기독교 문화
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1. 개요
기독교 문화는 종교와 밀접한 관련을 맺으며, 경건을 바탕으로 형성된다. 기독교는 성사, 할례, 예배 등 다양한 형태로 나타나며, 서양 문명과 전 세계 문화에 큰 영향을 미쳤다. 기독교 문화는 건축, 예술, 문학, 철학, 과학, 교육, 의학 등 다양한 영역에서 나타나며, 리처드 니버는 기독교 문화의 유형을 제시했다. 한국에서는 서구 문화 유입과 함께 기독교 문화가 형성되었지만, 초기에는 배타적인 면모를 보이기도 했다. 현대 사회에서 기독교는 대중 문화, 영화, 텔레반젤리즘 등에 영향을 미치며, 기독교 문화는 다양한 과제에 직면해 있다.
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| 기독교 문화 | 
|---|
2. 기독교 문화의 근원: 종교와 경건
종교와 문화는 밀접하게 관련되어 있으며, 종교개혁가 장 칼뱅은 참된 종교는 하나님을 진지하게 두려워하는 것과 연결된 믿음이라고 주장한다.[393] 이것은 스타티우스가 말한 공포와는 다른, 자발적 경외이며 성경에 일치하는 합법적 예배를 포함한다.[393] 칼뱅은 신을 경외하는 것을 경건으로 표현했으며, 종교와 경건을 같은 의미로 보았다.[393] 그는 하나님에 대한 사랑에 경외심이 결합된 것을 "경건"이라고 보았고, 이것이 종교를 낳는다고 보았다.[393] 
종교와 문화는 밀접하게 연결되어 있으며, 많은 기독교 신학자들은 문화가 종교에 뿌리를 두고 있다고 주장한다. 장 칼뱅은 참된 종교가 하나님을 경외하는 믿음과 연결되며, 이는 자발적인 경외심과 성경에 따른 예배를 포함한다고 보았다. 칼뱅은 하나님을 경외하는 것을 경건이라고 표현하며, 종교와 경건을 같은 의미로 보았다. 
리처드 니버는 그의 대표작 《그리스도와 문화》에서 다섯 가지 유형의 문화관을 제시하였다.[396]
이러한 관점에서 문화는 종교를 낳게 한 경건과 밀접한 관계를 가지며, 기독교 문화는 기독교의 본질로서 경건과 필연적으로 공유한다.[393] 기독교 경건이 없다면 기독교 문화는 바르게 형성될 수 없다.[393]
신국원 박사는 로마서 12장 1-2절에 근거하여 기독교 문화를 거룩한 문화라고 말한다. 즉, 세상에 살지만 세상에 속하지 않는 기독교인들의 구별된 삶이 곧 영적 예배이자 거룩한 문화라고 주장한다.[393]
3. 기독교 문화란 무엇인가
이러한 관점에서 문화는 종교를 낳는 경건과 밀접한 관계를 가지며, 따라서 기독교 문화는 기독교의 본질인 경건과 필연적으로 연결된다. 기독교 경건이 없으면 기독교 문화는 바르게 형성될 수 없다.
신국원 박사는 기독교 문화를 거룩한 문화, 즉 세상에 속하지 않는 기독교인들의 문화라고 정의한다. 프란시스 쉐퍼는 기독교가 진리이며, 그리스도가 모든 문화의 주인이라고 주장한다.[394] 안명준 교수는 기독교 문화를 기독교인들이 성경적 가치관을 가지고 살아가는 삶의 방식과 결과라고 설명한다.[395]
아브라함 카이퍼는 일반은총이 모든 사람들의 문화 영역으로 확대되어 세상 문화와 연결되는 낙관적인 기독교 문화관을 제시한다. 반면, 클라스 스킬더는 그리스도가 문화의 중심이 되어야 하며, 그렇지 않으면 세상 문화는 진정한 하나님의 은총이 될 수 없다고 주장한다.
폴 틸리히는 종교를 문화의 실체, 문화를 종교의 형식으로 정의하며, 기독교 문화는 기독교의 형식으로 나타나는 본질이라고 설명한다.
기독교 문화는 기독교인의 관점에서 형성되는 문화이며, 세계관과 밀접하게 연결되어 있다. 기독교 세계관은 성경적 관점에서 세상을 인식하는 체계로, 기독교 문화 형성에 영향을 준다.
성경은 서양법, 미술, 문학, 교육 등 서양 문명과 전 세계 문화에 큰 영향을 미쳤다.[28][29] 구텐베르크 성경은 유럽에서 활자를 사용하여 인쇄된 최초의 책이었다.
기독교는 로마 제국 시대에 크리스트교 세계를 형성하며 서방 기독교와 동방 기독교로 나뉘었다. 비잔틴 제국은 기독교 역사와 기독교 문명의 정점 중 하나였으며,[33] 라틴 크리스트교 세계는 서방 세계와 서양 문화에서 중심적인 역할을 했다.[34]
기독교는 서방 세계 외에도 다양한 문화에 영향을 미쳤으며,[6][7] 중동의 기독교인들은 이슬람교 도입 이후 아랍 및 이슬람 문명에 크게 기여했다.[35][6] 중세 이슬람 세계의 동방 기독교 과학자 및 학자들은 그리스 철학자의 작품을 번역하고 철학, 과학, 신학, 의학 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다.[36][37][38]
가톨릭 교회와 동방 정교회, 오리엔탈 정교회, 개신교는 각 지역의 역사와 문화에서 중요한 역할을 해왔다. 특히 가톨릭 교회는 서양 문명의 발전에 큰 영향을 미쳤으며,[41] 동방 정교회는 동부 및 남동유럽 등에서, 오리엔탈 정교회는 아르메니아, 이집트 등에서,[42][43] 개신교는 교육, 인문학과 과학 등 다양한 분야에서 기여했다.[44][45]
기독교는 서구 문화 발전에 두드러진 역할을 했으며,[46][47] 서구 문화는 기독교 문화와 거의 동일시되었다. 유럽과 서방 세계의 개념은 기독교 및 기독교 세계와 밀접하게 연결되어 있다.[5]
계몽 시대 이전까지 기독교 문화는 철학, 문학, 예술, 음악, 과학의 방향을 이끌었으며,[51][53] 기독교 철학, 기독교 미술, 기독교 음악, 기독교 문학 등으로 발전했다. 교회는 대성당, 대학교, 수도원, 신학교를 설립하고, 중세 기독교는 최초의 현대 대학교를 만들었다.[54][55] 가톨릭교회는 중세 유럽의 병원 시스템을 설립하여 "가난, 질병 및 노령으로 소외된 특정 사회 집단"을 수용했다.[56][57]
기독교는 교육, 과학, 의학에 큰 영향을 미쳤으며, 서구 교육 시스템의 기초를 만들고,[59] 대학교 설립을 후원했다.[60][61] 역사상 많은 성직자들이 과학에 기여했고, 예수회는 과학 발전에 중요한 역할을 했다.[62][63][64][65][66] 일부 학자들은 기독교가 과학 혁명에 기여했다고 주장한다.[67] 머튼 명제에 따르면, 잉글랜드 청교도주의와 독일 경건주의의 부상과 초기 실험 과학 사이에 긍정적인 상관관계가 있었다.[68][69][70]
기독교의 문화적 영향에는 사회 복지,[71] 병원 설립,[72] 경제(개신교 윤리로),[73][74] 자연법 (이것은 나중에 국제법 창설에 영향을 미침),[75] 정치,[76] 건축,[77] 문학,[78] 개인 위생(세례)[79][80][81][82] 및 가족 생활이 포함된다.[83][84] 역사적으로 ''확대가족''은 기독교 문화와 기독교 국가의 기본적인 가족 단위였다.[85]
기독교는 인신 제사, 노예 제도[86], 영아 살해 및 일부다처제와 같이 이교 사회에서 흔했던 관행을 종식시키는 데 기여했다.[87]
4. 문화의 유형
5. 신학자들의 문화관
종교와 문화는 밀접하게 연결되어 있으며, 기독교 신학자들은 대체로 문화가 종교에 뿌리를 두고 있다고 주장한다.
장 칼뱅은 하나님을 경외하는 마음, 즉 경건이 종교의 근원이며, 문화는 이러한 경건과 밀접한 관계를 맺는다고 보았다. (자세한 내용은 칼뱅의 기독교 문화관 하위 섹션 참조)
신국원 박사는 기독교 문화를 로마서 12장 1-2절에 근거하여 세상과 구별되는 '거룩한 문화'로 정의한다. 바울이 말하는 영적 예배가 곧 문화이며, 이는 구별된 거룩한 삶의 방식이라고 주장한다.[393]
프란시스 쉐퍼는 기독교를 진리로 규정하고, 이 진리가 삶의 모든 영역, 즉 문화 전반에 영향을 미치며 그리스도가 문화의 주인이라고 강조한다.[394] (자세한 내용은 프란시스 쉐퍼의 문화관 하위 섹션 참조)
안명준 교수는 기독교 문화를 기독교인들이 성경적 가치관을 가지고 살아가는 삶의 방식과 그 결과라고 정의한다.[395] 예수 그리스도와 바울을 모델로 삼아, 성경적 세계관에 기초한 생활 양식을 추구하는 것이다. 아브라함 카이퍼는 하나님의 영역 주권에 따른 일반 은총을, 스킬더는 그리스도 중심적인 문화 명령을 강조했는데, 두 관점 모두 하나님의 나라라는 큰 틀 안에서 문화적 가치를 추구한다는 공통점을 지닌다.
아브라함 카이퍼는 일반 은총이 문화 영역으로 확장된다고 보아 기독교 문화와 세상 문화가 연결되어 발전하는 낙관적인 관점을 제시했다. 반면, 클라스 스킬더는 그리스도 중심적인 관점에서 문화를 제한적으로 이해하며, 그리스도 없이는 세상 문화가 진정한 은총이 될 수 없다고 주장했다.
폴 틸리히는 "종교는 문화의 실체이며, 문화는 종교의 형식"이라고 정의했다. 즉, 기독교 문화는 기독교의 형식이 되고, 기독교는 기독교 문화의 본질이 된다는 것이다.
