발해

3. 역사

3. 1. 건국

3. 2. 안정과 성장

3. 3. 영토 확장과 발전

3. 4. 쇠퇴와 멸망

3. 5. 발해 부흥운동과 고려로의 유민 유입

만약 발해가 멸망하지 않거나 부흥 운동이 성공했다면, 천리장성 또는 청천강을 기준으로 북쪽에는 발해 후계국, 남쪽에는 고려가 위치하여 남북국 시대가 연장되었을 가능성이 있다.

4. 정치

발해는 건국 초기부터 당나라의 문화와 정치 제도를 적극적으로 수용했고, 당나라도 발해를 "해동성국(海東盛國)"이라 칭하며 발전을 인정했다.^[75][9][10] 발해의 관료 제도는 삼사육부를 본떠 만들어졌고, 행정의 공식 문어는 한문이었다.^[82]

발해 귀족들은 사신이나 유학생 신분으로 당나라 수도 장안을 정기적으로 방문했으며, 이들 중 다수는 과거 시험에 합격했다.^[80] 833년에는 세 명의 유학생이, 924년에는 왕의 조카가 과거 시험에 합격한 기록이 있다.^[80] 발해는 당나라의 속국이었지만, 내정과 외교 관계에서 독자적인 길을 걸었으며, 스스로를 제국으로 여기고 일본 등에 독자적으로 사신을 파견했다.^[80]

발해는 5경 15부 63현의 지방 행정 제도를 갖추고 있었다.^[81] 최초 수도는 동모산(오늘날 중국 길림성 돈화시)이었으나, 이후 중경(길림성 허룽시), 상경 용천부(흑룡강성 닝안시), 동경(길림성 훈춘시) 등으로 여러 차례 천도했다.^[82] 이 중 상경은 당나라 수도 장안을 본떠 건설되었는데, 궁궐을 중심으로 사각형 성벽을 두르고 양쪽에 주거 지역을 배치하는 방식이었다. 이러한 수도 배치는 당시 동아시아 다른 국가의 수도에서도 널리 채택되었다.^[83][84]

발해는 중앙에서 뻗어나가는 도로 외에도 5경(京)과 옛 고국(舊國) 사이에 도로를 정비했다. 이 중 가장 중요한 도로는 "영주도(營州道)"로, 발해에서 당나라로 향하는 조공사(朝貢使) 등이 사용했다. 영주(營州)(현재의 조양시)는 당나라가 동북지역을 지배하는 요충지였으며, 연군성, 안동도호부(현재의 요양시), 신성(현재의 무순시 부근), 장령부(현재의 화전시 부근의 소밀성)을 거쳐 상경에 이르는 약 1200km의 루트였다. 신라와의 교통에는 “신라도(新羅道)”가, 거란과의 교통에는 “거란도(契丹道)”가 설치되어 있었다.

발해 사회의 계급 제도에 대해서는 논란이 있다. 일부 연구에서는 귀족과 평민 사이에 엄격한 신분 차이가 있었다고 주장하는 반면,^[79] 다른 연구에서는 씨족 제도는 있었지만 명확한 계급 구분은 없었고, 씨족장의 지위는 씨족의 세력에 따라 결정되었다고 본다.^[79]

발해 지배층은 고구려 유민들이 다수였지만, 말갈족도 상당수 포함되어 있었다. 러시아 역사학자 폴루토프는 고구려 후손들이 정치적 지배력을 가지지 못했고, 지배 체제는 모든 사람에게 동등하게 열려 있었다고 주장한다.^[77]

발해 멸망 이후, 발해인들은 다양한 정체성을 가지게 되었다. 일부는 중국 문화에 동화되었고, 일부는 몽골 또는 타타르 문화를 받아들였다. 유흥격(d. 1227)은 발해인이었지만 몽골에 투항하여 칭기즈칸으로부터 몽골식 이름을 하사받고 몽골군을 위해 싸우기도 했다.^[69]

4. 1. 중앙 정치 조직

4. 2. 지방 조직

4. 3. 고구려 계승 의식

5. 사회 및 주민 구성

발해의 건국자 민족 정체성은 논쟁적이며, 많은 연구자들은 발해 인구가 고구려 유민과 말갈 부족으로 구성되었다고 본다.^[90] 현대 한국 학자들은 일반적으로 발해를 한국사의 남북국 시대로 간주하지만, 러시아와 중국 학자들은 이러한 견해를 반박한다.

