고대철학

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

고대 철학은 고대 그리스, 인도, 중국 등 다양한 지역에서 발생한 철학적 사상들을 포괄한다.

서양 철학은 고대 그리스에서 시작되어, 소크라테스 이전 철학, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스로 이어지는 고전 그리스 철학, 헬레니즘 철학, 로마 시대 철학으로 발전했다. 소크라테스 이전 철학자들은 자연 철학을 탐구했고, 소크라테스는 변증법을 사용했으며, 플라톤은 이데아론을, 아리스토텔레스는 다양한 분야를 연구했다. 헬레니즘 시대에는 에피쿠로스 학파, 스토아 학파, 회의주의 학파가 등장했다.

인도 철학은 베다 전통과 사문 전통의 융합으로 시작되어, 자이나교와 불교를 포함한 다양한 학파들이 발전했다. 육파 철학은 니야야, 바이셰시카, 삼키야, 요가, 미맘사, 베단타 학파로 구성되며, 각 학파는 인식론, 형이상학, 윤리학 등 다양한 분야에 대한 독자적인 견해를 제시했다.

중국 철학은 춘추 전국 시대에 유가, 도가, 법가, 묵가, 음양가 등 다양한 학파들이 등장하여 인간, 사회, 정치에 대한 다양한 사상을 제시했다. 유가는 덕치주의, 도가는 자연과의 조화, 법가는 법치주의, 묵가는 겸애와 평등, 음양가는 음양과 오행의 조화를 강조했다.

더 읽어볼만한 페이지

고대철학 - 고대 원소
고대 원소는 엠페도클레스에 의해 체계화되어 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 발전된 흙, 물, 불, 공기로, 서양 철학, 과학, 의학, 연금술에 영향을 미쳤으며, 르네상스 시대 이후 과학적 중요성은 퇴색했으나 인간 심리와 상상력 영역에서 재평가되었고 동양 철학의 유사한 원소 개념에도 나타난다.
고대철학 - 아카샤
아카샤는 산스크리트어로 에테르를 의미하며, 힌두교, 자이나교, 불교 등 인도 철학에서 물질 세계의 근본 원소, 공간, 무한한 공간 등 다양한 의미로 사용되는 개념이다.
철학사 - 마음
마음은 의식, 사고, 지각, 감정, 동기, 행동, 기억, 학습 등을 포괄하는 심리적 현상과 능력의 총체이며, 다양한 분야에서 연구되고 인간 삶의 중추적인 역할을 한다.
철학사 - 자연철학
자연철학은 현대 자연과학 이전 자연에 대한 체계적인 연구를 의미하며, 고대 그리스에서 시작되어 우주와 자연 현상의 근본 원리를 탐구하고 근대 과학의 발달과 함께 자연과학과 분리되었으나, 현대에는 과학적 성과를 바탕으로 자연에 대한 철학적 성찰을 하는 학문으로 재해석된다.

고대철학

2. 서양 철학

여신 아테나(로마 신화의 미네르바)의 올빼미는 철학, 필리아(philia, 사랑), 소피아(sophia, 지혜) 학문의 탄생을 상징한다. 고대 그리스 철학(φιλοσοφία|필로소피아^el)은 이스라엘, 이집트, 메소포타미아, 페르시아와 같은 고대 문명과 이념적으로 연결되어 있다.

그리스 철학은 중국·인도 철학과 거의 동시에 시작되었으며, 이는 축의 시대라는 용어로 표현된다.

소아시아 동쪽 끝 에게 해 연안에 그리스인이 이주하면서 고대 그리스 철학이 시작되었다. 그곳에서 소크라테스 이전 철학 중 하나인 이오니아 철학이 시작되었다. 이들은 호메로스 서사시의 신화적 세계관 대신 자연 철학적인 세계 설명을 제시했다. 예를 들어, 밀레투스의 탈레스는 기원전 585년에 일식을 예언했다.

페르시아 전쟁에서 승리한 아테네는 아티카 동맹 내에서 전제 정치를 펼치며 기원전 5세기에 그리스 문화와 철학 발전의 중심지가 되었다. 로마 제국은 고대 중심지에 영향을 받아 우주의 질서, 인간의 본성, 올바른 삶의 방식에 대해 고민했다. 이 과정에서 "모든 것은 어디에서 왔는가?", "덕이란 무엇인가?", "최초의 원인(아르케)은 무엇인가?", "진리(알레테이아)란 무엇인가?", "무엇이 선한 것인가?", "무엇이 행복인가?" 등 새로운 문제들이 제기되었다.

아테네는 소피스트들이 모이는 장소이자 소크라테스가 살던 도시였다. 소크라테스의 영향은 플라톤 학파를 통해 철학사 전반에 걸쳐 지속되었다. 플라톤은 아카데미아 학파를 창설했고, 아리스토텔레스는 소요 학파를 세웠다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파도 아테네에 등장했다. 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스는 176년 아테네에 머물며 4개 학파의 강좌를 창설하여 존경을 표했다.

