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인간의 성

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목차

1. 개요

인간의 성은 발달, 생물학적, 심리적, 사회문화적 측면을 포괄하는 복잡한 주제이다. 성적 발달은 성적 지향, 성 정체성, 성적 특징을 포함하며, 선천적인 요인이 학습된 요인보다 더 큰 영향을 미친다는 증거가 있다. 생물학적 측면에서는 생식계, 성 반응 주기, 호르몬, 뇌의 역할 등이 중요하며, 성기능 장애가 발생할 수 있다. 심리적 측면에서는 성 정체성, 성적 지향, 성적 표현 등이 연구되며, 사회문화적 측면은 사회 규범, 성교육, 역사, 식민주의, 인종 등 다양한 요인에 의해 영향을 받는다. 성과 연령의 관계는 아동, 청소년, 노년기에 걸쳐 변화하며, 사회적 인식과 규범의 영향을 받는다. 종교는 성 윤리에 큰 영향을 미치며, 기독교, 이슬람, 힌두교, 시크교, 유대교 등 각 종교는 성에 대한 고유한 관점을 가지고 있다. 성적 행동은 관계 형성, 성적 매력, 법적 문제 등 다양한 측면을 포함하며, 안전한 성생활과 성병 예방이 중요하다.

2. 발달

인간의 성적 발달은 생물학적, 심리학적, 사회적, 문화적 요인들이 복합적으로 작용하는 과정이다. 이 과정을 통해 개인의 성적 특징, 성 정체성, 성적 지향, 그리고 다양한 성적 선호가 형성되고 발현된다.

일반적으로 남성과 여성은 뚜렷한 성차를 보이며 구분되는 성적 특징을 가지지만[206], 이러한 전형적인 특징과 다른 간성인 사람도 존재한다.[207][208]

개인이 스스로 깊이 인식하고 경험하는 자신의 젠더 정체성을 성 정체성(gender identity)이라고 한다.[209] 태어날 때 지정된 성별과 성 정체성이 일치하는 사람을 시스젠더, 일치하지 않는 사람을 트랜스젠더라고 부른다.[210]

성적 지향은 개인이 다른 사람에게 느끼는 성적, 감정적 매력의 패턴을 의미한다.[203] 어떤 성별에게 끌리는지에 따라 이성애, 동성애 (게이, 레즈비언), 양성애, 범성애, 무성애 등으로 구분된다.

성적 지향과는 별개로, 사람들은 다양한 대상이나 행위에 성적 매력을 느낄 수 있다. 특정 대상이나 행위에 강하게 집착하는 페티시즘[204]이나, 동의 능력이 없거나 동의를 거부하는 자를 대상으로 하거나, 자신 또는 타인에게 심각한 고통이나 위험을 초래할 수 있는 성적 충동이 반복되는 성 도착증[205]과 같은 특수한 형태의 성적 선호도 존재한다.

2. 1. 성적 지향

개인이 다른 사람에게 느끼는 성적 및 감정적 매력, 그리고 이러한 매력에서 비롯되는 행동 패턴을 성적 지향이라고 한다.[203] 성적 지향은 어떤 성별에 이끌리는지에 따라 이성애, 동성애 (게이, 레즈비언), 양성애, 범성애, 무성애 등 여러 종류로 나뉜다.

성적 지향의 원인에 대해서는 학습된 요인보다는 선천적 요인을 지지하는 증거가 상당히 많으며, 특히 남성의 경우가 더욱 그렇다.[217][7] 이러한 증거에는 다음과 같은 것들이 포함된다.

  • 여러 문화권에서 공통적으로 나타나는 동성애와 아동기 성 정체성 비순응 사이의 상관관계[217][7]
  • 쌍둥이 연구를 통해 밝혀진 중간 정도의 유전적 영향[217][7]
  • 뇌 구조에 영향을 미치는 출생 전 호르몬 효과에 대한 증거[217][7]
  • 형이 많을수록 남동생이 동성애자일 확률이 높아지는 이성 출생 순위 효과 (형제 출생 순서 효과)[217][7]
  • 드물지만, 선천적인 신체적 차이나 기형으로 인해 여자아이로 양육된 남자아이가 결국 여성에게 끌리는 사례[217][7]


반면, 성적 지향이 사회적으로 학습된다는 가설들은 약한 증거만을 가지고 있으며, 다른 여러 요인(혼란 변수)에 의해 설명될 가능성이 있다.[217][7]

다양한 문화권을 비교 연구한 결과 역시 선천적 원인 가설을 더 지지한다. 동성애에 매우 관대한 문화권이라고 해서 동성애자의 비율이 특별히 높게 나타나지는 않는다.[218][8] 예를 들어, 영국의 남학생 기숙학교에서는 동성애적 행동이 비교적 흔하게 나타나지만, 그렇다고 해서 그 학교 출신 성인들이 다른 이들보다 동성애적 성향을 더 많이 보이는 것은 아니다.[218][8] 삼비아족의 경우, 청소년기 남자아이들이 여성과 관계를 맺기 전에 의례적으로 동성애적 행동을 하도록 요구받지만, 이들 대부분은 성인이 되면 이성애자가 된다.[218][219][8][9]

동성애 성향을 유발하는 유전자가 어떻게 계속해서 다음 세대로 전달되는지는 아직 완전히 밝혀지지 않았다. 몇 가지 가설이 제시되었는데, 그중 하나는 친족 선택 가설이다. 이 가설은 동성애자들이 직접 자손을 낳는 대신, 자신의 친족(형제, 자매, 조카 등)에게 더 많은 자원을 투자함으로써 친족의 번식 성공률을 높여 간접적으로 자신의 유전자를 퍼뜨린다고 설명한다. 이 가설은 서구 문화권 연구에서는 지지받지 못했지만, 사모아에서 진행된 일부 연구에서는 어느 정도 근거가 있는 것으로 나타났다.[217][221][7][11] 또 다른 주요 가설은 성 갈등 유전자 가설이다. 이 가설에 따르면, 특정 유전자가 남성에게 발현되면 동성애 성향을 나타나게 하지만, 같은 유전자가 여성에게 발현되면 오히려 번식 능력을 향상시킨다. 이 가설은 서구 및 비서구 문화권 연구 모두에서 지지하는 증거가 발견되었다.[217][221][7][11]

2. 2. 성별 외 성적 선호

성별에 대한 선호, 즉 성적 지향 외에도 사람은 개인마다 다양한 요소에 성적인 매력을 느끼기도 한다. 이러한 성적 선호 중 사회적으로 일반적이라고 여겨지는 범위를 벗어나 특정 대상이나 행위에 강하게 끌리고 집착하는 경우를 페티시즘이라고 한다.[204] 한편, 동의할 능력이 없거나 동의하지 않는 사람을 대상으로 하거나, 성적 흥분 자체가 자신에게 심한 고통을 주거나, 상대방의 동의가 있더라도 자신이나 상대방에게 심각한 신체적 위험(상해나 사망)을 초래할 수 있는 성적 행동에 대한 강한 충동이 반복되는 경우, 의학적으로는 이를 성 도착증이라고 진단하기도 한다.[205]

2. 3. 성차

인간의 성별 차이의 발달과 표현에 관한 여러 심리학적 이론이 존재한다. 신분석학적 이론, 사회생물학적 이론, 사회학습 이론, 사회적 역할 이론, 각본 이론 등 다수의 이론들은 남성이 여성보다 일시적 성관계(혼인과 같은 안정적이고 헌신적인 관계 외의 성관계)를 더 쉽게 받아들이고, 더 많은 성적 파트너를 가질 것이라고 예측한다는 점에서 일치한다.[222][12] 이러한 예측은 미국에서 관찰된 결혼 전 일시적 성관계에 대한 남성과 여성의 태도 차이와 대체로 부합한다.[222][12]

그러나 성적 만족도, 구강성교의 발생률, 동성애와 자위행위에 대한 태도 등 인간 성행위의 다른 측면에서는 남성과 여성 사이에 관찰된 차이가 거의 없거나 전혀 없다.[222][12] 성적 파트너 수에 관해 관찰된 성별 차이도 미미하며, 남성이 여성보다 약간 더 많은 경향을 보이는 정도이다.[222][12]

인간의 성적 특징 등에는 일반적으로 남성과 여성 사이에 명확한 성차가 나타난다.[206] 하지만 남성 또는 여성의 전형적인 해부학적 성적 특징을 갖지 않은 사람도 있으며, 이러한 경우를 간성이라고 한다.[207][208]

2. 4. 성 정체성

성 정체성은 자신이 깊이 느끼고 경험하는 젠더에 대한 정체성을 의미한다.[209] 출생 시 할당된 성별과 자신의 성 정체성이 다른 사람은 트랜스젠더, 같은 사람은 시스젠더라고 불린다.[210]

3. 생물학적 및 생리학적 측면

다른 포유류와 마찬가지로, 인간은 생물학적으로 주로 남성 또는 여성으로 구분된다.[223][13]

인간 성(性)의 생물학적 측면은 생식계, 성 반응 주기, 그리고 이러한 측면들에 영향을 미치는 다양한 요인들을 포괄한다. 여기에는 유기체적 및 신경학적 반응,[224][14] 유전적 요인, 호르몬 문제, 성 정체성 관련 문제, 성기능 장애 등 성의 여러 측면에 대한 생물학적 요인의 영향도 포함된다.[225][15]

3. 1. 신체 해부학 및 생식

다른 포유류와 마찬가지로, 인간은 생물학적으로 주로 남성 또는 여성으로 구분된다.[223][13] 인간 성(性)의 생물학적 측면은 생식계, 성 반응 주기, 그리고 이에 영향을 미치는 다양한 요인들을 포괄한다. 또한 유전적 요인, 호르몬의 작용, 성 정체성 문제, 성기능 장애 등 성의 여러 측면에 대한 생물학적 요인의 영향도 중요한 연구 대상이다.[224][225][14][15]

남성과 여성은 해부학적으로 많은 유사점을 공유하며, 이는 생식계의 발달 과정에서도 일정 부분 나타난다. 그러나 성숙한 성인이 되면, 남성과 여성은 각기 다른 생식 메커니즘을 통해 성교를 하고 번식할 수 있게 된다. 성적인 자극에 대한 반응은 남녀 간에 사소한 차이를 제외하면 유사하게 나타난다. 생식 주기에 있어서는 뚜렷한 차이가 있는데, 여성은 일반적으로 월 단위의 생식 주기(월경 주기)를 갖는 반면, 남성의 정자 생산은 보다 지속적으로 이루어진다.[226][227][228][16][17][18] 임신 기간 동안 태아의 성적 발달 과정은 호르몬 변화의 영향을 받는다.