역사 자료들은 대조영의 민족과 배경에 대해 서로 다른 기록을 제공한다.^[88][25][26] 『신당서』는 대조영과 그의 국가를 고구려와 관련된 수말갈로 언급하고,^[27] 『구당서』는 대조영의 민족적 배경을 말갈로 명시하면서 "고구려별종(高麗別種)"이라고 덧붙인다.^[28] 이 용어는 남북한 역사가들에 의해 "고구려 사람들의 한 갈래"를 의미하는 것으로 해석되지만, 일본과 중국 연구자들은 "고구려와 구별되는" 것으로 해석한다.^[29]

727년 또는 728년 일본에 파견된 발해 사신은 발해가 "고구려의 잃어버린 땅을 회복하고 부여의 옛 전통을 계승했다"고 말했다.^[106] 최치원에 따르면, 발해 사람들은 말갈이었다. 당나라-신라 연합군과 발해의 전투에서 신라는 발해를 "반역적인 오랑캐"로 묘사했다. 9세기 일본 문헌인 『류주국사』는 발해가 건국될 당시 2,000리에 달했고, 각각 말갈 부족인 마을들로 가득 차 있었다고 말한다.^[30]

12세기 초 여진족 지도자 금 태조 아골타는 요나라에 사신을 보내 발해 사람들에게 요나라에 대한 반란을 촉구하며 여진족과 발해의 공통 기원을 호소했다. 그 호소에 따르면, 여진족과 발해 사람들은 모두 7개의 우길 부족에서 내려왔다. 12세기에 김부식이 저술한 『삼국사기』는 발해를 한국 국가로 간주하지 않았다. 13세기 한국 역사와 전설을 모은 『삼국유사』는 대조영을 수말갈 지도자로 묘사한다. 그러나 현재는 사라진 신라 기록을 인용하여 대조영이 고구려 장군 출신이었다는 또 다른 이야기를 전한다.^[31]

러시아 학자들은 발해의 민족 구성을 정확하게 결정할 수 없다고 주장하며, 일부는 발해를 만주 역사의 일부로 주장하는 반면, 다른 학자들은 발해가 한국 국가나 중국 지방도 아니었고, 발해와 현대 중국 또는 한국 사이에는 직접적인 연관성이 없다고 믿는다. E. V. Shakunov는 발해 인구에 중앙아시아의 소그드와 토하라와 같은 요소들도 포함되었다고 믿는다.

발해에는 거란족과 에벤키족과 같은 다른 소수 민족을 포함한 다양한 인구가 있었던 것은 분명하다.^[32] 고고학적 증거는 발해 문화가 고대 당나라, 한국, 그리고 퉁구스 문화의 혼합이었음을 시사한다.^[33]

698년 발해(당시에는 "진"이라 불림) 건국 당시는 동돌궐의 성장기였으며, 발해는 동돌궐의 속국이 되어 통치와 공물 징수 권한을 맡게 되었다. 이후 당과의 관계가 개선되면서 동돌궐과의 관계는 소원해졌다. 734년, 동돌궐은 발해에 사신을 파견하여 협공을 제안했으나, 발해는 이를 거부하고 사신을 당에 넘기는 행동을 함으로써 동돌궐과의 관계 악화는 결정적인 국면에 이르렀다.