소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스는 서양 철학의 기틀을 다졌다.^[1]

2. 1. 소크라테스 이전 철학

다양한 소크라테스 이전 철학자와 사상가 간의 관계를 나타낸 도표; 붉은 화살표는 대립 관계를 나타낸다.

라파엘로의 아테네 학당, 고대 그리스 철학자들이 토론하는 모습을 묘사하고 있다.

소크라테스 이전 철학자들은 자연 철학을 발전시켰다. 이들은 주로 만물의 근원(arche)을 탐구하고, 우주의 본질을 설명하려 했다. 주요 학파 및 철학자들은 다음과 같다.

밀레토스 학파: 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스는 만물의 근원을 각각 물, 무한자(apeiron), 공기로 보았다.
피타고라스 학파: 피타고라스를 중심으로 수를 만물의 근원으로 보았으며, 필롤라오스, 크로톤의 알크마이온, 아르키타스 등이 있다.
헤라클레이토스: 만물은 끊임없이 변화한다고 주장했다.
엘레아 학파: 크세노파네스가 사상적 기초를 닦았고, 파르메니데스는 존재의 불변성을, 엘레아의 제논은 운동의 불가능성을 주장했다. 사모스의 멜리소스도 이 학파에 속한다.
다원주의자: 엠페도클레스와 아낙사고라스는 여러 원소들이 결합하고 분리하며 세상이 구성된다고 보았다.
원자론자: 레우키포스와 데모크리토스는 더 이상 나눌 수 없는 원자들이 존재하며, 이들의 운동으로 만물이 형성된다고 주장했다. 키오스의 메트로도로스도 원자론을 주장했다.
페레퀴데스: 초기 철학자 중 한 명이다.
소피스트: 프로타고라스, 고르기아스, 안티폰, 프로디코스, 히피아스, 트라시마코스, 칼리클레스, 크리티아스, 리코프론 등은 상대주의적 진리관과 수사학을 중시했다.
아폴로니아의 디오게네스: 소크라테스 이전 철학자 중 한 명이다.

2. 1. 1. 밀레토스 학파

밀레토스 학파는 탈레스(기원전 624년 – 기원전 546년경), 아낙시만드로스(기원전 610년 – 기원전 546년), 아낙시메네스(기원전 585년경 – 기원전 525년경)를 포함한다. 이들은 각각 만물의 근원을 물, 무한자(무한하고 불멸하는 어떤 것), 공기로 보았다.

2. 1. 2. 피타고라스 학파

피타고라스는 수를 만물의 근원으로 보았고, 수학과 철학을 결합했다. 피타고라스 학파의 주요 인물은 다음과 같다.

인물	생몰년
피타고라스	기원전 582년 – 기원전 496년
필롤라오스	기원전 470년 – 기원전 380년
크로톤의 알크마이온
아르키타스	기원전 428년 – 기원전 347년

2. 1. 3. 헤라클레이토스

헤라클레이토스 (기원전 535년 – 기원전 475년)는 만물은 끊임없이 변화한다고 보았다.

2. 1. 4. 엘레아 학파

크세노파네스는 엘레아 학파의 사상적 기초를 닦은 인물로 평가받는다. 파르메니데스는 존재는 불변하며, 변화는 환상이라고 주장했다. 그의 제자인 엘레아의 제논은 운동과 변화의 불가능성을 증명하는 역설들로 유명하다. 사모스의 멜리소스 역시 엘레아 학파의 주요 철학자 중 한 명이다.

2. 2. 고전 그리스 철학

소아시아 동쪽 끝 에게 해 연안에 그리스인이 이주하면서 고대 그리스 철학이 시작되었다. 그곳에서 소크라테스 이전 철학 중 하나인 이오니아 철학이 시작되었다. 이오니아 학파는 호메로스 서사시의 신화적 세계관 대신 자연 철학적인 세계 설명을 제시했다. 예를 들어, 밀레투스의 탈레스는 기원전 585년에 일식을 예언했다.

페르시아 전쟁에서 승리한 아테네는 아티카 동맹 내에서 전제 정치를 펼치며 기원전 5세기에 그리스 문화와 철학 발전의 중심지가 되었다. 로마 제국은 고대 중심지에 영향을 받아 우주의 질서, 인간의 본성, 올바른 삶의 방식에 대해 고민했다. 이 과정에서 "모든 것은 어디에서 왔는가?", "덕이란 무엇인가?", "최초의 원인(아르케)은 무엇인가?", "진리(알레테이아)란 무엇인가?", "무엇이 선한 것인가?", "무엇이 행복인가?" 등 새로운 문제들이 제기되었다.

