.

율령제 하(대보(大寶) 원년(701년) - 메이지(明治) 원년(1868년))의 일본에서 귀족이란 종오위하 이상의 위계를 가진 자를 가리키며, 종오위하에 서위되는 것을 특히 서작이라고 한다.

귀족 계급은 대부분 군주제 하에 유지되고, 칭호의 부여나 특권의 보장도 군주에 의해 이루어진다. 일반적으로 귀족과 같은 특권 계급을 인정하는 것은 반민주주의로 여겨진다.[54] 프랑스에서는 귀족 계급을 아랑곳하지 않는 볼테르의 태도가 프랑스적 민주주의의 기초가 되고, 프랑스 혁명에서 그러한 생각은 공인된 것, 정통적인 것이 되어, 여기에 민주주의가 실현되었다고 여겨진다.[55] 그러나 공화제 등 군주의 존재를 가지지 않는 제도에서도 귀족 제도가 존재하는 경우가 있다.

서양에서는 특히 블루 블러드(blue blood: 푸른 피)라는 말이 귀족의 혈통을 의미하는 관용구로 사용되는 경우가 있다. 그러나 이것은 어디까지나 스페인어 유래의 것(sangre azul)이기 때문에 제한적이다.[56] 일본의 경우, 귀족의 기원에 대해 곡물의 저장이 귀족 제도의 원인이 되었다고 생각하는 학자도 있다.[57]

2. 1. 서양

서양에서는 고대 그리스·고대 로마 시대부터 파트리키 등의 귀족 제도가 존재하여 후세 귀족 제도의 원형이 되었다.[53] 고대 로마 사회에서 nobiles|노빌레스la는 정치적 통치 계급을 위한 비공식적인 명칭이었다. 여기에는 파트리키와 플레브스 가문(gentes|겐테스la) 중 집정관직에 오른 조상이 있어 동맹 관계의 이익을 가진 사람들(novus homo|노부스 호모la, "신흥 인물")이 포함되었다.[2]

유럽 귀족의 기원은 중세 시대 유럽에서 발생한 봉건/영지 제도에 있다.[44] 원래 기사 또는 귀족들은 군주에게 충성을 맹세하고 농노가 사는 토지를 할당받는 대가로 그를 위해 싸울 것을 약속한 기마 전사들이었다. 그러나 군사 혁명으로 인해 많은 국가들이 국가 군대를 창설하면서 귀족들은 사병을 모집하고 지휘하는 역할을 점차 잃었다.

1471년 튜크스베리 전투. 많은 수의 영국 귀족들이 장미 전쟁에서 사망했다.


르네상스 시대 경제 변화와 상업 계급의 경제적 중요성 증대로 귀족의 사회경제적 권력은 약화되었다.[45] 귀족이 지배 계급이었던 국가에서는 부르주아지가 점차 권력을 키웠고, 부유한 도시 상인이 귀족보다 더 영향력을 행사하게 되었다. 귀족들은 때때로 귀족 생활을 유지하기 위해 이들과 결혼을 추구하기도 했다.[45]

그러나 당시 많은 국가에서 귀족들은 상당한 정치적 중요성과 사회적 영향력을 유지했다. 예를 들어, 19세기 중반까지 영국의 정부는 귀족들이 지배했다. 그 이후 귀족의 권한은 입법을 통해 점진적으로 축소되었다. 1999년까지 모든 세습 귀족들은 상원에서 자리에 앉아 투표할 권리가 있었으나, 이후로는 92명만이 이 권리가 있다. 그중 90명은 전체 세습 귀족들에 의해 선출되어 귀족을 대표한다.

18세기 유럽의 귀족 비율은 다음과 같다.

국가귀족 인구 (추정)전체 인구 대비 비율 (추정)
폴란드-리투아니아 연방전체 인구 80만 명 중 15%15%
카스티야 왕국(자료 없음)아마도 10%
스페인 (1768년)72만 2천 명7~8%
러시아 (1760년)50만~60만 명2~3%
프랑스 왕국 (1789년 이전)30만 명 미만 (일부 학자들은 과대평가라고 믿음)1% 미만
스웨덴 (1718년)1만 명 ~ 1만 5천 명0.5%
독일(자료 없음)0.01%
헝가리 왕국(자료 없음)5%

[46][47]

18세기 유럽 전체 귀족은 약 300만~400만 명으로, 당시 총 인구 1억 7천만~1억 9천만 명의 약 2% 정도였다.[48][49] 1707년 잉글랜드와 스코틀랜드가 그레이트브리튼으로 통합되었을 때 잉글랜드 귀족은 168명, 스코틀랜드 귀족은 154명이었지만, 그들의 직계 가족은 귀족으로 인정되었다.[50]

근대부터 귀족 출신들은 혈통적 유산으로 지배적인 지위를 얻었으나 자본가 집단에 밀려서 위세가 약해졌다. 그러나 여전히 평범한 사람들보단 막강하다.[66][67][68][69] 현대적인 용법에서 "귀족"은 근대 이전 사회에서 가장 높은 사회 계급에 적용된다.[3] 봉건 제도에서 귀족은 일반적으로 봉토를 소유하고 있었는데, 이는 신하 관계 즉, 상급 귀족이나 군주인 종주에게 충성과 주로 군사적인 봉사를 제공하는 것과 교환되었다. 그것은 곧 세습적인 카스트가 되었고, 때로는 세습적인 칭호를 가질 권리와 관련이 있었으며, 예를 들어 프랑스 혁명 이전에는 재정적 및 기타 특권을 누렸다.

과거에 귀족 신분은 대부분의 관할 구역에서 상당한 특권을 부여했지만, 21세기에 이르러서는 대부분의 사회에서 주로 명예로운 지위가 되었다.[4] 하지만 여전히 몇 가지 잔여 특권이 법적으로 보존될 수 있다(예: 스페인, 영국). 그리고 일부 아시아, 태평양 및 아프리카 문화권에서는 공식적인 세습 계급이나 칭호에 상당한 중요성을 계속 부여하고 있다. 영국 토지의 3분의 1 이상이 귀족과 전통적인 지주 계급의 손에 있다.[5][6]

귀족은 역사적, 사회적, 그리고 종종 법적인 개념으로, 후자가 주로 혈통, 수입, 소유물 또는 생활 방식에 기반하는 것과 달리 고귀함은 혈통에 기반한다. 부유하거나 영향력이 있다고 해서 ipso facto|그 자체로la 귀족이 되는 것은 아니며, 모든 귀족이 부유하거나 영향력 있는 것은 아니다.

2. 1. 1. 고대

고대 로마 사회에서 nobiles|노빌레스la는 정치적 통치 계급을 위한 비공식적인 명칭으로 시작되었는데, 여기에는 파트리키와 자신의 공로를 통해 집정관직에 오른 조상이 있는 플레브스 가문(gentes|겐테스la)을 포함한 동맹 관계의 이익을 가진 사람들이 포함되었다(novus homo|노부스 호모la, "신흥 인물" 참조).[2]

2. 1. 2. 중세

유럽 귀족의 기원은 중세 시대 유럽에서 발생한 봉건/영지 제도에 있다.[44] 원래 기사 또는 귀족들은 군주에게 충성을 맹세하고 토지(보통 그곳에 사는 농노들과 함께) 할당을 받는 대가로 그를 위해 싸울 것을 약속한 기마 전사들이었다. 군사 혁명으로 알려진 시대 동안 많은 국가들이 응집력 있는 국가 군대를 창설하면서 귀족들은 사병을 모집하고 지휘하는 역할을 점차 잃었다.

이는 르네상스 시대의 경제 변화와 상업 계급의 경제적 중요성 증대(산업 혁명 동안 더욱 증가함)로 인해 귀족의 사회경제적 권력 약화와 맞물려 있었다.[45] 귀족이 지배 계급이었던 국가에서는 부르주아지가 점차 권력을 키웠다. 부유한 도시 상인이 귀족보다 더 영향력을 행사하게 되었고, 귀족들은 때때로 귀족 생활을 유지하기 위해 전자의 가족과 결혼을 추구했다.[45]

그러나 당시 많은 국가에서 귀족들은 상당한 정치적 중요성과 사회적 영향력을 유지했다. 예를 들어, 영국의 정부는 19세기 중반까지 (이례적으로 소규모인) 귀족들이 지배했다. 그 이후로 귀족의 권한은 입법을 통해 점진적으로 축소되었다. 1999년까지 모든 세습 귀족들은 상원에서 자리에 앉아 투표할 권리가 있었으나, 이후로는 92명만이 이 권리가 있으며, 그중 90명은 전체 세습 귀족들에 의해 선출되어 귀족을 대표한다.