5. 1. 지배층의 구성

6. 경제

발해는 9세기에 사회가 안정되면서 농업, 수공업, 상업이 발달하였다. 귀족들은 대토지를 소유하고 무역을 통해 당나라의 비단, 서적 등을 수입하여 화려한 생활을 하였다.

농업에서는 기후 조건 때문에 콩, 조, 보리, 기장 등을 재배하는 밭농사가 중심이었다. 목축과 수렵도 발달하여 돼지, 말, 소, 양 등을 길렀고, 특히 솔빈부의 말은 주요 수출품이었다. 모피, 녹용, 사향 등도 많이 생산되어 수출되었다. 어업도 발달하여 송어, 문어, 대게, 고래 등 다양한 어종을 잡았다.

수공업은 철, 구리, 금은 등 금속 가공업과 삼베, 명주, 비단 등의 직물업, 도자기업 등 다양한 분야에서 발달하였다. 세금으로는 조세, 공물, 부역 등이 있었다.

발해는 당나라, 신라, 거란, 일본 등과 무역하였다. 사신과 함께 상인들이 동행하여 무역을 했으며, 고비 사막에 서식하는 쌍봉낙타 청동상이 러시아의 발해 유적 크라스키노 성터에서 발견되었다. 또한, 러시아의 노브고르데예프 발해 성터에서는 부하라에서 온 소그드 은화가, 콕샤롭카 성터에서는 위구르 토기가 발견되었다. 신라, 당나라, 일본, 거란, 위구르로 연결되는 다섯 개의 통로를 열고 신라도를 설치하여 신라와의 교역을 하였으며, 그 사이에 39개의 역참을 두었다는 기록과 일본에 담비 가죽을 수출한 일화가 남아있다. 크라스키노 성터에서는 원숭이 조각상과 장보고의 청해진에서 발견된 것과 유사한 편병이 발견되어 장보고 상단과의 교류가 짐작되기도 한다.

6. 1. 상업

7. 교육

문왕 때 학문 연구 기관인 주자감을 세웠으며, 관리들을 학습시킬 수 있게 서적원이라는 기관을 만들었다. 주자감에서는 귀족 자제에게 유교 경전을 교육하였다. 유학생 중에는 당나라의 빈공과에 급제하는 사람이 나오기도 하였고, 이거정 등은 당에서 유학하고 돌아와 유교 지식인으로 활동하였다. 근래에 발견된 정혜공주 묘지와 정효공주 묘지가 세련된 4·6 변려체로 쓰여 있는 점으로 보아, 발해에서는 한문을 능숙하게 구사하고 있었음을 알 수 있다. 몇 편의 한시가 현재 전하는데, 양태사나 왕효렴의 작품이 유명하다.

발해의 교육 제도는 당나라 제도를 본받은 것으로 추측된다. 일본에 파견된 발해 사신 수행원 중에 크고 작은 여러 녹사관이 있었고, 발해 멸망 후 건국된 동단국에는 박사와 조교가 널리 배치되어 있었던 점으로 미루어 볼 때, 이러한 관직과 유사한 직책이 발해에도 설치되었고, 그것은 당나라 제도와 유사했던 것으로 짐작된다.

또한 상류 계급에서는 여자에 대한 교육도 실시되었다. 이는 정혜공주 묘지와 정효공주 묘지에 “여사(女師)”라는 글자가 있는 것으로 추측된다.

이러한 교육 제도에 의해 양성된 인재는 일부가 당나라에 유학하여 과거에 급제하는 자를 배출하는 등 상당한 교육 수준을 가지고 있었던 것으로 생각된다.

8. 문화

발해의 문화는 고구려, 당나라, 말갈의 문화가 융합된 형태였다. 당나라와 요나라의 역사서에는 발해를 '해동성국'이라 칭하며 발해가 높은 수준의 문화를 향유했음을 시사한다.