아테네는 소피스트들이 모이는 장소이자 소크라테스가 살던 도시였다. 소크라테스의 영향은 플라톤 학파를 통해 철학사 전반에 걸쳐 지속되었다. 플라톤은 아카데미아 학파를 창설했고, 아리스토텔레스는 소요 학파를 세웠다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파도 아테네에 등장했다. 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스는 176년 아테네에 머물며 4개 학파의 강좌를 창설하여 존경을 표했다.

소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스는 서양 철학의 기틀을 다졌다.

2. 2. 1. 소크라테스

소크라테스(기원전 469년 – 기원전 399년)는 대화와 질문을 통해 진리를 탐구하는 변증법을 사용하였다.

2. 2. 2. 플라톤

플라톤 (기원전 428년 – 기원전 347년)은 이데아론을 주장하며, 이상적인 국가를 제시했다.

2. 2. 3. 아리스토텔레스

아리스토텔레스(기원전 384년 – 기원전 322년)는 논리학, 형이상학, 윤리학, 정치학 등 다양한 분야를 연구했다.

2. 3. 헬레니즘 철학

헬레니즘 시대에는 다양한 철학 학파들이 등장하여 각기 다른 사상을 발전시켰다. 주요 학파로는 에피쿠로스 학파, 스토아 학파, 회의주의 학파 등이 있다.

에피쿠로스 (기원전 341년 – 기원전 270년)는 에피쿠로스 학파를 창시했으며, 람프사쿠스의 메트로도로스 (젊은이) (기원전 331년 – 기원전 278년) 등이 대표적인 인물이다.

키티온의 제논 (기원전 333년 – 기원전 263년)은 스토아 학파를 창시했으며, 클레안테스 (기원전 330년경 – 기원전 230년경), 크리시포스 (기원전 280년 – 기원전 207년) 등이 대표적인 인물이다.

회의주의 학파는 아카데미 회의주의와 피론주의로 나뉜다. 피론 (기원전 365년 – 기원전 275년)과 그의 제자 티몬 (기원전 320년 – 기원전 230년)은 피론주의를 대표하며, 아르케실라오스 (기원전 316년 – 기원전 232년), 카르네아데스 (기원전 214년 – 기원전 129년), 클리토마쿠스 (기원전 187년 – 기원전 109년), 라리사의 필론 (기원전 160년 – 기원전 80년)은 아카데미 회의주의를 대표한다. 그 외에도 아이네시데모스 (기원전 1세기), 아그리파 (서기 1세기) 등이 있다.

이 외에도 견유학, 키레네 학파, 절충주의, 중기 플라톤주의, 신플라톤주의, 신피타고라스 학파, 페리파토스 학파, 소피스트 등이 헬레니즘 시대의 철학 사조에 영향을 주었다.

2. 3. 1. 에피쿠로스 학파

에피쿠로스는 쾌락을 최고의 선으로 보았고, 정신적인 쾌락을 추구했다.^[1]

2. 3. 2. 스토아 학파

스토아 학파는 자연의 법칙에 따르는 삶과 이성을 통한 감정 조절을 강조했다.

2. 3. 3. 회의주의 학파

회의주의 학파는 확실한 지식은 불가능하다고 주장하며, 판단 중지를 통해 마음의 평화를 얻고자 했다. 회의주의 학파에는 아카데미 회의주의와 피론주의가 있다.

2. 4. 로마 시대 철학

로마 시대에는 스토아 철학이 널리 퍼졌으며, 키케로 (기원전 106년 – 기원전 43년), 세네카 (기원전 4년 – 서기 65년), 마르쿠스 아우렐리우스 (서기 121년 – 서기 180년) 등이 대표적인 스토아 철학자이다.

3. 고대 인도 철학

'''고대 인도 철학'''은 베다 전통과 사문 전통의 융합으로 이루어졌다.^[1] 베다와 우파니샤드를 기반으로 발전했으며, 윤회와 해탈을 중시하는 특징을 가진다.

자이나교와 불교는 사문(Sramana) 사상의 연장선상에 있다.^[1] 사문들은 고통으로 가득 찬 윤회의 비관적인 세계관을 발전시켰으며, 출가와 고행을 옹호했다. 그들은 아힘사, 업, 지식(Jnana), 윤회, 해탈과 같은 철학적 개념을 강조했다.^[1]

고전 시대에 이러한 탐구는 여섯 개의 철학 학파로 체계화되었다. 이들은 의식의 존재론적 본질, 인식의 경험 방식, 마음의 의도성 여부, 인식의 자체적 구조 유무 등에 대한 질문을 던졌다.

3. 1. 베다 철학

인도 철학은 자연의 법칙, 우주의 기원, 그리고 그 안에서 인간의 위치에 대한 질문을 담고 있는 베다에서 시작된다. 리그베다의 창조 찬가(나사디야 수크타)에서는 다음과 같이 묻는다.