리차드 니버는 그의 저서 <<그리스도와 문화>>에서 문화에 대한 다섯 가지 유형을 제시했다.[396]
| 유형 | 설명 | 대표 인물 | 
|---|---|---|
| 문화에 대립하는 그리스도 | 세상 문화와 그리스도가 적대 관계에 있다고 봄. | 터툴리안, 톨스토이 | 
| 문화의 그리스도 | 그리스도와 문화 사이에 근본적인 일치와 연속성이 존재한다고 봄. 그리스도를 위대한 교육자, 문화 영웅으로 간주함. | 토마스 제퍼슨, 슐라이에르마허 | 
| 문화 위의 그리스도 | 그리스도와 문화를 모두 긍정하지만, 둘 사이에 간격이 있다고 봄. 그리스도를 높은 층, 문화를 낮은 층에 둠. | 알렉산드리아의 클레멘트, 토마스 아퀴나스 | 
| 역설 관계에 있는 그리스도와 문화 | 그리스도와 문화의 관계를 화해할 수 없는 끊임없는 싸움으로 이해함. | 바울, 루터, 키에르케고르 | 
| 문화의 변혁자인 그리스도 | 세계가 구속받을 가능성이 있다고 봄. 인간 문화의 문제는 변혁의 문제이며, 그리스도는 인간을 구속하고 문화를 성화, 변혁시키는 분으로 이해함. | 아우구스티누스, 칼뱅, 존 웨슬리 | 
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5. 1. 칼뱅의 기독교 문화관
장 칼뱅은 참된 종교는 하나님을 진지하게 두려워하는 것과 연결된 믿음이라고 했다.(기독교 강요 1:2:2) 그러나 이 두려움은 스타티우스가 말하는 것처럼 공포를 조성하여 신들을 만들어내는 노예적 감정이 아니다.(기독교 강요 1:4:4) 자발적 경외이며 성경에 일치한 합법적 예배를 포함한다.(기독교 강요 1:2:2) 또한 참된 종교는 우주의 규칙같은 신의 의지에 일치해야 하는데 여기서 신의 의지란 성경이라고 볼 수 있다. 칼뱅에게 신을 경외하는 것은 경건이라는 말로 표현 할 수 있다. 그는 종교와 경건을 같은 의미로 보았다.(기독교 강요 1:2:1, religion nec pietas) 좀더 자세하게 설명을 하는데 밀접한 혈연적 비유의 관계로 이해하였다. 종교가 태어나는 것이 바로 경건(스승)인데 바로 하나님에 대한 사랑에 경외심이 결합된 것이 "경건"이라고 본다.(기독교 강요 1:2:1)이런 관점에서 볼때 문화는 종교를 낳게한 경건과 밀접한 관계성을 가지고 있다. 따라서 기독교 문화는 기독교의 본질로서 경건과 필연적으로 공유한다고 볼 수 있다. 기독교 경건이 없다면 기독교 문화가 바르게 형성될 수 없다. 문화의 뿌리는 종교이며 종교의 뿌리는 경건이다. 경건은 하나님에 대한 사랑과 경외이다.
신국원 박사는 기독교 문화는 거룩한 문화라고 한다. 세상에 살지만 세상에 속하지 않는 기독교인들의 문화라고 본다. 로마서 12: 1-2에 근거한 문화를 주장한다. 바울이 말하는 영적 예배는 바로 문화라고 한다. 삶이 구별된 거룩한 삶이며 기독교 문화는 거룩한 문화라고 본다.[393]
신학자 김지훈은 교회는 세상 문화 위에 군림할 수 없고, 세상 문화는 교회를 세속화할 수 없다고 말했다. 중세 교회는 하나님의 나라와 세상 문화를 모순 관계로 봤다. 교회 밖 세상은 전부 악(惡)의 세계로 인식한다. 그러나 종교 개혁가들인 루터와 칼뱅은 세상 문화 역시 하나님의 선물이라고 이해한다. 그로 인해 많은 기독교인들이 세상 문화에 참여하게 됐고, 그 결과 문화 발전이 이뤄졌다고 본다. 교회는 성경의 법(특별은총)이 있고, 세상은 양심의 법(일반은총)이 역사한다. 이 두 세계 모두 하나님의 통치 아래 있으므로, 세상 문화를 배격하기 보단 그 문화 속에서 하나님의 은총을 누려야 한다는 것이다. 물론 성경은 교회와 세상을 갈등 관계로 표현한다. 그러나 극단적인 이분론은 기독교인의 문화 활동을 억제할 수 있다고 한다. 교회는 선교 뿐 아니라 문화 활동에도 관심 가져야 한다. 교회의 문화 참여는 교회만의 교리를 내세우지 말고, 교회와 세속 사회의 공통 분모인 일반은총으로 접근해야 한다고 본다.[397]
5. 2. 피어선의 문화관
그는 베푸는 은혜의 문화, 섬김과 봉사의 문화, 교회와 사회에 대한 철저한 변혁적 문화관을 주장하였다. 특별히 피어선은 전천년주의에 근거하여 주님의 재림을 바라보며 소망하는 가운데 그의 삶의 현장에서 변혁적 문화사역에 충실하였다. 피어선 당시 교회의 잘못된 전통을 하나님의 말씀으로 개혁하였다. 지정좌석제를 폐지하고, 설교와 예배의식을 단순하게 함으로써 교회의 문을 낮추었다. 사회를 위해서는 노예제도 폐지를 주장하고 노동자의 권익을 보호하며 여성들의 사회활동에 관심을 보였다. 비록 이런 기독교 문화 사역은 사회를 변화시키는 일에는 한계가 있었지만, 복음화를 위한 수단으로써 그의 삶의 현장에서 실천적 문화관을 보여주었다.5. 3. 프란시스 쉐퍼의 문화관
프란시스 쉐퍼는 기독교는 진리라고 주장하며, 기독교 진리가 삶의 모든 영역에 영향을 미치고, 그리스도가 모든 문화의 주인이라고 말한다.[394] 그는 문화에 대해 다음과 같은 관점을 제시했다.- 쉐퍼는 복음 안에서 모든 문화가 통일성을 가진다고 강조한다.
 - 모든 문화의 가치는 하나님에게 있다고 본다.
 - 기독교적인 주제에만 제한되어서는 안 된다고 보았다.
 - 작품을 통해 작가와 시대, 예술성을 비평했다.
 - 문화를 전도의 접촉점으로 사용해야 한다고 보았다.
 
그는 문화 속에 숨어있는 세계관에 주목한다.[398]
6. 한국의 기독교 문화: 시작과 현실
한국에서 기독교 문화는 초기에는 서구 문화와의 충돌로 어려움을 겪었지만, 6.25 전쟁 이후 경제 성장과 함께 교회도 성장 중심의 문화를 형성하며 사회에 적응해갔다.[399]
초기 기독교는 외국 선교사들의 노력에도 불구하고, 서구 종교라는 인식과 유교 문화와의 충돌(제사, 술, 담배 금지 등)로 인해 전파 속도가 느렸다.[399] 그러나 복음과 함께 소개된 서구 문화는 평등과 개방을 강조하며 한국 사회에 큰 영향을 주었고, 기독교인들에게 강한 정체성과 배타적인 문화를 형성했다.[399]
6.25 전쟁 이후, 한국 기독교는 남한에서 군사정부의 경제 성장 정책과 함께 성장 중심의 문화를 갖게 되었다.[399] 십일조와 헌금을 강조하고, 교회 성장을 최우선 목표로 삼았다.[399] 성령 운동과 같은 신앙 활동이 교회 성장에 기여하면서, 개신교회 전반에 보편화되었다.[399]
그러나 경제 성장에 따른 사회 문제가 교회 내에서도 나타났다.[399] 교회와 목회자들이 재벌처럼 비춰지고, 재력과 지위에 따라 차별이 생기면서 교회는 가난하고 소외된 사람들에게 문턱이 높아졌다.[399]
이 시기 기독교는 사회 문화를 적극 수용했지만, 성장을 위한 수단으로 전통적인 기복신앙과 유교 문화의 권위적인 요소를 받아들였다는 문제점을 안고 있다.[399] 성장제일주의는 현재 한국 기독교 문화의 근간이 되었지만, 복음의 기본 가치를 희생하고 사회 문제를 야기한다는 비판을 받고 있다.[399]
7. 기독교 문화와 하나님의 나라
문화는 세계관에 따라 나타나는 삶의 현상이며, 세계관은 근원적이고 본질적인 인식 체계로서 문화 형성에 영향을 준다. 특히 기독교 세계관은 성경적, 기독교적 관점에서 세계를 인식하는 체계로, 성경적, 신학적 개념이나 신념에 근거한 인식론을 이론화한 것이다. 이는 기독교적 관점을 통해 세상을 바라보며 하나님 나라에서 살아가는 것을 의미한다. 기독교 세계관은 삶의 현장에서 나타나는 기독교 문화 형성을 인도하는 보다 본질적인 역할을 한다.
하나님이 창조한 문화는 하나님의 영역 주권에 속하는 요소이다. 그러므로 기독교 문화는 하나님의 주권적 통치와 관련된다. 기독교인의 모든 삶에서 하나님의 왕권이 실현되는 영역이 곧 기독교 문화의 현장이다. 올바른 기독교 문화의 확장은 하나님 나라의 통치가 실현되는 현상으로 이해할 수 있다.
따라서 사회의 여러 문제에 참여하여 성경적인 정의, 사랑, 평등, 자유와 같은 가치관을 확립해야 한다.[400]
8. 기독교 문화의 다양한 영역
프란시스 쉐퍼는 기독교가 진리라고 주장하며, 이 기독교 진리가 삶의 모든 영역에 영향을 미치고, 그리스도가 전체 문화의 주인이라고 말한다.[394] 안명준 교수는 기독교 문화를 기독교인들이 문화적 사명을 수행하며, 성서적이고 신학적인 요소를 포함하는 기독교적 가치관을 가지고 만들어내는 삶의 문화적 형태와 결과라고 정의한다.[395] 더 좁게는, 예수 그리스도와 바울과 같은 인물들을 본받아 성경적 세계관과 가치관에 기초하여 기독교인의 생활 양식을 추구하는 것이 성경적 문화라고 할 수 있다. 아브라함 카이퍼는 하나님의 영역 주권에 기반한 일반 은총을 강조했고, 스킬더는 그리스도 중심적인 문화 명령을 강조했는데, 이 둘은 적용 범위는 다르지만 문화적 가치를 추구하는 하나님의 나라라는 점에서는 비슷하다.