정혜공주묘는 굴식 돌방무덤으로 모줄임 천장구조가 고구려 고분과 유사하며, 여기서 출토된 돌사자상은 힘차고 생동감이 넘친다. 정효공주묘에서는 묘지와 벽화가 발견되었다. 이러한 무덤에서 나온 유물들은 발해의 높은 문화 수준을 보여준다.^[296]

발해의 지상 건물은 남아있지 않지만, 상경은 당나라 수도 장안을 본떠 설계한 것으로 추정된다. 외성을 쌓고, 남북으로 주작 대로를 내고, 궁궐과 사원을 세웠다. 궁궐 중에는 온돌 장치를 한 것도 발견되었다. 사찰은 높은 단 위에 금당을 짓고 좌우에 건물을 배치하였는데, 이 건물들을 회랑으로 연결하였다.^[297]

발해에서 발견되는 절터나 불상은 고구려 양식을 따르는 경우가 많다. 다른 조각상도 고구려의 영향을 받아 소박하면서도 힘찬 모습을 띠고 있었다고 한다.^[298] 자기 공예도 발달하여 가볍고 광택이 있는 다양한 종류의 자기가 생산되었으며, 당나라 사람들이 자주 구해갔다고 한다.^[298]

발해의 인구는 만주 지역의 고구려 유민과 말갈족으로 구성되었다. 발해 유적지에서는 난방 시설이 설치된 주거지, 기와, 토기 등이 발견되었고, 철제 농기구는 발해 일부 지역에서 농업이 발달했음을 보여준다. 이러한 발견들은 수도 외곽 지역 주민들조차 정착 생활을 했음을 시사한다.

발해 문화는 민족 구성만큼이나 복잡하다. 고고학적 발견에 따르면 발해 문화에는 말갈, 고구려, 투르크, 그리고 당나라 문화의 요소들이 포함되어 있다. 그러나 일본, 중국, 러시아, 한국의 학자들은 각국의 배경 때문에 특정 요소들을 다른 요소들보다 더 강조한다.^[72]

한규철은 고구려의 많은 전통이 발해에 이어졌다고 본다. 발해 왕궁의 온돌 시스템 사용이나 고구려 지배층이 사용했던 돌로 쌓은 무덤, 석실, 석관 등이 그 예이다.^[73] 일본 역사가 시라토리 구라키치는 발해가 일본에 파견한 사신 중 상당수가 고구려의 전형적인 성씨인 고(高)씨였다는 점을 들어 발해 문화에 고구려의 영향이 컸음을 시사한다.^[74]

홍호(1088~1155)는 발해인들을 주로 무예에 능하고 유교적 규범을 따르지 않는 사람들로 묘사한다. 그러나 발해 문화는 이웃 사회에 동화될 정도로 중국 문화와 크게 다르지 않았다. 발해에서는 "중국식" 성씨가 널리 사용되었고, 중국 문인 사회에 통합되는 것을 막는 독특한 문화적 특징은 없었다.

발해 건국 초기 흑수말갈은 독립된 세력을 유지하고 있었다. 발해는 당과의 대립, 주변 부족 지배 강화를 위해 흑수말갈에 회유책을 썼다. 초기 흑수말갈은 돌궐의 지배를 받았지만, 점차 당에 귀속되는 방향으로 전환을 시도했다. 722년 흑수말갈 수장 니속리계가 당에 조견하고 발리주자사에 책봉되자, 대무예는 흑수말갈에 출병했다.

대흠무 즉위 후 당과의 관계가 개선되면서 흑수말갈과의 긴장도 완화되었다. 대인수 시대에는 해북 여러 부족 토벌이 이루어지고 흑수말갈은 발해에 복속되었지만, 발해 통치에 대한 반란이 발생했고, 흑수말갈 중심부에 발해 행정기구를 설치하는 것은 끝내 실현되지 않았다.