18세기 유럽의 귀족 비율은 다음과 같았다.

국가귀족 인구 (추정)전체 인구 대비 비율 (추정)
폴란드-리투아니아 연방전체 인구 80만 명 중 15%15%
카스티야 왕국(자료 없음)아마도 10%
스페인 (1768년)72만 2천 명7~8%
러시아 (1760년)50만~60만 명2~3%
프랑스 왕국 (1789년 이전)30만 명 미만 (일부 학자들은 과대평가라고 믿음)1% 미만
스웨덴 (1718년)1만 명 ~ 1만 5천 명0.5%
독일(자료 없음)0.01%
헝가리 왕국(자료 없음)5%

[46][47]

18세기 유럽 전체 귀족은 약 300만~400만 명으로, 당시 총 인구 1억 7천만~1억 9천만 명의 약 2% 정도였다.[48][49] 1707년 잉글랜드와 스코틀랜드가 그레이트브리튼으로 통합되었을 때 잉글랜드 귀족은 168명, 스코틀랜드 귀족은 154명이었지만, 그들의 직계 가족은 귀족으로 인정되었다.[50]

영국에서 남작, 자작, 백작, 후작을 거쳐 공작으로 이어지는 귀족 작위의 계급 외에도 많은 국가에서 귀족의 상위 또는 하위에 범주가 있었다. 비교적 작은 토지 소유자로 아마 한두 개의 마을을 소유했을 젠트리는 대부분의 국가에서 대부분 귀족이었는데, 예를 들어 폴란드 지주 계급이 그렇다. 상위에는 막대한 부와 정치적 권력을 가진 훨씬 더 작은 계급인 폴란드의 거상이 있었다. 다른 국가에서는 스페인의 소규모 집단인 그란데나 프랑스 귀족이 큰 명성을 얻었지만 추가적인 권력은 거의 없었다.

2. 1. 3. 근대

귀족 출신들은 역사적으로 혈통적 유산을 가졌고 그것들로 지배적인 지위를 얻었으나 근대부터 자본가 집단에 밀려서 위세가 약해졌다. 그러나 여전히 평범한 사람들보단 막강하다.[66][67][68][69]

현대적인 용법에서 "귀족"은 근대 이전 사회에서 가장 높은 사회 계급에 적용된다.[3] 봉건 제도(유럽 및 다른 지역)에서 귀족은 일반적으로 봉토(종종 토지 또는 직책)를 소유하고 있던 사람들이었는데, 이는 신하 관계 즉, 상급 귀족이나 군주인 종주에게 충성과 주로 군사적인 여러 가지 봉사를 제공하는 것과 교환되었다. 그것은 곧 세습적인 카스트가 되었고, 때로는 세습적인 칭호를 가질 권리와 관련이 있었으며, 예를 들어 프랑스 혁명 이전에는 재정적 및 기타 특권을 누렸다.

과거에 귀족 신분은 대부분의 관할 구역에서 상당한 특권을 부여했지만, 21세기에 이르러서는 대부분의 사회에서 주로 명예로운 지위가 되었습니다.[4] 하지만 여전히 몇 가지 잔여 특권이 법적으로 보존될 수 있다(예: 스페인, 영국). 그리고 일부 아시아, 태평양 및 아프리카 문화권에서는 공식적인 세습 계급이나 칭호에 상당한 중요성을 계속 부여하고 있다. ( 통가 왕국의 귀족의 굳건한 지위와 리더십에 대한 기대와 비교해 보십시오.) 영국 토지의 3분의 1 이상이 귀족과 전통적인 지주 계급의 손에 있다.[5][6]

귀족은 역사적, 사회적, 그리고 종종 법적인 개념으로, 후자가 주로 혈통, 수입, 소유물 또는 생활 방식에 기반하는 것과 달리 고귀함은 혈통에 기반한다. 부유하거나 영향력이 있다고 해서 ipso facto|그 자체로la 귀족이 되는 것은 아니며, 모든 귀족이 부유하거나 영향력 있는 것은 아니다(귀족 가문은 여러 가지 방법으로 재산을 잃었고, '가난한 귀족'이라는 개념은 귀족 자체만큼이나 오래되었다).

많은 사회에 상당한 부와 권력을 가진 특권적인 상류 계급이 있지만, 그 지위는 반드시 세습적인 것은 아니며 별개의 법적 지위나 차별화된 호칭 방식을 수반하지도 않는다.

이는 르네상스 시대의 경제 변화와 상업 계급의 경제적 중요성 증대(산업 혁명 동안 더욱 증가함)로 인해 귀족의 사회경제적 권력 약화와 맞물려 있었다.[45] 귀족이 지배 계급이었던 국가에서는 부르주아지가 점차 권력을 키웠다. 부유한 도시 상인이 귀족보다 더 영향력을 행사하게 되었고, 귀족들은 때때로 귀족 생활을 유지하기 위해 전자의 가족과 결혼을 추구했다.[45]

그러나 당시 많은 국가에서 귀족들은 상당한 정치적 중요성과 사회적 영향력을 유지했다. 예를 들어, 영국의 정부는 19세기 중반까지 (이례적으로 소규모인) 귀족들이 지배했다. 그 이후로 귀족의 권한은 입법을 통해 점진적으로 축소되었다. 그러나 1999년까지 모든 세습 귀족들은 상원에서 자리에 앉아 투표할 권리가 있었다. 그 이후로는 92명만이 이 권리가 있으며, 그중 90명은 전체 세습 귀족들에 의해 선출되어 귀족을 대표한다.

2. 2. 이슬람 세계

일부 이슬람 국가에서는 명확한 귀족 작위가 존재하지 않지만(세습 통치자의 작위는 군주와 평민 사이의 세습 중개자의 작위와는 다름), 무함마드 또는 쿠라이시 족에서 합법적인 혈통을 추적할 수 있는 사람들, 즉 현재 또는 과거 통치 왕조의 구성원들은 고대의 세습 이슬람 귀족에 속하는 것으로 널리 여겨진다. 일부 이슬람 국가에서는 어머니 또는 아버지를 통해 ''사이이드''(Sayyid)와 ''샤리프''(Sharif) 등의 세습 작위를 상속하지만, 다른 특권은 없다. 일반 대중보다 더 종교적인 것으로 여겨지기 때문에 많은 사람들이 종교 문제에 대한 설명이나 지침을 구한다.

이란에서는 ''미르자''(Mirza), ''''(Khan), ''에드-도울레''(ed-Dowleh), "샤자다"(Shahzada, "샤의 아들")를 포함한 역사적인 귀족 작위는 더 이상 인정되지 않는다. 이란에서 성이 20세기 초에야 등장했다는 점을 고려할 때, 귀족 가문은 현재 조상들이 맡았던 직책에서 유래한 으로 인정받는다.

술탄은 이슬람 역사의 필수적인 부분이다. 자라비 참조.

오스만 제국 시대 황실과 지방에서는 다른 이슬람 국가들과 비교하여 다소 특이하고 복잡한 시스템을 형성하는 많은 오스만 작위 및 칭호가 있었다. 귀족 작위의 수여는 제국 몰락 이후에도 독립적인 군주들에 의해 제국 전역에 널리 퍼져 있었다. 가장 정교한 사례 중 하나는 어머니 쪽이 아바진인(Abazins)과 체르케스인(Circassians) 출신인 이집트 귀족의 최대 씨족인 아바자 가문(Abaza family)이다.[26][27][28][29]

아지즈 파샤 아바자 (Aziz Pasha Abaza), 이집트 최대 귀족 가문인 아바자 가문(House of Abaza)

2. 3. 동아시아

동아시아의 귀족 제도는 중국의 영향을 많이 받았으며, 각 나라마다 독특한 특징을 가지고 발전했다.