: "모든 창조가 어디에서 시작되었는가,

: 그가 그것을 만들었는지, 만들지 않았는지,

: 가장 높은 하늘에서 모든 것을 바라보는 그는,

: 그는 알고 있다—어쩌면 그는 알지 못할 수도 있다."

베다교의 관점에서 창조는 태초의 존재 (''푸루샤'')의 자의식에서 비롯된다. 이는 경험적 현상의 다양성 아래에 놓인 '하나의 존재'와 만물의 기원에 대한 탐구로 이어진다. 우주의 질서는 ''르타'', 인과 법칙은 ''카르마''라고 불린다. 자연 (''프라크리티'')은 ''사트바'', ''라자스'', ''타마스''의 세 가지 속성을 갖는 것으로 여겨진다.

3. 2. 우파니샤드 철학

인도 철학은 자연의 법칙, 우주의 기원, 그리고 그 안에서 인간의 위치에 대한 질문을 담고 있는 베다에서 시작된다. 리그베다의 창조 찬가(나사디야 수크타)에서 시인은 다음과 같이 묻는다.

:"모든 창조가 어디에서 시작되었는가,

:그가 그것을 만들었는지, 만들지 않았는지,

:가장 높은 하늘에서 모든 것을 바라보는 그는,

:그는 알고 있다—어쩌면 그는 알지 못할 수도 있다."

베다교의 관점에서 창조는 태초의 존재 (''푸루샤'')의 자의식에 기인한다. 이는 경험적 현상의 다양성 아래에 놓인 '하나의 존재'와 만물의 기원에 대한 탐구로 이어진다. 우주의 질서는 ''르타''라고 불리며, 인과 법칙은 ''카르마''라고 불린다. 자연 (''프라크리티'')은 세 가지 속성 (''사트바'', ''라자스'', 그리고 ''타마스'')을 갖는 것으로 여겨진다.

3. 3. 육파 철학

육파 철학은 인도 철학의 여섯 가지 주요 학파를 말하며, 삼키아, 요가, 니야야, 바이셰시카, 미맘사, 베단타로 구성된다. 이 학파들은 베다의 권위를 인정하면서도 독자적인 철학 체계를 발전시켰다.

학파	주요 내용 및 인물
삼키아	카필라가 옹호. 정신과 물질의 분리를 강조하는 이원론적 철학 체계
요가	파탄잘리가 요가 수트라에서 발전시킴. 삼키아 철학을 바탕으로 수행을 통해 해탈에 이르는 방법 제시
니야야	고타마가 창시. 논리학과 인식론 발전. 니야야 수트라 저술
바이셰시카	카나다가 창시. 원자론과 실체론 주장
미맘사	베다의 제의를 해석하고 정당화하는 데 주력
베단타	우파니샤드의 사상을 계승하여 다양한 해석 제시

3. 3. 1. 삼키아 학파

카필라는 상키아 철학 체계를 옹호했다.^[11] 삼키아 학파는 이원론적 철학 체계로, 정신과 물질의 분리를 강조했다.

3. 3. 2. 요가 학파

파탄잘리는 요가 수트라에서 라자 요가 철학을 발전시켰다.^[1] 요가 학파는 삼키아 학파의 철학을 바탕으로 수행을 통해 해탈에 이르는 방법을 제시했다.

3. 3. 3. 니야야 학파

न्याय^sa, 니야야 학파는 인도 철학의 여섯 정통 학파 중 하나로, 논리학과 인식론을 발전시켰다. 이 학파의 창시자는 고타마이며, 그는 논리학에 관한 중요한 저서인 니야야 수트라를 저술했다.^[1] 니야야 수트라는 니야야 학파의 근본적인 텍스트로 여겨진다.

3. 3. 4. 바이셰시카 학파

카나다는 바이셰시카 철학 학파를 창시하고 원자론 이론을 제시했다.^[2] 마티찬드라, 프라샤스타파다는 바이셰시카 학파의 주요 인물이다. 바이셰시카 학파는 원자론과 실체론을 주장했다.

3. 3. 5. 미맘사 학파

미맘사 학파는 베다의 제의를 해석하고 정당화하는 데 주력했다.