발해 말기인 9세기, 흑수말갈은 신라와의 연맹을 모색하는 등 자립의 길을 모색했다. 발해 쇠퇴로 흑수말갈에 대한 통치가 약화되면서, 924년에는 후당에 사절을 보내며 발해의 종속적 지위에서 벗어났다.

발해는 당에 신종하여^[156] 여러 차례 사신을 보냈고, 유학생을 보내 문화를 흡수했다. 738년에는 당에 『당례』, 『삼국지』, 『진서』, 『십육국춘추』의 사본을 요청하는 등, 발해는 당 문화에 대한 강한 동경을 가지고 당의 제도를 본뜬 율령 국가 건설을 추진했다^[156]. 773년에는 발해 인질이 황제의 곤룡포를 훔치는 사건이 발생하기도 했다^[156]. 불교 신앙이 두터웠고, 수도 상경 유적에서는 많은 사찰과 불교 관련 건물이 발견되었다. 이처럼 발해 문화는 당의 영향이 강하지만, 말갈 문화 계승과 고구려 문화의 영향도 엿보이는 독자적인 문화를 만들어냈다.

일본과의 통신도 이루어졌는데, 초기에는 신라·당에 대한 군사적 견제 의미가 강했지만, 후반으로 갈수록 의례적·상업적 의미가 강해졌다. 일본은 발해 사절을 조공으로 인식하고 크게 환대했는데, 재정 부담이 커지면서 후기에는 12년에 한 번으로 횟수 제한을 시행하기도 했다(일본-발해 관계). 이 과정에서 스가와라 미치자네와 발해 사신 간에 한시 응수가 있었다는 기록처럼^[157], 일본과의 문화 교류도 활발하게 이루어졌다.

수도 상경 용천부는 중앙에 궁궐, 주위에 성벽을 둘렀으며, 둘레 16km로 평성경과 거의 같은 규모이다^[158]. 井上和人은 평성경 조영에 물삿을 사용했다는 견해를 제시했다^[158]. 상경 용천부는 오랫동안 중국 장안을 본뜬 것으로 생각되었지만, 평성경 조영은 710년, 수도 상경은 755년이므로, 727년에 처음 일본에 온 발해사가 일본으로부터 도성 건설을 배웠을 가능성이 있다^[158].

8. 1. 문자

8. 2. 종교

9. 군사

발해의 군사 조직은 중앙군과 지방군으로 나뉘었다. 중앙군은 10위(衛)로 구성되어 왕궁과 수도의 경비를 맡았다.^[306][85] 지방군은 15부(府)의 지방 행정 조직에 따라 편성되었으며, 지방관이 지휘했다.^[306][85] 국경의 요충지에는 독립된 부대를 두어 방어했다.^[306][85]

발해의 군사 제도 완비 과정은 크게 세 시기로 구분할 수 있다.^[306]

'''1. 건국 초기 ~ 10위 설치 이전:''' 고구려의 제도를 바탕으로 군사 제도 기반을 닦는 시기^[306]

• 고구려의 유제(遺制)를 따라 군사와 행정을 겸직하는 경우가 많았다.^[306]
• 《유취국사》에 따르면, 큰 마을에는 도독(都督), 작은 마을에는 자사(刺史)를 두는 등 지방 행정 장관이 군사 지휘관을 겸했다.^[306]
• 긴장 관계가 조성된 지역을 중심으로 군대를 파견했다.^[306]
• 고왕과 무왕 시기 지속적인 영토 확장을 통해 강역권이 확정되고, 관제가 개편 및 완비되었다.^[306]
• 당, 돌궐, 거란, 흑수말갈, 신라 등 주변 강국과의 관계 악화로 군사적 강화와 정비가 필요했다.^[306]