조선 시대에는 왕족과 양반 귀족들이 가마를 타고 다녔다. (1890년경)


1936년 티베트 라싸의 귀족 가족

2. 3. 1. 중국

동아시아에서는 중국이 주도적인 문화였기에, 제도는 종종 중국 황실을 본떠 만들어졌다. 황제는 귀족 작위를 수여하였다. 황실 자손들은 고대 중국 귀족의 최고 계급을 형성했으며, 그들의 지위는 모계를 통해 계승된 황후나 후궁의 품계에 따라 결정되었다(황제는 일부다처제였다). '태자(太⼦)'와 같은 여러 작위와 "왕자"에 해당하는 작위들이 수여되었고, 왕조 규칙의 복잡성으로 인해 규칙이 황실 자손들에게 적용되었다. 하위 왕자들의 작위는 세대가 지날수록 점차 낮아지는 반면, 상속자는 계속해서 아버지의 작위를 계승하였다.

중국에서는 새로운 왕조가 전복한 왕조의 구성원에게 귀족 작위와 토지를 봉토로 주어 조상에게 제사를 지낼 수 있도록 하는 관습이 있었다. 이는 다른 이전 왕조의 구성원에게도 해당되었다.

중국에는 상나라주나라 시대에 봉건 제도가 있었으나, 진나라(기원전 221년)부터 점차 관료 제도로 바뀌었다. 이는 송나라까지 이어졌고, 송나라의 전성기에는 권력이 귀족에서 관료로 이동하였다.

이러한 발전은 점진적이었으며, 일반적으로 송나라에 이르러서야 완전히 완료되었다. 예를 들어 한나라에서는 황제의 친척 이외에는 귀족 작위가 더 이상 주어지지 않았지만, 관리 선발 과정이 대부분 현직 관리들의 보증 제도에 기반을 두었고, 관리들은 대개 자신의 아들 또는 다른 관리들의 아들을 보증했기 때문에 사실상의 귀족 계급이 계속 존재하였다. 이 과정은 삼국 시대구품중정제의 도입으로 더욱 심화되었다.

그러나 수나라에 이르러 과거 제도의 도입은 권력이 완전한 관료제로 이동하는 전환점을 의미했지만, 이 과정은 송나라에 이르러서야 비로소 완료되었다. 귀족 작위는 봉록과 함께 상징적인 것이 되었고, 국가 통치는 학자 관료들에게 넘어갔다.

청나라에서는 황제가 여전히 귀족 작위를 수여했지만, 청 황제에게 호의를 베푸는 느슨한 제도에 기반한 명예직에 불과했다. 중앙 집권적 체제 하에서 제국의 통치는 유교 교육을 받은 학자 관료와 지방 유력자들의 책임이었고, 문인들은 유력자의 지위를 부여받았다. 남성 시민의 경우 과거 시험에서 상위 3위 안에 들면 신분 상승이 가능했다.

청나라는 명나라 황실 자손들에게 연원후(延恩侯) 작위를 수여했다. 중국 역사상 가장 오래 지속된 귀족 작위는 공자의 후손들이 대대로 이어받은 연성공(衍聖公) 작위였다. 이 작위는 1935년 중화민국에 의해 공자 제사관으로 개칭되었고, 쿵 츠창(孔德成)이 이 작위를 계승했다. 또한 맹자의 후손을 위한 "맹자 제사관", 증자의 후손을 위한 "증자 제사관", 안회의 후손을 위한 "안회 제사관"도 있다.

1949년 중화인민공화국 수립과 함께 중국 사회에서 봉건적 영향과 관행을 제거하기 위한 더 큰 노력의 일환으로 작위 수여가 폐지되었다.

2. 3. 2. 일본

1798년 일본 사무라이 (왼쪽에서 두 번째와 네 번째)


미나모토 씨족 계보—일본 역사상 가장 강력하고 중요한 귀족 가문


중세 일본은 유럽과 유사하게 군사 봉사의 대가로 토지를 소유하는 봉건 제도를 발전시켰다. 다이묘 계급, 즉 세습적인 토지 소유 귀족들은 사회 정치적으로 큰 권력을 가졌다. 유럽처럼 그들은 정예 무사 계급인 사무라이로 구성된 사병을 지휘했다. 오랜 기간 동안 이들은 실질적인 중앙 정부 없이 권력을 장악했고, 종종 내전을 일으켰다. 다이묘는 유럽의 귀족, 사무라이는 유럽의 기사에 비교될 수 있지만, 중요한 차이점이 존재한다.[61]

1868년 메이지 유신 이후, 봉건적인 작위와 계급은 영국의 사례를 따른 5계급의 귀족 제도인 가족으로 재편되었고, 이는 일본 제국 의회 상원 의석을 부여했다. 이 제도는 제2차 세계 대전에서 일본의 패배 이후인 1947년에 종식되었다.

2. 3. 3. 한국

한국의 귀족은 오랜 역사를 가지고 있으며, 전주 이씨와 같이 신라에서 비롯된 귀족 가문들이 존재한다. 제주도의 귀족들은 신화적 요소를 감안하더라도 2000년이 넘는 역사를 가지고 있다고 한다. 그러나 민주주의 시대에 접어들면서 일부 귀족들은 민중들에게 동화되기도 하였다.[81]

신라의 골품제 귀족들은 조세와 사람을 지배하는 녹읍을 소유하고 있었으며, 왕즉불 사상과 업설 등을 통해 신분 질서를 정당화하였다.[83] 이들은 법흥왕부터 진덕여왕까지 불교식 왕명을 사용하였다. 귀족 출신인 원효는 아미타 신앙과 일심 사상, 화쟁 사상을 통해 대중의 중요성을 강조하였고, 의상은 관음 신앙과 함께 중국에서 대승 불교인 선종을 도입하였다. 도선 등 선종 승려들은 도교의 풍수지리설을 소개하기도 했다.

고려에서는 의천교종을 중시하면서도 선종과의 융합을 중시하는 천태종을 창시하였고, 지눌은 전남 송광사(수선사)에서 선종의 대중성을 조금 더 중시하면서 노동을 중시하는 결사 운동을 전개하였다. 고려 시대에는 귀족들에 의해 화려한 불화불상, 사원, 석탑 등이 발전하였다.

도교 역시 일부 민간 신앙과 도가와 신성 사상 등이 귀족 사회를 중심으로 유행하였으며, 이에 따라 백제의 금동대향로와 산수무늬 벽돌, 고구려 강서대묘의 고분 벽화인 사신도 등이 탄생하였다. 삼국 시대의 불교와 도교는 대체로 불교 우위로 추정되나 귀족들을 중심으로 융합되어 갈등이 그리 심하지는 않았다. 고려의 훈요 10조에서도 불교를 강조하고 있으며 동시에 지역과 천민에 대한 차별도 있어 신분 의식이 드러난다.

유교는 고려 성종 이후부터 통치 이념으로 활용되기 시작하나 삼국 시대에서도 고구려는 중앙에 태학, 지방에 경당을 설치하여 유교를 연구하였고 백제도 오경박사를 두었다. 신라도 화랑도나 임신서기석, 국학에서 유교적 사상을 볼 수 있다. 원성왕독서삼품과를 설치하여 유학자들을 관료로 등용하기도 했다. 발해주자감과 당에 유학생을 파견하여 빈공과에 응시하기도 했다. 고려는 특히 유학이 점점 성장하여 개경에 국자감, 지방에는 향교를 설치하였다. 사적으로도 사학 12도가 융성하였으며 국가적으로도 7재와 양헌고로 유학을 장려하였다. 정도전정몽주신진사대부성리학을 기반으로 불교를 비판하였으며 주자가례를 보급하고 귀족제를 비판하였다. 이제현은 공적인 대의명분과 성리학적 유교 사관을 반영한 사략을 쓰기도 했다.