3. 1. 1. 뇌

시상하부는 성 기능에 있어 뇌에서 가장 중요한 부분이다.[226][16] 이는 변연계로부터 입력을 받는 여러 신경 세포체 집단으로 구성된 뇌 기저부의 작은 영역이다. 연구에 따르면 실험동물에서 시상하부의 특정 영역을 파괴하면 성행동이 제거된다고 한다.[226][16] 시상하부가 중요한 이유는 그 아래에 위치한 뇌하수체와의 관계 때문이다. 뇌하수체는 그 자체와 시상하부에서 생성된 호르몬을 분비한다.[226][16]

뇌하수체에서 분비되는 중요한 성 호르몬은 다음과 같다.[226][16]

  • 옥시토신: 때때로 "사랑의 호르몬"이라고[229][19] 불리며, 성교 중 오르가슴에 도달했을 때 남녀 모두에게서 분비된다.[230][20] 옥시토신은 친밀한 관계를 유지하는 데 필요한 사고와 행동에 중요하다고 제안되었다.[229][230][19][20] 이 호르몬은 또한 여성이 출산하거나 모유 수유를 할 때 분비된다.[231][21] 프로락틴과 함께 여성의 모유 생산을 유도한다.[232][22]
  • 프로락틴: 옥시토신과 함께 여성의 모유 생산을 유도한다.[232][22]
  • 난포자극 호르몬 (FSH): 여성의 배란을 담당하며 난자의 성숙을 촉발하는 방식으로 작용하고, 남성의 경우 정자 생성을 자극한다.[233][23]
  • 황체형성 호르몬 (LH): 배란, 즉 성숙한 난자의 방출을 유발한다.[226][16]

3. 1. 2. 남성 해부학 및 생식계

남성은 생식과 성교를 담당하는 내부 및 외부 생식기를 모두 가지고 있다.[226][16] 정자 생산은 여성의 배란 주기와는 달리 지속적이며, 매일 수백만 개의 정자를 생산한다.[226][16] 성인이 되면 남성은 여성과 구별되는 생식 메커니즘을 통해 성행위를 하고 번식할 수 있게 된다.[16][17][18]

3. 1. 3. 여성 해부학 및 생식계

다른 포유류와 마찬가지로, 인간은 주로 남성 또는 여성으로 구분된다.[223] 남성과 여성은 해부학적으로 유사하며, 이는 어느 정도 생식계의 발달에도 적용된다. 성인이 되면, 남성과 여성은 성행위를 하고 번식할 수 있도록 하는 서로 다른 생식 메커니즘을 갖는다. 남성과 여성은 사소한 차이점을 제외하면 성적 자극에 유사하게 반응한다. 여성은 매달 생식 주기를 가지는 반면, 남성의 정자 생산 주기는 더 지속적이다.[16][17][18]

3. 2. 성 반응 주기

성 반응 주기(Sexual response cycle)는 성적 활동 중에 나타나는 생리적 반응을 설명하는 모델로, 윌리엄 마스터스와 버지니아 존슨이 만들었다. 이 모델에 따르면 인간의 성 반응은 흥분기(Excitement), 평정기(Plateau), 절정기(Orgasm), 해소기(Resolution)의 네 단계로 구성되며, 이를 EPOR 모델이라고도 부른다. 흥분기에는 성관계를 가지고자 하는 내적 동기가 생기며, 평정기는 절정기의 전 단계로 남성은 주로 생물학적, 여성은 심리적 측면이 강할 수 있다. 절정기는 성적 긴장이 최고조에 달했다가 해소되는 단계이며, 해소기는 다시 주기가 시작되기 전의 비각성 상태를 의미한다.[16]
남성의 성 반응 주기는 흥분기에서 시작된다. 척추의 두 중심부가 발기를 담당하며, 음경의 혈관이 수축하고 심박수가 증가한다. 음낭이 두꺼워지고 정삭이 짧아지며, 고환이 혈액으로 충혈된다. 평정기에는 음경의 직경이 커지고 고환의 충혈이 심해지며, 쿠퍼선에서 전정액이 분비된다. 0.8초마다 리듬감 있는 수축이 발생하는 절정기[61]는 두 단계로 구성된다; 정관, 전립선 및 정낭의 수축이 사정을 유도하는 배출기이며, 이는 절정기의 두 번째 단계이다. 사정은 배출기라고 불리며, 절정을 거치지 않고서는 도달할 수 없다. 해소기에는 남성은 주기가 시작되기 전에 불응(휴식) 기간으로 구성된 비각성 상태에 있다. 이 휴식 기간은 나이가 들면서 길어질 수 있다.[16]
여성의 성 반응은 몇 분에서 몇 시간까지 지속될 수 있는 흥분기에서 시작된다. 이 단계의 특징으로는 심박수 및 호흡수 증가, 혈압 상승 등이 있다. 흉부와 등에 붉은 반점 또는 홍조가 나타날 수 있으며, 유방의 크기가 약간 커지고 젖꼭지가 단단해지고 발기될 수 있다. 혈관울혈의 시작은 음핵, 소음순 및 질의 부종을 유발한다. 질 입구를 둘러싼 근육이 조여지고 자궁이 상승하고 크기가 커진다. 질 벽은 윤활액을 생성하기 시작한다. 평정기라고 불리는 두 번째 단계는 흥분기 동안 시작된 변화의 강도가 주로 강화되는 특징을 갖는다. 평정기는 절정 직전까지 이어지며, 이는 흥분기 동안 시작된 변화의 반전인 해소 단계를 시작한다. 절정기 동안 심박수, 혈압, 근육 긴장 및 호흡수가 최고조에 달한다. 질 근처의 골반 근육, 항문 괄약근 및 자궁이 수축한다. 질 부위의 근육 수축은 높은 수준의 쾌락을 생성하지만, 모든 절정은 음핵을 중심으로 이루어진다.[16][62][63][64]

3. 3. 성기능 장애 및 성 문제

성기능 장애(Sex dysfunction)는 DSM-IV-TR에 따라 성적 욕구와 성 반응 주기를 특징짓는 정신 생리적 변화에 장애가 생겨, 현저한 고통과 대인 관계의 어려움을 유발하는 상태를 말한다.[65] 성기능 장애는 신체적 또는 심리적 문제로 인해 발생할 수 있다. 신체적 원인으로는 호르몬 불균형, 당뇨병, 심장병 등이 있으며, 심리적 원인으로는 스트레스, 불안, 우울증 등이 있다.[65]

성기능 장애는 남성과 여성 모두에게 영향을 미친다. 여성의 주요 성 문제는 다음 네 가지 범주로 나눌 수 있다.[16]

  • 성적 욕구 장애: 호르몬 변화, 우울증, 임신 등의 원인으로 성적 욕구를 느끼지 못하는 경우이다.
  • 성적 각성 장애: 질 윤활 부족으로 나타나며, 혈류 문제도 영향을 미칠 수 있다.
  • 극치감 장애(무쾌감증, Anorgasmia): 오르가슴을 느끼지 못하는 상태이다.
  • 성 통증 장애(성교통, Dyspareunia): 골반 종괴, 반흔 조직, 성병 등의 요인으로 성교 시 통증을 느끼는 경우이다.[66]


남성에게 흔히 나타나는 성기능 장애는 다음 세 가지이다.

  • 성적 욕구 장애: 테스토스테론 감소와 같은 신체적 문제나 불안, 우울증과 같은 심리적 요인으로 인해 성적 욕구가 부족해지는 경우이다.[67]
  • 사정 장애: 정액이 방광으로 역류하는 역행성 사정, 사정이 지연되는 지연 사정, 너무 빨리 사정하는 조루 등이 포함된다.
  • 발기 부전 (Erectile dysfunction): 성교 중 발기를 시작하고 유지하는 데 어려움을 겪는 상태이다.[68]


성기능 장애는 인간의 성적 기능이 손상되는 다양한 생물학적, 환경적 상황을 포괄한다. 이는 리비도(성욕) 감소나 성적 수행 능력의 한계로 나타날 수 있다. 남녀 모두 리비도 저하를 경험할 수 있으며, 이는 스트레스, 친밀감 상실, 정신적 동요, 기타 심리적 문제에서 비롯될 수 있다.

성적 수행 능력의 한계는 남성의 경우 발기 부전 형태로 흔히 나타난다. 이는 심혈관 질환을 포함한 다양한 질병으로 인해 음경으로의 혈류가 감소하여 발생할 수 있다.

주요 성기능 장애는 다음과 같다.