3. 3. 6. 베단타 학파

베단타 학파는 우파니샤드의 사상을 계승하여 다양한 해석을 제시했다.^[11]^[12]

3. 4. 불교 철학

불교는 고타마 붓다에 의해 창시되었으며, 사성제와 팔정도를 통해 고통에서 벗어나 해탈에 이르는 것을 목표로 한다.^[11] 자이나교와 불교는 사문 철학의 연속적인 존재이다. 사문은 고통으로 가득 찬 윤회라는 세계관을 만들어내고, 극기와 고행을 장려했다. 그들은 아힘사, 업, 지식, 윤회, 해탈(모크샤)과 같은 철학적 개념을 역설했다.^[12]

{| class="wikitable"

|+ 불교 종파의 전래에 관한 타임라인 (기원전 450년 – 1300년)

|-

! style="width: 100px;" |

! style="width: 70px;" |

! style="width: 20px;" |

! style="width: 140px;" |

! style="width: 80px;" |

! style="width: 80px;" |

! style="width: 60px;" |

! style="width: 60px;" |

! style="width: 60px;" |

! style="width: 80px;" |

! style="width: 80px;" |

! style="width: 100px;" |

|-

| style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; height: 4pt;" |

| colspan="2" style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''기원전 450년'''

| style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''기원전 250년'''

| colspan="2" style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''100년'''

| colspan="2" style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''500년'''

| style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''700년'''

| colspan="2" style="color: DimGray; border-right: 1pt solid black; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''800년'''

| style="color: DimGray; padding-left: 2pt; height: 4pt;" | '''1200년'''

|-

| colspan="12" |

|-

| rowspan="5" style="padding-left: 5pt;" | 인도

| rowspan="5" colspan="1" style="border-left: 1pt solid gray; border-top: 1pt solid gray; border-bottom: 1pt solid gray; background: #FFFFC0; text-align: center;" | '''초기
불교'''

| rowspan="1" colspan="2" style="border-top: 1pt solid gray; background: yellow; text-align: center;" |

| rowspan="1" colspan="7" style="border-top: 1pt solid gray; border-right: 1pt solid gray; background: peru; text-align: center;" |

| rowspan="5" |

|-

| rowspan="2" colspan="4" style="background: yellow; text-align: center;" | '''부파 불교'''

| rowspan="1" colspan="2" style="background: peru; text-align: center;" | '''대승 불교'''

| rowspan="1" colspan="3" style="border-right: 1pt solid gray; background: indianred; text-align: center;" | '''밀교'''

|-

| colspan="5" style="border-right: 1pt solid gray; background: indianred;" |

|-

| colspan="9" style="border-right: 1pt solid gray; background: yellow;" |

|-

| colspan="1" style="border-bottom: 1px solid gray; background: yellow;" |

| colspan="8" style="border-right: 1pt solid gray; border-bottom: 1pt solid gray; background: gold;" |

|-

| colspan="12" |

|-

| rowspan="3" style="padding-left: 5pt;" | 스리랑카 ·
동남아시아

| rowspan="3" colspan="2" |

| rowspan="3" colspan="2" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; background: gold; text-align: center;" | '''상좌부 불교'''

| rowspan="1" colspan="5" style="border-top: 1pt solid gray; background: peru; text-align: center;" |

| rowspan="3" colspan="2" style="border-top: 1pt solid gray; border-bottom: 1pt solid gray; background: gold; text-align: center;" |

|-

| rowspan="1" colspan="5" style="background: gold;" |

|-

| rowspan="1" colspan="4" style="border-bottom: 1pt solid gray; background: gold;" |

| rowspan="1" colspan="1" style="border-bottom: 1pt solid gray; background: indianred; text-align: center;" |

|-

| colspan="12" |

|-

| rowspan="7" style="padding-left: 5pt;" | 티베트

| rowspan="7" colspan="7" |

| rowspan="7" colspan="2" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; background: indianred; text-align: center;" | '''닝마파'''

|-

| rowspan="1" colspan="4" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 0; background: indianred;" |

|-

| rowspan="1" colspan="4" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 1pt dashed gray; background: indianred; text-align: center; font-size: 6pt;" |

|-

| rowspan="2" colspan="1" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 1pt dashed gray; background: indianred; text-align: center; font-size: 6pt;" | 가규파

| rowspan="1" colspan="2" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 0; background: indianred;" |

|-

| rowspan="1" colspan="1" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 1pt dashed gray; background: indianred; text-align: center; font-size: 6pt;" |

|-

| rowspan="1" colspan="4" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 1pt dashed gray; background: indianred; text-align: center; font-size: 6pt;" | 사캬파

|-

| rowspan="1" colspan="1" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 0; background: indianred; text-align: center;" |

| rowspan="1" colspan="3" style="border: 1pt solid gray; border-right: 0; border-bottom: 0; border-left: 1pt dashed gray; background: indianred; text-align: center; font-size: 6pt;" | 존낭파

|-

| colspan="12" |

|-

| rowspan="3" style="padding-left: 5pt;" |

| rowspan="3" colspan="2" |

| rowspan="1" colspan="4" style="background: #E6C220; border: 1px solid gray; text-align: center;" |

|-

| rowspan="1" colspan="4" |

|-

| rowspan="1" colspan="4" style="background: #E6C220; border: 1px solid gray; text-align: center;" | 실크로드 불교