기독교 문화에 대한 이해는 기독교인들이 문화를 어떻게 보는지에서 시작하여 그동안 축적된 기독교 문화에 대한 이해를 바탕으로 이루어져야 한다. 대표적인 학자로는 네덜란드의 아브라함 카이퍼와 클라스 스킬더, 미국의 리차드 니버, 헨리 미터, 헨리 반틸, 프랑스의 자크 엘륄, 영국의 C. S. 루이스 등이 있다.
아브라함 카이퍼는 일반 은총이 모든 사람의 문화 영역으로 확장된다고 보았기 때문에, 그의 기독교 문화는 세상 문화와 연결되어 발전하는 낙관적인 모습을 보인다. 세상 문화와 기독교 문화는 서로 연결되어 하나님의 통치 영역에서 활발하게 사용된다.
반면 클라스 스킬더는 문화가 그리스도와 관련해서 이해되지 않으면 의미가 없다고 주장한다. 즉, 그리스도가 문화의 열쇠 역할을 하지 않으면 세상 사람들의 일반 문화는 진정한 하나님의 은총이 아니라는 것이다. 그는 문화를 그리스도 중심의 관점에서 제한적으로 보았으며, 그리스도의 피로 씻기지 않은 세상 문화는 하나님의 축복된 문화가 될 수 없고 오히려 저주가 될 수도 있다고 주장한다. 따라서 그의 기독교 문화관은 그리스도가 문화의 중심이자 주인이며 완성자임을 강조한다.
폴 틸리히는 종교는 문화의 실체이고 문화는 종교의 형식이라고 정의했다. 그의 관점을 기독교 문화에 적용하면, 기독교 문화는 기독교의 형식이고 기독교는 기독교 문화의 본질이라고 할 수 있다. 즉, 기독교라는 본질이 현실 세계에 나타나 문화로 형상화된다는 것이다. 그에게 문화와 기독교는 함께 묶여 있으며, 문화의 신학이 곧 기독교이다. 문제는 그가 말하는 기독교의 정의에 따라 기독교 문화의 모습도 달라진다는 것이다.
기독교 문화는 기독교인의 관점에서 형성되는 문화이며, 세상 문화에 대한 성경의 끊임없는 주장이기도 하다. 또한 하나님의 속성과 관련된 신학의 뿌리가 삶의 모습으로 나타난 것이 기독교 문화라고 할 수 있다. 폴 틸리히의 주장처럼 문화는 종교의 본질이며 종교의 형식이 곧 문화라는 것은 신학과 문화의 연결로 이어진다. 문화는 세계관에 자리를 잡고 있기에 기독교 문화는 기독교 세계관과 밀접하게 관련되어 있다. 따라서 기독교 문화를 올바르게 이해하려면 기독교 세계관에 대한 올바른 이해가 선행되어야 한다.



기독교는 다양한 영역에서 문화를 형성하고 발전시켜 왔다.
- '''사상과 윤리:''' 성경은 서양법, 미술, 문학, 교육 등 서양 문명과 전 세계 문화에 큰 영향을 미쳤다.[28][29] 기독교는 레반트에서 소아시아, 메소포타미아, 유럽 등으로 전파되었고, 로마 제국 시대에 크리스트교 세계는 그리스 동방과 라틴 서방으로 나뉘었다. 가톨릭 교회는 서양 문명의 발전에, 동방 정교회는 동부 및 남동유럽 등에서 중요한 역할을 했다.[41] 개신교는 독특한 문화를 발전시켰다.[44][45]
 - '''철학:''' 기독교 철학은 철학 분야와 기독교의 신학적 교리를 결합한 것으로, 자크 엘륄, 프란시스 쉐퍼 등이 이 분야의 중요한 인물들이다.
 - '''과학과 기술:''' 초기에는 기독교 문화가 과학자들에게 영감을 주었지만, 과학혁명 이후 기독교 문화는 과학 발전을 따라가지 못했다. 창조과학과 같은 사이비과학을 믿는 주장과 유신진화론과 같이 과학적 사실을 기독교 문화와 연계하려는 주장으로 나뉘게 되었다.
 - '''교육:''' 대학교는 중세 기독교 환경에서 기원한 기관이며,[61][60][95] 가톨릭 교회는 서구 교육 시스템의 기초를 만들었다.
 - '''의학과 건강:''' 기독교는 병원 설립과 위생 강조를 통해 의학과 건강에 영향을 미쳤다.[72]
 - '''신앙 생활:''' 기독교 문화는 가족을 중요하게 여기며,[291] 유아 세례와 견신례를 통해 신앙을 인도한다. 할례는 일부 기독교 교파에서 신앙의 표시로 사용된다. 식사 전 기도를 통해 하느님께 감사를 표현하며,[308] 일부 기독교 수도자들은 기독교 채식주의를 따른다.[314] 사순절과 같은 전례 기간 동안 육식 금지 기간을 지킨다.[316][317][318][319] 음주는 일부 교파에서 허용되지만, 모든 기독교 교회는 죄로 비난한다.[322][323]
 
8. 1. 건축
기독교는 특히 가톨릭교회와 개신교를 중심으로 서구 문화의 발전에 두드러진 역할을 했다.[46][47] 계몽 시대 이전까지[52] 기독교 문화는 철학, 문학, 예술, 음악 및 과학의 방향을 안내했다.[51][53] 이후 각 예술 분야의 기독교적 규율은 기독교 철학, 기독교 미술, 기독교 음악, 기독교 문학 등으로 발전했다. 교회는 오늘날까지도 일부가 계속 존재하고 있는 많은 대성당, 대학교, 수도원 및 신학교를 설립했다.대성당, 바실리카, 수도원 교회의 건축은 건물들의 거대한 규모가 특징이며, 모두 콘스탄티누스 대제와 기독교 시대에 확립된 초기 기독교 건축 전통에서 파생된 형태, 기능 및 스타일의 여러 분기된 전통 중 하나를 따른다.
특히 대성당은 많은 수도원 교회와 바실리카와 마찬가지로 교구 교회에서는 덜 발견되는 특정한 복잡한 구조적 형태를 가지고 있다. 또한 현대 건축 양식과 숙련된 장인의 솜씨를 더 높은 수준으로 보여주는 경향이 있으며, 일반적인 교구 교회가 갖지 못하는 교회적 및 사회적 지위를 차지한다. 이러한 대성당이나 큰 교회는 일반적으로 해당 지역에서 가장 훌륭한 건물 중 하나이며 지역 자부심의 초점이 된다. 많은 대성당과 바실리카, 그리고 여러 수도원 교회들은 세계에서 가장 유명한 건축 작품에 속한다. 여기에는 성 베드로 대성당, 노트르담 대성당, 쾰른 대성당, 솔즈베리 대성당, 프라하 대성당, 링컨 대성당, 생드니 대성당, 산타 마리아 마조레 바실리카, 산 비탈레 바실리카, 성 마르코 대성당, 웨스트민스터 사원, 성 바실리 성당, 워싱턴 국립 대성당, 무염시태 국립 성당 바실리카, 성 루이스 대성당, 가우디의 미완성된 사그라다 파밀리아, 현재 박물관으로 사용되는 고대 교회인 성 소피아 성당이 포함된다. 성 소피아 성당은 비잔틴 문화와 동방 정교회 문화의 건축 및 문화적 아이콘으로 묘사되어 왔다.[89]
가장 초기의 대형 교회들은 후기 고대 시대부터 시작되었다. 기독교와 교회 및 대성당의 건축이 전 세계로 확산됨에 따라, 그들의 건축 방식은 지역 재료와 지역 기술에 의존했다. 다양한 건축 양식이 발전하고 그 유행이 확산되었으며, 수도회의 설립, 한 지역에서 다른 지역으로의 주교 파견, 건축가 역할을 한 숙련된 석공의 이동에 의해 전파되었다.[90] 거대한 교회 건축의 스타일은 초기 기독교 건축, 비잔틴 건축, 로마네스크 건축, 고딕 건축, 르네상스 건축, 바로크 건축, 18세기 후반부터 20세기 초까지의 다양한 빅토리아 건축 부흥 양식, 그리고 현대 건축으로 알려져 있다. 각 학문적 스타일에 지역적 특성이 덧씌워져 있다. 이러한 특성 중 일부는 특정 국가 또는 지역의 건축에 매우 전형적이어서, 스타일에 관계없이 수 세기 동안 설계된 교회의 건축물에 나타난다.
8. 2. 예술
기독교는 특히 가톨릭교회와 개신교를 중심으로 서구 문화의 발전에 두드러진 역할을 했다.[46][47] 계몽 시대 이전까지[52] 기독교 문화는 철학, 문학, 예술, 음악 및 과학의 방향을 안내했다.[51][53] 이후 각 예술 분야의 기독교적 규율은 기독교 철학, 기독교 미술, 기독교 음악, 기독교 문학 등으로 발전했다. 예술과 문학, 법, 교육 및 정치 또한 그렇지 않았다면 잃어버렸을 환경에서 교회의 가르침에 의해 보존되었다.기독교 미술기독교 미술은 기독교의 주제와 이미지를 사용하는 성 미술이다. 대부분의 기독교 종파는 어느 정도까지 미술을 사용하거나 사용해 왔지만, 일부는 특정 형태의 종교적 이미지에 강력히 반대해 왔으며, 기독교 내에는 주요한 우상 파괴 시기가 있었다. 예수의 이미지와 ''그리스도의 생애''에서 따온 서사적 장면이 가장 흔한 주제이며, 구약 성서의 장면은 대부분의 종파의 미술에서 중요한 역할을 한다. 성모 마리아와 성인들의 이미지는 로마 가톨릭교회와 동방 정교회의 미술에 비해 개신교 미술에서는 훨씬 드물다. 기독교는 이슬람교와 유대교와 같이 형상적 표현이 금지된 관련 종교보다 훨씬 더 광범위하게 이미지를 사용한다. 그러나 다양한 시대에 걸쳐 기독교의 우상 숭배 반대에 대한 상당한 역사도 존재한다.