4. 심리적 측면

인간의 성(性)에는 다양한 심리적 측면이 존재한다. 성별 차이의 발달과 표현에 관한 여러 심리학적 이론들(신분석학적 이론, 사회생물학적 이론, 사회학습 이론, 사회적 역할 이론, 각본 이론 등)은 남성이 여성보다 일시적인 성관계(안정적이고 헌신적인 관계, 예를 들어 혼인 외의 성관계)를 더 선호하고 성적으로 더 활발할 것(더 많은 성적 파트너를 가질 것)이라고 예측한다. 이러한 예측은 미국에서 관찰된 결혼 전 일시적 성관계에 대한 남녀 태도 차이와 대체로 일치한다. 그러나 성적 만족도, 구강성교 빈도, 동성애나 자위행위에 대한 태도 등 다른 측면에서는 남녀 간 차이가 거의 없거나 전혀 관찰되지 않는다. 성적 파트너 수에 대한 성별 차이도 미미하며, 남성이 여성보다 약간 더 많은 경향을 보인다.[222]

성 기능에 중요한 뇌 부위는 시상하부이다. 뇌 기저부에 위치한 이 작은 영역은 변연계로부터 신호를 받으며, 실험 동물 연구에서 시상하부의 특정 영역을 파괴하면 성적 행동이 사라지는 것이 관찰되었다.[16] 시상하부는 그 아래 뇌하수체와 연결되어 호르몬 분비를 조절하는데, 주요 성 호르몬으로는 옥시토신, 프로락틴, 난포자극 호르몬(FSH), 황체형성 호르몬(LH) 등이 있다.[16] 때때로 "사랑 호르몬"[19]이라 불리는 옥시토신은 오르가슴 시 남녀 모두에게서 분비되며,[20] 친밀한 관계 유지에 필요한 생각과 행동에 중요한 역할을 하는 것으로 여겨진다.[19][20] 이 호르몬은 여성이 출산하거나 수유할 때도 분비된다.[21] 프로락틴은 옥시토신과 함께 여성의 모유 생산을 돕는다.[22] 난포자극 호르몬(FSH)은 여성의 난자 성숙을 촉진하여 배란을 돕고, 남성에게는 정자 생성을 자극한다.[23] 황체형성 호르몬(LH)은 성숙한 난자가 방출되는 배란을 유발한다.[16]

성적 표현의 심리적 측면은 정서적 교감, 성 정체성, 상호 주관적 친밀감, 그리고 생식적 효율성이라는 맥락에서 연구되어 왔다. 인간의 성은 깊은 정서적, 심리적 반응을 일으키며, 일부 이론가들은 성을 인간 성격의 핵심 요소로 보기도 한다.[69] 성 심리학 연구는 성적 행동과 경험에 영향을 미치는 심리적 요인에 초점을 맞춘다.[15] 초기 심리학적 분석은 정신분석을 창시한 지그문트 프로이트에 의해 이루어졌으며, 그는 심리 성적 발달 단계와 오이디푸스 콤플렉스 같은 이론을 제시했다.[70]

성 정체성은 자신이 남성, 여성, 또는 젠더퀴어 등 어떤 성별에 속한다고 느끼는 개인의 내적 인식이다.[71] 이는 출생 시 지정된 성별과 일치할 수도 있고 다를 수도 있다.[72] 모든 사회는 구성원들이 타인과의 관계 속에서 자신의 사회적 정체성을 형성하는 기반이 되는 성별 범주를 가지고 있다.[73]

성적 행동과 친밀한 관계는 개인의 성적 지향에 의해 강력하게 영향을 받는다.[74] (성적 지향에 대한 자세한 내용은 #성적 지향과 사회적 인식 참조)

인간이 성관계를 갖는 이유는 번식 외에도 다양하다. 대학생을 대상으로 한 연구(Meston & Buss, 2007)에 따르면, 성적 활동의 주요 동기로는 신체적 매력, 목표 달성(수단), 정서적 유대감 증진, 불안감 해소 등이 있다.[75]

인간의 성(Sexuality)은 성적인 감각이나 감정의 표현 방식, 성을 통한 인간관계, 정체성 표현뿐 아니라, 성의 영향을 받거나 성에 기반한 인간 존재의 다양한 표현 양식을 포괄하는 개념이다. 여기에는 생리학적, 심리학적, 사회적, 문화적, 정치적, 그리고 영성 또는 종교적 측면까지 광범위한 행동과 과정이 포함된다. 철학, 윤리학, 신학 등 다양한 학문 분야에서 인간의 성을 중요한 주제로 다루어 왔다. 역사적으로 모든 문화권의 예술(문학, 미술 등), 풍속, 서브컬처는 그 사회가 성을 어떻게 인식하고 바라보는지를 보여주는 중요한 단서가 된다. 대부분의 사회와 법 체계는 허용되는 성적 행동에 대한 규범을 가지고 있으며, 이러한 규범은 문화와 지역, 시대를 거치며 끊임없이 변화해 왔다.

4. 1. 성적 지향과 사회적 인식

성적 지향은 개인이 다른 사람에게 느끼는 지속적인 로맨스 또는 성적 매력(혹은 이 둘의 조합)의 패턴을 의미하며, 이러한 매력에서 비롯되는 행동과 관련된다.[74][203] 이끌리는 성별에 따라 이성애, 동성애(게이, 레즈비언), 양성애, 범성애, 무성애 등 다양한 범주로 나뉜다. 성적 행동과 친밀한 관계는 개인의 성적 지향에 의해 크게 영향을 받는다.[74]

성적 지향의 원인에 대해서는 학습이나 사회적 영향보다는 선천적인 요인이 더 큰 영향을 미친다는 증거가 많으며, 이는 특히 남성의 경우 더욱 두드러진다.[7][217] 선천적 요인을 뒷받침하는 증거로는 여러 문화권에서 공통적으로 나타나는 동성애와 아동기 젠더 비순응성 사이의 관련성,[7][217] 쌍둥이 연구를 통해 밝혀진 유전적 영향,[7][217] 태어나기 전 호르몬이 뇌 구조에 미치는 영향,[7][217] 형제 출생 순서 효과,[7][217] 그리고 드물지만 신체적 이유로 여아로 양육된 남아가 결국 여성에게 끌리는 사례[7][217] 등이 있다. 반면, 성적 지향이 사회적 학습의 결과라는 가설들은 증거가 부족하며 다른 여러 요인들에 의해 설명력이 약화된다.[7][217]

여러 문화를 비교 연구한 결과 역시 선천적 원인에 더 무게를 싣는다.[218][8] 동성애에 대해 매우 관대한 사회라고 해서 동성애자의 비율이 눈에 띄게 높지는 않다.[218][8] 예를 들어, 영국의 남학생 기숙학교에서는 동성애적 행동이 비교적 흔하게 나타나지만, 이 학교 출신 성인 남성들이 다른 남성들보다 동성애적 행동을 더 많이 하는 것은 아니다.[218][8] 삼비아족의 경우, 청소년기 남자아이들에게 의례적으로 동성애적 행동을 요구하지만, 이들 대부분은 성인이 되어 이성애자가 된다.[218][219][8][9]

동성애 성향과 관련된 유전자가 어떻게 계속해서 유전자 풀에 남아있는지에 대해서는 아직 완전히 밝혀지지 않았다.[217][7] 한 가지 가설은 친족 선택 이론으로, 동성애자들이 직접 자손을 낳지 않는 대신 친족에게 투자함으로써 유전자를 공유하는 친족의 번식 성공률을 높인다는 설명이다. 이 가설은 서구 문화권 연구에서는 지지를 얻지 못했지만, 사모아에서의 연구에서는 일부 긍정적인 결과가 나왔다.[217][221][7][11] 또 다른 가설은 성적 대립 유전자 이론인데, 어떤 유전자가 남성에게 발현되면 동성애 성향을 나타나게 하지만, 여성에게 발현되면 오히려 번식력을 높이는 효과가 있다는 것이다. 이 가설은 서구 및 비서구 문화권 연구 모두에서 지지하는 증거가 발견되었다.[217][221][7][11]

사회적으로 게이 남성은 여성스럽고 레즈비언은 남성스럽다는 고정관념이 존재하며, 이는 미디어를 통해 강화되기도 한다.[90] 이러한 인식은 동성애가 성 역할을 뒤바꾸는 현상이라는 오해를 낳지만, 실제로는 개인의 성 역할 표현 방식과 성적 지향 사이에 직접적인 연관성이 있다는 강력한 증거는 없다.[90] 남성이 남성적이면 이성애자, 여성적이면 동성애자라는 통념은 과학적 근거가 부족하다.[90] 21세기 초부터 동성애는 더 이상 정신 질환이나 병리적인 상태로 간주되지 않는다.[90]

5. 성과 연령

인간의 성(性)은 고정된 것이 아니라 생애 주기에 걸쳐 변화하고 발달하는 역동적인 특성을 지닌다. 이는 단순히 생리학적인 변화뿐만 아니라, 심리적, 사회적, 문화적 요인들과 복합적으로 상호작용하며 나타나는 현상이다. 개인의 성적 정체성, 감각, 감정의 표현 방식, 그리고 타인과의 관계 맺음 역시 연령과 경험에 따라 다양한 양상으로 변화할 수 있다. 이러한 변화는 특정 사회나 문화 속에서 규정되는 법적 규범이나 인식의 영향을 받기도 하며, 역사를 통해 끊임없이 변화해왔다.