|-

| colspan="12" |

|-

| colspan="12" |

|-

| rowspan="9" style="padding-left: 5pt;" |

| rowspan="9" colspan="3" |

| rowspan="9" colspan='2' style="background: #E6C220; border: 1px solid gray; border-bottom: 1pt solid gray; border-right: 0; text-align: center;" | '''부파 불교'''와 '''대승 불교'''
( 실크로드를 통해 중국으로, 그리고 인도에서 해로를 통해 베트남으로)

| style="background: #E6C220; border-top: 1px solid gray;" |

| colspan="5" style="background: indianred; border: 0; border-left: none; border-top: 1px solid gray; text-align: center;" | 당밀

|-

| style="background: #E6C220;" |

| colspan="2" style="background: #E6C220; border: 0; border-left: 1px dashed gray; border-top: 1px solid gray; text-align: center;" | 남도 육종

| colspan="3" style="border-top: 1pt dashed gray; border-bottom: 0; background: indianred; text-align: center;" | '''진언종'''

|-

| rowspan="3" colspan="2" style="border: 0; border-bottom: 1pt dashed gray; background: peru; text-align: center;" |

| colspan='4' style="border: 0; border-top: 0; border-bottom: 1pt solid gray; background: peru;" |

|-

| colspan='4' style="border-bottom: 1pt solid gray; border-left: 1pt dashed gray; background: peru; text-align: center; font-size: 6pt;" |

|-

| colspan='2' style="border: 0; border-bottom: 1pt dashed gray; background: peru;" |

| colspan='2' style="border: 0; border-bottom: 1pt solid gray; border-left: 1px dashed gray; background: peru; text-align: center; font-size: 6pt;" | 일본의 선

|-

| rowspan="4" colspan="3" style="border: 0; border-bottom: 1pt solid gray; background: peru; text-align: center;" | '''천태종'''/'''정토교'''

| colspan='3' style="border-top: 0; border-bottom: 1pt solid gray; border-left: 0; border-right: 0; background: peru;" |

|-

| rowspan='3' style="border-bottom: 1pt solid gray; border-left: 1pt dashed gray; background: peru; text-align: center; font-size: 8pt;" | 천태종

| colspan='2' style="border: 0; background: peru;" |

|-

| style="font-size: 2pt; background: peru;" |

| style="border: 1pt solid gray; border-left: 1pt dashed gray; border-right: 0; background: peru; text-align: center;" | '''일련종'''

|-

| style="font-size: 2pt; background: peru; border-bottom: 1px solid gray;" |

| style="border: 1pt solid gray; border-left: 1pt dashed gray; border-right: 0; border-top: 0; background: peru; text-align: center;" | '''정토종/정토진종'''

|-

| colspan="12" |

|-

| colspan="12" |

설명:

= 상좌부 불교

= 대승 불교

= 밀교를 겸학하는 대승 불교

|}

|}

3. 5. 자이나교 철학

자이나교는 마하비라(기원전 599–527년)에 의해 발전된 종교이다. 자이나교는 사문 철학을 따르며, 고통으로 가득 찬 윤회에서 벗어나기 위해 극기와 고행을 강조한다.^[11] 아힘사(불살생), 업, 지식, 윤회, 해탈(모크샤)과 같은 철학적 개념을 중요하게 생각한다.^[11] 마하비라는 자이나교의 24번째 티르탕카라로 불린다.^[11]

자이나교의 주요 철학자로는 우마스와티(2세기)가 있다. 그는 자이나교의 모든 종파에서 인정받는 최초의 산스크리트어 자이나교 저서인 타트바르타수트라를 저술하여 자이나 철학을 체계화했다.^[11] 쿤다쿤다(2세기)는 영혼의 본질과 물질에 의한 오염을 다루는 자이나교 신비주의와 자이나교 나야스를 옹호했으며, 판차스티카야사라(다섯 존재의 본질), 프라바차나사라(성서의 본질), 사마야사라(교리의 본질)를 저술했다.^[11] 싯다세나 디바카라(5세기)는 자이나교 논리학자로 산스크리트어와 프라크리트어로 중요한 작품을 저술했는데, 예를 들어 논리학에 관한 《냐야바타라》와 일곱 가지 자이나교 관점, 지식 및 지식의 대상에 관한 《삼마티수트라》 등이 있다.^[11]

4. 고대 중국 철학

중국 철학은 일본, 한국, 베트남 등 동아시아 문화권 국가들의 지배적인 철학 사상에 큰 영향을 미쳤다.^[13]

춘추 전국 시대는 혼란과 피비린내 나는 전투로 얼룩졌지만, 다양한 사상과 아이디어가 자유롭게 발전하고 논의되었기 때문에 중국 철학의 황금기로도 불린다.^[13] 이 시기에 논의되고 다듬어진 사상과 아이디어는 오늘날까지 동아시아 국가들의 생활 양식과 사회 의식에 깊은 영향을 미쳤다. 당시 지식인 사회는 유랑하는 학자들로 특징지어졌는데, 이들은 여러 국가의 통치자들에게 정부 형태, 전쟁, 외교 방법에 대한 조언가로 고용되는 경우가 많았다.^[13] 이러한 시대는 진나라의 부상과 그에 따른 반대 사상의 숙청으로 끝을 맺었다.