제주도의 귀족들은 고려에 합병되기 전에는 몇몇 주요 가문들이 제주도를 지배하였으며, 특히 군사력과 경제력을 독점한 고씨 가문이 강대하여 제주도를 절반이나 차지하게 되었다. 그러나 고씨 가문의 독주에 다른 귀족들이나 백성들은 불만을 가지게 되었고, 끊임없이 패권에 도전하였다. 고씨 가문은 여러 원인으로 고려에 제주도를 넘기게 되었고, 고유가 과거에 합격하고 그의 아들인 고조기가 높은 관직을 얻으면서 고려에서도 꽤 세력을 얻었다. 덕분에 귀족제가 아닌 조선이 건국되기 전까지 제주도에 대한 상당한 지배권을 유지했다. 하지만 제주도의 본질적인 한계 때문에 그들의 세력은 한반도의 주요 귀족들에 비하면 약소한 편이었다.

고려에서 온 구당사와 문씨 가문은 고려의 편에 선 고씨 가문을 배경으로 폭정을 펼쳤고, 이에 불만을 가진 양씨 가문과 백성들은 양수의 난을 일으켰다. 그러나 그들은 패배하였고, 정치적 의도가 있었던 지도층 처벌을 대가로 백성들은 죽음을 면하게 되었다. 양씨 가문과 대립하였던 고려의 문씨 가문 역시 문행노의 난 때 양씨 가문에 패배를 당했으나 고씨 가문이 배경이었기 때문에 그들의 세력은 꽤 무사할 수 있었다.

고려의 기존 기득권이 몽골인들에게 패배하여 힘을 잃었을 때 양씨 가문은 문씨 가문을 제압하며 힘을 키웠고, 고씨 가문은 이를 견제하기 위해 문씨 가문의 문창우를 사위로 삼았다. 결국 두 가문의 노력으로 제주도는 다시 고려가 되었고 양씨 가문은 힘을 잃었다. 이후 문씨 가문은 고씨 가문의 지원으로 양씨와 부씨조차 능가하는 세습적 권리를 획득했다. 고려 출신 문씨 가문의 권력은 고씨 가문의 고려 이주와 문공제의 제주도 반군 토벌로 더욱 강해졌고 마침내 제주도에서 고씨 가문에 필적하는 힘을 손에 넣게 되었다. 하지만 귀족 대신 양반이 지배하는 조선에 의해 그들의 세습적 권리가 사라질 때까지도 문씨 가문은 고씨 가문에 도전하지 않았다.

귀족들은 핏줄을 중시했기 때문에 같은 핏줄인 여성도 상당한 지위를 누렸으며 여성 귀족도 혈통적 정당성이 떨어지는 남성 귀족에 비해 왕이 될 가능성도 있었다. 이들은 남녀 구분 없이 호적에 기재되기도 했으며 일반적으로 남성이나 호주가 가능하기도 했다. 고려까지는 사위나 외손자에게도 음서 혜택이 적용되었다. 조선부터는 양천제였으나 귀족 출신들은 아무래도 평범한 상민들을 압도하기 쉬웠고 그래서 직간접적으로 반상제가 실질적으로 발생했다. 조선 초기에는 혈연의 잔재가 있어서 스승이나 학구적인 파벌 등이 상대적으로 중요하지 않았으나 후기에는 점점 서원 같은 학연이 중요하게 되었다.

6.25 전쟁 때 대부분 망했다는 민중사관적 주장이 예로부터 있었으나, 통계연감에 의하면 피해자의 65%를 차지할 정도로 가장 많은 사람들이 학살을 당했던 호남 지역의 양반 가문들도 그런 소문 내용에 비하면 피해를 거의 입지 않았기 때문에 진실은 그 반대에 가까울 수도 있다. 실제로는 오히려 평민들이 일방적으로 학살을 당해서 성공하거나 높은 자리에 오를 수도 있었던 가능성을 가진 인재와 자산을 잃었기 때문에 우리나라의 근현대사에서 그런 사건들이 발생하지 않았을 역사를 가정할 때보다 양반 출신들의 영향력이 더 커진 게 현재 역사일 수도 있다.

신라는 통일 이후 한반도 남부를 장악했기 때문에 신라계 귀족들은 패배 이후에도 상당한 지분을 차지하였으며, 후삼국의 궁예견훤부터 시작하여 묘청의 난이나 무신정변, 조선의 전주 이씨까지도 신라의 흔적이 남게 되었다. 심지어 일제강점기를 넘어 현대에서도 신라계 가문들은 망하지 않았으며 비슷하게 오랜 가문인 제주계에 비해서도 전반적으로 우세한 듯하다.

2. 4. 기타 지역

마다가스카르의 귀족들은 안드리아나(Andriana)로 알려져 있다. 프랑스 식민지배 이전 마다가스카르의 대부분 지역에서 말라가시인(Malagasy people)들은 엄격한 계급 사회 체제를 이루고 있었는데, 그 안에서 안드리아나는 정치적, 종교적 지도력을 모두 행사했다. "안드리아나"라는 단어는 메리나족(Merina), 베칠레오족(Betsileo), 베치미사라카족(Betsimisaraka people), 치미헤티족(Tsimihety), 베자노자노족(Bezanozano), 안탐바호아카족(Antambahoaka), 안테모로족(Antemoro) 등 마다가스카르의 여러 민족의 귀족을 가리키는 데 사용되었다.[74]

"안드리아나"라는 단어는 종종 마다가스카르 국왕, 왕자, 귀족들의 이름에 포함되었다. 언어학적 증거에 따르면 "안드리아나"라는 칭호의 기원은 고대 자바어(Javanese language) 귀족 칭호로 거슬러 올라갈 수 있다. 1890년대 프랑스 식민지배 이전, 안드리아나는 토지 소유권, 고위 정부직 우선 임용, 하위 계층 구성원으로부터의 무료 노동, 도시 한계 내에 무덤을 건설할 권리 등 다양한 특권을 누렸다. 안드리아나는 자신의 계급 밖으로 결혼하는 경우가 드물었다. 고위층 여성이 하위 계급 남성과 결혼하면 남편의 낮은 계급을 따랐지만, 고위층 남성이 하위 계급 여성과 결혼하더라도 지위를 잃지는 않았다. 하지만 그의 자녀들은 그의 지위나 재산을 상속받을 수 없었다( 비동등혼(morganatic marriage) 참조).[74]

2011년, 마다가스카르 국왕 및 왕자 협의회는 현대성과 전통을 융합한 기독교 안드리아나 군주제의 부흥을 승인했다.[74]

마다가스카르의 라다마 1세(Radama I of Madagascar) 국왕은 메리나족(Merina people)의 안드리아나(Andriana) 계층 출신이었다.


현대 나이지리아에는 재위 중인 군주인 나이지리아 전통 지도자들이 이끄는 전통 귀족 계급이 존재한다. 그들의 역할은 대부분 의례적인 것이지만, 나라의 왕족과 귀족의 칭호는 수 세기 동안 이어져 내려온 경우가 많으며, 일반적으로 나라의 역사적으로 저명한 가문의 구성원들에게 부여된다(나라의 하위 왕국).[74]

왕국 내에서 불가결한 기능을 수행하는 입문 의식 사회의 구성원이 되는 것도 나이지리아 귀족 사회의 특징이며, 특히 남부 부족들 사이에서 두드러진다. 예를 들어, 요루바족의 ''오고보니(Ogboni)'', 이그보족의 ''Nze na Ozo'', 에피크족의 ''에크페(Ekpe)'' 등이 가장 유명한 예시이다. 현대 통치의 등장으로 많은 전통적 기능이 사라졌지만, 그 구성원들은 전통적인 우선권을 유지하며 특히 축제 기간에 두드러진다.[74]

이 외에도 나이지리아의 많은 전통 귀족들은 전 식민지 시대와 식민지 시대의 칭호를 가진 조상들과 전임자들이 그랬던 것처럼 상징적으로 전통 군주를 섬기는 측근 및 총독으로 계속해서 봉사한다. 그들 중 많은 사람들은 전통 지도자들의 정치 참여 금지 규정의 적용을 받지 않기 때문에 나라의 정치 엘리트에 속한다.[74]

추장직 칭호(매년 축제 기간에 칭호의 역사를 의례적으로 재현하는 것을 포함하는 전통적인 종류 – 영국의 귀족 작위와 거의 유사함) 또는 명예직 칭호(상기 재현을 포함하지 않는 종류 – 영국의 기사 작위와 거의 유사함)를 가지고 있으면 나이지리아에서 개인은 "추장"이라는 단어를 이름 앞에 붙이는 경칭을 사용할 권리를 갖는다.[74]