5. 1. 아동의 성

지그문트 프로이트가 1905년 그의 저서인 ''성적 3가지 에세이''를 출판하기 전까지, 아이들은 흔히 무성애자로 여겨졌으며, 이후 발달 전까지는 성적 성향을 가지지 않는다고 생각되었다. 지그문트 프로이트는 아동 성을 진지하게 다룬 최초의 연구자 중 한 명이었다. 그의 생각, 예를 들어 정신성적 발달과 오이디푸스 콤플렉스는 많은 논쟁을 불러일으켰지만, 아동 성의 존재를 인정하는 것은 중요한 발전이었다.[76]

프로이트는 성적 충동을 인간의 삶과 행동에 중요한 요소로 보았다. 그는 성적 충동이 태어날 때부터 아이들에게 존재하며 감지될 수 있다고 주장했다. 그는 이를 유아 성욕 이론으로 설명하며, 성적 에너지(리비도)가 성인 생활에서 가장 중요한 동기 부여 요소라고 말했다. 프로이트는 또한 인간의 성적 및 정서적 발달에서 대인 관계의 중요성을 강조했다. 특히 출생부터 어머니와 유아의 관계는 유아가 이후 쾌락을 느끼고 애착을 형성하는 능력에 영향을 미친다고 보았다.[77] 프로이트는 정서적 삶에 두 가지 흐름이 있다고 설명했다. 하나는 삶의 중요한 사람들과의 유대감을 포함하는 애정적인 흐름이고, 다른 하나는 성적 충동을 충족시키려는 욕구를 포함하는 관능적인 흐름이다. 청소년기에는 이 두 가지 정서적 흐름을 통합하려는 시도가 이루어진다.[78]

알프레드 킨제이 역시 그의 킨제이 보고서에서 아동 성에 대해 연구했다. 아이들은 자신의 신체와 성 기능에 대해 자연스러운 호기심을 가진다. 예를 들어, 아기가 어디에서 오는지 궁금해하고, 남성과 여성의 신체적 차이점을 알아차린다. 많은 아이들이 자위 행위로 오해받기도 하는 성기 놀이를 하기도 한다. 또한 성기를 드러내거나 살펴보는 행동을 포함하는, 소위 의사 놀이라고 불리는 성적 탐색 행동을 보이기도 한다. 이러한 성적 놀이는 형제자매나 친구들과 함께 이루어지기도 한다.[76] 다른 사람과의 성적 놀이는 아이들이 성장하면서 보통 줄어들지만, 이후 동료들에게 낭만적인 관심을 가질 수 있다. 호기심 수준은 이 시기에도 여전히 높지만, 성적 관심이 본격적으로 증가하는 것은 주로 청소년기에 나타난다.[76]

5. 2. 노년기의 성

성인기의 성은 유년기에서 시작된다. 하지만 다른 많은 인간의 능력처럼, 성은 고정된 것이 아니라 성숙하고 발달한다. 노인과 관련된 흔한 고정관념 중 하나는 노년기에 접어들면 성행위에 대한 관심과 능력을 잃는 경향이 있다는 것이다. 이러한 오해는 성적 활동을 하려는 노인을 종종 조롱하는 서구 대중문화에 의해 강화되기도 한다. 나이가 성적 표현이나 활동에 대한 필요나 욕구를 반드시 변화시키는 것은 아니다. 오랜 기간 관계를 맺어온 부부는 시간이 지남에 따라 성적 활동의 빈도가 줄어들고 성적 표현의 방식이 바뀔 수는 있지만, 친밀감은 시간이 흐르면서 계속해서 성장하고 발전할 수 있다.[79]

6. 사회문화적 측면





인간의 성은 행동의 암묵적인 규칙과 현상 유지를 따르는 인간 사회 생활의 일부로 이해될 수 있다.[15] 이는 사회 내 특정 집단의 시각을 반영하기도 한다. 사회 문화적 맥락은 정치와 대중 매체의 영향력을 포함하여 사회 규범에 영향을 미치고 형성한다. 역사적으로 사회 규범은 성 혁명과 페미니즘의 부상과 같은 사회 운동의 결과로 변화해 왔으며, 지금도 계속 변화하고 있다.[82][83]

인간의 성(Sexuality)은 성적인 감각·감정의 표현, 성을 통한 인간관계 및 정체성 형성, 그리고 성에 기반한 인간 존재의 다양한 표현 양식을 포괄하는 개념이다. 이는 생리학, 심리학, 사회, 문화, 정치, 영성 및 종교 등 다양한 측면과 관련된 광범위한 행동과 과정을 포함한다. 철학, 특히 윤리학과 도덕 연구, 신학 등에서도 인간의 성 문제를 다룬다.

어느 시대, 어느 문화에서나 문학과 미술을 포함한 예술 일반, 그리고 풍속이나 서브컬처는 해당 사회의 인간 성에 관한 인식과 견해를 보여주는 중요한 자료가 된다. 대부분의 사회와 법 체계에는 어떤 성적 행동이 허용되는지에 관한 규범이 존재한다. 인간의 성에 대한 내용은 전 세계의 문화와 지역에 따라 다르며, 역사를 통해 끊임없이 변화해 왔다.

대다수 개인의 성적 행동은 그 개인이 속한 문화의 규범에 의해 영향을 받는다. 이러한 규범의 예로는 결혼 전 성교 금지나, 동성애적 성적 지향 및 기타 유사한 성적 활동에 대한 부정 등이 있다. 이는 개인이 속한 문화에서 지배적인 종교나 도덕이 특정 행동을 금지하기 때문일 수 있다(금기 참조). 때때로 이러한 문화적으로 유도된 성적 행동 규범은 개인의 자연스러운 성적 경향과 모순될 수 있다.

성 역할 역시 개인의 사회적 환경에 의해 영향을 받는 인간 성의 한 측면이다. 서로 다른 사회 환경에서는 사람들이 각자의 성과 관련하여 특정 유형의 복장, 색깔, 행동 양식 등 고유한 특성을 기대받을 수 있다.

문화 규범에 반하는 방식으로 자신의 성을 표현하고자 하는 사람들은 다양한 형태의 박해와 억압에 직면할 수 있으며, 이로 인해 주류 문화 내에서 하위 문화(서브컬처)를 형성하기도 한다.

6. 1. 성교육

성교육은 교육 분야에서 성에 관한 주제를 다루는 것을 의미한다. 어린이가 성 정보를 언제, 어떻게 접하는지는 성교육의 중요한 문제이다.[84] 대부분의 선진국 학교 시스템에서 어떤 형태로든 성교육을 실시하지만, 그 내용과 시작 시기는 매우 다양하다. 오스트레일리아나 유럽의 여러 국가에서는 연령에 맞는 성교육이 유치원이나 취학 전부터 시작되기도 하지만,[84] 미국 등 다른 국가에서는 초등학생이나 10대 후반이 되어서야 처음 실시되는 경우도 있다.[84] 성교육은 성적 행동의 신체적, 정신적, 사회적 측면을 포함한 폭넓은 주제를 다루며, 지역 사회마다 어린이에게 성을 가르치는 적절한 시기에 대한 의견 차이가 존재한다.

미국의 경우, 청소년들이 성 관련 정보를 얻는 주된 경로는 또래나 미디어인 것으로 나타났다. 타임지와 CNN의 조사에 따르면, 미국 10대 청소년의 74%가 또래 및 미디어를 주요 정보원으로 꼽았고, 부모나 성교육 과정을 통해 정보를 얻는 비율은 10%에 불과했다.[16]

미국 내 성교육 방식에는 크게 두 가지 흐름이 있다. 하나는 성관계 자제를 강조하는 순결 교육이고, 다른 하나는 학생들이 자신의 성에 대해 책임감을 갖고, 성관계를 선택할 경우 안전하고 건강하며 즐거운 성관계를 맺는 방법을 배우도록 하는 포괄적 성교육이다.[85] 순결 교육 지지자들은 포괄적 성교육이 청소년의 성관계를 조장할 수 있다고 우려하는 반면, 포괄적 성교육 지지자들은 많은 청소년이 현실적으로 성관계를 경험하게 되므로 책임감 있는 성관계 방법을 아는 것이 중요하다고 주장한다. 실제로 미국의 전국 청소년 종단 조사 데이터에 따르면, 순결을 지키려 했던 많은 청소년들이 이를 지키지 못하며, 성관계를 가질 때 피임과 같은 안전한 방법을 사용하지 않는 경향이 나타났다.[86] 이는 순결 교육만으로는 현실적인 대처 능력을 기르기 어렵다는 점을 시사한다.

6. 2. 역사 속의 성

성은 역사 전반에 걸쳐 인간 존재의 중요하고 필수적인 부분이었다.[87] 모든 문명은 성적 기준, 표현, 행동을 통해 성을 관리해 왔다.[87]

농업이 시작되기 전, 수렵 채집인과 유목민 집단은 성적 쾌락과 즐거움을 강조했지만 명확한 규칙과 제약이 있는, 비교적 덜 제한적인 성적 기준을 가지고 있었다. 사회 질서와 경제적 생존을 위해 쾌락, 관심, 생식의 필요성을 인식하는 것 사이의 균형을 맞추는 것이 중요했다. 수렵 채집인들은 특정 유형의 성적 상징성에 높은 가치를 두었다. 이러한 사회에서 흔히 나타나는 긴장은 남성성, 능력, 성적 문제를 강조하는 예술에서 표현되었다. 예를 들어, 태양신 아툼이 물속에서 자위하여 나일강을 창조했다는 이집트 창조 신화나, 수메르 신화에서 신의 정액이 티그리스강을 채웠다는 이야기가 있다.[87]

농업 사회가 등장하면서 성에 대한 관념은 크게 바뀌었다. 도시화, 인구 증가 및 밀도 증가는 성적 행동에 대한 집단적 감독을 강화했다. 많은 가족이 같은 침실을 공유했기 때문에 아이들이 부모의 성관계를 목격하는 일도 흔했다. 토지 소유가 중요해지면서 자녀의 친자 관계 확인이 중요해졌고, 사회와 가족 생활은 가부장제적으로 변모했다.[88] 이러한 변화는 여성의 성을 통제하고 성별에 따라 차별적인 기준을 적용하는 데 이용되었으며, 성적 소유욕과 질투심을 증가시켰다.