『한서』에는 제자백가라 불리는 10개의 주요 학파가 나열되어 있는데, 다음과 같다.

학파	주요 사상 및 특징	대표 인물
유가	인간은 개인적, 공동체적 노력을 통해 가르침을 받고, 개선되며, 완벽해질 수 있다고 가르친다. 덕을 함양하고 도덕적 완성을 이루는 것을 강조하며, 인과 의라는 기본적인 도덕적 가치를 옹호한다.	공자, 맹자, 순자
법가	행정 방법을 검토하고, 전제 군주와 국가의 부와 권력을 현실적으로 통합하는 것을 강조했다.	이사, 이회, 한비, 상앙, 신불해, 신도
도교	자비, 절제, 겸손을 강조하며, 자연과의 조화를 중시한다. 자연, 인간과 우주의 관계, 건강과 장수, 무위 (무위이화)에 초점을 맞춘다.	노자, 장자, 장도릉, 장각, 갈홍
묵가	보편적 사랑과 평등을 옹호했다. "모든 사람은 하늘 앞에서 평등하다"고 믿었으며, 겸애(兼愛)를 실천해야 한다고 생각했다. 검소함을 옹호하며 유교의 의례와 음악을 비판했다.	묵자, 송형
음양가	음양과 오행의 개념을 종합하여 자연 현상을 설명하려 시도했다.	추연
농가	농민 유토피아적 공동체주의와 평등주의를 옹호했다.	허행
명가	정의와 논리에 초점을 맞추었으며, 고대 그리스의 궤변가 또는 변증론자와 유사하다.	등석, 혜시, 공손룡
종횡가	실질적인 문제에 초점을 맞추고 정치적, 외교적 전술, 토론 및 로비 기술을 강조했다.	귀곡자, 소진, 장의, 악의, 역이기
잡가	다양한 학파의 가르침을 통합했다.	여불위
소설가	독특한 사상 학파가 아니라, 거리의 일반 사람들이 논의하고 발생시킨 모든 생각으로 구성된 철학이었다.
병가	전략과 전쟁 철학을 연구했다.	손자, 손빈

진나라는 법가를 공식 철학으로 채택하고 묵가와 유가를 탄압했다. 한나라는 도교를, 이후에는 유교를 공식 교리로 채택했다. 불교가 도입되기 전까지 이 두 가지 사상이 중국 사상의 결정적인 힘이 되었다. 유가는 특히 한나라 시대에 강세를 보였으며, 동중서는 유교를 중서학파의 사상과 오행설과 통합했다.

불교는 서기 1세기경 중국에 도착했지만, 남북조 시대, 수나라와 당나라 시대에 이르러서야 상당한 영향력과 인정을 받았다. 처음에는 일종의 도교 종파로 여겨졌으며, 선불교 종파는 일본에서 선종 종파로 더욱 강력한 영향을 미쳤다.

4. 1. 유가

유가는 공자, 맹자, 순자를 중심으로 발전했다.^[14] 인간은 개인적, 공동체적 노력을 통해 가르침을 받고, 개선되며, 완벽해질 수 있다고 가르친다. 유가의 주된 사상은 덕을 함양하고 도덕적 완성을 이루는 것이다. 유가는 ''인''과 ''의''라는 기본적인 도덕적 가치를 옹호하기 위해 필요하다면 소극적이든 적극적이든 자신의 생명을 버려야 한다고 주장한다.^[14]

4. 2. 도가

도가는 노자와 장자를 중심으로 발전한 철학으로, 자연과의 조화를 강조한다. 도교 사상은 일반적으로 자연, 인간과 우주의 관계, 건강과 장수, 그리고 무위 (무위이화)에 초점을 맞춘다.^[13] 우주 또는 그 근원(도)과의 조화는 많은 도교 규칙과 수행의 목표이다. 도가는 무위자연을 통해 개인의 자유와 행복을 추구했다.

3세기와 4세기에는 '현학'(현묘한 학문)으로 불리는 '신도교(Neo-Taoism)'가 부상했다. 이 운동의 가장 영향력 있는 철학자들은 왕필, 향수, 곽상이었다. 이 학파의 주요 질문은 유(有)가 무(無)보다 먼저 존재하는가 여부였다(중국어로 '명(ming)'과 '무명(wuming)'). 죽림칠현과 같은 도교 사상가들의 특이한 특징은 자연스럽고 본능적인 충동을 따르도록 장려하는 일종의 낭만적인 정신인 '풍류'(lit. 바람과 흐름)의 개념이었다.