2016년 왕좌에 앉은 카노 에미르(Emir of Kano), 무하마두 사누시 2세(Muhammadu Sanusi II)(카노 에미르)


역사적으로 라자푸트는 10세기 이후 인도 아대륙에서 발전한 무사 계급과 관련된 귀족 계급을 형성했다. 무굴 시대 동안, 처음에는 지방의 총독으로 일했고 나중에는 독립적인 나와브로 알려진 관리 계급이 등장했다. 영국령 인도에서는 많은 귀족들이 그들의 왕국 군주의 지위에 오르면서 왕족으로 승격되었지만, 많은 왕국 통치자들은 왕족에서 귀족 잠인다르로 강등되기도 했다. 따라서 아대륙의 많은 귀족들은 라자, 라이, 라나, 라오 등의 왕족 칭호를 가지고 있었다. 네팔에서는 카지는 고르카 왕국(1559–1768)과 네팔 왕국(1768–1846)의 귀족들이 사용하던 칭호이자 직책이었다. 역사가 마헤시 찬드라 레그미는 ''카지''가 기능을 의미하는 산스크리트어 ''카르야''에서 유래했다고 제안한다.[22] 다른 귀족 및 귀족 칭호로는 타쿠르, 사르다르, 자기르다르, 만카리, 데완, 프라단, 카지 등이 있다.[74]

18세기 인도의 마라타 제국의 페슈와 마다브라오 2세와 그의 궁정 귀족들


일부 이슬람 국가에서는 명확한 귀족 작위가 존재하지 않는다(세습 통치자의 작위는 군주와 평민 사이의 세습 중개자의 작위와는 다릅니다). 무함마드 또는 쿠라이시(Quraysh) 족에서 합법적인 혈통을 추적할 수 있는 사람들, 즉 현재 또는 과거 통치 왕조의 구성원들은 고대의 세습 이슬람 귀족에 속하는 것으로 널리 여겨진다. 일부 이슬람 국가에서는 어머니 또는 아버지를 통해 ''사이이드''(Sayyid)와 ''샤리프''(Sharif) 등의 세습 작위를 상속하지만, 다른 특권은 없다. 일반 대중보다 더 종교적인 것으로 여겨지기 때문에 많은 사람들이 종교 문제에 대한 설명이나 지침을 구한다.[74]

이란에서는 ''미르자''(Mirza), ''''(Khan), ''에드-도울레''(ed-Dowleh), "샤자다"(Shahzada, "샤의 아들")를 포함한 역사적인 귀족 작위는 더 이상 인정되지 않는다. 이란에서 성이 20세기 초에야 등장했다는 점을 고려할 때, 귀족 가문은 현재 조상들이 맡았던 직책에서 유래한 으로 인정받는다.[74]

술탄은 이슬람 역사의 필수적인 부분이다. 자라비(Zarabi) 참조[74]

오스만 제국 시대 황실과 지방에서는 다른 이슬람 국가들과 비교하여 다소 특이하고 복잡한 시스템을 형성하는 많은 오스만 작위 및 칭호가 있었다. 귀족 작위의 수여는 제국 몰락 이후에도 독립적인 군주들에 의해 제국 전역에 널리 퍼져 있었다. 가장 정교한 사례 중 하나는 어머니 쪽이 아바진인(Abazins)과 체르케스인(Circassians) 출신인 이집트 귀족의 최대 씨족인 아바자 가문(Abaza family)이다.[26][27][28][29]

다른 동남아시아 국가들과 마찬가지로, 필리핀의 많은 지역에는 힌두교, 중국, 이슬람 문화의 영향을 일부 받은 토착 귀족이 존재했다. 고대부터 "다투"는 여러 식민지 이전의 여러 군소국과 주권 영토의 족장이나 군주를 칭하는 일반적인 칭호였다. 어떤 지역에서는 "아포"라는 용어도 사용되었다.[30] "술탄"과 "라자"라는 칭호와 함께, "다투"(그리고 그 말레이어 동족어인 "다톡")는 현재 필리핀, 인도네시아, 말레이시아, 브루나이의 일부 지역에서 사용되고 있다. 이러한 칭호는 유럽의 칭호와 거의 비슷하지만, 실제 부와 명성에 따라 달라진다.[74]

필리핀의 섬들의 기독교화 이후, 다투들은 스페인 제국에 병합되었음에도 불구하고 자신들의 영토를 계속 통치했다. 1594년 6월 11일 서명된 법률[31]에 따라, 필립 2세 국왕은 원주민 통치자들이 가톨릭으로 개종하기 전과 동일한 명예와 특권을 계속 누리도록 명령했다. 세례받은 귀족들은 이후 저지대의 독점적인 토지 소유 지배 계급인 ''프린시팔리아''로 결집했다.[32]

1697년 3월 22일, 카를로스 2세 국왕은 그의 선왕들이 부여한 특권 (인디에스 법전 제6권 제7편)[33]을 필리핀의 프린시팔리아를 포함한 왕실 식민지의 원주민 귀족들에게 확인했고, 그들과 그들의 자손들에게 히달고(Hidalgo) 계급인 카스티야의 귀족들에게 전통적으로 부여되었던 특권과 명예를 확대했다.[34]

현재 라틴 아메리카 지역의 다양한 원주민 집단(예: 아이마라, 아즈텍, 마야, 케추아)의 귀족 계층은 오랜 군주와 귀족에 의한 통치 전통을 가지고 있었다. 여기에 식민지 시대와 식민지 이후 제국 시대(멕시코와 브라질과 같은 국가의 경우)까지 거슬러 올라가는 귀족 전통이 더해져, 이들 국가에는 원주민과 유럽 가문, 특히 스페인 귀족뿐 아니라 포르투갈 귀족과 프랑스 귀족 가문과 혈통적으로 연결된 귀족 가문들이 남아 있다.[74]

앙헬리카 라레아(Angélica Larrea), 아프로볼리비아 왕국(Afro-Bolivian monarchy)의 여왕


콜럼버스 이전 볼리비아(Bolivia)의 수많은 원주민 추장과 통치자들부터 식민지 시대 볼리비아(colonial Bolivia)까지 거슬러 올라가는 크리오요(Criollo people) 상류층(스페인 귀족과 조상을 공유함)에 이르기까지, 볼리비아에는 귀족 범주에 속할 수 있는 여러 집단이 있다.[74]

예를 들어, 아프로볼리비아 국왕(Afro-Bolivian king)으로 알려진 명목상의 통치자가 이끄는 의례적인 왕국이 있다. 그의 왕조 구성원들은 볼리비아로 노예로 끌려온 오래된 아프리카 부족 왕국(African tribal monarchy)의 직계 후손이다. 그들은 그 사건 이후로 아프로볼리비아 공동체(Afro-Bolivian community)에 지도력을 제공해 왔으며 2007년부터 볼리비아 정부에 의해 공식적으로 인정받고 있다.[51]

파라나 후작(Marquis of Paraná) 오노리우 에르메투 카르네이루 레앙의 초상화. 브라질의 총리(President of the Council of Ministers of Brazil)를 역임했다.


브라질의 귀족 제도는 식민 시대 포르투갈 귀족으로부터 시작되었다. 1815년 브라질이 포르투갈과 연합 왕국이 되면서 포르투갈, 브라질 및 알가르베 국왕에 의해 최초의 브라질 귀족 작위가 수여되었다.[74]

1822년 브라질이 입헌 군주국으로 독립하면서 포르투갈 국왕이 수여한 귀족 작위는 계속되었고, 브라질 황제에 의해 새로운 귀족 작위가 생성되었다. 그러나 1824년 브라질 헌법에 따르면 황제가 수여한 귀족 작위는 개인적인 것이었으며, 이전의 포르투갈과 포르투갈-브라질 귀족 작위와 달리 세습되지 않았다. 왕실 작위는 브라질 황실에만 세습되었다.[74]

브라질 제국이 존재하는 동안 1,211개의 귀족 작위가 인정되었다.[74] 1889년 제1 브라질 공화국 선포와 함께 브라질 귀족 제도는 폐지되었다. 또한 국가의 적절한 허가 없이 귀족 작위와 외국 훈장을 받는 것은 반역죄로 기소되고 정치적 권리가 정지될 수 있었다. 특히 존경과 전통에 따라 더욱 뛰어난 귀족들은 공화정 체제에서도 작위를 사용할 수 있었다. 황실 또한 1921년 추방법이 폐지될 때까지 브라질 영토로 돌아올 수 없었다.[74]

1863년, 멕시코 귀족 대표단이 미래의 멕시코 제국 황제 막시밀리안 1세에게 왕위를 넘겨주는 모습. 그는 이전 합스부르크 가문 통치자들의 후손으로, 스페인 제국의 보석과 같은 누에바 에스파냐(멕시코)를 다스렸다.