채색 필사본채색 필사본은 장식이 추가되어 본문이 보충된 필사본이다. 현존하는 가장 초기의 실질적인 채색 필사본은 서기 400년부터 600년 사이의 것으로, 주로 아일랜드, 콘스탄티노폴리스, 이탈리아에서 제작되었다.

기독교 성상기독교 미술은 그리스도 이후 약 2세기부터 로마 제국 이미지, 고전 그리스 및 로마 종교, 대중 미술의 모티프를 차용하며 시작되었다. 종교 이미지는 아브라함 계통 종교인 기독교에서 어느 정도 사용되며, 수 세기에 걸쳐 축적된 전통을 반영하는 매우 복잡한 성상학을 담고 있는 경우가 많다. 성상은 종교적인 미술 작품으로, 가장 흔하게는 동방 정교회의 회화를 말한다. 기독교는 시작부터 기독교 상징주의를 사용해 왔다.[91] 동서양 모두에서 그리스도, 마리아, 성인 및 기타 주제의 수많은 유형의 성상이 개발되었다.

비잔틴 미술330년에 콘스탄티노폴리스가 수도로 지정되면서 동로마 제국을 위한 훌륭하고 새로운 기독교 예술 중심지가 생겨났다. 서로마 제국이 붕괴되어 "야만족"에게 점령되면서 비잔틴 제국의 예술은 이전의 기독교 미술에서 볼 수 없었던 수준의 정교함, 권위, 예술성을 보여주었고, 콘스탄티노폴리스와 계속 교류했던 서방 국가들에게 표준을 제시했다.

이러한 업적은 조각된 형상의 사용과 제2계명의 올바른 해석에 대한 논쟁으로 제약을 받았으며, 이는 726년에서 843년 사이에 제국을 뒤흔든 성상 파괴 운동 또는 종교적 이미지 파괴의 위기로 이어졌다.

로마 가톨릭 미술로마 가톨릭 미술은 가톨릭 교회의 가르침을 유형적인 형태로 설명하고, 보충하며 묘사하기 위해 제작된 모든 시각적 작품으로 구성된다. 여기에는 조각, 회화, 모자이크, 금속 세공, 자수, 심지어 건축까지 포함된다. 가톨릭 미술은 적어도 4세기부터 서양 미술의 역사와 발전에 선도적인 역할을 해왔다. 가톨릭 미술의 주요 주제는 예수 그리스도, 그의 제자들, 성인들의 삶과 시대, 그리고 유대교 구약성경의 사건들이었다. 가장 초기에 남아있는 미술 작품은 로마 제국 시대에 박해받던 기독교인들의 카타콤과 예배당 벽에 그려진 프레스코화이다. 프로테스탄트 종교 개혁은 새로운 물결의 이미지 파괴를 낳았고, 교회는 극적이고 감성적인 바로크와 로코코 양식으로 이에 대응했다. 19세기에 서양 미술의 주도권은 가톨릭 교회에서 멀어졌고, 가톨릭 교회는 역사적 부흥주의를 포용하고, 자연에 대한 "반항" 속에서 하나님의 선한 창조물로서의 자연에 대한 교회의 강조에 반하는 모더니즘 운동의 영향을 점점 더 많이 받았다. 라파엘로, 미켈란젤로, 레오나르도 다 빈치, 베르니니, 보티첼리, 프라 안젤리코, 틴토레토, 카라바조, 그리고 티치아노와 같은 르네상스 예술가들은 교회가 후원한 수많은 혁신적인 거장들 중 일부였다.[93]
기독교 음악기독교 음악은 기독교의 삶과 신앙에 대한 개인적 또는 공동체의 신념을 표현하기 위해 작곡된 음악이다. 기독교 음악의 일반적인 주제로는 찬양, 경배, 참회, 애가 등이 있으며, 그 형태는 전 세계적으로 매우 다양하다. 다른 형태의 음악과 마찬가지로 기독교 음악의 창작, 공연, 의미, 정의조차도 문화와 사회적 맥락에 따라 다르다. 기독교 음악은 미적 즐거움, 종교적 또는 의례적 목적, 또는 시장을 위한 엔터테인먼트 상품 등 다양한 목적으로 작곡되고 연주된다. 음악에서 가톨릭 수도사들은 전 세계 교회에서 전례를 표준화하기 위해 현대 서양 악보의 최초 형태를 개발했으며,[134] 이를 위해 시대에 걸쳐 엄청난 양의 종교 음악이 작곡되었다. 이는 유럽 바로크 음악과 그 많은 파생물의 출현과 발전을 직접적으로 이끌었다. 음악, 미술, 건축을 포괄하는 바로크 양식은 종교 개혁 이후의 가톨릭 교회에 의해 특히 권장되었는데, 이러한 형태가 종교적 열정을 자극하기 위한 감동적이고 감정적인 종교적 표현 수단을 제공했기 때문이다.[135] 서양 문화에서 두드러진 위치를 차지하는 가톨릭 작곡가와 가톨릭 성가 목록은 광범위하며, 볼프강 아마데우스 모차르트의 ''아베 베룸 코르푸스''; 프란츠 슈베르트의 ''아베 마리아'', 세자르 프랑크의 ''생명의 양식'', 안토니오 비발디의 ''글로리아'' 등이 있다. 마르틴 루터, 파울 게르하르트, 조지 위더, 아이작 와츠, 찰스 웨슬리, 윌리엄 카우퍼 및 다른 많은 작가와 작곡가들이 잘 알려진 교회 찬송가를 만들었다. 하인리히 쉬츠, 요한 제바스티안 바흐, 게오르크 프리드리히 헨델, 헨리 퍼셀, 요하네스 브람스, 펠릭스 멘델스존과 같은 음악가들은 훌륭한 음악 작품을 작곡했다.
| 조스캥 데 프레 (1450/1455 – 1521)  | 클라우디오 몬테베르디 (1567–1643)  | 안토니오 비발디 (1678–1741)  | 요한 제바스티안 바흐 (1685–1750)  | 볼프강 아마데우스 모차르트 (1756–1791)  | 루트비히 판 베토벤 (1770–1827)  | 프란츠 슈베르트 (1797–1828)  | 프란츠 리스트 (1811–1886)  | 안톤 브루크너 (1824–1896)  | 
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
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8. 3. 문학과 시
성경은 서양법, 미술, 문학 및 교육 형성에 기여하며 서양 문명과 전 세계 문화에 깊은 영향을 미쳤다.[28][29] 2천 년에 걸친 문학적 전통을 가진 성경은 역사상 가장 영향력 있는 작품 중 하나이다. 구텐베르크 성경은 유럽에서 활자를 사용하여 인쇄된 최초의 책이었다.[28][29]
기독교 문학은 기독교적 주제를 다루고 기독교 세계관을 통합하는 글을 말하며, 매우 다양한 글의 방대한 집합을 구성한다. 기독교 시는 기독교의 가르침, 주제 또는 언급을 담고 있는 모든 시를 말한다. 기독교 시에 대한 영향력은 기독교가 자리 잡은 모든 영역에서 매우 컸다. 기독교 시는 종종 성경을 직접 언급하는 반면, 다른 시는 알레고리를 제공한다.
문학의 엄격한 정의에 속하지만, 성경은 일반적으로 문학으로 간주되지 않는다. 그러나 성경은 문학으로 취급되고 높이 평가받아 왔으며, 성경은 서구 문명의 초석이다.[116] 특히 제임스 왕 역본은 종교적 의미와 관계없이 오랫동안 영어 산문의 걸작으로 여겨져 왔다. 이 권위 있는 번역본은 "현재 가장 영향력 있는 언어로 된, 세계에서 가장 영향력 있는 책의 가장 영향력 있는 번역본", "영어 종교와 문화에서 가장 중요한 책", "영어권에서 가장 유명한 책"으로 불렸다. 데이비드 크리스탈은 이것이 영어의 257개의 관용구의 원천이라고 추정했으며, 그 예로는 진흙 발과 바람을 뿌리고 태풍을 거두다가 있다. 크리스토퍼 히친스와 리처드 도킨스와 같은 저명한 무신론자들은 제임스 왕 역본을 각각 "영문학 성숙의 거대한 발걸음"과 "훌륭한 문학 작품"이라고 칭찬했으며, 도킨스는 "제임스 왕 성경을 한 단어도 읽어본 적이 없는 영어를 모국어로 하는 사람은 야만인에 가깝다"라고 덧붙였다.[117][118] 성경의 문학적 특성을 강조하기 위해 성경 또는 성경의 일부를 여러 번 다시 이야기하기도 했다. 약 50억 부 이상 판매된 것으로 추정되는 성경은 역사상 가장 많이 팔린 책으로 널리 여겨진다.[119][120] 매년 약 1억 부가 판매되며,[121][122] 특히 서구 세계에서 문학과 역사에 큰 영향을 미쳤으며, 이곳에서 구텐베르크 성경은 활자를 사용하여 인쇄된 최초의 책이었다.