각 고전 문명은 성별, 성적 아름다움의 예술적 표현, 동성애와 같은 행동에 대해 다소 독특한 접근 방식을 확립했다. 이러한 차이는 중국, 그리스, 로마, 페르시아, 인도 문명에서 흔히 발견되는 성 매뉴얼에도 묘사되어 있다. 각 문명은 고유한 성적 역사를 가지고 있다.[87]

중세 성기 이전까지 기독교 교회는 동성애 행위를 비교적 무시하거나 용인했던 것으로 보인다.[89] 그러나 12세기 들어 동성애에 대한 적대감이 종교 및 세속 기관 전반으로 확산되기 시작했고, 19세기 말에는 병리적인 것으로 간주되었다.[89]

18, 19세기 산업 혁명 시기에는 성적 기준에 많은 변화가 일어났다. 콘돔과 다이어프램 같은 새로운 인공 피임 기구가 도입되었다. 의사들은 성적 문제에 대해 새로운 역할을 주장하며 자신들의 조언이 성적 도덕성과 건강에 중요하다고 강조했다. 새로운 포르노 산업이 성장했고, 일본은 동성애에 대한 최초의 법률을 채택했다. 서구 사회에서 동성애의 정의는 계속 변화했으며, 다른 문화에 대한 서구의 영향력이 커지면서 성 및 성적 전통과 관련된 새로운 문제들이 발생했다. 이 시기에는 사춘기가 더 어린 나이에 시작되었고, 청소년기를 성적 혼란과 위험의 시기로 보는 새로운 시각이 등장했다. 또한 결혼의 목적이 단순히 경제와 생식을 위한 것만이 아니라 사랑을 위한 것으로 점점 더 여겨지게 되었다.[87]

하블록 엘리스와 지그문트 프로이트는 동성애에 대해 이전보다 수용적인 입장을 보였다. 엘리스는 동성애가 선천적이므로 부도덕하지 않고 질병이 아니며, 많은 동성애자들이 사회에 상당한 기여를 한다고 주장했다.[89] 프로이트는 모든 인간이 이성애자 또는 동성애자가 될 잠재력을 가지고 태어나며, 어느 쪽도 선천적으로 결정되는 것은 아니라고 보았다.[90] 그는 개인의 성적 지향이 오이디푸스 콤플렉스의 해결 과정에 따라 달라진다고 설명했다.[91] 예를 들어, 어린 소년이 권위적이고 거부하는 어머니 밑에서 아버지에게 사랑과 애정을 구하다가 남성에게 향하게 되면 남성 동성애가 발생하고, 소녀가 어머니를 사랑하고 아버지와 동일시하는 단계에 고착되면 여성 동성애가 발달한다고 보았다.[90]

앨프리드 킨제이는 현대 성 연구의 시대를 열었다. 그는 인디애나 대학교 학생들을 대상으로 설문 조사를 시작했지만, 이후 성적 행동에 대한 개인 면접 방식으로 전환했다. 킨제이와 동료들은 남성 5,300명과 여성 5,940명을 조사하여, 대부분의 사람이 자위행위를 하고, 많은 이들이 구강성교를 하며, 여성은 여러 번의 오르가슴을 경험할 수 있고, 많은 남성이 평생 동안 어떤 형태로든 동성애 경험을 한다는 사실 등을 밝혀냈다.[16]

의사인 윌리엄 마스터스와 버지니아 존슨은 성의 해부학 및 생리학적 연구를 실험 동물 단계를 넘어 인간을 대상으로 직접 수행했다. 그들은 실험실 환경에서 성적 활동에 참여하는 남성 312명과 여성 382명의 신체적 반응을 직접 관찰하고 기록했으며, 총 10,000건의 성행위를 관찰했다. 이는 성적 문제와 이상 행동을 치료하는 방법을 개발하는 데 기여했으며, 마스터스와 존슨은 1965년에 최초의 성 치료 클리닉을 열고 1970년에는 그들의 치료 기술을 담은 저서 ''인간 성적 부적절성''을 출판했다.[16]

미국 정신의학 협회(APA)가 발행하는 정신질환 진단 및 통계 편람(DSM)의 첫 번째 판에서는 동성애를 정신 질환, 구체적으로는 "사회 병질적 인격 장애"로 분류했다.[92] 이러한 정의는 1973년 APA가 정신 질환 진단 목록에서 동성애를 공식적으로 제거하기 전까지 전문가들 사이에서 통용되었다.[92] 심리학자 에블린 후커는 이성애자 남성과 동성애자 남성을 비교 연구하여 동성애와 심리적 부적응 사이에 아무런 상관관계가 없음을 밝혀냈다.[93] 그녀의 연구 결과는 동성애가 치료하거나 고쳐야 할 대상이라는 기존의 비과학적인 시각에서 벗어나, 과학계의 인식을 바꾸는 데 중요한 역할을 했다.[94]

6. 3. 성, 식민주의, 인종

유럽 정복자와 식민주의자들은 많은 비유럽 문화권에서 유럽의 이성애 및 시스젠더 규범과는 다른 성과 젠더 표현을 발견했으며, 여기에는 트랜스젠더 관행도 포함되었다.[95] 1516년, 스페인 탐험가 바스코 누녜스 데 발보아는 중앙 아메리카에서 여성처럼 옷을 입고 서로 성관계를 갖는 여러 원주민 남성을 발견했고, 그는 그들의 성적 행동이 당시 유럽의 젠더 규범에 어긋난다는 이유로 이 남성 40명을 자신의 개에게 먹였다.[95][96] 북아메리카와 미국에서도 유럽인들은 인종 및 민족 소수자에 대한 차별을 정당화하기 위해 성적으로 부도덕하다는 주장을 내세웠다.[97]

학자들은 식민주의가 오늘날 성에 미치는 영향을 연구하며, 인종차별과 노예제도가 성이 이전과 매우 다르게 인식되도록 영향을 미쳤다고 주장한다.[98][99] 로라 스톨러는 저서 ''육체적 지식과 제국의 권력: 식민지 아시아의 젠더, 인종, 도덕''에서 네덜란드 식민주의자들이 통치자와 피지배자를 구별하고 인도네시아 사람들에게 식민 지배를 강요하기 위해 성적 통제와 성별에 따른 성적 제재를 어떻게 사용했는지 조사했다.[100]

미국에는 부족 내에서 투 스피릿(Two-Spirit)을 포용했던 기록이 있는 155개의 원주민 부족이 있으며, 기록된 것보다 더 많은 부족이 존재할 수 있다.[101] 투 스피릿은 남성과 여성이라는 서구적 젠더 범주에 속하지 않고 "제3의 성" 범주에 속하는 공동체의 구성원이었다.[102] 이러한 젠더 시스템은 젠더 이분법과 성과 젠더가 동일하다는 서구적 관념에 도전한다.[103] 전통적인 남성과 여성의 역할에 순응하는 대신, 투 스피릿은 공동체 내에서 특별한 지위를 차지했다. 예를 들어, 투 스피릿 사람들은 특별한 지혜와 영적 능력을 소유한 것으로 존경받았다.[103] 투 스피릿 사람들은 또한 다양한 결혼 형태(일부일처제, 일부다처제 등)를 가질 수 있었다.[104]

역사적으로 유럽 식민주의자들은 투 스피릿과 관련된 관계를 동성애로 인식했고, 이를 근거로 원주민의 도덕적 열등성을 믿었다.[103] 이에 대응하여 식민주의자들은 원주민 공동체에 자신들의 종교적, 사회적 규범을 부과하기 시작했고, 원주민 문화에서 투 스피릿 사람들의 역할을 축소시켰다.[105] 보호 구역 내에서 1880년대에 제정된 종교 범죄 법전은 "원주민의 성적 및 결혼 관행을 적극적으로 공격"하는 것을 명시적으로 목표로 삼았다.[103] 식민주의자들의 목표는 원주민들이 가족, 성, 젠더 표현 등에서 유럽-미국적 이상에 동화되도록 강제하는 것이었다.[103]

인위적으로 구성된 성적 의미와 인종 이데올로기 사이의 연관성 또한 연구 주제가 되어 왔다. 조앤 네이글에 따르면, 성적 의미는 특정 집단을 "타자"로 규정하여 비하하고, 집단 내 성적 행동을 규제함으로써 인종, 민족, 국가의 경계를 유지하고 강화하는 방식으로 구성된다. 그녀는 "이러한 승인된 행동을 준수하고 벗어나는 것은 모두 인종, 민족 및 민족주의 정권을 정의하고 강화한다"고 썼다.[106][107] 미국에서 유색인종 여성들은 식민주의의 영향 아래 다양한 성적 고정관념의 대상이 되어 왔다. 흑인 여성에 대한 맘미(Mammy)와 제저벨(Jezebel) 이미지, 아시아 여성에 대한 연꽃 아가씨(Lotus Blossom)와 드래곤 레이디(Dragon Lady), 그리고 라틴계 여성에 대한 스파이시 라티나(Spicy Latina)와 같은 고정관념이 그 예이다.[108] 이러한 고정관념은 성적 보수주의의 기준과 대조되어, 고정관념의 대상이 된 집단을 비인간화하고 악마화하는 이분법적 구도를 만들어낸다. 인종차별, 계급주의, 여성 혐오가 교차하는 고정관념의 예로는 복지 여왕(Welfare Queen)의 원형이 있다. 캐시 코헨은 복지 여왕이라는 고정관념이 전통적인 가족 구조에서 벗어난 가난한 흑인 미혼모를 어떻게 악마화하는지 설명한다.[109]

6. 4. 생식 및 성적 권리

생식 및 성적 권리는 인권을 생식 및 성 관련 문제에 적용하는 개념을 포괄한다.[110] 이는 현대적인 개념으로, 피임, LGBT 권리, 낙태, 성교육, 파트너 선택의 자유, 성관계 여부 결정의 자유, 신체적 자기 결정권, 자녀 출산 여부 및 시기 결정의 자유와 같은 문제들을 다루기 때문에 논란의 여지가 있다.[111][112] 이러한 문제들은 모든 문화권에 어느 정도 존재하지만, 구체적인 상황에 따라 다르게 나타나는 전 세계적인 문제이다.

스웨덴 정부에 따르면, "성적 권리에는 모든 사람이 자신의 몸과 성에 대해 결정할 권리가 포함된다"고 하며, "생식 권리에는 개인이 자녀의 수와 출생 간격을 결정할 권리가 포함된다"고 한다.[113] 그러나 이러한 권리가 모든 문화권에서 보편적으로 받아들여지는 것은 아니며, 합의된 성적 행위(동성애 행위, 혼외 성관계 등)의 범죄화, 강제 결혼 및 아동 결혼의 용인, 혼인 강간을 포함한 모든 비합의적 성적 만남의 범죄화 실패, 여성 할례, 피임 접근성 제한과 같은 관행이 전 세계적으로 여전히 흔하게 나타난다.[114][115]

출산을 인위적으로 막는 것을 산아 제한이라고 하며, 가족 중심의 완곡한 표현으로 가족 계획이라는 용어도 사용된다. 산아 제한의 주요 생물학적 수단으로는 피임과 인공 임신 중절(낙태)이 있다. 특히 효과적이고 안전한 피임법의 보급은 성과 생식을 분리하는 데 중요한 조건이 된다.