멕시코 귀족은 멕시코의 세습 귀족으로, 역사적으로 멕시코 영토를 지배했던 다양한 정치 제도에서 결정된 특정한 특권과 의무를 가졌다.[74]

이 용어는 멕시코 역사 전반에 걸쳐 다양한 집단을 가리키는 데 사용된다. 오늘날 멕시코의 콜럼버스 이전 시대 국가의 지배 계층이었던 원주민 가문부터, 스페인, 메스티소, 그리고 다른 유럽계 멕시코 귀족 가문(여기에는 정복자와 그들의 후손(스페인 국왕 필리프 2세에 의해 1573년에 귀족 작위를 받음)을 포함하며, 작위가 없는 멕시코 귀족 가문과 귀족 작위 소유자들(이는 누에바 에스파냐 부왕령(1521~1821), 멕시코 제1제국(1821~1823), 멕시코 제2제국(1862~1867) 기간에 획득했으며, 멕시코에 정착한 외국 세력이 부여한 작위와 다른 귀족 특권 소지자들도 포함한다.[74]

멕시코 정치 헌법은 1917년부터 국가가 귀족 작위를 인정하는 것을 금지하고 있다. 현재 멕시코 연방은 귀족 작위나 세습 특권 및 영예를 발행하거나 인정하지 않는다. 그러나 비공식적으로 멕시코 귀족은 멕시코 문화와 계층적인 사회의 일부로 남아 있다.[74]

  • 보츠와나 추장직
  • * 크고시
  • 부룬디 귀족
  • 이집트 귀족
  • 에티오피아 귀족
  • *라스
  • *잔티라르
  • 가나 추장직
  • * 아칸 추장직
  • 마다가스카르 귀족
  • 말리 귀족
  • 나이지리아 추장직
  • * 나이지리아 전통 지도자
  • ** 라미도

하킴

  • ** 오바

오그보니

  • ** 에제

엔제 나 오조

  • 르완다 귀족
  • 소말리아 귀족
  • 짐바브웨 추장직
  • 캐나다 귀족
  • 프랑스계 캐나다 귀족
  • 브라질 귀족
  • 쿠바 귀족
  • 쿠라카 (페루)
  • 멕시코 귀족
  • * 피필틴
  • 미국 – 미국의 헌법은 연방 정부와 주 정부가 귀족 작위를 부여하는 것을 금지하지만, 대부분의 경우 시민들이 귀족 작위를 받거나, 소지하거나 상속하는 것을 금지하지는 않는다. 그리고 적어도 1953년 이후로 미국은 귀화 신청자에게 모든 작위를 포기할 것을 요구하고 있다.[52]
  • 아르메니아 귀족
  • 중국 귀족
  • 인도 동료 및 남작
  • 카지 (네팔)
  • *바스냐트 가문
  • *쿤와르 가문
  • *판데 가문
  • *라나 왕조
  • *타파 가문
  • 인도네시아(네덜란드령 동인도) 귀족
  • 일본 귀족
  • *다이묘
  • *가족
  • *쿠게
  • **후지와라 씨족
  • **미나모토 씨족
  • **다치바나 가문
  • **타이라 씨족
  • 버마 귀족
  • * 버마 몬족 귀족
  • 한국 귀족
  • 베트남 귀족
  • 말레이 귀족
  • 몽골 귀족
  • 오스만 제국 칭호
  • 필리핀의 프린시팔리아
  • 태국 귀족
  • 오스트레일리아의 귀족과 남작
  • 피지 귀족
  • 폴리네시아 귀족
  • 사모아 귀족
  • 통가 귀족

3. 특징

귀족제는 귀족의 세습, 등작, 특권 등을 규정하는 제도이다. 시대와 나라에 따라 귀족제의 양태는 다르다. 귀족정은 귀족들의 사적인 힘이 매우 강하다는 공통된 특징을 가진다. 예를 들어 귀족들은 사병을 보유하거나, 과거 제도를 무시하고 관직을 하사하기도 했다.[66][67][68][69] 과거에는 혈연이 학연이나 지연을 압도하여 세계 대부분을 지배했기 때문에, 중국의 영향을 받지 않는 지역에서는 과거제와 같은 방식이 훨씬 낮은 취급을 받았다.

역사적으로 귀족 출신들은 혈통적 유산을 통해 지배적인 지위를 얻었으나, 근대 이후 자본가 집단에 밀려 위세가 약해졌다. 그러나 여전히 평범한 사람들보다는 막강한 영향력을 행사했다.[70] 귀족제 국가에서는 귀족들의 부귀영화와 지배권, 특권만큼이나 비귀족들의 충성심이 약해, 위험 상황에서 전투에서 도망치거나 심지어 적군에게 귀족 살해를 청탁하는 경우도 있었다. 따라서 귀족들이 직접 위험을 감수하는 것은 특이한 일이 아니었고, 평민 이하 계층을 경계하여 방위 수단을 마련하는 경우도 흔했다.[71][72][73] 독일 농민전쟁처럼 귀족들이 비무장 민간인을 무자비하게 학살하는 사건도 특수한 경우가 아니었으며, 오히려 그런 행위에 양심의 가책을 느끼는 귀족들이 드물었다.

1789년 프랑스의 정치 풍자 만화. 세 가지 신분(봉건 사회의 계급)이 묘사되어 있으며, 농촌 출신의 제3신분이 성직자와 귀족을 부축하고 있다.


귀족의 특권은 대부분 특정 작위, 직책, 영지 소유와 관련하여 군주가 부여하거나 인정했다. 귀족의 부는 대개 여러 영지에서 비롯되었는데, 여기에는 밭, 목초지, 과수원, 삼림, 사냥터, 개울 등이 포함되었다. 또한 성, 우물, 제분소와 같은 기반 시설도 포함되었으며, 현지 농민들은 이러한 시설을 이용하기 위해 비용을 지불해야 했다. 귀족들은 이러한 소유물의 수익으로 "귀족답게" 생활해야 했으며, 육체노동이나 하급 계층에 종속되는 행위는 금지되거나 사회적으로 좋지 않게 여겨졌다. 반면 귀족 신분은 왕국 내에서 신뢰할 수 있는 직책, 특히 군, 궁정, 정부, 사법부, 교회의 고위직에 진출하는 데 필수적인 조건이었다.

프랑스 혁명 이전 유럽 귀족들은 일반적으로 현금 지대, 사용세, 노역, 연간 농작물 수확량의 일부를 세금 형태로 받았다. 어떤 나라에서는 지역 영주가 공민의 이동, 종교, 법적 행위에 제한을 가할 수 있었다. 귀족들은 사냥 특권을 독점했으며, 프랑스에서는 주요 직접세인 태유를 면제받았다. 농민들은 귀족에게 묶여 있었을 뿐만 아니라, 권리 행사도 귀족의 행위가 면제되는 법원과 경찰의 관할권에 종속되었다. 유럽 일부 지역에서는 사적 전쟁의 권리가 모든 귀족의 특권으로 남아 있었다.[7]

르네상스 초기에는 결투가 존경받는 신사의 지위를 확립하고 분쟁을 해결하는 수용 가능한 방식이었다.[8]

제1차 세계 대전 이후 서구 세계에서는 세습 귀족 제도가 대부분 폐지되었다. 이는 개인의 능력주의보다 효율성이 낮고 본질적으로 차별적이라는 이유 때문이었다.[9] 귀족은 법적 특권이 아닌 사회적 특권과 관련되게 되었으며, 하급 계층으로부터의 존경을 기대하는 것으로 표현되었다. 21세기에 이르러 그러한 존경조차도 점점 더 최소화되었다.