비잔틴 문학에서는 그리스 문학, 기독교, 라틴 문학, 오리엔트 문학의 네 가지 다른 문화적 요소가 인식된다. 비잔틴 문학은 역사가와 연대기 작가, 백과사전 편집자 (파트리아르크 포티오스, 미카엘 프셀로스, 미카엘 코니아테스는 비잔티움의 가장 위대한 백과사전 편집자로 간주), 에세이 작가, 세속 시인의 다섯 그룹으로 분류된다. 비잔틴의 유일한 진정한 영웅 서사시는 ''디게니스 아크리타스''이다. 나머지 두 그룹은 교회 및 신학 문학과 대중 시를 포함한 새로운 문학 종이다.[123] 알렉산드리아는 그레코-오리엔트 기독교가 탄생한 곳이었다. 그곳에서 70인역 번역이 이루어졌고, 그리스 철학과 유대교의 융합이 일어났으며, 필로에서 절정에 달했다. 플로티누스와 포르피리오스와 관련된 신비적 사변적 신플라톤주의가 번성했다. 알렉산드리아에서 위대한 그리스 교회 작가들은 이교도 수사학자와 철학자들과 함께 활동했다. 오리게네스, 아타나시우스, 그의 반대자 아리우스, 알렉산드리아의 키릴과 시네시우스와 같은 여러 사람이 이곳에서 태어났다. 이집트 땅에서 수도원주의가 시작되어 번성했다. 알렉산드리아 이후 안티오크는 큰 명성을 얻었고, 이곳에서 성 요한 크리소스토무스 아래에서 기독교 주석가 학교가 번성했고, 나중에 기독교 세계 연대기가 생겨났다. 주변 시리아에서는 그리스 교회 시의 씨앗을 발견할 수 있으며, 이웃 팔레스타인에서는 다마스쿠스의 성 요한이 나왔고, 그는 교부 중 한 명이었다.
가톨릭 작가와 문학 작품 목록은 방대하다. 2천 년에 걸친 문학 전통을 가진 성경과 교황 회칙은 가톨릭 정경의 변함없는 요소였지만, 서구 사회에 미친 영향 측면에서 주목할 만한 수많은 다른 역사적 작품들을 열거할 수 있다. 고대 말부터, 성 아우구스티누스의 저서 고백록은 그의 죄 많은 청년 시절과 기독교 개종을 개략적으로 설명하며, 서양 문학의 정경에서 기록된 최초의 자서전으로 널리 여겨진다. 아우구스티누스는 다가오는 중세 세계관에 깊은 영향을 미쳤다. 1265년에서 1274년 사이에 쓰여진 ''신학대전''은 토마스 아퀴나스(c.1225–1274)의 가장 잘 알려진 작품이며 미완성이지만 "철학사에서 고전 중 하나이며 서구 문학에서 가장 영향력 있는 작품 중 하나"이다.[124] 이 책은 신학 초보자를 위한 매뉴얼이자 교회의 모든 주요 신학 가르침의 개요를 목적으로 하며, 서양 기독교 신학의 거의 모든 점에 대한 추론을 제시한다. 이탈리아 단테의 서사시와 14세기 말의 그의 ''신곡'' 또한 엄청난 영향력을 행사한 것으로 여겨진다. 영국의 정치가이자 철학자인 토마스 모어는 1516년에 획기적인 작품 유토피아를 썼다. 가톨릭 반종교 개혁의 핵심 인물인 로욜라의 성 이냐시오는 ''영신 수련''으로 알려진 영향력 있는 묵상집의 저자이다.
단테 알리기에리, 제프리 초서, 존 드라이든, 워커 퍼시, 잭 케루악, 에블린 워, 알렉산더 포프, 오노레 드 발자크, 오스카 와일드, 토마스 머튼, 토니 모리슨, 어니스트 헤밍웨이, J.R.R. 톨킨, G. K. 체스터턴, 클로드 맥케이, 폴 베를렌, 그레이엄 그린, 시그리드 운세트, 테네시 윌리엄스, 프랑수아 모리악, 플래너리 오코너, 제라드 매클리 호프킨스, 폴 클로델, F. 스콧 피츠제럴드, 미셸 드 몽테뉴, 지크프리트 섀순, 존 헨리 뉴먼, 후고 폰 호프만스탈, 아르튀르 랭보, 조지프 콘래드, 미겔 데 세르반테스, 체스와프 밀로시, 힐레르 벨록, 십자가의 성 요한, 루이스 바즈 데 카모에스, 에디스 시트웰, 토마스 모어 등 가톨릭교도들은 문학 작품을 통해 세상에 더 큰 가치를 부여했다.
8. 4. 철학
기독교 철학은 철학 분야와 기독교의 신학적 교리를 결합한 용어이다. 이 분야는 기독교 문화와 밀접한 관계가 있다. 자크 엘륄, 프란시스 쉐퍼, 아브라함 카이퍼, 클라우스 스킬더와 같은 인물들은 이 분야를 이해하는데 중요한 인물들이다.[394]
안명준 교수에 따르면 기독교 문화는 기독교인들이 문화적 사명을 수행하면서 성서적, 신학적 요소를 포함하는 기독교적 가치관을 가지고 삶의 문화적 형태와 결과를 만들어 내는 것을 말한다.[395] 좁은 의미에서 성경적 문화는 예수 그리스도와 바울과 같은 인물들의 견해를 본보기로 삼아, 성경적 세계관과 가치관에 기초하여 기독교인들의 생활 양식을 추구하는 것이다. 아브라함 카이퍼는 하나님의 영역 주권에 근거한 일반 은총을 강조했고, 스킬더는 그리스도 중심적인 문화 명령을 강조했다. 이 둘은 적용 범위에 차이가 있지만, 문화적 가치를 추구하는 하나님의 나라라는 관점에서는 유사점이 있다.
폴 틸리히는 종교는 문화의 실체이고 문화는 종교의 형식이라고 정의했다. 그의 관점을 기독교 문화에 적용하면, 기독교 문화는 기독교의 형식이고 기독교는 기독교 문화의 본질이라고 이해할 수 있다. 즉, 기독교라는 본질은 현실 세계에 표출되어 그 결과가 문화로 형상화된다는 것이다.
기독교 문화는 기독교인의 관점에서 형성되는 문화이며, 세상 문화에 대한 성경의 끊임없는 주장이기도 하다. 또한 하나님의 속성과 관련된 신학의 뿌리가 삶의 모습으로 나타난 것이 기독교 문화라고 할 수 있다. 폴 틸리히의 주장처럼 문화는 종교의 본질이며 종교의 형식이 곧 문화라는 것은 신학과 문화의 연결로 이어진다. 문화는 세계관에 자리를 잡고 있기에 기독교 문화는 기독교 세계관과 밀접하게 관련되어 있다. 따라서 기독교 문화를 올바르게 이해하려면 기독교 세계관에 대한 올바른 이해가 선행되어야 한다.
기독교는 가톨릭과 개신교를 중심으로 서구 문화의 발전에 두드러진 역할을 했다.[46][47] 서구 문화는 역사 대부분 동안 기독교 문화와 거의 동일했으며, 서반구 인구의 상당수는 문화적 기독교인으로 묘사될 수 있다. 유럽과 서방 세계의 개념은 기독교 및 기독교 세계와 밀접하게 연결되어 있으며, 일부는 기독교가 통일된 유럽 정체성을 만든 연결고리라고 생각하기도 한다.[5] 계몽 시대 이전까지[52] 기독교 문화는 철학, 문학, 예술, 음악 및 과학의 방향을 안내했다.[51][53] 이후 각 예술 분야의 기독교적 규율은 기독교 철학, 기독교 미술, 기독교 음악, 기독교 문학 등으로 발전했다.
일부 학자들은 기독교가 과학 혁명의 부상에 기여했다고 주장한다.[67] 기독교 철학자인 아우구스티누스(354–430)와 토마스 아퀴나스는[148] 성경이 그들의 능력 밖의 문제에 대해서는 여러 가지 해석을 가질 수 있으며, 따라서 미래의 발견이 의미를 밝힐 수 있도록 여지를 남겨두어야 한다고 주장했다.
8. 5. 과학과 기술
과학 발달 초기에는 기독교 문화가 과학자들의 아이디어에 영감을 주기도 했다. 하지만 과학혁명으로 과학이 급속도로 발전하면서 기독교 문화는 이를 따라가지 못하게 되었다. 이는 과학을 부정하고 사이비과학인 창조과학을 믿는 주장과, 진화를 비롯한 명백한 과학적 사실들을 받아들여 기독교 문화와 연계하려는 유신진화론 등으로 나뉘게 되었다.[28][29]레반트에서 소아시아, 메소포타미아, 유럽, 북아프리카, 아프리카의 뿔로 기독교가 전파된 이래, 초기 로마 제국 시대에 크리스트교 세계는 그리스 동방과 라틴 서방으로 나뉘었다. 그 결과 로마 (서방 기독교)와 카르타고 대교구와 같은 도시를 중심으로 고유한 전례와 관습을 가진 다양한 기독교 문화가 생겨났으며, 이 공동체는 서방 또는 라틴 크리스트교 세계라고 불렸다.[30] 콘스탄티노폴리스 (동방 기독교), 안티오크 (시리아 기독교), 케랄라 (인도 기독교) 및 알렉산드리아 등은 동방 또는 오리엔탈 크리스트교 세계라고 불렸다.[31][32][33] 비잔틴 제국은 기독교 역사와 기독교 문명의 정점 중 하나였다.[33] 11세기부터 13세기까지 라틴 크리스트교 세계는 서방 세계와 서양 문화에서 중심적인 역할을 했다.[34]
중동의 기독교인들은 이슬람교의 도입 이후 아랍 및 이슬람 문명에 상당한 기여를 했으며 마슈리크, 터키, 이란의 문화에 큰 영향을 미쳤다.[35][6] 중세 이슬람 세계의 동방 기독교 과학자 및 학자들 (특히 야곱파와 네스토리우스파 기독교인)은 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 통치 기간 동안 그리스 철학자의 작품을 시리아어로 번역하고 그 후 아랍어로 번역함으로써 아랍 이슬람 문명에 기여했다.[36][37][38] 그들은 또한 철학, 과학, 신학 및 의학 분야에서도 뛰어났다.[39][40]
가톨릭 교회는 서양 문명의 가치, 아이디어, 과학, 법률 및 제도의 발달의 중심에 있었다.[41] 동방 정교회는 동부 및 남동유럽, 코카서스 및 근동의 역사와 문화에서 두드러진 역할을 해왔다. 오리엔탈 정교회는 아르메니아, 이집트, 터키, 에리트레아, 에티오피아, 수단 및 중동과 인도의 일부 지역의 역사와 문화에서 두드러진 역할을 해왔다.[42][43] 개신교는 교육, 인문학과 과학, 정치 및 사회 질서, 경제 및 예술, 그리고 다른 많은 분야에서 주요 기여를 한 독특한 문화를 광범위하게 발전시켜 왔다.[44][45]
대학교는 일반적으로 중세 기독교 환경에서 기원한 기관으로 여겨진다.[61][60][95] 대학교 설립 이전에는 유럽의 고등 교육이 수백 년 동안 기독교 대성당 학교나 수도원 학교에서 이루어졌으며, 이곳에서 수도자들이 수업을 가르쳤다. 이러한 학교는 이후 대학의 직접적인 전신이며, 많은 곳에서 그 증거가 서기 6세기까지 거슬러 올라간다.[96]
기독교 학자 및 과학자들은 과학 기술 분야, 의학 분야에 주목할 만한 기여를 해왔다. 서구 과학에 영향을 준 많은 유명한 역사적 인물들은 스스로를 기독교인으로 여겼다.