6. 5. 미국의 피임약 낙인

1915년, 엠마 골드만과 마거릿 생어[116]는 피임 운동의 지도자로서 활동하며, 피임 행위를 범죄시하는 컴스톡 법[117] 등에 맞서 피임 관련 정보를 적극적으로 알리기 시작했다. 이들은 피임 운동이 자녀를 양육할 경제적 여유가 없거나 단순히 원하지 않는 여성들에게 개인적인 생식의 자유와 경제적 자립을 보장하는 중요한 수단임을 강조했다. 하지만 당시 피임법은 출산을 제한한다는 이유로 인구 통제 정책이라는 비판과 함께 빠르게 부정적인 낙인이 찍혔다. 골드만과 생어는 이러한 낙인이 피임이 필요한 개인의 생태학적, 정치적, 경제적 상황을 고려하지 않은 편견임을 지적하며 대중 교육의 필요성을 느꼈다.[118] 특히 이러한 사회적 낙인은 피임에 대한 접근이 절실했던 저소득층 여성들에게 큰 장벽으로 작용했다.

피임에 대한 부정적 인식은 1936년 ''U.S. v. One Package''[119] 판결을 계기로 점차 완화되기 시작했다. 이 판결은 컴스톡 법에도 불구하고 사람의 생명이나 건강을 지키기 위해 피임약을 처방하는 것은 더 이상 불법이 아니라고 명시했다. 여성에게 피임법을 제공하는 기준에 대해서는 여전히 다양한 의견이 존재했지만, 1938년에는 미국 전역에 347개의 피임 클리닉이 운영될 정도로 변화가 있었다. 그러나 이들 클리닉이 서비스를 광고하는 행위는 여전히 법적으로 금지되어 있었다.

이후 영부인 엘리너 루스벨트가 남편 프랭클린 D. 루스벨트 대통령의 재임 기간(1933–1945) 동안 공개적으로 피임법을 지지하면서 피임에 대한 사회적 낙인은 더욱 약화되었다. 그럼에도 불구하고 연방 정부 차원의 실질적인 지원은 시간이 더 걸렸다. 1966년에 이르러서야 린든 B. 존슨 대통령의 지시에 따라 저소득층 여성과 가정을 위한 가족 계획 및 피임 서비스에 대한 정부 자금 지원이 시작되었다. 이러한 지원은 1970년 제정된 '가족 계획 서비스 및 인구 연구법'을 통해 법적으로 뒷받침되며 지속되었다.[120] 현재는 2010년 버락 오바마 대통령이 서명한 건강 보험 개혁법에 따라, 모든 건강 보험 마켓플레이스 플랜은 불임 시술을 포함한 모든 형태의 피임법 비용을 의무적으로 보장하고 있다.[121]

6. 6. 에이즈 유행병 동안의 낙인과 활동

1981년 미국에서 처음으로 AIDS 사례가 보고되었다. 이 질병은 특히 흑인 및 라틴계 남성을 포함한 게이 및 양성애자 남성에게 불균형적으로 큰 영향을 미쳤으며, 현재도 영향을 미치고 있다.[122] 당시 레이건 행정부는 AIDS 유행병에 대한 무관심으로 비판을 받았는데, 레이건의 언론 비서였던 래리 스피크스가 녹음된 대화에서 이 유행병을 "게이 페스트"라고 부르며 농담거리로 삼은 사실이 드러나기도 했다.[123] 종교계의 영향에서 비롯된 낙인도 수반되었다. 예를 들어, 카롤 추기경은 AIDS가 "동성애의 죄에 대한 보복 행위"라고 언급했는데, 이는 교황이 언급한 "AIDS의 도덕적 근원"의 구체적인 의미를 명확히 하는 발언이었다.[124]

AIDS 위기 동안의 HIV/AIDS 운동은 이 질병을 예방할 수 있다는 인식을 높이기 위해 안전한 성행위를 장려하는 데 중점을 두었다. 예를 들어, "안전한 섹스는 뜨거운 섹스" 캠페인은 콘돔 사용을 장려하는 것을 목표로 했다.[125] 그러나 미국 정부의 캠페인은 안전한 섹스 옹호와는 다른 방향으로 흘렀다. 1987년, 미국 의회는 심지어 "직접적 또는 간접적으로 동성애 행위를 [촉진]하거나 [장려]하는" 인식 캠페인에 대한 연방 기금 지원을 거부했다.[125] 대신, 정부의 캠페인은 주로 다른 남성과 성관계를 가진 남성들에게 공포심을 심어주기 위해 공포 전술에 의존했다.[125]

예방 캠페인 외에도, 활동가들은 AIDS 환자들의 "사회적 죽음"을 초래하는 이야기를 반박하려고 노력했다.[126] 샌프란시스코와 뉴욕의 게이 남성들은 AIDS 환자들의 권리, 자율성 및 존엄성을 요구하는 기본 문서인 덴버 원칙을 만들었다.[126]

매튜 로버츠는 그의 기사 "개발도상국에서 게이 정체성과 게이 사회 운동의 출현"에서 국제적인 AIDS 예방 캠페인이 게이 남성들이 다른 나라에서 온 공개적인 게이 남성들과 상호 작용할 기회를 어떻게 만들었는지 논의한다.[127] 이러한 상호 작용은 서구 게이 "문화"가 동성애가 중요한 정체성이 아닌 국가의 게이 남성들에게 소개될 수 있도록 했다. 따라서, 그룹 조직자들은 스스로를 점점 더 게이로 식별하게 되었고, 이는 다른 국가에서 게이 의식의 추가 발전을 위한 기반을 만들었다.[127]

7. 성적 행동

인간의 성(섹슈얼리티)이란 인간의 성적인 감각이나 감정의 표현 양식, 인간 간의 성을 통한 친교, 성을 통한 정체성의 표현 등을 포괄하는 개념이다.[1] 인간의 성은 생리학, 심리학, 사회, 문화, 정치, 그리고 종교나 영성 등 다양한 측면과 관련되며, 광범위한 행동과 과정을 포함한다.[1]

역사적으로 모든 문화권에서 예술(문학, 미술 등), 풍속, 서브컬처 등은 그 사회가 인간의 성을 어떻게 이해하고 바라보는지를 보여주는 중요한 창구가 되어왔다.[1] 또한 대부분의 사회에서는 법이나 규범을 통해 허용되는 성적 행동의 범위를 정해왔으며, 이러한 기준은 문화, 지역, 시대를 따라 계속해서 변화해왔다.[1]

성적 행동은 때때로 성병(Sexually Transmitted Disease, STD 또는 Sexually Transmitted Infection, STI) 전파의 경로가 될 수 있다. 이는 성적 행동과 관련된 주요 건강 문제 중 하나이다.[1]

7. 1. 일반적인 활동과 건강

인간의 성행위 중 하나인 성교는 여러 건강상 이점을 제공하는 것으로 알려져 있다.[128] 예를 들어, 냄새 감각 향상,[129] 스트레스와 혈압 감소,[130][131] 면역 체계 강화,[132] 전립선암 발병 위험 감소 등이 보고되었다.[133][134][135] 또한 성적인 친밀감과 오르가슴은 옥시토신 수치를 높여 사람들 간의 유대감 형성과 신뢰 구축에 도움을 줄 수 있다.[136][137][138] 스트레스 감소와 같은 일부 이점은 타인과의 성교뿐만 아니라 자위 행위를 통해서도 얻을 수 있으며, 자위 행위 자체도 건강한 성적 발달의 한 요소로 여겨진다.[139][140]

스코틀랜드 로열 에든버러 병원의 임상 신경심리학자 데이비드 위크스(David Weeks) 박사는 30세에서 101세 사이의 3,500명을 대상으로 한 장기 연구 결과를 바탕으로, 성관계가 사람을 4년에서 7년 더 젊어 보이게 만들 수 있다고 주장했다. 그러나 이것이 성관계 자체의 직접적인 효과인지, 아니면 성관계가 가져오는 스트레스 감소, 만족감 증대, 수면 개선 등 간접적인 요인에 의한 것인지는 명확하지 않다.[141][142][143]

한편, 성교는 질병 매개체가 될 수도 있다.[144] 미국에서는 매년 1,900만 건의 새로운 성병(STI) 감염 사례가 발생하며,[145] 전 세계적으로는 매년 3억 4천만 건 이상 발생하는 것으로 추정된다.[146] 이러한 성병 감염의 절반 이상은 15세에서 24세 사이의 청소년과 젊은 성인에게서 나타난다.[147] 미국의 경우, 십 대 소녀 중 최소 4분의 1이 성병에 걸린 경험이 있는 것으로 조사되었다.[145][148] 또한 미국에서는 15세에서 17세 사이 청소년의 약 30%가 성관계 경험이 있지만, 15세에서 19세 사이 청소년 중 첫 성관계 시 콘돔을 사용했다고 응답한 비율은 약 80%에 그쳤다.[149] 한 연구에서는 18세에서 25세 사이의 젊은 여성 중 75% 이상이 자신이 성병에 걸릴 위험이 낮다고 인식하는 것으로 나타나, 안전한 성생활에 대한 인식 개선이 필요함을 시사한다.[150]

7. 2. 관계 형성



사람들은 의식적이든 무의식적이든 깊은 관계를 형성할 수 있는 상대를 찾고 매력을 느끼려 한다. 이는 동반자 관계, 생식, 또는 친밀한 관계를 위한 것일 수 있다. 이 과정은 잠재적인 파트너를 찾고 유혹하며 관계를 유지하는 상호작용을 포함한다. 때로는 한 명 이상의 파트너를 유혹하고 성적인 관심을 유지하는 것을 포함하기도 하며, 주로 다음과 같은 요소들이 작용한다.