1865년 왕궁에서 열린 헝가리 의회(Országgyűlés) 개회식에 참석한 헝가리 귀족들


귀족 계급은 세습되거나 명예의 원천(Fons honorum)에 의해 수여될 수 있었다. 일반적으로 귀족의 지위는 세습적이며, 합법적인 후손에게만 계승된다는 점에서 인정된 우월성을 의미한다.

1576년~1586년 폴란드 귀족


1697년~1795년 폴란드 귀족


18세기 전형적인 헝가리 귀족 복장을 한 헝가리 왕자 페렌츠 요제프


핀란드 귀족이자 사업가였던 카를 로베르트 만네르하임(1835–1914). 핀란드 원수 C. G. E. 만네르하임 남작의 아버지이다.


"푸른 피"는 1811년과 1834년에 기록된 영어 관용구로 귀족 출신이나 혈통을 의미한다. 이는 스페인어 구문 "sangre azul"의 번역으로, 서고트족 혈통임을 주장하는 스페인 왕족과 귀족들을 묘사한 것이다.[19] 이는 무어인들과 대조된다.[20] 이 관용구는 유럽의 상류 계급과 노동 계급을 구분하는 데서 유래했다. 상류 계급은 햇볕에 타지 않은 피부를 통해 표면 정맥이 파랗게 보였던 반면, 노동 계급은 야외에서 일했기 때문에 햇볕에 그을려 표면 정맥이 덜 두드러져 보였다.

로버트 레이시는 푸른 피 개념의 기원을 다음과 같이 설명한다.

> 귀족의 피는 빨간색이 아니라 파란색이라는 개념을 세상에 알린 것은 스페인 사람들이었다. 스페인 귀족은 9세기경 고전적인 군사 방식으로 형성되기 시작하여 기병으로서 땅을 점령했다. 그들은 500년 이상 그 과정을 계속하여 무어인 점령자들로부터 반도의 여러 지역을 탈환했으며, 귀족은 창백한 피부 아래 파란색 핏줄의 세밀함을 보여주기 위해 칼을 든 팔을 들어올려 자신의 출생이 어두운 피부의 적에 의해 오염되지 않았다는 증거를 보여주었다.[21]

하일레 셀라시에 1세(중앙) 황제와 황실 귀족들


마라타 제국(Maratha Empire)의 다르바르 모습. 국왕(Raja)과 귀족들(Sardar, Jagirdar, Istamuradar, Mankari)이 봉건 국가(Princely state)에 나타나 있다.


18세기 인도 케랄라(Kerala)의 나이르(Nair) 귀족들의 삽화. 나이르 계급은 일본의 사무라이와 유사한 무사 귀족이었다.


파룩시야르 황제(Emperor Farrukhsiyar)가 귀족에게 보석을 하사하는 모습.


귀족의 사회적 특권은 강력하지만, 그 내용은 국가지역에 따라 다르며, 같은 국가·지역이라도 시대에 따라 변천한다. 또한 귀족 계급은 전통적인 개념이지만, 때로는 새로운 인원을 받아들이고, 항상 인원이 갱신되고 있다.

귀족 계급은 대부분 군주제 하에 유지되고, 칭호의 부여나 특권의 보장도 군주에 의해 이루어진다. 일반적으로 귀족과 같은 특권 계급을 인정하는 것은 반민주주의로 여겨진다.[54] 프랑스에서는 귀족 계급을 아랑곳하지 않는 볼테르의 태도가 프랑스적 민주주의의 기초가 되고, 프랑스 혁명에서 그러한 생각은 공인된 것, 정통적인 것이 되어, 여기에 민주주의가 실현되었다고 여겨진다.[55] 그러나 공화제 등 군주의 존재를 가지지 않는 제도에서도 귀족 제도가 존재하는 경우가 있다.

4. 현대 사회의 귀족

현대 사회에서 귀족 계급은 전통적인 개념이지만, 새로운 인원을 받아들이며 갱신되기도 한다. 귀족의 사회적 특권은 국가나 지역에 따라 다르며, 같은 지역에서도 시대에 따라 변한다.

율령제 하(701년~1868년) 일본에서 귀족은 종오위하 이상의 위계를 가진 자를 의미했으며, 종오위하에 서위되는 것을 서작이라고 불렀다.

귀족 계급은 대부분 군주제 하에서 유지되며, 군주가 칭호 부여 및 특권 보장을 담당한다. 일반적으로 귀족과 같은 특권 계급은 반민주주의적인 것으로 여겨진다.[54] 프랑스 혁명에서는 귀족 계급을 무시한 볼테르의 태도가 프랑스 민주주의의 기초가 되었고, 이를 통해 민주주의가 실현되었다고 여겨진다.[55] 그러나 공화제처럼 군주가 없는 제도에서도 귀족 제도가 존재하기도 한다.

서양에서는 '블루 블러드(blue blood, 푸른 피)'라는 관용구가 귀족 혈통을 의미하지만, 이는 스페인어(sangre azul)에서 유래한 표현이다.[56] 일본에서는 곡물 저장이 귀족 제도의 원인이 되었다는 학설도 있다.[57]

결론적으로, 현대 사회에서 귀족은 경제적으로 풍족하거나 특권적인 행동을 하는 사람들을 지칭하기도 한다.

5. 한국 사회와 귀족

한국 사회에서 귀족은 오랜 역사를 가지고 있으며, 전주 이씨와 같이 신라에서 비롯된 귀족 가문들이 존재한다. 제주도의 귀족들은 2000년이 넘는 역사를 가지고 있다고 알려져 있다.[81] 그러나 민주주의 시대에 접어들면서 일부 귀족들은 민중들에게 동화되기도 하였다.

신라의 골품제는 귀족적 성격이 강했으며, 귀족들은 조세와 사람을 지배하는 녹읍을 소유했다.[83] 이들은 왕즉불 사상과 업설 등을 통해 신분 질서를 정당화했다.[23][24] 법흥왕부터 진덕여왕까지 불교식 왕명을 사용한 것도 이러한 맥락에서 이해할 수 있다. 원효는 귀족 출신임에도 불구하고 아미타 신앙과 일심사상, 화쟁사상을 통해 대중의 중요성을 강조했다. 의상은 중국에서 선종을 도입하고 관음 신앙을 전파했다. 도선 등의 선종 승려들은 도교의 풍수지리설을 소개하기도 했다.

고려 시대에는 의천천태종을 창시하여 교종과 선종의 융합을 중시했다. 지눌은 전남 송광사(수선사)에서 노동을 중시하는 결사 운동을 전개하며 선종의 대중성을 강조했다. 귀족들은 화려한 불화, 불상, 사원, 석탑 등을 발전시키며 불교 문화를 이끌었다.

도교는 민간 신앙, 도가, 신선 사상 등과 융합하여 귀족 사회를 중심으로 유행했다. 백제의 금동대향로, 산수무늬 벽돌, 고구려 강서대묘의 고분 벽화인 사신도 등이 이러한 영향을 보여준다. 삼국 시대에는 불교가 우위에 있었지만, 귀족들을 중심으로 불교와 도교가 융합되어 큰 갈등은 없었다. 고려의 훈요 10조는 불교를 강조하면서도 지역과 천민에 대한 차별을 드러내 신분 의식을 보여준다.

유교는 고려 성종 이후 통치 이념으로 활용되기 시작했다. 고구려는 태학경당, 백제는 오경박사를 두어 유교를 연구했다. 신라는 화랑도, 임신서기석, 국학 등에서 유교적 사상을 보였다. 원성왕독서삼품과를 통해 유학자들을 관료로 등용했다. 발해주자감을 설치하고 당에 유학생을 파견하여 빈공과에 응시하게 했다. 고려는 국자감향교를 설치하고, 사학 12도가 융성했으며, 7재와 양헌고를 통해 유학을 장려했다. 정도전, 정몽주 등의 신진사대부성리학을 기반으로 불교를 비판하고 주자가례를 보급하며 귀족제를 비판했다. 이제현사략을 통해 성리학적 유교 사관을 반영했다.