- 대표적인 기독교인 과학자
 - 니콜라우스 코페르니쿠스[161]
 - 갈릴레오 갈릴레이[162]
 - 요하네스 케플러[163]
 - 아이작 뉴턴[164]
 - 로버트 보일[165]
 - 프랜시스 베이컨[166]
 - 고트프리트 빌헬름 라이프니츠[167]
 - 카를 프리드리히 가우스[168]
 - 에마누엘 스베덴보리[169]
 - 알레산드로 볼타[170]
 - 앙투안 라부아지에[171]
 - 앙드레-마리 앙페르
 - 존 돌턴[172]
 - 제임스 클러크 맥스웰[173][174]
 - 윌리엄 톰슨 1세 켈빈 남작[175]
 - 루이 파스퇴르[176]
 - 마이클 패러데이[177]
 - J. J. 톰슨[178][179]
 
아이작 뉴턴은 중력이 행성들이 태양 주위를 공전하게 한다고 믿었고, 이 설계에 대해 신의 공로로 돌렸다. 그는 자연 철학의 수학적 원리의 결론 부분인 General Scholium에서 "태양, 행성, 혜성의 이 가장 아름다운 시스템은 지적이고 강력한 존재의 조언과 지배에서 비롯될 수밖에 없다"라고 썼다. 기독교 신념을 따랐던 과학의 다른 유명한 창시자들로는 갈릴레오, 요하네스 케플러, 블레즈 파스칼 등이 있다.[180][181]
기독교 신념을 옹호하는 저명한 현대 과학자로는 노벨상 수상 물리학자 찰스 타운스(그리스도의 연합 교회 신자)와 윌리엄 대니얼 필립스(연합 감리 교회 신자), 복음주의 기독교인이자 전 인간 게놈 프로젝트 책임자 프랜시스 콜린스, 그리고 기후학자 존 T. 호턴 등이 있다.[182]
''노벨상 100년''에 따르면, 1901년부터 2000년 사이에 수여된 노벨상을 검토한 결과, 노벨상 수상자의 65.4%가 다양한 형태의 기독교를 자신들의 종교적 선호도로 밝혀냈다.[183] 전반적으로 기독교인들은 1901년과 2000년 사이에 노벨 화학상에서 총 72.5%,[184] 노벨 물리학상에서 65.3%,[184] 노벨 생리학·의학상에서 62%,[184] 노벨 경제학상에서 54%를 수상했다.[184]
8. 6. 교육
대학교는 일반적으로 중세 기독교 환경에서 기원한 기관으로 여겨진다.[61][60][95] 대학교 설립 이전에는 유럽의 고등 교육이 수백 년 동안 기독교 대성당 학교나 수도원 학교 (''Scholae monasticae'')에서 이루어졌으며, 이곳에서 수도자들이 수업을 가르쳤다. 이러한 학교는 이후 대학의 직접적인 전신이며, 많은 곳에서 그 증거가 서기 6세기까지 거슬러 올라간다.[96]가톨릭교회의 선교 활동은 항상 복음화된 사람들의 교육을 사회 사역의 일부로 포함해 왔다. 역사를 보면 복음화된 지역에서 학교를 처음 운영한 사람들은 로마 가톨릭교도였다. 일부 국가에서 교회는 교육의 주요 제공자이거나 정부 형태의 교육을 크게 보완한다. 현재 교회는 세계에서 가장 큰 비정부 학교 시스템을 운영하고 있다.[97][98] 서양 문명의 가장 영향력 있는 대학교 중 다수는 가톨릭교회에 의해 설립되었다.
가톨릭 교회는 서양 최초의 대학교를 설립했으며, 그 이전에는 수도원과 대성당에 부속된 학교가 있었고, 일반적으로 수도자와 탁발 수도사들이 교직원을 맡았다.[99] 대학교는 살레르노와 같은 이탈리아 도시에서 생겨나기 시작했으며, 이곳은 그리스와 아랍 의학자들의 연구를 라틴어로 번역하여 선도적인 의과 대학이 되었다. 볼로냐 대학교는 초기 대학교 중 가장 영향력 있는 대학교가 되었으며, 처음에는 교회법과 민법을 전문으로 했다. 파리 대학교는 신학과 같은 주제를 전문으로 했으며, 노트르담 대성당의 감독하에 볼로냐와 경쟁하게 되었다. 영국의 옥스퍼드 대학교는 나중에 신학에서 파리와 경쟁하게 되었고, 살라망카 대학교는 1243년 스페인에 설립되었다. 역사가 제프리 블레니에 따르면, 대학교는 교회의 공통 언어인 라틴어의 사용과 국제적인 영향력, 그리고 "기독교적 틀 내에서 가르치고, 논쟁하고, 추론하는" 역할을 통해 이점을 얻었다.[99] 서방 기독교의 중세 대학교는 서유럽 전체에 잘 통합되어 있었고, 탐구의 자유를 장려했으며, 옥스퍼드 대학교의 로버트 그로세테스트를 포함한 다양한 훌륭한 학자들과 자연 철학자들을 배출했다. 그는 체계적인 과학 실험 방법을 초기에 설명했다.[100] 그리고 생물학 분야의 연구 개척자인 성 알베르투스 대제도 배출했다.[101] 가톨릭 교회는 유럽 최초의 대학교 설립 이후 항상 교육에 관여해 왔다. 전 세계적으로 수천 개의 초등학교, 중등학교, 대학교를 운영하고 후원하고 있다.[102][103]
개혁가들이 교회의 모든 구성원이 성경을 읽을 수 있기를 원했기 때문에 모든 수준의 교육이 강력한 부흥을 겪었다. 남녀 모두에게 의무 교육이 도입되었다. 예를 들어, 1628년에 매사추세츠 만 식민지를 설립한 청교도들은 불과 8년 후에 하버드 대학교를 설립했다. 예일 대학교 (1701)를 포함하여 약 12개의 다른 대학이 18세기에 설립되었다. 펜실베이니아 또한 학습의 중심지가 되었다.[104][105] 프린스턴 대학교는 장로교 재단이었다. 프로테스탄티즘은 또한 성경을 자국어로 번역하여 국가 문학의 발전을 지원했다.
다수의 주류 개신교는 정치, 비즈니스, 과학, 예술, 교육을 포함한 미국 생활의 많은 측면에서 지도자 역할을 해왔다. 그들은 미국의 주요 고등 교육 기관을 대부분 설립했다.[106] 아이비 리그 대학교는 강한 백인 앵글로색슨 개신교 역사적 유대 관계를 가지고 있으며, 그 영향력은 오늘날에도 계속되고 있다. 제2차 세계 대전까지 아이비 리그 대학교는 주로 WASP 학생들로 구성되었다.
하버드,[107] 예일,[108] 프린스턴,[109] 컬럼비아,[214] 다트머스, 윌리엄스, 보도인, 미들버리, 앰허스트를 포함한 미국의 최초의 대학들은 모두 주류 개신교에 의해 설립되었으며, 이후 칼턴, 듀크,[110] 오벌린, 벨로이트, 포모나,[111] 롤린스, 콜로라도 칼리지도 설립되었다.