  • '''애정 표현''': 낭만적 또는 성적 관심을 전달하기 위해 간접적인 행동을 사용하는 것을 말한다. 성적인 언급, 바디랭귀지, 응시, 또는 다른 사람에게 가까이 다가가는 것과 같은 언어적 또는 비언어적 신호를 포함할 수 있지만, 비언어적 애정 표현이 더 흔하게 나타난다.[152] 애정 표현은 누군가를 유혹하는 사회적으로 용인되는 방식 중 하나이다. 다양한 유형의 애정 표현이 있으며, 대부분의 사람들은 일반적으로 자신이 가장 편안하게 느끼는 애정 표현 방식을 가지고 있다. 애정 표현을 할 때 사람들은 예의 바르거나, 장난스럽거나, 신체적인 태도를 취할 수 있다. 때로는 상대방이 관심이 있는지 없는지 파악하기 어려울 수도 있다.[153] 비언어적 애정 표현은 사람들이 직접적인 거절에 대한 두려움 없이 다른 사람의 관심을 떠볼 수 있게 해주는 장점이 있다.[152] 애정 표현 스타일은 문화에 따라 다르게 나타난다. 문화마다 다른 사회적 에티켓을 가지고 있기 때문에, 예를 들어 눈 맞춤을 얼마나 길게 하는지, 상대방에게 얼마나 가까이 다가가는지 등이 다를 수 있다.[154]

  • '''유혹''': 한 사람이 의도적으로 다른 사람을 유혹하여 성적 행동을 하도록 만드는 과정이다.[155] 이러한 행동은 일반적으로 유혹을 받는 사람이 성적으로 흥분하지 않는 한 하지 않는 행동이다. 유혹은 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 가질 수 있다. '유혹'이라는 단어 자체가 라틴어에서 "그릇된 길로 이끌다"라는 의미를 가지고 있기 때문에 부정적으로 여겨지기도 한다.[156]

7. 3. 성적 매력

성적 매력은 성적 욕구 또는 그러한 흥미를 유발하는 특성에 기반한 매력이다.[157][158] 성적 매력은 다른 사람의 성적 또는 에로틱한 관심을 끄는 개인의 능력이자 성 선택 또는 짝 선택 과정에서 중요한 요인으로 작용한다. 매력은 사람의 신체적 매력뿐만 아니라 다양한 자질이나 특성, 또는 그것들이 나타나는 상황에 따라 느껴질 수 있다. 예를 들어, 사람의 미학적 요소, 움직임, 목소리, 냄새 등이 매력의 원천이 될 수 있다. 또한, 장식, 의복, 향수, 머리카락 길이 및 헤어 스타일과 같이 외적으로 꾸미는 요소들도 다른 사람의 성적 관심을 끄는 데 영향을 줄 수 있다. 개인의 유전적 특성, 심리적 상태, 문화적 배경 또는 그 외 명확히 설명하기 어려운 특성들도 성적 매력에 영향을 미친다. 결국 성적 매력은 특정 특성을 가진 사람과 그 특성에 매력을 느끼는 사람의 기준이 상호작용하여 결정되는 복합적인 현상이다.

성적 매력에 대한 객관적인 기준을 만들고 이를 개인 자본의 한 형태인 ''에로틱 자본''으로 측정하려는 시도도 있었지만, 성적 매력은 본질적으로 주관적인 척도이다. 즉, 매력을 느끼는 사람의 관심, 인식, 그리고 성적 지향에 따라 크게 달라진다. 예를 들어, 게이나 레즈비언은 일반적으로 이성애자와 달리 같은 성별의 사람에게 더 큰 매력을 느낀다. 양성애자는 남성과 여성 모두에게 매력을 느낄 수 있다.[159] 반면, 무성애자는 일반적으로 특정 성별에 대해 성적 매력을 느끼지 않지만, 낭만적 지향에 따라 동성애적, 양성애적, 또는 이성애적 낭만적 매력을 느낄 수는 있다.

대인 매력 이론에 따르면, 사람들은 신체적 또는 심리적으로 가까운 사람, 자주 접하여 익숙한 사람, 일반적이거나 친숙한 특징을 가진 사람, 자신과 비슷한 사람, 자신에게 부족한 점을 보완해주는 사람, 자신을 좋아하는 사람, 그리고 긍정적인 강화를 제공하는 사람에게 매력을 느끼는 경향이 있다.[160]

다른 사람의 성적 관심을 불러일으키는 능력, 즉 성적 매력은 다양한 분야에서 활용된다. 광고, 뮤직 비디오, 포르노, 영화 등 시각 매체뿐만 아니라, 모델링, 성매매와 같은 특정 직업에서도 중요한 요소로 작용한다.

7. 4. 법적 문제

미국에는 개인의 성을 통제하기 위해 법을 사용하는 방식에 관해, 서로 다른 주에서 적용되는 두 가지 근본적으로 다른 접근 방식이 있다. 법에 대한 "법조문 중심 접근" 방식은 기존의 법적 선례 연구에 중점을 두고 변호사 등이 업무를 수행할 수 있는 명확한 규칙 체계를 제공하려 한다.[161] 반대로, 사회 법적 접근 방식은 법과 사회의 관계에 더 광범위하게 초점을 맞추며, 법적 변화와 사회적 변화 사이의 관계에 대한 더 맥락적인 관점을 제시한다.[161]

20세기 후반, 게이 해방 운동이 LGBT 개인들에게 "커밍아웃"하여 법체계, 주로 법원과 소통하도록 장려하면서 인간의 성과 인간의 성적 지향에 관한 문제가 서구 법에서 전면에 부각되었다. 따라서 인간의 성과 법에 관한 많은 문제는 법원의 판결에서 찾아볼 수 있다.[162]

7. 4. 1. 성적 사생활

전 세계적으로 법은 특정 성적 행위를 범죄로 규정하기도 하고, 개인이 자신의 성적 결정을 내릴 자율성이나 사생활을 보장하기도 한다. 또한 평등과 비차별 원칙에 따라 개인을 보호하고, 결혼과 가족에 관한 사항을 정하며, 폭력이나 박해로부터 개인을 보호하는 등 다양한 방식으로 인간의 성에 관여한다.[161]

개인의 사생활 보호는 성적 권리를 주장하는 데 유용하게 사용되어 왔지만, 일각에서는 이러한 접근이 너무 좁고 제한적이라며 그 실효성에 의문을 제기하기도 한다. 법은 때때로 개인이 자신의 성적 자기 결정권을 행사하는 것을 방해하는 강압적인 행위(예: 여성 할례, 강제 결혼, 생식 건강 관련 정보 및 서비스 접근 제한 등)에 대해 늦게 개입하는 경향이 있다. 이러한 문제들 중 상당수가 국가 기관이 아닌 사적인 개인들에 의해 일어나기 때문에, 유해한 관행을 예방하고 문제가 발생했을 때 이를 조사해야 하는 국가의 책임 범위에 대한 논쟁이 계속되고 있다.[161]

국가가 개인의 성생활에 직접 개입하는 경우도 있는데, 예를 들어 동성 간의 성행위나 매춘을 규제하는 것이 대표적이다. 이러한 국가 개입의 정당성이나 범위에 대해서는 사회적으로 다양한 의견이 존재한다.[161]

특히 매춘을 둘러싼 법적 규제는 많은 논쟁을 낳고 있다. 매춘을 형사 처벌해야 한다고 주장하는 측은 성매매가 용납될 수 없는 부도덕한 행위라고 본다. 반면, 비범죄화를 주장하는 측은 형사 처벌이 오히려 더 많은 문제를 야기한다고 지적한다. 페미니즘 내부에서도 성매매가 본질적으로 여성을 대상화하고 착취하는 것인지, 아니면 성노동자에게 자신의 성을 서비스로 판매할 주체성이 있는지에 대한 견해가 엇갈린다.[163]

성매매가 범죄로 취급될 경우, 성노동자들은 폭력 피해를 입어도 법 집행 기관의 도움을 받기 어렵다는 문제가 있다. 2003년 뉴욕 시의 길거리 성노동자들을 대상으로 한 조사에서는 80%가 위협이나 폭력을 경험했다고 응답했으며, 다수는 경찰의 도움을 받지 못했다고 밝혔다. 심지어 27%는 경찰관에게 직접 폭력을 당했다고 답했다.[164] 또한, 흑인, 트랜스젠더, 빈곤층 등 특정 정체성을 가진 사람들은 경찰에 의해 잠재적 범죄자로 취급될 가능성이 더 높다. 예를 들어, 뉴욕에는 "매춘을 목적으로 배회하는 행위"를 금지하는 법이 있는데, 이 법 때문에 트랜스젠더 여성이 단순히 공공장소를 걷는다는 이유만으로 성매매 여성으로 오인받아 체포되는 경우가 많아 "트랜스젠더로 걷기" 법이라는 비판적인 별명이 붙기도 했다.[165]

8. 종교적 성 윤리

일부 종교에서는 성적 행위를 주로 영적인 것으로 간주한다. 다른 종교에서는 주로 육체적인 것으로 취급하기도 한다. 어떤 종교에서는 성적 행위가 특정 관계 내에서, 특정 목적으로 사용될 때, 또는 종교 의식에 통합될 때만 영적인 것으로 간주하기도 하며, 육체와 영적인 것 사이의 구분이 없는 종교도 있다. 일부 종교에서는 인간의 성을 영적인 것과 육체적인 것 사이의 간격을 메우는 방법으로 보기도 한다.[166]

각 종교마다 성(性)에 대한 구체적인 윤리 규범과 해석은 다양하게 나타나며, 이는 해당 종교의 경전, 전통, 그리고 시대적 배경에 따라 영향을 받는다. 자세한 내용은 아래 각 종교별 하위 섹션에서 다룬다.