제주도의 귀족들은 고려에 합병되기 전까지 제주도를 지배했다. 특히 고씨 가문은 군사력과 경제력을 독점하며 강력한 세력을 형성했다. 그러나 고씨 가문의 독주에 대한 불만으로 다른 귀족들과 백성들의 도전이 이어졌다. 결국 고씨 가문은 고려에 제주도를 넘기게 되었고, 고유와 고조기 등이 고려에서 높은 관직을 얻으면서 고려에서도 세력을 얻었다. 하지만 제주도의 한계로 인해 이들의 세력은 한반도의 주요 귀족들에 비해 약소했다.

고려에서 온 구당사와 문씨 가문은 고씨 가문을 배경으로 폭정을 펼쳤고, 이에 양씨 가문과 백성들이 양수의 난을 일으켰으나 패배했다. 양씨 가문과 대립했던 문씨 가문 역시 문행노의 난 때 양씨 가문에 패배했지만, 고씨 가문의 배경으로 세력을 유지할 수 있었다.

몽골 침입으로 고려의 기존 기득권이 약화되자 양씨 가문은 세력을 키웠고, 고씨 가문은 이를 견제하기 위해 문창우를 사위로 삼았다. 두 가문의 노력으로 제주도는 다시 고려에 귀속되었고 양씨 가문은 힘을 잃었다. 이후 문씨 가문은 고씨 가문의 지원으로 세습적 권리를 획득하며 성장했다. 문씨 가문의 권력은 고씨 가문의 고려 이주와 문공제의 제주도 반군 토벌로 더욱 강해졌지만, 조선 건국 이후 양반 중심 사회가 되면서 세습적 권리는 사라졌다.

귀족들은 핏줄을 중시하여 여성도 상당한 지위를 누렸으며, 여성 귀족도 왕이 될 가능성이 있었다. 이들은 남녀 구분 없이 호적에 기재되었고, 남성이나 호주가 될 수 있었다. 고려까지는 사위나 외손자에게도 음서 혜택이 적용되었다. 조선 시대에는 양천제였지만, 귀족 출신들은 평민들을 압도하기 쉬웠고, 반상제가 실질적으로 발생했다. 조선 초기에는 혈연의 잔재가 있었으나, 후기에는 서원과 같은 학연이 중요해졌다.

6.25 전쟁으로 양반 가문들이 몰락했다는 주장이 있지만, 통계에 따르면 호남 지역 양반 가문들은 큰 피해를 입지 않았다. 오히려 평민들이 학살당하면서 인재와 자산을 잃었고, 이는 양반 출신들의 영향력을 상대적으로 더 크게 만들었을 수도 있다.

신라는 통일 이후 한반도 남부를 장악했기 때문에 신라계 귀족들은 패배 이후에도 상당한 지분을 차지했다. 후삼국의 궁예, 견훤부터 묘청의 난, 무신정변, 조선의 전주 이씨까지 신라의 흔적이 남아있다. 현대에도 신라계 가문들은 여전히 존재하며, 제주계 가문보다 전반적으로 우세한 경향을 보인다.

신라의 골품제는 세금 징수 및 통치권을 지녔으며 왕을 부처로 여기고 출생에 따라 신분이 결정된다는 사상으로 지배를 정당화했다.[23][24] 그러나 유교 도입과 하층민의 저항으로 신분 질서가 약화되었고, '독서삼품과'와 같은 유교식 과거를 통해 하층민에게도 기회가 주어졌다.

하지만 신라의 신분 질서는 많은 사람들의 저항을 불러일으켰고, 고려 건국과 함께 붕괴되었다. 고려에서는 기존 귀족들과 권력 있는 가문들이 새로운 혈통 귀족을 자처했다. 고려 역시 많은 세습 가문을 가지고 있었으며, 이들은 유교 관료보다 더 귀족적이었다.

고려가 쇠퇴하고 조선 건국을 추진하는 세력이 등장하자, 고려 귀족들은 양반으로 흡수되었다. 그러나 한국 귀족들은 유방과 같은 백성에게 패배한 경험이 없었기에, 조선에서도 귀족적 성격이 완전히 사라지지 않았다. 초기에는 제주 고씨와 같이 세습적인 권력 귀족들이 존재했다.[25] 그러나 유교 개혁이 계속되면서 과거에 급제하지 못한 양반들은 정치적 지위를 얻기 어려워졌다.

6. 용어

이 용어는 라틴어 ''nobilitasla''에서 유래되었는데, 이는 형용사 ''nobilisla''("고귀한, 그러나 부차적으로 잘 알려진, 유명한, 주목할 만한")의 추상 명사이다.[2] 고대 로마 사회에서 nobilesla는 정치적 통치 계급을 위한 비공식적인 명칭으로 시작되었는데, 여기에는 파트리키와 자신의 공로를 통해 집정관직에 오른 조상이 있는 플레브스 가문(''gentesla'')을 포함한 동맹 관계의 이익을 가진 사람들이 포함되었다(novus homola, "신흥 인물" 참조).

현대적인 용법에서 "귀족"은 근대 이전 사회에서 가장 높은 사회 계급에 적용된다.[3] 봉건 제도(유럽 및 다른 지역)에서 귀족은 일반적으로 봉토(종종 토지 또는 직책)를 소유하고 있던 사람들이었는데, 이는 신하 관계 즉, 상급 귀족이나 군주인 종주에게 충성과 주로 군사적인 여러 가지 봉사를 제공하는 것과 교환되었다. 그것은 곧 세습적인 카스트가 되었고, 때로는 세습적인 칭호를 가질 권리와 관련이 있었으며, 예를 들어 프랑스 혁명 이전에는 재정적 및 기타 특권을 누렸다.

과거에 귀족 신분은 대부분의 관할 구역에서 상당한 특권을 부여했지만, 21세기에 이르러서는 대부분의 사회에서 주로 명예로운 지위가 되었다.[4] 하지만 여전히 몇 가지 잔여 특권이 법적으로 보존될 수 있다(예: 스페인, 영국). 그리고 일부 아시아, 태평양 및 아프리카 문화권에서는 공식적인 세습 계급이나 칭호에 상당한 중요성을 계속 부여하고 있다. (통가 왕국의 귀족의 굳건한 지위와 리더십에 대한 기대와 비교해 보십시오.) 영국 토지의 3분의 1 이상이 귀족과 전통적인 지주 계급의 손에 있다.[5][6]

귀족은 역사적, 사회적, 그리고 종종 법적인 개념으로, 후자가 주로 혈통, 수입, 소유물 또는 생활 방식에 기반하는 것과 달리 고귀함은 혈통에 기반한다. 부유하거나 영향력이 있다고 해서 ipso factola 귀족이 되는 것은 아니며, 모든 귀족이 부유하거나 영향력 있는 것은 아니다(귀족 가문은 여러 가지 방법으로 재산을 잃었고, '가난한 귀족'이라는 개념은 귀족 자체만큼이나 오래되었다).

많은 사회에 상당한 부와 권력을 가진 특권적인 상류 계급이 있지만, 그 지위는 반드시 세습적인 것은 아니며 별개의 법적 지위나 차별화된 호칭 방식을 수반하지도 않는다. 그리스, 터키, 오스트리아와 같은 유럽 국가와 전 철의 장막 국가, 그리고 멕시코와 미국과 같은 아메리카 대륙의 여러 공화국은 시민에 대한 귀족 칭호의 수여와 사용을 명시적으로 폐지했다. 이것은 칭호를 상속할 권리를 폐지하지 않았지만, 독일과 이탈리아와 같이 법적 인정이나 보호를 하지 않는 국가와는 다릅니다. 독일은 법적 성씨의 일부로 그 사용을 인정하지만 말이다. 그럼에도 불구하고 다른 국가와 당국은 그 사용을 허용하지만, 어떠한 특권도 부여하는 것을 금지한다. 예를 들어 핀란드, 노르웨이, 유럽 연합 등이다. 프랑스 법은 또한 합법적인 칭호를 강탈로부터 보호한다.

서양에서는 특히 블루 블러드(blue blood: 푸른 피)라는 말이 귀족의 혈통을 의미하는 관용구로 사용되는 경우가 있다. 그러나 이것은 어디까지나 스페인어 유래의 것(sangre azul)이기 때문에 제한적이다.[56]

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