• 《신당서》 발해전에 기록되어 있다.^[306]
• 중앙에 설치된 정당성(政堂省)의 지부(智部)에서 군대를 관리하고, 그 하위 부서인 융부(戎部), 수부(水部) 등에서 실무를 담당했다.^[306]
• 좌·우맹분위(左右猛賁衛), 좌·우웅위(左右熊衛), 좌·우비위(左右羆衛), 남좌·우위(南左右衛), 북좌·우위(北左右衛) 등 10위를 설치하고, 각 위에 대장군 1명과 장군 1명을 두었다.^[306]
• 10위는 왕실 내외 경비 및 지방 부병(府兵)을 관할했다.^[306]
• 1960년 발해 상경 용천부 황성 유지 서남쪽에서 '천문군지인(天門軍之印)'이 발견되어, 10위에 소속된 군대가 황성의 각 성문을 나누어 지켰음을 알 수 있다.^[306]
• 《속일본기》에 따르면, 728년에 일본에 온 사신단 가운데 유장군(游將軍), 과의도위(果毅都尉) 덕주(徳周) 등이 포함되어 있어, 당나라 부병제를 본받아 주·현에 부병을 설치했을 것으로 추정된다.^[306]
• 건국 초기 일본으로 간 사신들의 관직을 살펴보면, ○○장군, 보국대장군 등 무관직을 지닌 인물들이 중심이었다.^[306]

• 내양왕 왕종우가 발해 사행을 다녀온 이후 발해의 군사 상황을 보고한 시기이다.^[306]
• 832년 왕종우가 발해에서 돌아와 당 문종에게 올린 보고에 따르면, 발해에는 좌우신책군(左右神策軍), 좌우삼군(左右三軍), 120사(司)가 있었다.^[306]
• 초기 장군직을 지닌 제도에서 좌우 10위로 정비되었다가, 왕종우 사행 시기에는 좌우신책군, 좌우삼군, 120사로 군사 조직이 확대 개편되었다.^[306]
• 당나라 제도를 모방하여 위군(衛軍)과 부병(府兵)을 설치했을 것으로 추정된다.^[306]
• 발해가 장기적으로 대외 팽창을 통해 강역을 확장하고, 무관 가운데 자사, 낭장, 과의도위, 별장 등이 존재했던 것에 근거하면, 부병제를 실시했을 것이다.^[306]
• 《신당서》 발해전에 따르면, 발해 부여부는 거란의 변경에 있어 항상 강병을 설치하여 거란을 방비했다.^[306]

10. 외교

발해는 건국 초기부터 주변국들과 다양한 외교 관계를 맺으며 성장했다. 신라, 당나라, 일본, 거란, 돌궐, 흑수말갈 등과 때로는 우호적으로, 때로는 대립적으로 관계를 맺으며 동아시아 국제 정세에 영향을 미쳤다.

신라와는 초기 대조영이 사신을 보내 우호 관계를 맺으려 했으나, 무왕 대에 이르러 당과 신라 모두에게 적대적인 관계가 되었다. 문왕 대에 신라도가 개설되면서 관계가 다소 완화되기도 했지만, 당나라가 신라를 통해 발해를 견제하면서 양국은 대립적인 관계로 발전했다.

당나라와는 초기 건국과정에서 적대 관계였으나, 대조영이 당나라에 사신을 보내고 책봉을 받으면서 관계가 정상화되었다. 무왕 대에 흑수말갈 문제로 갈등을 겪기도 했지만, 문왕 대에 다시 관계가 회복되었고, 이후 발해는 적극적으로 당나라의 문화와 제도를 수용했다. 발해는 당나라의 국자감을 본떠 국립 사관인 주자감을 설립하기도 했다.

일본과는 727년 최초로 사신을 파견한 이후 지속적으로 우호 관계를 유지했다. 초기에는 신라를 견제하기 위한 정치적 목적이 강했지만, 점차 문화 교류와 상업(일본도)이 발달했다. 발해는 일본에 사신을 보낼 때 고려(고구려)국왕이라는 호칭을 사용하며 고구려 계승 국가임을 강조했고, 일본 역시 발해를 고구려 계승 국가로 인정했다.