퓨 리서치 센터 연구에 따르면 교육과 소득 간의 상관관계가 있으며, 미국 성공회 신자의 약 59%가 대학원 및 대학원 학위를 가지고 있으며, 감독교회 신자의 약 56%, 장로교 신자의 47%, 그리스도 연합 교회 신자의 46%가 대학원 및 대학원 학위를 가지고 있다.[112]
2016년 전 세계의 종교와 교육에 대한 퓨 리서치 센터 연구에 따르면 기독교인은 유대인 다음으로 세계에서 두 번째로 교육 수준이 높은 종교 집단으로 평균 9.3년의 학교 교육을 받았으며,[113] 기독교인 중 학교 교육 기간이 가장 긴 국가는 독일 (13.6),[113] 뉴질랜드 (13.5)[113] 및 에스토니아 (13.1)였다.[113] 기독교인들은 또한 1인당 대학원 및 대학원 학위 취득 수가 두 번째로 많았으며, 절대적인 수치로는 1위 (2억 2천만 명)를 기록했다.[113] 다양한 기독교 공동체 중에서 싱가포르는 고등 교육 기관에서 대학 학위를 취득한 기독교인의 비율 (67%)이 다른 국가보다 높았으며,[113] 그 뒤를 이스라엘의 기독교인 (63%),[114] 조지아의 기독교인 (57%)이 이었다.[113]
연구에 따르면 북미, 유럽, 중동, 북아프리카, 아시아 태평양 지역의 기독교인은 교육 수준이 높으며, 세계 대학교의 상당수가 역사적인 기독교 교회에 의해 건설되었으며,[113] "기독교 수도사들이 도서관을 건설했고, 인쇄술이 발명되기 전에 라틴어, 그리스어, 아랍어로 제작된 중요한 초기 저술을 보존했다"는 역사적 증거가 있다.[113] 같은 연구에 따르면 기독교인은 교육 성취도에서 상당한 양의 성 평등을 보이며,[113] 연구에서는 프로테스탄트 종교 개혁가들이 여성 교육을 장려하여 프로테스탄트 공동체에서 여성의 문맹을 근절한 것이 그 이유 중 하나라고 제시한다.[113]
같은 연구에 따르면 "사하라 이남 아프리카의 무슬림과 기독교인 간의 교육 성취도에 큰 격차가 있다"고 하며, 이 지역의 무슬림 성인들은 기독교인보다 교육 수준이 훨씬 낮으며,[113] 학자들은 이러한 격차가 식민 시대에 기독교 선교사들이 신자들을 위해 설립한 교육 시설 때문이라고 주장한다.[113]
8. 7. 의학과 건강
기독교는 병원 설립을 통해 의학에 상당한 영향을 미쳤다.[72] 가톨릭교회는 로마의 ''발레투디나리아''를 크게 개선한 중세 유럽의 병원 시스템을 설립했다.[56] 병원 역사가인 군터 리세에 따르면, 이 병원들은 "가난, 질병 및 노령으로 소외된 특정 사회 집단"을 수용하기 위해 설립되었다.[57]기독교의 위생 강조 또한 의학과 건강에 중요한 영향을 미쳤다.[328] 성경에는 월경, 출산, 성관계, 야간 몽정 등과 관련된 많은 정화 의식이 있다.[344] 에티오피아 정교 테와헤도 교회는 변소, 화장실 또는 목욕탕에서 나온 후, 기도 전, 식사 후에 여러 종류의 손 씻기를 규정한다.[326] 초기 기독교 성직자들은 로마의 혼탕 방식과 남성 앞에서 여성이 알몸으로 목욕하는 이교도 관습을 비난했지만, 교회는 신자들에게 공중 목욕탕에 가서 목욕할 것을 권장했다.[329] 이는 교부인 알렉산드리아의 클레멘트와 테르툴리아누스에 따르면 위생과 건강에 기여했다. 교회는 또한 수도원과 순례지 근처에 남녀를 위한 별도의 공중 목욕 시설을 지었다.[330] 비잔틴 제국의 콘스탄티노폴리스와 안티오크와 같은 곳에 대규모 목욕탕이 건설되었다.[332] 교황들은 ''디아코니아''와 개인적인 라테란 목욕탕을 통해 로마인들에게 목욕을 제공했다.[331] 공중 목욕은 중세의 주요 기독교 세계 도시인 파리, 레겐스부르크, 나폴리 등에서 흔했다.[334][335] 19세기 중반까지, 도시화된 영국 중산층은 기독교, 존경, 사회 발전과 같은 전형적인 빅토리아 시대 개념과 나란히 위생에 대한 이데올로기를 형성했다.[79] 구세군은 개인 위생 제품을 제공함으로써 개인 위생의 배치를 채택했다.[342][80][343]
많은 기독교 국가에서 물의 사용은 모든 배변 후 씻도록 장려하는 성경적 화장실 예절에 부분적으로 기인한다.[344] 비데는 물이 항문 세정에 필수적이라고 여겨지는 가톨릭 국가에서 흔하며,[345][346] 그리스 및 핀란드 등에서는 비데 샤워가 흔하다.[347]
8. 8. 사상과 윤리
성경은 서양 문명과 전 세계 문화에 깊은 영향을 미쳤으며, 서양법, 미술, 문학 및 교육 형성에 기여했다.[28][29] 2천 년에 걸친 문학적 전통을 가진 성경은 역사상 가장 영향력 있는 작품 중 하나로, 개인 위생, 철학, 윤리, 정치, 법, 전쟁, 평화, 성도덕, 결혼, 가족 생활, 화장실 에티켓, 문학, 학문, 예술, 경제, 사회 정의, 의료 등 다양한 분야에 직간접적으로 영향을 미쳤다.[28][29] 구텐베르크 성경은 유럽에서 활자를 사용하여 인쇄된 최초의 책이었다.[28][29]기독교는 레반트에서 소아시아, 메소포타미아, 유럽, 북아프리카, 아프리카의 뿔로 전파되었으며, 초기 로마 제국 시대에 크리스트교 세계는 그리스 동방과 라틴 서방으로 나뉘었다. 그 결과 로마 (서방 기독교), 카르타고 대교구 등을 중심으로 고유한 전례와 관습을 가진 다양한 기독교 문화가 생겨났으며, 이들은 서방 또는 라틴 크리스트교 세계라고 불렸다.[30] 콘스탄티노폴리스 (동방 기독교), 안티오크 (시리아 기독교), 케랄라 (인도 기독교), 알렉산드리아 등은 동방 또는 오리엔탈 크리스트교 세계라고 불렸다.[31][32][33] 비잔틴 제국은 기독교 역사와 기독교 문명의 정점 중 하나였으며,[33] 11세기부터 13세기까지 라틴 크리스트교 세계는 서방 세계와 서양 문화에서 중심적인 역할을 했다.[34]
기독교는 서방 세계 외에도 아프리카, 근동, 중동, 중앙아시아, 동아시아, 동남아시아, 인도 아대륙 등 다양한 문화에 영향을 미쳤다.[6][7] 중동의 기독교인들은 이슬람교 도입 이후 아랍 및 이슬람 문명에 상당한 기여를 했으며, 마슈리크, 터키, 이란 문화에 큰 영향을 미쳤다.[35][6] 중세 이슬람 세계의 동방 기독교 과학자 및 학자들 (특히 야곱파와 네스토리우스파 기독교인)은 우마이야 왕조와 아바스 왕조 통치 기간 동안 그리스 철학자의 작품을 시리아어로 번역하고 아랍어로 번역하여 아랍 이슬람 문명에 기여했으며,[36][37][38] 철학, 과학, 신학, 의학 분야에서도 뛰어났다.[39][40]
가톨릭 교회는 서양 문명의 가치, 아이디어, 과학, 법률, 제도 발달의 중심에 있었고,[41] 동방 정교회는 동부 및 남동유럽, 코카서스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 했다.[41] 오리엔탈 정교회는 아르메니아, 이집트, 터키, 에리트레아, 에티오피아, 수단, 중동, 인도 일부 지역의 역사와 문화에서 중요한 역할을 했다.[42][43] 개신교는 교육, 인문학과 과학, 정치, 사회 질서, 경제, 예술 등 여러 분야에서 주요 기여를 한 독특한 문화를 발전시켰다.[44][45]
기독교는 가톨릭교회와 개신교를 중심으로 서구 문화의 발전에 두드러진 역할을 했다.[46][47] 서구 문화는 역사 대부분 동안 기독교 문화와 거의 동일했으며, 서반구 인구 상당수는 문화적 기독교인으로 묘사될 수 있다. 유럽과 서방 세계의 개념은 기독교 및 기독교 세계와 밀접하게 연결되어 있으며, 일부는 기독교가 통일된 유럽 정체성을 만든 연결고리라고 생각한다.[5]
계몽 시대 이전까지[52] 기독교 문화는 철학, 문학, 예술, 음악, 과학의 방향을 안내했다.[51][53] 이후 각 예술 분야의 기독교적 규율은 기독교 철학, 기독교 미술, 기독교 음악, 기독교 문학 등으로 발전했다. 예술, 문학, 법, 교육, 정치는 교회의 가르침에 의해 보존되었다. 교회는 대성당, 대학교, 수도원, 신학교를 설립했으며, 중세 기독교는 최초의 현대 대학교를 만들었다.[54][55] 가톨릭교회는 로마의 ''발레투디나리아''를 개선한 중세 유럽의 병원 시스템을 설립했고,[56] 이 병원들은 "가난, 질병, 노령으로 소외된 특정 사회 집단"을 수용하기 위해 설립되었다.[57] 기독교는 결혼, 가족, 교육, 인문학, 과학, 정치, 사회 질서, 경제, 예술 등 삶의 다른 모든 측면에 영향을 미쳤다.[58]
기독교는 교육, 과학, 의학에 큰 영향을 미쳤으며, 교회는 서구 교육 시스템의 기초를 만들었고,[59] 대학교 설립을 후원했는데, 대학교는 중세 기독교 환경에서 기원하는 기관으로 여겨진다.[60][61] 역사상 많은 성직자들이 과학에 기여했고, 예수회는 과학 발전에 중요한 기여를 했다.[62][63][64][65][66] 일부 학자들은 기독교가 과학 혁명에 기여했다고 주장하며, 개신교 또한 머튼 명제에 따라 과학에 중요한 영향을 미쳤다.[67][68][69][70]
기독교의 문화적 영향에는 사회 복지,[71] 병원 설립,[72] 개신교 윤리를 통한 경제,[73][74] 자연법 (이후 국제법 창설에 영향),[75] 정치,[76] 건축,[77] 문학,[78] 개인 위생 (세례),[79][80][81][82] 가족 생활이 포함된다.[83][84] 역사적으로 ''확대가족''은 기독교 문화와 기독교 국가의 기본적인 가족 단위였다.[85]
기독교는 인신 제사, 노예 제도,[86] 영아 살해, 일부다처제 등 이교 사회의 관행을 종식시키는 데 기여했다.[87] 뉴턴과 갈릴레오와 같은 과학자들은 하나님의 창조물을 더 잘 이해하면 하나님을 더 잘 이해할 수 있다고 믿었다.[88]
8. 9. 신앙 생활
성경은 서양 문명과 전 세계 문화에 깊은 영향을 미쳤으며, 서양법, 미술, 문학, 교육 형성에 기여했다.[28][29] 2천 년에 걸친 문학적 전통을 가진 성경은 역사상 가장 영향력 있는 작품 중 하나로, 개인 위생, 철학, 윤리 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.[29]기독교의 문화적 영향에는 사회 복지,[71] 병원 설립,[72] 경제 (개신교 윤리[73][74]), 자연법(국제법 창설에 영향[75]), 정치,[76] 건축,[77] 문학,[78] 개인 위생(세례[79][80][81][82]), 가족 생활[83][84] 등이 있다.