8. 1. 유대교

유대교에 따르면, 결혼한 남녀 간의 성관계는 신성하며 정기적으로 즐겨야 하며, 독신은 죄로 여겨진다.[16][169]

8. 2. 기독교

기독교 내에서도 성(性)에 대한 관점은 다양하게 나타나며, 특히 보수주의와 자유주의 진영 간에 뚜렷한 시각 차이를 보인다.

많은 기독교 보수주의자들은 성을 주로 행동의 측면에서 이해하는 경향이 있다. 예를 들어, 동성애를 특정인이 하는 행동으로 간주하며, 동성애 성향을 가진 사람에게는 독신 생활을 권장하기도 한다. 일부는 전환 치료[167]나 기도를 통해 성적 지향이 바뀔 수 있다고 믿는 경향을 보이며, 동성애를 정신 질환의 한 형태나 부도덕한 행위로 간주하고 동성 결혼에 반대하는 입장을 취하기도 한다.[168]

반면, 다수의 기독교 자유주의자들은 성 관련 정체성을 성적 끌림과 자기 정체성의 문제로 접근한다.[167] 이들은 동성 간의 성적 행위를 도덕적으로 중립적이며 이성 간의 행위처럼 법적으로 용인될 수 있다고 본다. 또한 동성애를 정신 질환과 무관하며, 유전적이거나 환경적인 요인에 의해 발생하는 고정된 특성으로 간주하는 경향이 있으며, 동성 결혼에 대해 더 긍정적인 태도를 보인다.[168]

8. 2. 1. 초기 기독교

초기 기독교의 일부 저술가들은 성적 욕망과 탐욕을 포함한 모든 욕망을 부도덕하고 죄악으로 여겼다.[170][171][172] 엘레인 페이걸스에 따르면, 5세기 초 아우구스티누스는 자발적인 성적 욕망이 보편적인 원죄의 증거이자 형벌이라고 주장했지만, 이는 당시 대부분의 기독교 선배들의 견해와는 다른 것이었다.[171] 한편, 제니퍼 라이트 너스트는 사도 바울이 욕망을 기독교인이 통제해야 하는 힘으로 보았으며, 비기독교인들은 욕망에 "노예"가 되었다고 규정했다고 설명한다.[170] 바울은 또한 기독교인의 몸은 그리스도의 몸의 일부이므로 성적 욕망을 피해야 한다고 가르쳤다.[170]

8. 2. 2. 로마 가톨릭 교회

로마 가톨릭교회는 성(性)을 "고귀하고 가치 있는 것"[173]으로 가르치며, 성행위에는 결합과 출산이라는 두 가지 목적이 있다고 본다.[174][175] 이러한 이유로 성행위는 남녀 간의 결혼 안에서만 이루어져야 하며, 항상 생명을 잉태할 가능성에 열려 있어야 한다고 가르친다.

프란치스코 교황은 교황 권고 사랑의 기쁨에서 "일반적인 규칙을 적용하거나, 특정 신학적 고려로부터 부당한 결론을 도출함으로써 모든 것을 해결하려는 태도"에 반대하며,[176] "교리적, 도덕적 또는 사목적 문제에 대한 모든 논의가 교도권의 개입으로 해결될 필요는 없다"고 경고하고,[177] "우리는 양심을 대체하는 것이 아니라 형성하도록 부름받았다"고 강조한다.[178]

교회는 성에 관한 권위 있는 가르침을 교리서에서 찾아볼 수 있으며,[179] 특히 출산 조절 문제에서는 개인의 양심을 존중하는 것이 중요하다고 강조한다.[180]

8. 2. 3. 성공회

성공회는 인간의 성(性)을 사랑이 많은 하느님으로부터 온 선물로 본다. 성공회는 성이 평생을 함께하는 일부일처 결혼 안에서 한 남자와 한 여자 사이에서 이루어지도록 설계되었다고 가르친다. 또한 독신과 헌신적인 독신 생활 역시 그리스도와 같은 삶으로 여긴다.

동성애적 성향을 가진 사람들도 하느님께 사랑받으며 그리스도의 몸의 완전한 구성원으로 환영받는다고 밝히고 있다. 그러나 교회 지도부 내에서는 동성애적 표현과 서품에 관해 다양한 견해가 존재한다.

성공회는 일부 성적 표현을 죄로 간주하는데, 여기에는 "난잡함, 매춘, 근친상간, 포르노, 소아성애, 포식성 성적 행동, 가학 피학증(모두 이성애와 동성애가 가능함), 간통, 아내에 대한 가정폭력, 여성 할례" 등이 포함된다.

또한 성공회는 젊은이들이 성관계를 맺도록 압력을 받는 상황에 대해 우려하며 금욕을 권장한다.[181]

8. 2. 4. 복음주의

성적인 문제와 관련하여, 여러 복음주의 교회들은 젊은 신도들 사이에서 순결 서약을 장려한다. 이들은 공개적인 의식을 통해 기독교 결혼 전까지 성적 금욕을 지킬 것을 서약하도록 권유받는다.[182] 이러한 서약은 종종 순결 반지로 상징되기도 한다.[183]

또한, 복음주의 교회에서는 젊은 성인이나 미혼 커플이 하나님의 뜻에 따라 성생활을 누리기 위해 일찍 결혼하도록 권장하는 경향이 있다.[184]

성생활 자체에 대한 시각은 다양하다. 일부 교회는 이 문제에 대해 신중한 태도를 보이지만, 미국이나 스위스의 다른 복음주의 교회들은 예배나 컨퍼런스 등에서 만족스러운 성생활을 하나님이 주신 선물이자 조화로운 기독교 결혼의 중요한 요소로 강조하기도 한다.[185][186] 이 주제를 전문적으로 다루는 복음주의 서적이나 웹사이트도 많다.[187]

복음주의 교회 내에서 동성애를 바라보는 관점 역시 다양하다. 자유주의 기독교나 온건 복음주의 신학에서부터 기독교 근본주의에 이르기까지 넓은 스펙트럼의 시각이 존재한다.[188][189]

한편, 기독교 결혼은 일부 교회에서 성적인 비행에 대한 보호 장치이자 교회 내에서 책임 있는 지위를 얻기 위한 필수적인 단계로 제시되기도 한다.[190] 그러나 이러한 인식은 결혼한 복음주의 지도자들 사이에서 발생한 여러 성추문 사건들로 인해 도전받고 있다.[191][192] 마지막으로, 일부 복음주의 신학자들은 예수 그리스도와 사도 바울이 가르치고 실천했던 독신의 은사가 오늘날 교회에서 더욱 중요하게 다루어져야 한다고 강조하기도 한다.[193][194]

8. 3. 이슬람

이슬람에서는 성욕을 억눌러야 할 것이 아니라 자연스러운 욕구로 본다. 하지만 그렇다고 해서 자유로운 성관계를 허용하는 것은 아니며, 이러한 욕구는 결혼이라는 책임감 있는 관계 안에서 충족되어야 한다. 결혼은 이슬람에서 선한 행동으로 여겨지며, 영적인 수행을 방해하는 것으로 보지 않는다. 꾸란에서는 결혼을 Nikah|니카ara라고 부른다.[195]

이슬람의 성은 이슬람 성법학에 의해 일정한 제한을 받지만, 결혼 관계 안에서의 성적 즐거움은 중요하게 여겨진다. 남성이 여러 아내를 두는 것은 허용되지만, 남편은 아내들을 육체적, 정신적, 정서적, 재정적, 영적으로 동등하게 돌볼 책임이 있다.[196] 무슬림들은 성행위가 정서적, 육체적 욕구를 충족시키는 예배 행위이며, 자녀를 낳는 것은 인간이 신의 창조에 기여하는 방법 중 하나라고 믿는다. 따라서 이슬람은 결혼한 사람이 독신으로 지내는 것을 권장하지 않는다.

그러나 동성애는 이슬람에서 엄격하게 금지되며, 일부 무슬림 율법학자들은 동성애 행위를 한 사람에게 사형을 내려야 한다고 주장하기도 했다.[197]

일각에서는 이슬람이 결혼이라는 테두리 안에서 이루어지는 성관계에 대해서는, 음란함이나 간음, 불륜이 없다면 개방적이고 긍정적인 태도를 가지고 있다고 보기도 한다.[198]

8. 4. 힌두교

힌두교에서는 성관계가 부부 사이에서만 이루어져야 하며, 결혼 생활에서 성적 즐거움을 통해 욕구를 충족하는 것을 중요한 의무로 본다. 결혼 전의 성관계는 지적인 발달을 저해한다고 여겨지며, 특히 태어나서 25세까지의 시기인 브라마차르야(brahmacharya) 기간에는 성관계를 피해야 한다고 가르친다. 카마(Kama), 즉 감각적인 쾌락은 힌두교에서 인생의 중요한 네 가지 목표인 푸루샤르타(purusharthas) 중 하나로 여겨진다(다른 목표는 다르마, 아르타, 모크샤이다).[199] 힌두교의 경전 중 하나인 ''카마 수트라''(Kama Sutra)는 성교에 대한 내용을 일부 다루고 있지만, 단순히 성적인 내용이나 종교적인 내용만을 담고 있는 책은 아니다.[200][201]

8. 5. 시크교

시크교는 정결을 중요하게 여긴다. 시크교도들은 모든 개인의 몸 안에 신성한 불꽃인 ''와헤구루''가 있다고 믿기 때문에, 몸을 깨끗하고 순수하게 유지하는 것을 중요하게 생각한다. 성행위는 부부 사이에서만 허용되며, 혼외 성관계는 금지된다. 결혼은 ''와헤구루''에 대한 헌신으로 간주되며, 단순한 성관계를 넘어선 영적인 동반 관계로 여겨져야 한다. 일부일처제는 시크교에서 매우 강조된다. 금욕이나 동성애와 같은 다른 삶의 방식은 권장되지 않는다. 하지만 다른 종교와 비교했을 때, 시크교에서 성 문제는 가장 중요한 문제 중 하나로 여겨지지는 않는다.[202]

9. 인간의 성을 소재로 한 작품


  • 21세기 여자의 섹스 가이드

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