거란과는 발해 건국에 협력하고 마도산 전투에서 연합하는 등 우호적인 관계였다. 선왕때에는 거란도를 통하여 교역이 활발하기도 했다. 그러나 9세기 후반 거란이 세력을 확장하면서 대립 관계로 변했고, 결국 발해는 거란에 의해 925년에 멸망했다.

돌궐과는 고왕이 건국 초 사신을 파견하며 관계를 맺었으나, 무왕 대에 당나라와 돌궐의 관계가 악화되면서 발해와 돌궐의 관계도 단절되었다.

흑수말갈은 문왕 대에 발해에 복속되었으나, 선왕 대에 다시 발해의 영향력에서 벗어나려는 움직임을 보였다. 무왕은 흑수말갈과 당나라의 연합을 우려하여 선제공격을 감행하기도 했다.

발해는 이처럼 주변국들과의 복잡한 외교 관계 속에서 때로는 협력하고 때로는 경쟁하며 성장했지만, 결국 거란의 침입으로 멸망하고 말았다.

10. 1. 신라와의 관계

10. 2. 당과의 관계

10. 3. 일본과의 관계

10. 4. 거란과의 관계

10. 5. 돌궐과의 관계

10. 6. 흑수말갈과의 관계

11. 역사 인식

18세기 유득공의 《발해고》에 따르면, 규장각에서도 발해의 정식 역사서를 찾을 수 없었다. 다만, 진위 논란이 있는 자료 중에는 발해 때 쓰인 것으로 추정되는 역사서들이 있는데, 《규원사화》의 토대가 된 《진역유기(震域遺記)》는 발해 유민들이 고려에 귀화할 때 가지고 왔을 것으로 추측되는 《조대기》를 근거로 쓰였다고 하며, 《단기고사》는 대조영의 동생 대야발이 편찬했다고 서문에 기록되어 있다. 그러나 이 책들은 내용이 시대에 맞지 않는 부분이 많아 한국 사학계에서는 위서로 판단하고 있다.

무왕과 문왕은 일본에 보낸 국서에서 '고구려의 옛 땅을 수복하고, 부여의 전통을 이어받았다(復高麗之舊居 有夫餘遺俗)'고 하였으며, 759년 일본에 조문사를 보내 스스로를 고려국왕이라 칭하였다.^[322]

여진족 사람들이 자신의 선조 사적을 기술한 《금사》세기 태조본기가 있는데, 금나라 사람들의 기록 중에서 《실록》에서 나온 것은 비교적 믿을 만하다. 《금사》 본기에는 금의 조상이 말갈(靺鞨)씨이며, 말갈의 본래 호칭은 물길(勿吉)이고, 물길은 옛 숙신(肅愼) 땅이었다고 기록되어 있다. 또한 수나라에서 이들을 말갈이라고 불렀는데, 7부가 모두 같았고, 당나라 초기에 흑수말갈(黑水靺鞨)과 속말말갈(粟末靺鞨)이 있었는데, 속말말갈은 처음에는 고구려에 예속했으며, 성씨는 대씨(大氏)라고 인식했다.^[323] 《금사》 고려열전에는 당나라 초엽에 말갈에 속말(粟末)·흑수(黑水) 두 부(部)가 있었는데 모두 고구려에 신속(臣屬)하였고, 당이 고구려를 멸망시키자 속말은 동모산(東牟山)을 차지하고 점점 강대해져서 발해(渤海)라고 불렀는데, 성은 대씨(大氏)라 하였고, 금이 요를 정벌하자 발해가 귀부해왔는데, 대개 그 후예라고 인식했다.^[324]