기독교는 인신 제사, 노예 제도,[86] 영아 살해, 일부다처제 등 이교 사회 관행을 종식시키는 데 기여했다.[87]

기독교 문화는 가족을 매우 중요하게 여기며,[291] 역사적으로 ''대가족''은 가톨릭 문화와 가톨릭 국가의 기본적인 가족 단위였다.[293] 대부분의 기독교 종파는 유아 세례를 통해 아이를 신앙으로 인도한다.[294] 사리 분별 연령에 도달한 아이가 자발적으로 종교를 받아들일 때 견신례 의식이 치러진다. 할례는 콥트 기독교인[295]과 에티오피아 정교 기독교인[296] 남아가 신앙에 속함을 나타내는 데 사용된다.
예수 그리스도 후기 성도 교회는 가족을 매우 중요하게 여기며, 영원히 함께하는 가족이라는 개념은 후기 성도 교리의 핵심이다.[300] 교회 회원들은 결혼과 출산을 장려받으며, 결혼 밖의 성적 활동은 죄로 간주된다.
주류 니케아 기독교는 먹을 수 있는 동물의 종류에 제한이 없다.[303][304] 신약 성경은 육류 소비에 대한 지침을 제공하는데, 이교도의 우상 숭배에 바쳐진 음식은 의도적으로 섭취하지 않아야 한다.[306] 기독교인들은 전통적으로 식사 전 식사 기도(감사)를 통해 하느님께 감사를 표한다.[308]
트라피스트 수도회 같은 일부 기독교 수도자들은 기독교 채식주의를 따른다.[314] 제칠일 안식일 예수 재림 교회는 "고기와 향신료가 많이 들어간 음식"을 피한다.[315] 성공회, 가톨릭, 루터교, 감리교, 동방 정교회는 육식이 금지된 날과 사순절 같은 전례 기간 동안 육식 금지 기간을 지킨다.[316][317][318][319]
일부 기독교 교파는 술을 적당히 마시는 것을 허용하고(절제주의), 다른 교파들은 술을 금지한다(절제주의 및 금지주의).[321] 그러나 모든 기독교 교회는 음주를 죄로 비난한다.[322][323]

크리스마스 만찬은 전통적인 휴일 축하의 중요한 부분이며, 음식은 나라마다 다르다. 시칠리아 등 일부 지역은 크리스마스 이브에 12가지 종류의 생선을 제공한다. 영국 및 그 영향을 받은 국가에서는 칠면조, 거위, 그레이비, 감자, 채소, 빵, 사이다 등이 포함된다.

성경에는 월경, 출산, 성관계, 야간 몽정 등과 관련된 정화 의식이 있다. 에티오피아 정교 테와히도 교회는 손 씻기를 규정한다.[326] 에티오피아 정교 테와히도 교회의 여성은 생리 중 교회 출입이 금지되며, 남성은 성관계 다음 날 교회에 들어가지 않는다.[327]
기독교는 위생을 강조해왔다.[328] 알렉산드리아의 클레멘트와 테르툴리아누스는 위생과 건강에 기여했다고 기록했다. 교회는 수도원과 순례지 근처에 남녀 공중 목욕 시설을 지었다.[330] 교황 그레고리오 1세는 목욕을 신체적 필요로 권고했다.[331]
비잔틴 제국의 콘스탄티노폴리스, 안티오크에 대규모 목욕탕이 건설되었고,[332] 교황들은 로마인에게 목욕을 제공했다.[331] 공중 목욕은 중세 시대 기독교 세계 도시 파리, 레겐스부르크, 나폴리 등에서 흔했다.[334][335] 베네딕토회 수도사들은 온천 개발에 기여했고,[337] 개신교도 영국 온천 개발에 역할을 했다.[337]
많은 기독교 국가에서 물의 사용은 성경적 화장실 예절에 기인한다.[344] 비데는 가톨릭 국가에서 흔하며,[345][346] 그리스, 핀란드 등 정교회 및 개신교 국가에서는 비데 샤워가 흔하다.[347]
9. 현대 사회와 기독교 문화
한국 기독교 문화는 초기 외국 선교사들의 전도, 교육, 의료 활동으로 시작되었으나, 외국 종교라는 인식 때문에 초기에는 큰 호응을 얻지 못했다. 그러나 복음과 함께 전해진 서구 문화는 평등과 개방을 강조하며 폐쇄적인 한국 사회에 큰 영향을 주었다.[399] 특히 주일성수, 제사 금지, 금주, 금연 등은 유교 문화와 충돌했지만, 기독교인들에게 강한 정체성과 결속력을 부여했다.[399]
6.25 전쟁 이후, 한국 사회는 경제 성장에 집중했고, 교회는 이러한 분위기에 맞춰 성장 중심적인 모습을 보였다. 십일조를 비롯한 헌금이 강조되었고, 교회 성장을 위한 다양한 방법들이 동원되었다. 성령 운동은 교회 성장에 기여했지만, 지나치게 영적인 부분을 강조하여 미신적인 신비주의를 조장하기도 했다.[399] 이러한 과정에서 교회는 사회 문제를 외면하고 외형적인 성장에만 치중한다는 비판을 받기도 했다. 부의 불균형, 사회적 지위에 따른 차별 등 사회 문제가 교회 내에서도 나타났으며, 이는 교회가 사회와 유리되는 결과를 초래했다. 성장제일주의는 복음의 기본 가치를 희생시키고, 사회 문제를 야기하는 등 여러 문제점을 낳았다.[399]
성경은 서양법, 미술, 문학, 교육 등 서양 문명과 전 세계 문화에 큰 영향을 미쳤다.[28][29] 구텐베르크 성경은 활자 인쇄술을 사용하여 대량 생산된 최초의 책 중 하나였다.
기독교는 로마 제국 시대부터 유럽, 아프리카, 아시아 등 다양한 지역으로 전파되었으며, 각 지역의 문화와 결합하여 독특한 기독교 문화를 형성했다. 비잔틴 제국은 기독교 역사와 기독교 문명의 중심지 중 하나였다.[33]
가톨릭 교회는 서양 문명의 발전에 중요한 역할을 했으며, 동방 정교회는 동유럽, 코카서스, 근동 지역의 역사와 문화에 큰 영향을 미쳤다.[41] 개신교는 교육, 과학, 정치, 경제, 예술 등 다양한 분야에 기여했다.[44][45]
기독교는 서구 문화 발전에 큰 영향을 미쳤으며,[46][47] 서구 문화는 기독교 문화와 밀접하게 연결되어 있다. 유럽과 서방 세계의 개념은 기독교 세계와 연결되어 있으며, 기독교는 통일된 유럽 정체성을 만드는 데 기여했다는 평가를 받는다.[5]
기독교는 교육, 과학, 의학 분야에 큰 영향을 미쳤다. 교회는 서구 교육 시스템의 기초를 만들었으며,[59] 대학교 설립을 후원했다.[60][61] 많은 성직자들이 과학 발전에 기여했으며, 특히 예수회는 과학 발전에 중요한 역할을 했다.[62][63][64][65][66]
기독교의 문화적 영향은 사회 복지,[71] 병원 설립,[72] 경제,[73][74] 자연법,[75] 정치,[76] 건축,[77] 문학,[78] 개인 위생[79][80][81][82] 및 가족 생활[83][84] 등 다양한 분야에 걸쳐 나타난다.
기독교 문화에 대한 관심과 애정을 표현하는 사람들을 "크리스토파일(Christianophile)"이라고 부른다.[361][362] 홍콩,[367] 마카오,[368] 인도, 일본,[369][370][371] 레바논,[372] 싱가포르,[373][374] 대한민국,[375][376] 대만[377][378] 등 여러 비기독교 사회에서 기독교와 기독교 문화는 긍정적인 이미지를 가지고 있다.
9. 1. 대중 문화 속 기독교

기독교 영화 산업은 기독교 제작자가 기독교 관객을 위해 제작한, 기독교적 주제나 도덕적 메시지를 담은 영화와 기독교 관객을 염두에 두고 비기독교인이 제작한 영화를 아우르는 포괄 용어이다. 종종 초교파 영화이지만, 특정 기독교 교파를 대상으로 하는 영화일 수도 있다. ''벤허'', ''십계'', ''패션 오브 크라이스트'',[349] ''나니아 연대기: 사자, 마녀, 그리고 옷장'',[350] ''엘리'',[351] ''머신 건 설교자'', ''더 스타'',[352] ''플라잉 하우스'',[353] ''슈퍼북'' 및 ''사일런스''와 같이 강력한 기독교 메시지나 성경 이야기를 담은 인기 있는 주류 스튜디오 영화는 기독교 영화 산업의 일부는 아니며, 관객의 종교적 신념에 대해 더 무관하다. 이러한 영화는 일반적으로 훨씬 더 높은 예산, 제작 가치 및 더 잘 알려진 영화 스타를 보유하고 있으며 영화 평론가들로부터 더 호평을 받는다.
2014년 영화 ''갓 이즈 낫 데드''는 역대 가장 성공적인 독립 기독교 영화 중 하나이며,[354] 2015년 영화 ''워룸''은 박스 오피스 1위 영화가 되었다.[355]
9. 2. 기독교 문화의 과제
한국 기독교는 초기 외국 선교사들의 활동에도 불구하고, 유교 문화와의 충돌로 인해 전파 속도가 느렸다.[399] 주일성수, 제사 금지, 금주, 금연 등은 유교 문화와 완전히 다른 기독교 문화를 대표했다. 이러한 문화적 충돌은 기독교인들에게 강한 정체성과 배타성을 심어주었다. 초기 기독교는 한국 문화를 이해하기보다는 서구 문화와 가치관을 일방적으로 전파하는 경향이 있었다.[399]6.25 전쟁 이후, 한국 사회는 경제 성장을 이루었고, 교회는 이러한 사회 분위기에 편승하여 성장 중심의 목회를 추구했다. 십일조와 헌금이 강조되었고, 성령 운동은 신비주의를 조장하기도 했다. 이러한 성장제일주의는 복음의 기본 가치를 희생시키고, 사회 문제를 야기하는 등 여러 문제점을 낳았다.[399]
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2021 CS 루이스 컨퍼런스 (1) - 신국원 교수
 
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