4. 3. 법가

법가는 국가 전체의 이익을 최우선으로 두고, 전통적인 관습법(예)에 얽매이지 않고 국가의 이익에만 기반하여 상벌을 다스리는 인위적인 규칙인 "법"을 제정하고, 대중의 이익을 강제적으로 조화시키는 엄격한 법치주의를 주장한다.^[13] 대표적인 사상가로는 이회, 상앙, 한비 등이 있다. 한비자와 이사를 중심으로 발전했으며, 엄격한 법과 상벌을 통해 국가를 통치하고자 했다.

4. 4. 묵가

묵가는 초기 유가에서 갈라져 성립되었으며, 묵적을 중심으로 발전했다. 묵자는 "모든 사람은 하늘 앞에서 평등하다"고 믿었으며, 사람들은 집단적 사랑을 실천함으로써 하늘을 모방해야 한다고 생각했다.^[13] 묵자는 겸애(兼愛)와 평등을 강조하고, 전쟁과 사치를 반대했다.^[13] 그의 인식론은 원시 유물론적 경험론으로 간주될 수 있는데, 그는 인간의 인지는 상상력이나 내적 논리, 즉 추상 능력에 근거한 요소가 아닌, 시각과 청각과 같은 감각적 경험인 자신의 인식에 기초해야 한다고 믿었다. 묵자는 검소함을 옹호하며, 유교가 의례와 음악을 강조하는 것을 사치라고 비난했다.^[13] 묵가 사상가들은 중소국과 연합하여 대국의 침략에 저항하는 용병 집단으로도 활동했다. 대표적인 묵가 사상가로는 묵자와 송형 등이 있다.

4. 5. 음양가

추연은 음양가의 창시자로 여겨지며, 음양과 오행의 개념을 종합했다.^[15] 음양가는 사회나 인간의 움직임을 자연 현상으로 설명하려 시도했다.

4. 6. 명가

명가는 명칭과 실제의 관계를 탐구하며, 논리적 사유를 발전시켰다. 명가는 정의와 논리에 초점을 맞추었으며, 고대 그리스의 궤변가 또는 변증론자와 유사한 점이 있다고 한다. 대표적인 명가로는 공손룡이 있다.^[13] 명가는 사물의 정의나 논리에 대해 "박론"을 벌이는, 원시적인 논리학자라고 할 수 있는 사상가 집단으로, 특정 사상 경향을 가진 학파는 아니었다.

4. 7. 종횡가

종횡가는 외교와 책략을 통해 국가 간의 관계를 조정하고자 했다. 이들은 어떤 도덕적 원칙보다는 실질적인 문제에 초점을 맞추고 정치적, 외교적 전술, 토론 및 로비 기술을 강조했다.^[13] 이 학파의 학자들은 훌륭한 연설가, 토론가, 전술가였다. 대표적인 인물로는 장의, 소진, 방훤 등이 있다.

4. 8. 농가

농가는 농민 유토피아적 공동체주의와 평등주의를 옹호했다.^[16] 농가는 중국 사회가 초기 성군 신농의 사회를 모델로 해야 한다고 믿었는데, 신농은 중국 문학에서 "모든 사람과 함께 밭에서 일하고, 어떤 결정을 내려야 할 때 모든 사람과 상의하는" 민간 영웅으로 묘사되었다.^[16] 대표적인 사상가로는 허행 등이 있다.

참조

_[1] 서적 "Morals and Society in Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy" Routledge
_[2] 서적 "The Origins of Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy" Routledge
_[3] 서적 An Anthology of Philosophy in Persia. From Zoroaster to 'Umar Khayyam I. B. Tauris Publishers, London & New York
_[4] 서적 Zurvan. A Zoroastrian Dilemma Biblo and Tannen
_[5] 간행물 Sasanian Iran - intellectual life Unesco
_[6] 간행물 Falsafa. Philosophy in the pre-Islamic period
_[7] 간행물 Bardesanes
_[8] 논문 Manichaean Views of Buddhism University of Chicago Press 1985-11
_[9] 서적 The Cambridge history of Iran, volume 2
_[10] 웹사이트 History of Jewish Philosophy https://books.google[...] Routledge 2005-10-20
_[11] 웹사이트 Daily Invocations http://www.swami-kri[...] 2009-10-03
_[12] 서적 Indian sociology through Ghurye, a dictionary
_[13] 웹사이트 Chinese philosophy https://www.britanni[...] 2014-04-06
_[14] 간행물 Confucian Ethic of Death with Dignity and Its Contemporary Relevance http://arts.hkbu.edu[...] Society of Christian Ethics
_[15] 웹사이트 Zou Yan https://www.britanni[...] 2011-03-01
_[16] 서적 A companion to world philosophies Wiley Blackwell
_[17] 서적 "Morals and Society in Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy" Routledge
_[18] 서적 "The Origins of Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy" Routledge
_[19] 문서
_[20] 문서

본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com