금나라를 건국한 완안 아골타는 "여직(女直)과 발해는 본래 동일한 집안이다."라고 하였다.^[325] 이는 여진과 발해가 물길 7부였기 때문이라 하였다. 그러나 이용범은 완안 아골타가 요나라 치하의 발해와의 동족의식을 불러일으키며 협조를 요청한 언급으로 전적으로 신뢰하기는 어렵다고 주장했다.^[328]

발해가 멸망한 후 유민들이 몽골 지역으로 이주하여 활동했던 유적이 드러나면서, 몽골에서도 발해사에 대한 관심과 연구가 늘어나고 있다. 2008년 국제학술대회에서 몽골의 오치르(A. Ochir) 교수는 몽골에서 다수의 발해 유적이 발굴되었고, 10세기 이후 발해 문화가 몽골에 큰 영향을 끼쳤다고 밝혔다.^[338]

신라 시대 학자 최치원은 신라 국왕의 청원서 형식을 빌려 당나라 황제에게 바친 《사불허북국거상표(謝不許北國居上表)》에서 발해의 원류를 말갈이라 칭하였다.^[345]

발해의 역사적 위치는 한국, 중국, 러시아, 일본 학자들 사이에서 논쟁의 대상이다.^[104][105]

11. 1. 한국의 인식

11. 2. 중국의 인식

11. 3. 러시아의 인식

11. 4. 일본의 인식

12. 발해 유민들의 활동

거란은 발해인들을 각 지역으로 이주시켰는데, 《요사》 지리지에 단편적인 기록이 남아있다. 929년 발해의 도성 홀한성의 발해인들을 요하 유역의 임황부(臨潢府, 지금의 遼陽市)로 이주시킨 것과, 1029년 8월 발해 왕족의 후예 대연림이 반란을 일으켰다가 실패한 후, 거란 통치자가 반란에 참여한 발해인들을 각 지역으로 이주시킨 것이 대표적이다.^[361]

발해 유민의 고려 유입은 대체로 10~20만여 명 정도로 추정되지만,^[362][363] 20만여 명을 초과한다고 보기에는 의문점이 있다.^[364] 1011년 거란은 고려에 정착했던 발해 유민들을 대거 포로로 잡아 귀주(寧州)와 영주(歸州)에 편호시켰는데,^[365] 이때 대광현이 처음 정착했던 백주(白州)를 중심으로 한 고려 서북지역 발해 유민 사회가 크게 붕괴되었던 것으로 보인다.^[366]

양바오룽은 여진으로 투항한 인구수가 고려에 투항한 수보다 많지 않더라도 역시 수만 명으로 기록되거나 거의 차이가 나지 않았다고 보았다. 나영남은 발해인이 여진 지역으로 도망가는 것이 매우 자연스러운 현상이었을 것이며, 거란의 영향력이 동북 지역까지 미치지 못했기 때문에 일부 여진 지역에는 발해인과 여진인이 함께 거주하였을 뿐만 아니라 그 지역의 지방관이나 도독 중에 발해인 출신이 많았던 터라 발해 유민의 주요 망명지로 적합했다고 주장했다. 예를 들어 말갈인이 다수 거주했던 올야부나 남해부에 파견됐던 도독이 발해 귀족 출신의 열씨와 오씨였음이 이를 뒷받침한다. 따라서 홀한성 중심의 발해인 가운데 상당수가 동단국의 통치를 거부하고 여진 지역으로 도피하였을 것이라고 추측했다. 그러나 당시 여진인은 문자가 없어서 고려인과 같이 기록을 남기지 못해 구체적인 망명인 수는 알 수 없지만, 오히려 고려로 망명한 수보다 더 많았을지도 모른다고 주장했다.^[368] 이들은 여진에 동화되는 과정을 거쳤을 것이며, 거란 제국의 황룡부(黃龍府)에서 고려로 귀화한 발해인 역시 주변의 거란, 여진 등의 영향을 받아 10세기 고려인은 발해인을 유목민으로 여겼다.^[369]

12. 1. 금나라 지배 하의 발해인

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